Zacarias 5
Argumento
Até aqui vimos apenas visões de paz, e todas as palavras que ouvimos foram boas e consoladoras. Mas a coluna de nuvem e fogo tem um lado negro e sombrio voltado para os egípcios, assim como um lado claro e agradável voltado para Israel; assim também são as visões de Zacarias.
Afinal, os profetas de Deus não são apenas seus embaixadores, que tratam de paz com os filhos da paz, mas também arautos, que proclamam guerra contra os que se deleitam na guerra e persistem em sua rebelião.
Neste capítulo temos duas visões, pelas quais “a cólera de Deus se revela do céu contra toda impiedade e injustiça dos homens”. Deus fará coisas grandes e bondosas por seu povo, nas quais os fiéis filhos de Sião se alegrarão; mas temam os pecadores de Sião.
Com efeito, I. Deus acertará contas severamente com as pessoas dentre eles que são perversas e profanas e que, nestes tempos de reforma, odiavam ser reformadas. Enquanto Deus mostra bondade ao conjunto da nação e o cumula de bênçãos, elas e suas famílias, apesar disso, permanecerão debaixo da maldição, que o profeta vê num rolo voador, vv. 1-4.
II. Se o conjunto da nação se degenerar mais tarde e a perversidade prevalecer entre eles, ela será removida e levada às pressas por uma rápida destruição, sob o peso esmagador da cólera divina, representado por um talento de chumbo sobre a boca de uma efa, transportada sobre asas não sei para onde, vv. 5-11.
Versículos 1 a 4
A Visão do Rolo Voador. (a.C. 520.)
Não vemos que o profeta precisasse agora ser despertado, como precisou em Zacarias 4:1. Tendo sido despertado então, permaneceu vigilante depois; mais ainda, agora nem sequer precisa ser chamado a olhar ao redor, pois por iniciativa própria se volta e ergue os olhos.
Às vezes, os homens bons ganham isto com suas enfermidades: elas os tornam mais cuidadosos e atentos depois. Observe agora:
I. O que o profeta viu. Ele olhou para o alto e eis um rolo voador. Um enorme pergaminho que estivera enrolado, e por isso é chamado de rolo, estava agora desenrolado e aberto. Esse rolo voava nas asas do vento, levado rapidamente pelo ar à vista de todos, como uma águia que se lança sobre a presa.
Era um rolo como o de Ezequiel, escrito por dentro e por fora com lamentações, pranto e ais, Ezequiel 2:9, 10. Assim como o mandamento da lei está escrito, para certeza e perpetuidade, também está a maldição da lei; ela escreve coisas amargas contra o pecador. “O que escrevi, escrevi, e o que está escrito permanece.”
O anjo, para atrair a atenção do profeta e despertar nele o desejo de receber uma explicação, pergunta-lhe o que vê. E ele lhe dá este relato: “Vejo um rolo voador”; e, tanto quanto consegue estimar a olho, ele tem vinte côvados de comprimento (isto é, dez jardas) e dez côvados de largura, isto é, cinco jardas.
As Escrituras do Antigo e do Novo Testamento são rolos nos quais Deus nos escreveu as grandes coisas de sua lei e de seu evangelho. Cristo é o Senhor dos rolos. São rolos grandes, que contêm muita coisa.
São rolos voadores; o anjo que tinha o evangelho eterno para pregar voava pelo meio do céu, Apocalipse 14:6. A palavra de Deus corre muito velozmente, Salmos 147:15.
Os que desejam ser introduzidos no significado desses rolos precisam primeiro dizer o que veem, avançar por si mesmos até onde puderem. “Que está escrito na lei? Como lês? Dize-me isso, e então serás levado a entender o que lês.”
II. Como isso lhe foi explicado, vv. 3-4. Esse rolo voador é uma maldição; contém uma declaração da justa cólera de Deus contra os pecadores, especialmente aqueles que, ao jurar, afrontam a majestade de Deus ou, ao roubar, invadem a propriedade do próximo.
Que todo israelita se alegre, com tremor, nas bênçãos de seu país; pois, se jurar, se roubar, se viver em qualquer prática de pecado, verá essas bênçãos com os próprios olhos, mas não terá o consolo delas, porque contra ele saiu a maldição. Se eu for perverso, ai de mim, apesar de tudo isso. Observe agora:
- A extensão dessa maldição. O profeta a vê voando, mas que rumo ela toma? Ela sai por toda a face da terra, não só pela terra de Israel, mas pelo mundo inteiro. Pois os que pecaram apenas contra a lei escrita em seus corações serão julgados por essa lei, ainda que não tenham o livro da lei.
Repare: toda a humanidade está sujeita ao juízo de Deus; e, onde quer que estejam os pecadores, em qualquer lugar da face da terra, a maldição de Deus pode encontrá-los, e os encontrará e alcançará.
Ah, se pudéssemos, com os olhos da fé, ver o rolo voador da maldição de Deus suspenso sobre o mundo culpado como uma nuvem espessa! Ela não só impede que os raios do favor divino os alcancem, mas também está carregada de trovões, relâmpagos e tempestades, pronta para destruí-los.
Quão bem-vinda seria então a notícia de um Salvador que veio nos redimir da maldição da lei, tornando-se ele mesmo maldição por nós e, como o profeta, comendo esse rolo!
O imenso comprimento e largura desse rolo indicam a multidão de maldições às quais os pecadores estão expostos. Deus tornará extraordinárias as suas pragas, se não se converterem.
- Os criminosos contra os quais essa maldição é dirigida em particular:
O mundo está cheio de pecados de grande variedade; assim também estava a igreja judaica naquele tempo. Mas duas classes de pecadores são aqui especificadas como alvo da maldição:
(1.) Ladrões. Ela é dirigida contra todo aquele que rouba, que por fraude ou força toma o que não lhe pertence.
Especialmente contra quem rouba a Deus e converte em proveito próprio aquilo que foi dedicado a Deus e à sua honra, pecado muito lamentado entre os judeus naquele tempo, Malaquias 3:8; Neemias 13:10. O sacrilégio é, sem dúvida, a pior espécie de roubo.
Também aquele que rouba o pai ou a mãe e diz: “Não há nisso transgressão” (Provérbios 28:24), saiba que essa maldição é dirigida contra ele, pois é contra todo aquele que rouba. A letra do oitavo mandamento não traz pena anexa; mas a maldição aqui é uma sanção a esse mandamento.
(2.) Os que juram. Os pecadores da classe anterior ofendem a segunda tábua; estes, a primeira; pois a maldição alcança os que violam qualquer das duas tábuas. Quem jura precipitada e profanamente não será tido por inocente, muito menos quem jura falsamente (v. 4).
Por seu perjúrio, ele invoca a maldição sobre si mesmo, e essa será sua condenação; Deus dirá amém à sua imprecação e a fará recair sobre sua cabeça. Ele apelou ao juízo de Deus, que é sempre segundo a verdade, para confirmar uma mentira; e irá para esse juízo, que tão impiamente afrontou.
- A execução dessa maldição e a justiça dela: “Eu a farei sair”, diz o Senhor dos Exércitos, v. 4. Aquele que pronuncia a sentença cuidará de vê-la executada. O fato de fazê-la sair denota: (1.) Que lhe dá autorização. É uma maldição justa, pois é um Deus justo quem a avaliza. (2.) Que a põe em marcha.
Ele a faz sair com poder e determina a execução que ela realizará; e quem pode afastar ou resistir à maldição que um Deus de poder onipotente faz sair?
- O efeito dessa maldição. É muito terrível: (1.) Sobre o próprio pecador: “Todo aquele que rouba será eliminado”, não corrigido, mas destruído, eliminado da terra dos vivos. A maldição de Deus corta e mata.
Ele será eliminado como deste lado (eliminado deste lugar, isto é, de Jerusalém), e assim também o que jura deste lado (é a mesma palavra), deste lugar. Deus não poupará os pecadores que encontrar entre seu próprio povo, nem a cidade santa será proteção para os profanos.
Ou eles serão eliminados daqui, isto é, da face de toda a terra, sobre a qual voa a maldição. Ou aquele que rouba será eliminado de um lado, e aquele que jura, do outro; todos serão eliminados, uns tanto quanto os outros, e ambos segundo a maldição, pois os juízos da mão de Deus correspondem exatamente aos juízos de sua boca.
(2.) Sobre sua família: “Ela entrará na casa do ladrão e daquele que jura.” A maldição de Deus vem com autorização para arrombar portas e não pode ser impedida por trancas ou fechaduras.
Ali onde o pecador se sente mais seguro e pensa estar fora de perigo, onde promete a si mesmo descanso com comida e sono, ali, em sua própria casa, a maldição de Deus o alcançará. Mais ainda, ela cairá não apenas sobre ele, mas também, por causa dele, sobre todos à sua volta.
Malditos serão seu cesto e suas reservas, e maldito o fruto de seu corpo, Deuteronômio 28:17, 18. A maldição do Senhor está na casa do perverso, Provérbios 3:33. Ela não apenas cercará sua casa ou ficará à porta, mas permanecerá no meio dela e espalhará sua influência nociva por todas as partes.
Ela habitará na tenda dele, porque a tenda já não é dele, Jó 18:15. Habitará onde ele habita e será sua companheira constante à cama e à mesa, tornando ambas miseráveis para ele. Tendo tomado posse, conservará essa posse; e, a menos que ele se arrependa e se reforme, não haverá meio de expulsá-la ou romper a transmissão hereditária dela.
Mais ainda, permanecerá nela de tal modo que consumirá tanto sua madeira como suas pedras. Por mais resistentes que sejam, mesmo que a madeira seja o cerne do carvalho e as pedras sejam talhadas de rochas de diamante, não conseguirão resistir à maldição de Deus.
Ouvimos a pedra e a madeira se queixarem da extorsão e da opressão do proprietário e gemerem sob esse peso, Habacuque 2:11. Agora as vemos libertadas dessa servidão à corrupção.
Enquanto conservavam sua força e beleza, sustentavam, muito a contragosto, o orgulho e a segurança do pecador. Mas, depois de consumidas, suas ruínas serão, para sua satisfação, monumentos permanentes da justiça de Deus e testemunhas duradouras da injustiça do pecador.
Repare: o pecado arruína casas e famílias, especialmente os pecados de injúria e perjúrio. Quem conhece o poder da ira de Deus e os efeitos de sua maldição? Até a madeira e as pedras foram consumidas por eles; portanto, temamos e não pequemos.
Versículos 5 a 11
A Visão da Efa. (a.C. 520.)
A visão anterior era muito clara e fácil, mas nesta há coisas obscuras e difíceis de entender. Alguns pensam que seu propósito é predizer a destruição final da igreja e da nação judaicas e a dispersão dos judeus, quando, ao crucificarem Cristo e perseguirem seu evangelho, completassem a medida de suas iniquidades.
Por isso, ela é deliberadamente apresentada em figuras e expressões obscuras, “para que a denúncia clara da segunda ruína do templo e do Estado não os desanimasse demais de prosseguir com a atual restauração de ambos”. Assim diz o sr. Pemble.
O profeta contemplava o poder e o terror da maldição que consome as casas dos ladrões e dos que juram, quando lhe foi dito que se voltasse e veria devastações maiores do que essas, causadas pela maldição de Deus por causa do pecado humano: “Ergue agora os olhos e vê o que está aqui”, v. 5.
“Que é isto que sai?” Não é certo se sai por toda a face da terra, como o rolo voador (v. 3), ou apenas por Jerusalém. Mas parece que o profeta agora, pela distância ou pela pouca nitidez de sua vista, não conseguia discernir bem o que era e perguntou: “Que é isto?”, v. 6. E o anjo lhe diz tanto o que é como o que significa.
I. Ele vê uma efa, medida com a qual mediam grãos; ela continha dez ômeres (Êxodo 16:36) e era a décima parte de um hômer (Ezequiel 45:11). Representa qualquer medida usada no comércio, Deuteronômio 25:14.
“Esta é a aparência deles”, a aparência da nação judaica em toda a terra, onde quer que estejam agora dispersos, ou pelo menos assim será quando sua ruína se aproximar.
Estão completando a medida da iniquidade que Deus lhes fixou; e, quando ela estiver cheia, como uma efa de grãos, serão entregues nas mãos daqueles a quem Deus os vendeu por seus pecados.
São medidos para a destruição, como uma efa de grãos medida para o mercado ou para o moinho. E alguns pensam que a menção de uma efa, usada na compra e venda, indica que a fraude, o engano e a extorsão no comércio eram pecados muito difundidos entre eles, como se sabe que esse povo é notoriamente culpado deles até hoje.
Essa é uma representação apropriada deles em toda a terra. Há uma medida fixada para eles, e estão enchendo-a rapidamente. Veja Mateus 23:32; 1 Tessalonicenses 2:16.
II. Ele vê uma mulher sentada no meio da efa, representando a igreja e a nação pecaminosas dos judeus em sua época posterior e degenerada, quando a cidade fiel se tornou prostituta.
Aquele que pesa os montes numa balança e as colinas nos pratos de uma balança mede nações e igrejas como numa efa; tamanha é sua exatidão ao lidar com elas em juízo.
O povo de Deus é chamado de grão de sua eira, Isaías 21:10. E aqui ele põe esse grão no alqueire, a fim de se desfazer dele. O anjo diz da mulher na efa: “Isto é a perversidade.” É uma nação perversa, caso contrário Deus não a teria rejeitado assim; é tão perversa quanto a própria perversidade, abominavelmente perversa.
Como o ouro perdeu o brilho! Israel era santidade para o Senhor (Jeremias 2:3); mas agora isto é perversidade, e em nenhum lugar ela é tão escandalosa, odiosa e, em muitos casos, tão desmedida como quando é encontrada entre os que professam a religião.
III. Ele vê a mulher empurrada para dentro da efa, e um talento, ou grande peso, de chumbo lançado sobre sua boca. Assim ela fica presa, uma prisioneira encerrada na efa, e inteiramente impedida de sair. Isso pretende mostrar que a cólera de Deus contra os pecadores impenitentes é: 1. Inevitável, algo de que não podem escapar.
Estão destinados a ela, encerrados debaixo do pecado e fechados sob a maldição, como essa mulher na efa. O pecador bem gostaria de fugir da mão de Deus (Jó 27:22), mas não pode.
- Insuportável, algo sob cujo peso não conseguem se sustentar. A culpa pesa sobre o pecador como um talento de chumbo, para afundá-lo até o inferno mais profundo.
Quando Cristo disse a respeito das coisas que trariam paz a Jerusalém: “Agora estão ocultas aos teus olhos”, isso lançou sobre elas um talento de chumbo.
IV. Ele vê a efa, com a mulher assim comprimida até a morte dentro dela, sendo levada para algum país distante. 1. Os instrumentos empregados nisso foram duas mulheres com asas semelhantes às de uma cegonha, grandes e fortes; e, para que voassem mais depressa, tinham o vento nas asas.
Isso indica a grande violência e rapidez com que os romanos destruíram a nação judaica. Deus não tem apenas mensageiros alados no céu: pode, quando lhe agrada, dar asas também àqueles que emprega neste mundo inferior. E, quando o faz, impulsiona-os com o vento em suas asas; sua providência os leva adiante com uma brisa favorável.
- Elas a ergueram no ar, indicando os terrores que perseguiam os judeus perversos e o fato de se tornarem um exemplo público da vingança de Deus para o mundo.
Ergueram-na entre a terra e o céu, como indigna de ambos e abandonada pelos dois; pois os judeus, quando isso se cumpriu, não agradavam a Deus e eram contrários a todos os homens, 1 Tessalonicenses 2:15.
Isto é perversidade, e esta é sua consequência: o céu expulsou os anjos perversos, e a terra vomitou os cananeus perversos.
- Quando o profeta perguntou para onde levavam sua prisioneira, contra quem agora se cumpria a sentença (v. 10), foi-lhe dito que pretendiam construir-lhe uma casa na terra de Sinar. Isso indica que a punição dos judeus seria uma dispersão definitiva.
Seriam levados às pressas para fora de sua terra, como a palha que o vento arrasta, e obrigados a habitar em países distantes, particularmente na região da Babilônia, para onde muitos judeus dispersos foram após a destruição de sua terra pelos romanos.
Também foram a outros países, sobretudo às regiões do Levante. Não seria uma estadia temporária, como no cativeiro anterior, por setenta anos, mas seriam como que pregados ali para sempre. Ali a efa será estabelecida e posta sobre sua própria base.
Isso indica: (1.) Que sua calamidade continuará de geração em geração, e que estarão tão dispersos que nunca mais se unirão nem formarão um só corpo. Estabelecer-se-ão numa instabilidade perpétua, e a sentença de Caim será a deles: habitar na terra do tremor.
(2.) Que sua iniquidade também continuará, e seus corações se endurecerão nela.
A cegueira sobreveio a Israel, e eles estão assentados sobre as borras de sua própria incredulidade. Sua perversidade está estabelecida sobre a própria base. Deus lhes deu espírito de torpor (Romanos 11:8), para que em tempo algum se convertam e sejam curados.