Salmos 91
Argumento
Alguns dos antigos eram da opinião de que Moisés escreveu não apenas o salmo anterior, expressamente atribuído a ele, mas também os oito seguintes. Isso, porém, não pode ser, pois Salmos 95 é expressamente atribuído a Davi, muito depois de Moisés, Hebreus 4:7.
É provável que este salmo também tenha sido escrito por Davi. É uma carta de proteção para todos os verdadeiros fiéis, mas não em nome do rei Davi nem sob seu grande selo.
Ele próprio precisava dessa proteção, especialmente se o salmo foi escrito, como alguns conjecturam, no tempo da peste enviada por causa do recenseamento que fez do povo.
Mas a carta vem em nome do Rei dos reis e sob o grande selo do Céu. Observe: I. A decisão do próprio salmista de tomar Deus por seu guardião (v. 2), da qual ele tira tanto orientação quanto ânimo para outros, v. 9.
II. As promessas feitas aqui, em nome de Deus, a todos os que tomam essa decisão com sinceridade: 1. Serão acolhidos sob o zelo especial do Céu, v. 1, 4. 2. Serão livrados da malícia dos poderes das trevas (v. 3, 5, 6), e isso por uma preservação que os distingue, v. 7, 8.
- Ficarão sob os cuidados dos santos anjos, vv. 10-12. 4. Triunfarão sobre seus inimigos, v. 13. 5. Serão especialmente favorecidos pelo próprio Deus, vv. 14-16.
Ao cantar este salmo, devemos abrigar-nos sob a proteção divina e, então, nela encontrar consolo.
Muitos pensam que essas promessas pertencem primeiramente a Cristo como Mediador (Isaías 49:2). Não é porque o diabo lhe tenha aplicado uma dessas promessas (Mateus 4:6), mas porque elas se aplicam muito bem a ele e, vindo por meio dele, tornam-se mais doces e seguras para todos os fiéis.
Versículos 1 a 8
A Segurança dos Fiéis.
Nestes versículos, temos:
I. Uma grande verdade apresentada de modo geral: todos os que vivem em comunhão com Deus estão constantemente seguros sob sua proteção e, por isso, podem conservar em todo tempo santa serenidade e segurança de espírito (v. 1): “Aquele que habita”, que se assenta, “no lugar secreto do Altíssimo permanecerá à sombra do Todo-Poderoso”.
Quem, pela fé, escolhe Deus como guardião encontrará nele tudo de que precisa ou que pode desejar. Repare:
É característica do verdadeiro fiel habitar no lugar secreto do Altíssimo. Ele se sente em casa com Deus, volta para ele e nele repousa como seu descanso. Familiariza-se com a religião interior e serve a Deus de coração; adora dentro do véu e gosta de ficar a sós com Deus, de ter comunhão com ele na solidão.
O privilégio e o consolo daqueles que assim procedem é permanecerem à sombra do Todo-Poderoso. Ele os abriga e se interpõe entre eles e tudo o que poderia incomodá-los, seja tempestade, seja sol forte. Não terão apenas ingresso, mas morada sob a proteção de Deus; ele será seu descanso e refúgio para sempre.
II. A consoladora aplicação que o salmista faz disso a si mesmo (v. 2): “Direi do Senhor”, digam outros dele o que disserem: “Ele é meu refúgio; eu o escolho como tal e confio nele.”
“Outros fazem dos ídolos seu refúgio, mas eu direi de Jeová, o Deus verdadeiro e vivo: Ele é meu refúgio; qualquer outro é um refúgio de mentiras. Ele é um refúgio que não me faltará, pois é minha fortaleza e meu lugar seguro.”
Os idólatras chamavam seus ídolos de Mahuzzim, sua fortaleza mais forte (Daniel 11:39), mas nisso enganavam a si mesmos. Só estão seguros os que fazem do Senhor seu Deus e sua fortaleza. Não havendo motivo para questionar se ele basta, segue-se apropriadamente: “Nele confiarei.”
Se Jeová é nosso Deus, nosso refúgio e nossa fortaleza, que podemos desejar que não tenhamos certeza de encontrar nele? Ele não é inconstante nem falso, nem fraco nem mortal; é Deus, não homem, e por isso não há perigo de ficarmos decepcionados com ele. Sabemos em quem temos confiado.
III. O grande ânimo que o salmista dá a outros para agirem do mesmo modo vem não apenas de sua própria experiência desse consolo (pois nisso poderia talvez haver uma falácia), mas da verdade da promessa de Deus, na qual não há nem pode haver engano (v. 3, 4, etc.): “Certamente ele te livrará.”
Os que experimentaram o consolo de fazer de Deus seu refúgio não podem deixar de desejar que outros também o façam. Agora aqui se promete:
- Que os fiéis serão guardados dos danos dos quais correm perigo iminente e que lhes seriam fatais (v. 3): do laço do passarinheiro, armado sem ser visto e que apanha de repente a presa descuidada, e da peste perniciosa, que atinge os homens sem aviso e contra a qual não há proteção.
Essa promessa protege:
(1.) A vida natural. Muitas vezes ela se cumpre quando somos preservados de perigos muito ameaçadores e muito próximos, embora nós mesmos não os percebamos, assim como a ave não percebe o laço do passarinheiro. Devemos ao zelo da Providência divina, mais do que reconhecemos, o fato de termos sido guardados de doenças contagiosas e livrados das mãos dos perversos e desarrazoados.
(2.) A vida espiritual, protegida pela graça divina das tentações de Satanás, que são como os laços do passarinheiro, e do contágio do pecado, que é a peste perniciosa. Aquele que deu a graça para ser a glória da alma criará uma defesa sobre toda essa glória.
- Que o próprio Deus será seu protetor. Por certo estão seguros os que o têm por guardião, e serão bem-sucedidos aqueles em favor de quem ele assume o encargo (v. 4): “Ele te cobrirá”, manterá você escondido (Salmos 31:20) e, assim, manterá você seguro, Salmos 27:5. Deus protege os fiéis:
(1.) Com a maior ternura e afeição, como se dá a entender em “Ele te cobrirá com suas penas”, sob suas asas, alusão à galinha que reúne seus pintinhos sob as asas, Mateus 23:37.
Por instinto natural, ela não apenas os protege, mas os chama para essa proteção quando os vê em perigo; não só os mantém seguros, mas também cuida deles e os aquece.
O grande Deus tem por bem comparar a isso o zelo que dispensa a seu povo. São indefesos como os pintinhos e facilmente se tornam presa, mas são convidados a confiar sob a sombra das asas da promessa e da providência divinas.
Essa é uma perífrase para designar um prosélito à religião verdadeira: alguém que veio confiar sob as asas do Deus de Israel, Rute 2:12.
(2.) Com o maior poder e eficácia. Asas e penas, ainda que abertas com a maior ternura, contudo são fracas e podem ser facilmente atravessadas; por isso se acrescenta: “Sua verdade será teu escudo e teu broquel”, uma defesa forte.
Deus está tão disposto a guardar seu povo quanto a galinha a guardar seus pintinhos e é tão capaz de fazê-lo quanto um guerreiro armado.
- Que ele não só os guardará do mal, mas também do medo do mal, v. 5, 6. Temos aqui:
(1.) A suposição de um grande perigo; basta mencioná-lo para nos assustar. Estamos expostos noite e dia, e os que são propensos a temer não se julgarão seguros em nenhum dos dois períodos.
Quando nos recolhemos aos quartos e às camas e tomamos todas as medidas possíveis para nos cercar de segurança, ainda há o terror noturno: ladrões e assaltantes, ventos e tempestades, além das criaturas da fantasia e da imaginação, muitas vezes as mais assustadoras de todas. Lemos sobre o medo durante a noite em Cantares de Salomão 3:8.
Há também a “peste que anda nas trevas”, como aquela que abateu os primogênitos dos egípcios e o exército dos assírios. Nem trancas nem grades podem impedir a entrada das doenças, enquanto carregamos em nosso corpo suas sementes.
Mas, certamente, de dia, quando podemos olhar ao redor, não estamos tão expostos ao perigo; sim, também há uma seta que voa de dia e que, ainda assim, voa sem ser vista. Há uma destruição que assola ao meio-dia, quando estamos acordados e temos todos os nossos amigos ao nosso redor. Nem mesmo então podemos nos proteger, nem eles podem nos proteger.
Foi de dia que assolou a peste enviada para castigar Davi por ter recenseado o povo, ocasião em que alguns pensam ter sido escrito este salmo.
Mas, (2.) Aqui se promete grande segurança aos fiéis em meio a esse perigo: “Não terás medo.” “Deus, por sua graça, te guardará do temor inquietante e desconfiado (aquele temor que traz tormento) em meio aos maiores perigos.” “A sabedoria te guardará do medo sem motivo, e a fé, do medo desmedido.”
“Não terás medo da seta, sabendo que, embora ela possa atingir-te, não poderá prejudicar-te.” “Se tirar a vida natural, ainda assim estará tão longe de causar qualquer prejuízo à vida espiritual que será sua perfeição.”
O fiel não precisa temer nenhuma seta e, portanto, não deve temê-la: a ponta foi retirada, o veneno foi tirado. “Ó morte! Onde está teu aguilhão?” A seta também está sob direção divina e atingirá onde Deus designar, não em outro lugar.
Cada bala tem sua missão. Seja o que for que aconteça, cumpre-se a vontade de nosso Pai celestial, e não temos motivo para temê-la.
- Que serão preservados de modo distinto nas calamidades comuns (v. 7): “Quando a morte cavalga triunfante e as doenças assolam, de modo que milhares e dezenas de milhares caem, caem por doença ou caem pela espada na batalha, caem ao teu lado, à tua direita, e vê-los cair basta para assustar-te.”
“E, se caem pela peste, caírem tão perto de ti pode contagiar-te; ainda assim, não se aproximará de ti: nem a morte nem o medo da morte.”
Os que conservam sua pureza em tempos de corrupção geral podem confiar a Deus sua segurança em tempos de desolação geral.
Quando multidões morrem à nossa volta, embora isso deva nos despertar para nos prepararmos para nossa própria morte, ainda assim não devemos ter medo a ponto de ficar estarrecidos, nem nos sujeitar à escravidão, como muitos fazem por toda a vida devido ao medo da morte, Hebreus 2:15.
A aspersão do sangue protegeu os primogênitos de Israel quando milhares caíram. Ou melhor, promete-se ao povo de Deus a satisfação de ver não só as promessas divinas cumpridas para si, mas também as ameaças divinas cumpridas contra os que o odeiam (v. 8): somente com seus olhos você contemplará e verá a justa recompensa dos perversos.
Isso talvez se refira à destruição dos primogênitos do Egito pela peste, que foi tanto o castigo dos opressores quanto a soltura dos oprimidos. Israel viu isso ao perceber que não havia sofrido dano nem sido tocado.
Assim como agravará a condenação dos pecadores contemplarem com seus próprios olhos a recompensa dos justos (Lucas 13:28), também engrandecerá a salvação dos santos contemplarem com seus próprios olhos a destruição dos perversos, Isaías 66:24; Salmos 58:10.
Versículos 9 a 15
A Segurança dos Fiéis.
Aqui há mais promessas com o mesmo sentido das dos versículos anteriores; são extremamente grandes e preciosas, e seguras para toda a descendência.
I. O salmista assegura aos fiéis a proteção divina com base na própria experiência. O que ele diz é palavra de Deus, na qual podemos confiar. Observe:
- O caráter daqueles que receberão o benefício e o consolo dessas promessas; é muito semelhante ao descrito no v. 1. São os que fazem do Altíssimo sua habitação (v. 9), estão continuamente com Deus e nele descansam, fazem de seu nome tanto seu templo quanto sua torre forte, habitam em amor e assim habitam em Deus.
É nosso dever estar em casa com Deus, escolhê-lo e depois viver nele como nossa habitação, ter comunhão com ele, deleitar-nos nele e depender dele.
Então será nosso privilégio estar em casa com Deus: seremos bem-vindos a ele como alguém é bem-vindo à própria morada, sem obstáculo, impedimento ou perturbação, quer dos embargos da lei, quer dos clamores da consciência.
Então também estaremos seguros nele, guardados em perfeita paz, Isaías 26:3. Para nos animar a fazer do Senhor nossa habitação e a esperar nele segurança e satisfação, o salmista indica o consolo que encontrou ao agir assim:
“Aquele a quem tomas por habitação é meu refúgio; tenho-o achado firme e fiel, e nele há espaço suficiente e abrigo suficiente tanto para ti quanto para mim.” Na casa de meu Pai há muitas moradas; ninguém precisa apertar o outro, muito menos expulsá-lo.
- As promessas asseguradas a todos os que assim fizeram do Altíssimo sua habitação:
(1.) Que, aconteça o que acontecer, nada os prejudicará (v. 10): “Nenhum mal te sucederá; embora te sobrevenham tribulação ou aflição, ainda assim não haverá nisso mal verdadeiro, pois virá do amor de Deus e será santificado.”
“Virá não para teu prejuízo, mas para teu bem; e, embora no momento não seja alegre, mas doloroso, ainda assim, no fim, produzirá tão bons frutos que tu mesmo reconhecerás que nenhum mal te sucedeu.”
“Não é um mal, um mal puro, mas há nele uma mistura de bem e dele resulta um bem.” “Ou melhor, não só tua pessoa, mas também tua morada será acolhida sob a proteção divina: nenhuma praga chegará perto dela, nada causará estrago a ti nem aos teus.”
Nihil accidere bono viro mali potest — Nenhum mal pode suceder a um homem bom. Sêneca, De Providentia.
(2.) Que os anjos da luz lhes servirão, v. 11, 12. É uma promessa preciosa, que fala muito tanto da honra quanto do consolo dos santos. Ela não se torna nem um pouco pior por ter sido citada e distorcida pelo diabo ao tentar Cristo, Mateus 4:6. Observe:
[1.] O encargo dado aos anjos acerca dos santos. Aquele que é o Senhor dos anjos, que lhes deu a existência e lhes dá leis, a quem eles pertencem e a quem foram feitos para servir, dará a seus anjos um encargo a respeito de você, não apenas acerca da igreja em geral, mas de cada fiel em particular.
Os anjos cumprem o encargo que lhes dá o Senhor seu Deus, e este é o encargo que recebem dele. Isso mostra o grande zelo que Deus tem com os santos: os próprios anjos serão encarregados deles e empregados em favor deles.
O encargo é “guardar-te em todos os teus caminhos”. Aqui há um limite para a promessa: eles guardarão você em seus caminhos, isto é, “enquanto permaneceres no caminho do teu dever”. Os que saem desse caminho se colocam fora da proteção de Deus.
O diabo omitiu essas palavras quando citou a promessa para reforçar uma tentação, sabendo quanto elas o contrariavam. Mas observe a extensão da promessa: “guardar-te em todos os teus caminhos”. Mesmo onde não há perigo aparente, precisamos dessa proteção; onde o perigo é mais iminente, nós a teremos.
Por onde quer que os santos vão, os anjos estão encarregados deles, assim como os servos estão encarregados das crianças.
[2.] O zelo que os anjos dispensam aos santos, em cumprimento desse encargo: “Eles te sustentarão em suas mãos”, o que indica tanto sua grande capacidade quanto seu grande afeto.
São capazes de sustentar os santos fora do alcance do perigo e o fazem com toda a ternura e o afeto com que a ama carrega uma criancinha nos braços; isso mostra quanto somos indefesos e quanto eles nos ajudam.
Os anjos se rebaixam em seus serviços; guardam os pés dos santos para que não batam contra uma pedra, para que não tropecem e caiam em pecado e em tribulação.
[3.] Que os poderes das trevas serão vencidos pelos fiéis (v. 13): “Pisarás o leão e a víbora”. O diabo é chamado de leão que ruge, antiga serpente e dragão vermelho; assim, o apóstolo parece se referir a essa promessa quando diz que o Deus da paz pisará Satanás debaixo de seus pés, Romanos 16:20.
Cristo esmagou a cabeça da serpente, despojou nossos inimigos espirituais (Colossenses 2:15) e, por meio dele, somos mais que vencedores. Pois Cristo nos chama, como Josué chamou os capitães de Israel, a vir e pôr os pés sobre o pescoço dos inimigos vencidos.
Alguns pensam que essa promessa se cumpriu plenamente em Cristo e no poder milagroso que ele exercia sobre toda a criação: curava os doentes, expulsava demônios e, em particular, incluiu na incumbência de seus discípulos que pegariam em serpentes, Marcos 16:18.
Ela pode ser aplicada ao zelo da Providência divina pelo qual somos preservados de criaturas vorazes e nocivas (“as feras do campo estarão em paz contigo”, Jó 5:23); ou melhor, temos maneiras e meios de domá-las, Tiago 3:7.
II. Ele apresenta o próprio Deus falando palavras de consolo aos santos e declarando a misericórdia que lhes reservou, vv. 14-16.
Alguns entendem que essas palavras são dirigidas aos anjos como motivo do encargo que receberam acerca dos santos, como se Deus dissesse: “Cuidem deles, pois me são queridos, e tenho por eles um cuidado terno.” Agora, como antes, devemos observar:
- A quem pertencem essas promessas; essas pessoas são descritas por três características:
(1.) São as que conhecem o nome de Deus. Não podemos conhecer plenamente sua natureza; mas ele se fez conhecer por seu nome, e precisamos familiarizar-nos com ele.
(2.) São as que fixaram seu amor nele. Os que o conhecem corretamente o amarão, porão nele seu amor como no único objeto que lhe corresponde plenamente, manifestarão com prazer e largueza seu amor por ele e fixarão nele esse amor com a decisão de nunca transferi-lo a nenhum rival.
(3.) São as que o invocam, mantendo pela oração uma correspondência constante com ele e recorrendo a ele em toda situação difícil.
- Quais são as promessas que Deus faz aos santos:
(1.) Que, no tempo devido, ele os livrará da tribulação: “Eu o livrarei” (v. 14 e novamente v. 15), o que indica um duplo livramento, na vida e na morte, um livramento na tribulação e um livramento para fora da tribulação.
Se Deus ajusta o grau e a duração de nossas tribulações à nossa força, se nos impede de ofendê-lo nelas e faz da morte, por fim, nossa libertação de todas as tribulações, então essa promessa se cumpre. Veja Salmos 34:19; 2 Timóteo 3:11; 4:18.
(2.) Que, enquanto isso, estará com eles na tribulação, v. 15. Se não põe imediatamente fim às aflições deles, ainda assim terão sua presença graciosa com eles em suas tribulações. Ele reparará em suas dores e conhecerá suas almas na adversidade; irá visitá-los bondosamente por sua palavra e por seu Espírito e terá comunhão com eles.
Tomará o partido deles, os sustentará e consolará e santificará suas aflições em favor deles. Esse será o sinal mais seguro de sua presença com eles nas tribulações.
(3.) Que nisso ele responderá às orações deles: “Ele me invocará”; derramarei sobre ele o espírito de oração e então “eu responderei”.
Responderá por meio de promessas (Salmos 85:8), por meio de providências, trazendo socorro no momento oportuno, e por meio de graças, fortalecendo-os com força em suas almas (Salmos 138:3). Assim respondeu a Paulo com graça suficiente, 2 Coríntios 12:9.
(4.) Que ele os elevará e dignificará: “Eu o porei no alto”, fora do alcance da tribulação, acima da região tempestuosa, sobre uma rocha acima das ondas, Isaías 33:16.
Pela graça de Deus, eles poderão olhar de cima para as coisas deste mundo com santo desprezo e indiferença e olhar para cima, para as coisas do outro mundo, com santa ambição e interesse; então estão postos no alto.
“Eu o honrarei.” São na verdade honrados aqueles a quem Deus confere honra ao recebê-los em aliança e comunhão consigo e destiná-los a seu reino e sua glória, João 12:26.
(5.) Que terão vida suficiente neste mundo (v. 16): “Com longa vida o satisfarei”; isto é:
[1.] Viverão o suficiente. Permanecerão neste mundo até terem feito a obra para a qual foram enviados e estarem prontos para o céu; isso é viver o suficiente.
Quem desejaria viver um dia a mais depois de Deus terminar toda a obra que tem a fazer, seja por meio dessa pessoa, seja nela?
[2.] Eles julgarão ter vivido o suficiente, pois Deus, por sua graça, os desligará do mundo e os tornará dispostos a deixá-lo. Alguém pode morrer jovem e, ainda assim, morrer cheio de dias, satur dierum — satisfeito por ter vivido.
O homem perverso e mundano não fica satisfeito, não, nem mesmo com uma vida longa; continua a clamar: “Dá, dá.” Mas aquele cujo tesouro e coração estão em outro mundo logo se satisfaz com este; não desejaria viver aqui para sempre.
(6.) Que terão vida eterna no outro mundo. Essa é a coroa da bem-aventurança: “Eu lhe mostrarei minha salvação”, mostrarei a ele o Messias (segundo alguns). O bom velho Simeão ficou então satisfeito com uma vida longa, quando pôde dizer: “Meus olhos viram tua salvação.”
Não havia alegria maior para os santos do Antigo Testamento do que ver o dia de Cristo, mesmo de longe.
É mais provável que a palavra se refira à pátria melhor, isto é, a celestial, que os patriarcas desejavam e buscavam.
Deus lhe mostrará essa pátria, o levará àquele estado bem-aventurado, cuja felicidade consiste em grande parte em ver face a face aquilo que aqui vemos obscuramente, como por um espelho; e, enquanto isso, lhe dará um vislumbre dela.
Alguns pensam que todas essas promessas se referem primeiramente a Cristo e se cumpriram em sua ressurreição e exaltação.