Zacarias 10 | Comentário Bíblico Matthew Henry

Argumento

O propósito deste capítulo é muito semelhante ao do anterior: animar os judeus que haviam retornado, dando-lhes esperança de que, embora tivessem estado sob repreensões divinas por sua negligência na reconstrução do templo e agora cercados de inimigos e perigos, ainda assim Deus lhes faria bem, os tornaria prósperos em casa e vitoriosos fora dela.

Agora, I. Eles são orientados a olhar para o grande Deus em todos os acontecimentos que lhes dizem respeito e, tanto nos males que sofriam quanto nas consolações que desejavam, a reconhecer a mão dele, vv. 1-4. II. São animados a esperar dele força e sucesso em todas as suas lutas contra os inimigos de sua igreja e de seu Estado, e a esperar que o desfecho, por fim, seria glorioso, vv. 5-12.

Versículos 1 a 4

Ânimos para Confiar em Deus. (a.C. 510.)

Coisas bondosas e gloriosas, muito gloriosas e muito bondosas, foram prometidas a esse pobre povo aflito no capítulo anterior. Agora Deus lhes dá a entender que, por essas coisas, quer que o consultem e espera que o reconheçam em todos os seus caminhos e em todos os caminhos dele para com eles, em vez de reconhecerem os ídolos que disputavam com ele a sua reverência.

I. O profeta os orienta a recorrer a Deus em oração, pedindo chuva na estação própria. Ele prometera, no fim do capítulo anterior, que haveria grande abundância de cereais e vinho, ao passo que, por vários anos, devido ao tempo desfavorável, houvera grande escassez de ambos.

Mas a terra não dará seus frutos a menos que os céus a reguem. Por isso, devem olhar para Deus em busca do orvalho do céu, para que a terra seja rica e frutífera (v. 1): “Pedi ao Senhor chuva. Não oreis às nuvens nem às estrelas por chuva, mas ao Senhor, pois é ele quem ouve os céus quando estes ouvem a terra”, Oseias 2:21.

A chuva na estação própria é uma grande misericórdia, que devemos pedir a Deus: chuva no tempo da chuva serôdia, quando mais se precisa dela. A chuva temporã caía na época da semeadura, no outono; a serôdia caía na primavera, entre março e maio, fazendo o cereal formar espigas e enchendo-as.

Se qualquer dessas chuvas faltasse, aquela terra sofreria muito, pois do fim de maio até setembro não chovia ali de modo algum. Jerônimo, que viveu na Judeia, diz que nunca viu chuva ali em junho ou julho. Eles são orientados a pedi-la no tempo em que costumava vir.

Repare: em nossas orações, devemos observar obedientemente o curso da Providência; devemos pedir misericórdias no tempo apropriado, sem esperar que Deus abandone por nós seu caminho e método habituais. Mas, como às vezes Deus negava chuva no tempo habitual em sinal de seu desagrado, eles deviam pedi-la então como sinal de seu favor, e não orariam em vão.

“Pedi, e dar-se-vos-á.” Assim, o Senhor fará nuvens brilhantes (que, embora não tenham chuva em si, são prenúncios de chuva), relâmpagos (como traz a margem), pois ele faz relâmpagos para a chuva. Ele lhes dará aguaceiros em grande abundância e, desse modo, dará a cada um erva no campo; pois Deus é universalmente bom e faz cair sua chuva sobre justos e injustos.

II. Ele lhes mostra a insensatez de recorrer aos ídolos, como fizeram seus pais (v. 2): “Os ídolos falaram vaidade”. Os terafins, que eles cortejavam e consultavam em sua aflição, estavam tão longe de poder ordenar chuva em seu favor que nem sequer podiam dizer-lhes quando choveria.

Alegavam prometer-lhes chuva para determinada ocasião, mas ela não vinha. Os adivinhos, que eram os profetas daqueles ídolos, “viram mentira” (suas visões eram puro embuste e fingimento); e contaram sonhos falsos, que o desfecho não confirmou, provando que não procediam de Deus.

Assim, consolavam em vão os que consultavam os oráculos mentirosos; todas as vaidades dos pagãos reunidas não podiam dar chuva, Jeremias 14:22. Mas esse não era o pior: eles não só nada obtinham dos falsos deuses como também perdiam o favor do Deus verdadeiro.

Por isso foram levados para o cativeiro como rebanho conduzido ao aprisco e sofreram uma aflição após outra, como ovelhas dispersas, porque não havia pastor: nenhum príncipe que os governasse, nenhum sacerdote que intercedesse em favor deles, ninguém que cuidasse deles e os mantivesse unidos. Os que vaguearam atrás de deuses estranhos foram obrigados a vaguear por nações estranhas.

III. Ele lhes mostra a mão de Deus em todos os acontecimentos que lhes diziam respeito, tanto os contrários quanto os favoráveis, v. 3. Considerem:

Quando tudo lhes era adverso, era Deus quem andava em oposição a eles (v. 3): “Minha ira se acendeu contra os pastores que deviam alimentar o rebanho, mas o negligenciaram e o fizeram morrer de fome. Eu estava descontente com os magistrados e ministros perversos, os pastores-ídolos.”

O cativeiro na Babilônia era um sinal da ira de Deus contra eles. Nele, Deus também puniu os bodes, aqueles do rebanho que eram imundos e nocivos; foram postos à esquerda, para irem ao castigo. Embora a nação inteira sofresse no cativeiro, ainda assim Deus estava irado somente com os bodes e os pastores, e foi a eles que puniu.

Para os demais, a mesma aflição vinha do amor de Deus e era apenas disciplina paterna; para aqueles, vinha de sua cólera e era punição judicial. 2. Quando as coisas começaram a mudar para melhor, foi Deus quem lhes deu a feliz mudança.

“Ele agora visitou seu rebanho com favor, para saber como estão, e provê o que julga apropriado para eles.”

“Fez deles o seu belo cavalo de batalha; adornou-os, cuidou deles, conduziu-os e fez uso deles, como faz um homem com o cavalo em que monta. Fez deles estimados em si mesmos e temíveis aos que os cercam, como o seu belo cavalo.” É Deus quem nos faz o que somos, e nossa condição é como ele designa.

IV. Ele lhes mostra que cada criatura é para eles aquilo que Deus a faz ser (v. 4): Dele saiu a pedra angular; dele, os pregos. 1. Todo o poder empregado contra eles vinha de Deus. Dele vinha a força combinada de seus inimigos; todos os opressores juntos (e não eram poucos os opressores de Israel) faziam apenas o que sua mão e seu conselho haviam determinado de antemão que se fizesse.

Tampouco poderiam ter tido tal poder contra eles se não lhes tivesse sido dado do alto. 2. Também todo o poder empregado em favor deles vinha dele e dependia dele. Dele saiu a pedra angular da construção, o poder dos magistrados, que mantém unidas as várias partes do Estado. Os príncipes são muitas vezes chamados de ângulos do povo, como em 1 Samuel 14:38, margem.

Dele saiu o prego que firmou o Estado, o prego em lugar firme (Isaías 22:23), o prego em seu santo lugar, Esdras 9:8. Dele saiu o arco de guerra, o poder militar, e dele veio todo opressor, ou exator, que tinha o poder civil em suas mãos. Por isso devemos sempre olhar para Deus, fonte do poder, e ver que o juízo de cada homem procede dele.

Versículos 5 a 12

Promessas Evangélicas; Perspectivas Animadoras. (a.C. 510.)

Aqui estão diversas promessas preciosas feitas ao povo de Deus. Elas apontam para além da condição dos judeus nos últimos dias de sua igreja e se referem certamente ao Israel espiritual de Deus, à igreja do evangelho e a todos os verdadeiros crentes.

I. Eles terão o favor e a presença de Deus, e serão reconhecidos e aceitos por ele. Este é o fundamento de todo o restante: “O Senhor está com eles”, v. 5. Ele abraça a causa deles, toma seu partido, está ao lado deles; e, se ele é por eles, quem pode ser contra eles? Outra vez (v. 6): “Tenho misericórdia deles.”

Toda a sua dignidade e alegria se devem exclusivamente à misericórdia de Deus; e a misericórdia, assim como pressupõe miséria, exclui mérito. Eles haviam sido rejeitados, o que só podia resultar em miséria; haviam sido rejeitados com justiça e, portanto, não podiam alegar merecer da mão de Deus senão cólera e maldição.

Ainda assim, a promessa é: “Serão como se eu não os tivesse rejeitado.” As transgressões de seus pais, pelas quais haviam sido rejeitados, não apenas não lhes serão cobradas: nem sequer serão lembradas contra eles. Deus estará tão plenamente reconciliado com eles como se nunca tivesse contendido com eles, e o desentendimento entre esses amantes renovará o amor, em vez de enfraquecê-lo.

Terão tamanha certeza da reconciliação de Deus com eles e, por causa disso, estarão tão bem reconciliados consigo mesmos que se sentirão tão tranquilos como se nunca tivessem sido rejeitados. Sua condição, depois de restaurados ao favor divino, será tão feliz que não restará a menor cicatriz das feridas causadas pela rejeição.

Tal favor Deus mostra aos pecadores que retornam arrependidos, os quais por natureza estavam distantes e eram filhos da cólera. Ele os admite em tal comunhão e os trata com tamanha familiaridade que ficam como se nunca tivessem sido rejeitados. 1. A aliança à qual são admitidos é a mesma de sempre: “Eu sou o Senhor, seu Deus”, conforme o acordo original, a aliança feita com seus pais.

A comunhão à qual são admitidos é a mesma de sempre: “Eu os ouvirei.” Serão tão bem-vindos quanto antes para falar com ele e terão a mesma certeza de receber dele uma resposta de paz. Pois, assim como nunca disse, ele jamais dirá à descendência de Jacó: “Buscai-me em vão.”

II. Eles vencerão os inimigos que procuravam afastá-los ou de seu dever para com Deus ou de sua consolação em Deus (v. 5): “Serão como valentes”, tanto fortes no corpo quanto ousados no espírito, homens de vigor, de bravura e de ação. Os de Efraim, assim como os de Judá, serão “como um valente” (v. 7), que ousa empreender uma tarefa difícil e consegue concluí-la.

Como valentes, pisarão seus inimigos na batalha, assim como a sujeira lançada para fora das casas é pisada com a outra lama das ruas. E lutarão precisamente porque o Senhor está com eles. Alguns argumentariam que, por estar o Senhor com eles, podem permanecer sentados e nada fazer, pois ele pode fazer tudo e o fará.

Não: a presença graciosa de Deus conosco, para nos ajudar, não deve dispensar nossos esforços para ajudar a nós mesmos, mas despertá-los e animá-los. Por isso devemos desenvolver nossa salvação com temor e tremor, porque é Deus quem opera em nós tanto o querer quanto o realizar.

Lutarão com prontidão e determinação porque, se Deus está com eles, certamente serão vencedores, mais que vencedores. Pois então “os que montam cavalos serão confundidos”. A cavalaria dos inimigos será derrotada e desorganizada pela infantaria dos judeus.

Os pregadores do evangelho de Cristo saíram para travar um bom combate. Investiram corajosamente, porque Deus estava com eles; e os que montavam cavalos e se opunham a eles foram confundidos, pois Deus escolheu as coisas fracas e loucas do mundo para confundir as sábias e poderosas.

Mas de onde lhes vem toda essa força? Como se tornaram tão capazes, tão ativos? É no Senhor e na força do seu poder que são assim (v. 6): “Fortalecerei a casa de Judá” e, assim, “salvarei a casa de José”. Repare: Deus nos salva fortalecendo-nos e realiza nossa felicidade operando em nós para cumprirmos nosso dever.

Desse modo, somos chamados a empregar com toda a diligência a força que Deus nos dá; e ainda assim, depois de tudo feito, Deus deve receber toda a glória. Deus é nossa força e, por isso, torna-se tanto nosso cântico quanto nossa salvação.

III. Os que estão dispersos serão reunidos num só corpo (v. 6): “Eu os trarei de volta para estabelecê-los”; ele os trará de outras terras para estabelecê-los em sua própria terra. Isso era sinal de que seriam plenamente restaurados a todos os seus antigos privilégios: voltariam a possuir sua própria terra.

Isso se cumpriu quando os filhos de Deus dispersos foram, pela fé em Cristo, incorporados à igreja do evangelho, e judeus e gentios se tornaram um só rebanho, João 10:16. Para esse fim (v. 8): “Chamarei com um silvo”, ou, melhor, “assobiarei para eles”, como o pastor que, com sua flauta, reúne suas ovelhas que conhecem sua voz; e assim “os reunirei”.

A pregação do evangelho era, por assim dizer, o assobio de Deus chamando as almas a Jesus Cristo, convocando suas ovelhas dispersas aos pastos verdes. “Eu os reunirei, porque os remi.” Repare: aqueles que Cristo remiu com seu sangue, Deus reunirá por sua graça, como uma galinha reúne sua ninhada debaixo de suas asas.

Essa promessa é ampliada no v. 10: “Eu os trarei também de volta da terra do Egito.” Alguns pensam que isso se cumpriu literalmente quando Ptolomeu Filadelfo, rei do Egito, enviou 120.000 judeus de seu país para a terra deles, assim como a promessa de reuni-los da Assíria teria se cumprido por Alexandre, filho de Antíoco Epifânio.

Mas ela tem seu cumprimento espiritual na reunião de almas preciosas, tiradas de uma escravidão pior que a do Egito ou da Assíria e introduzidas nas gloriosas liberdades dos filhos de Deus e em suas bênçãos, semelhantes aos belos e férteis pastos da terra de Gileade e do Líbano.

Toda a terra prometida lhes pertence, inclusive Gileade, seu limite mais distante a leste, e o Líbano, seu limite mais distante ao norte. Mas como isso acontecerá? Como reunir um povo tão disperso? Como trazer de volta à sua própria terra os que estão tão longe dela?

É verdade que as dificuldades parecem insuperáveis; mas serão vencidas com a mesma facilidade e eficácia que as dificuldades no caminho de sua libertação do Egito e entrada em Canaã: “Ele passará pelo mar com aflição”, como antigamente pelo mar Vermelho, para grande aflição de Faraó e seus exércitos.

Ou será para grande aflição do próprio mar, cujas ondas ele ferirá, de modo que recuará, como quando o mar viu e fugiu, Salmos 114:3. E “todas as profundezas do rio” (todos os rios, por mais profundos que sejam) “secarão”, como secou o Jordão, para abrir caminho à passagem de Israel para aquela boa terra que Deus lhes dera.

O orgulho da Assíria impede sua libertação? Aquele que impõe limites às ondas orgulhosas do mar o deterá, e ele será abatido. O cetro do Egito se opõe a ela? Desaparecerá, de modo que não poderá impedir a reunião do Israel de Deus quando chegar o tempo determinado por ele.

Quando a igreja do evangelho devia ser reunida dentre todas as nações pela pregação do evangelho, as forças enfurecidas da terra e do inferno, aliadas, levantaram grande oposição. Parecia haver dificuldades insuperáveis no caminho.

Mas, acompanhada do poder divino, a doutrina de Cristo se tornou poderosa para derrubar fortalezas e converter e salvar milhares. Então o mar fugiu e o Jordão recuou diante da presença do Senhor.

IV. Eles se multiplicarão grandemente, e a igreja, esse mundo novo, será povoada (v. 8): “Multiplicar-se-ão como se multiplicaram” antigamente no Egito, e seu número terá grandes acréscimos, como nos dias de Davi e Salomão. Quando Deus reúne seus remidos junto de si, eles ajudarão a reunir outros consigo, e seu movimento de volta para casa será como o de uma bola de neve.

Crescit eundo — Quanto mais avança, mais cresce pelo acúmulo. “Eu os reunirei, e eles se multiplicarão.” Repare: a igreja de Cristo é um corpo que cresce enquanto permanece em seu estado atual de menoridade, até chegar à medida da estatura da plenitude de Cristo. A ela são acrescentados diariamente os que serão salvos.

Ela se espalhará por lugares distantes. Encherá Canaã, até as terras de Gileade e do Líbano, de modo que ali não haverá mais lugar, mais espaço para ela, v. 10. Somente em Judá Deus fora conhecido, e somente em Israel seu nome fora grande; somente ali revelara seus estatutos e juízos.

Mas, nos tempos do evangelho, aquele lugar será estreito demais; a tenda da igreja precisará ser ampliada, e suas cordas, alongadas: Então “os semearei entre os povos”, v. 9. Sua dispersão será como a semeadura de sementes na terra: não para enterrá-las, mas para multiplicá-las, a fim de que produzam muito fruto.

Diz-se que os judeus estavam dispersos entre todas as nações debaixo do céu (Atos 2:5). E, assim como as aflições dispersaram alguns deles, talvez outros se tenham mudado para colônias porque a terra de Israel lhes era estreita demais. Muitos também nasceram em outras nações, mas se converteram à religião judaica.

Assim foram semeados entre os povos, Oseias 2:23. Isso contribuiu muito para a difusão do evangelho. Os judeus que vinham de todas as partes para adorar em Jerusalém levavam de lá para seus países a luz e o fogo do evangelho, como aqueles de Atos 2 e o eunuco de Atos 8.

Além disso, suas próprias sinagogas nas diversas cidades dos gentios foram os primeiros lugares que receberam os apóstolos e sua pregação, aonde quer que chegassem. Assim, quando Deus os semeou entre os povos para que não fossem prejudicados pelos gentios, mas lhes fizessem bem, cuidou para que se lembrassem dele e mencionassem seu nome em países distantes.

Ao preservarem entre si o conhecimento de Deus conforme ele se revelara no Antigo Testamento, estariam mais preparados para acolher o conhecimento de Cristo conforme ele se revelou no Novo Testamento.

Ela perdurará por gerações futuras. A igreja não será res unius ætatis — algo temporário; antes, uma descendência nela servirá ao Senhor, v. 7. Sim, e ainda: “seus filhos o verão e se alegrarão”; e “viverão com seus filhos e tornarão a voltar”, v. 9.

Os convertidos a Cristo terão consigo seus filhos, aos quais ensinarão o conhecimento do Senhor e levarão quando tornarem à terra santa e ao caminho da santidade. Aos primeiros ouvintes da pregação do evangelho foi dito: “A promessa é para vós e para vossos filhos”, Atos 2:39. Serão semeados entre os povos de tal modo que jamais serão exterminados.

A família de Cristo na terra jamais se extinguirá, nem sua possessão adquirida se perderá por falta de herdeiros.

V. O próprio Deus será tanto a força quanto o cântico deles. 1. Nele encontrarão consolação e satisfação abundante (v. 7): “Seu coração se alegrará como pelo vinho”, pois o amor de Cristo, que é sua alegria, é melhor que o vinho. Serão “como um valente, e seu coração se alegrará”.

Quando resistimos com determinação aos nossos inimigos espirituais e assim os vencemos, nosso coração se alegra. Mas destruímos nossa própria alegria se nossa resistência é fraca e cedemos às tentações de Satanás. “Seu coração se alegrará” e então serão “como um valente”, pois a alegria do Senhor será nossa força.

E, com suas graças, também suas alegrias se propagarão: “Seus filhos o verão e se alegrarão”, e o coração deles também se alegrará no Senhor. É bom familiarizar cedo as crianças com os prazeres da religião e tornar seus serviços tão agradáveis quanto possível para elas, para que, aprendendo cedo a alegrar-se no Senhor, se apeguem a ele com firme propósito de coração.

Por ele prosseguirão com vigor e coração dilatado em seu serviço (v. 12): “Eu os fortalecerei no Senhor”, tanto para sua caminhada e seu trabalho quanto para sua guerra. É o Deus de Israel quem dá força e poder ao seu povo, quem fortalece todas as suas capacidades e faculdades para as obras espirituais, além do que têm por natureza e contra a corrupção da natureza.

Agora observe: (1.) Como recebem capacidade e vigor para cumprir seu dever: Eu, o Senhor, os fortalecerei no Senhor, no Messias, que é Jeová, nossa força, assim como Jeová, nossa justiça. A força está guardada para nós em Cristo, e dele nos é comunicada.

É por meio de Cristo, que nos fortalece, que podemos fazer todas as coisas; sem ele, nada podemos fazer. Sua força lhe é ordenada para esse propósito, Salmos 68:28.

(2.) Que bom uso farão da força que lhes foi dada: “Andarão de um lado para outro em seu nome.” Se Deus nos fortalece, devemos nos pôr em movimento, andar de um lado para outro em todos os deveres da vida cristã, ser ativos e ocupados na obra de Deus, andar de um lado para outro como homens diligentes que não perdem tempo nem deixam escapar oportunidade alguma.

Mas devemos sempre andar de um lado para outro em nome de Cristo, fazer tudo com sua autorização e em dependência dele, tendo sua palavra como regra e sua glória como fim. Para nós, viver deve ser Cristo; e tudo quanto fizermos, por palavra ou por obra, devemos fazer em nome do Senhor Jesus, para que não recebamos em vão a graça fortalecedora de Deus. Veja Salmos 80:17, 18.