Salmos 86

Este salmo foi publicado com o título de oração de Davi. Isso não significa que Davi cantasse todas as suas orações, mas que inseriu orações em alguns de seus cânticos, pois um salmo admite as expressões de quaisquer sentimentos piedosos e devotos.

É notável, porém, como a linguagem deste salmo é simples e como há nele poucos arroubos ou figuras poéticas, em comparação com alguns outros salmos; pois os floreios da inteligência não são adornos apropriados à oração. Podemos observar aqui:

I. Os pedidos que ele apresenta a Deus. É verdade que uma oração pode, de modo incidental, pregar; mas o mais apropriado é que cada passagem, como nesta oração, seja dirigida a Deus.

Essa é a natureza da oração descrita aqui (v. 4): “A ti, ó Senhor, elevo a minha alma”, como ele dissera em Salmos 25:1“Salmo de Davi. Senhor, nesta oração elevo a minha alma à sua presença.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Em todas as partes da oração, a alma deve subir nas asas da fé e do santo desejo e elevar-se a Deus, para encontrar as comunicações de sua graça, numa expectativa muito elevada de grandes coisas vindas dele.

1. Pede que Deus ouça favoravelmente suas orações (v. 1): “Inclina o teu ouvido, ó Senhor; ouve-me”. Quando Deus ouve nossas orações, é apropriado dizer que inclina seu ouvido a elas.

É admirável condescendência de Deus ter por bem reparar em criaturas tão insignificantes como nós e orações tão imperfeitas como as nossas.

Ele repete o pedido (v. 6): “Dá ouvidos, ó Senhor, à minha oração, um ouvido favorável, embora seja sussurrada, embora seja gaguejada; atende à voz das minhas súplicas.”

Não que Deus precise que algo que possamos dizer desperte seu afeto; devemos, porém, expressar assim nosso desejo de seu favor.

O Filho de Davi disse com segurança e satisfação (João 11:41-42“Então tiraram a pedra para um lado. Foi quando Jesus levantou os olhos ao céu e disse: “Pai, graças dou ao Senhor, porque me ouviu. Eu sei que o Senhor sempre me ouve, mas eu disse isso por causa destas pessoas que se encontram aqui, para…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): “Pai, graças te dou porque me ouviste; e sei que sempre me ouves”.

2. Pede que Deus o tome sob sua proteção especial e, assim, seja o autor de sua salvação (v. 2): “Preserva a minha alma; salva o teu servo”. Era a alma de Davi que era serva de Deus, pois só servem a Deus de modo aceitável os que o servem com seus espíritos.

A preocupação de Davi é com sua alma. Se entendermos isso como referência à vida natural, isso nos ensina que a melhor maneira de preservar a nós mesmos é entregar-nos à guarda de Deus e, pela fé e pela oração, fazer de nosso Criador nosso preservador.

Mas a expressão pode referir-se à vida espiritual, a vida da alma distinta da do corpo: “Preserva minha alma daquela única coisa má e perigosa para as almas, precisamente do pecado; preserva minha alma e, assim, salva-me”. Deus preserva todos os que salvará e continuará a preservá-los para seu reino celestial.

3. Pede que Deus olhe para ele com piedade e compaixão (v. 3): “Tem misericórdia de mim, ó Senhor!” É misericórdia de Deus perdoar nossos pecados e ajudar-nos a sair de nossas aflições; as duas coisas estão incluídas neste pedido: “Deus, tem misericórdia de mim”.

“Os homens não mostram misericórdia; nós próprios não a merecemos; mas, Senhor, por amor à misericórdia, tem misericórdia de mim.”

4. Pede que Deus o encha de consolo interior (v. 4): “Alegra a alma do teu servo”. Só Deus pode pôr contentamento no coração e fazer a alma alegrar-se; só então, e não antes, a alegria é completa.

Assim como é dever dos servos de Deus servi-lo com alegria, assim é privilégio deles serem cheios de alegria e paz ao crer. Podem orar com fé para que Deus não apenas preserve suas almas, mas também alegre suas almas, e a alegria do Senhor será sua força.

Observe: quando ora: “Alegra minha alma”, acrescenta: “Pois a ti elevo a minha alma”. Podemos esperar consolo de Deus quando temos zelo por manter nossa comunhão com ele: a oração é a nutriz da alegria espiritual.

II. Os apelos com que reforça esses pedidos:

1. Apela à sua relação com Deus e à parte que tem nele: “Tu és meu Deus, a quem me dediquei e de quem dependo, e sou teu servo (v. 2), sujeito a ti e, portanto, à espera de tua proteção”.

2. Apela à sua aflição: “Ouve-me, pois sou pobre e necessitado; por isso preciso de tua ajuda; por isso ninguém mais me ouvirá”. Deus é o Rei do pobre, e sua glória é salvar as almas dos necessitados.

Os pobres em espírito, que se reconhecem vazios e carentes, são muito bem-vindos ao Deus de toda a graça.

3. Apela à boa vontade de Deus para com todos os que o buscam (v. 5): “A ti elevo minha alma com desejo e expectativa, pois tu, Senhor, és bom”. Para onde iriam os mendigos senão à porta de um dono de casa bondoso?

A bondade da natureza de Deus nos dá grande ânimo sempre que nos dirigimos a ele. Essa bondade se manifesta em duas coisas: dar e perdoar.

(1.) Ele é um Deus que perdoa pecados: não apenas pode perdoar, mas está pronto a perdoar, mais pronto a perdoar do que nós a nos arrepender. “Eu disse: Confessarei, e tu perdoaste”, Salmos 32:5“O sofrimento continuou até que admiti a minha culpa e não escondi mais o meu pecado. Pensei comigo mesmo: Confessarei as minhas transgressões ao Senhor. E o Senhor perdoou a culpa do meu pecado.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

(2.) Ele é um Deus que ouve orações: abundante em misericórdia, muito cheio dela e disposto a concedê-la livremente, tanto rico quanto generoso com todos os que o invocam. Tem os recursos para suprir todas as carências deles e concede esse suprimento de mãos abertas.

4. Apela à boa obra de Deus nele mesmo, pela qual Deus o qualificara a receber sinais de seu favor. Três coisas foram produzidas nele pela graça divina, e ele as considerava garantias de todo bem:

(1.) Conformidade com Deus (v. 2): “Sou santo”; portanto, preserve minha alma, pois o Espírito preservará aqueles que santifica. Ele não diz isso por orgulho ou vanglória, mas com humilde gratidão a Deus.

Sou alguém a quem você favorece (assim diz a leitura marginal), a quem você separou para si. Se Deus começou em nós uma boa obra da graça, devemos reconhecer que aquele foi um tempo de amor.

Então fui aos olhos dele como alguém que encontrou favor; e aquele a quem Deus acolheu em seu favor, ele acolherá sob sua proteção. “Todos os seus santos estão em tua mão”, Deuteronômio 33:3“De fato, o Senhor ama o povo; todos os santos estão nas suas mãos. Eles se prostram diante dos seus pés e recebem as palavras do Senhor.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Observe: “Sou necessitado” (v. 1) e, contudo, “Sou santo” (v. 2), santo e, ainda assim, necessitado; pobre neste mundo, mas rico na fé.

Os que preservam sua pureza em sua maior pobreza podem ter certeza de que Deus preservará seus consolos, preservará suas almas.

(2.) Confiança em Deus: “Salva o teu servo que confia em ti”. Os que são santos, contudo, não devem confiar em si mesmos nem em sua própria justiça, mas somente em Deus e em sua graça. Os que confiam em Deus podem esperar dele a salvação.

(3.) Disposição para a comunhão com Deus. Ele espera que Deus responda às suas orações porque o próprio Deus o havia inclinado a orar:

[1.] A ser constante na oração: “A ti clamo diariamente”, e o dia inteiro, v. 3. É nosso dever orar sempre, sem cessar, e perseverar assiduamente na oração.

E então podemos esperar que sejam ouvidas nossas orações que fazemos no tempo de perturbação, se em outras ocasiões, em todas elas, tivermos cumprido conscienciosamente esse dever.

É consolador quando uma aflição encontra as rodas da oração em movimento, sem que precisem ser postas em movimento naquele momento.

[2.] A ter intimidade com Deus na oração, elevando-lhe a alma, v. 4. Podemos esperar que Deus venha a nosso encontro com suas misericórdias quando, nas orações, por assim dizer, enviamos nossa alma ao encontro dele.

[3.] A ser especialmente fervoroso com Deus em oração quando estava aflito (v. 7): “No dia da minha perturbação, façam os outros o que fizerem, clamarei a ti e entregarei minha causa a ti, pois tu me ouvirás e responderás.”

“E não buscarei em vão, como fizeram os que clamaram: ‘Ó Baal, ouve-nos’; mas não houve voz, nem alguém que lhes desse atenção”, 1 Reis 18:29“Eles soltaram gritos a tarde toda até a hora do sacrifício da tarde, porém não houve resposta; não se ouvia nenhuma voz; ninguém atendia.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Davi prossegue aqui em sua oração.

I. Ele dá glória a Deus; pois devemos louvá-lo em nossas orações, atribuindo-lhe o reino, o poder e a glória, com as mais humildes e reverentes adorações.

1. Como um ser de perfeição incomparável, a quem ninguém se assemelha nem pode ser comparado (v. 8). Entre os deuses, os falsos deuses adorados pelos pagãos, os anjos e os reis da terra, entre todos eles, “não há ninguém como tu, ó Senhor!” Ninguém tão sábio, tão poderoso, tão bom; “nem há obras como as tuas obras”.

Isso é prova irrefutável de que não há ninguém como ele. Suas próprias obras o louvam, e a melhor maneira que temos de louvá-lo é reconhecer que não há ninguém como ele.

2. Como a fonte de todo ser e o centro de todo louvor (v. 9): “Tu fizeste todas as nações, fizeste todas elas de um só sangue; todas derivam de ti sua existência e dependem constantemente de ti. Portanto, virão adorar diante de ti e glorificar teu nome.”

Isso se cumpriu em parte na multidão de prosélitos à religião judaica nos dias de Davi e Salomão, mas teria pleno cumprimento nos dias do Messias, quando pessoas de todos os reinos e nações seriam efetivamente trazidas para louvar a Deus, Apocalipse 7:9“Depois disto, eu vi uma imensa multidão, grande demais para ser contada, de todas as nações, tribos, povos e línguas, que estava em pé diante do trono e diante do Cordeiro, com vestes brancas e com folhas de palmeiras nas mãos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Foi por meio de Cristo que Deus fez todas as nações, pois sem ele nada do que foi feito se fez. Portanto, por meio de Cristo e pelo poder de seu evangelho e de sua graça, todas as nações serão levadas a adorar diante de Deus, Isaías 66:23“De uma lua a outra e de um sábado a outro, toda a humanidade virá e se inclinará diante de mim”, diz o Senhor.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

3. Como um ser infinitamente grande (v. 10): “Portanto, todas as nações adorarão diante de ti, porque, como Rei das nações, tu és grande: tua soberania é absoluta e incontestável; tua majestade, terrível e insuportável; teu poder, universal e irresistível.”

“Tuas riquezas são vastas e inesgotáveis; teu domínio, ilimitado e inquestionável. E, para prová-lo, tu fazes maravilhas que todas as nações admiram e das quais poderiam facilmente inferir que só tu és Deus: não apenas não há ninguém como tu, mas não há outro além de ti.”

Tenhamos sempre grandes pensamentos a respeito desse grande Deus e fiquemos cheios de santa admiração por esse Deus que faz maravilhas; e que possua nosso coração somente aquele que é o único Deus.

4. Como um ser infinitamente bom. O homem é mau, muito perverso e vil (v. 14); dele não se pode esperar misericórdia. Mas “tu, ó Senhor, és um Deus cheio de compaixão e gracioso” (v. 15).

É por esse atributo que ele proclama seu nome e é por ele, portanto, que devemos proclamá-lo, Êxodo 34:6-7“E passou diante de Moisés, proclamando: “Eu, somente eu, sou Deus compassivo e cheio de graça, paciente, cheio de misericórdia e de fidelidade. Mostro o meu amor fiel até mil gerações, perdoo a maldade, a rebelião e o pecado. Não deixo sem…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Sua bondade se estende a todas as suas obras e, por isso, deve encher todos os nossos louvores.

E este é nosso consolo diante da maldade do mundo em que vivemos: seja como for, Deus é bom. Os homens são bárbaros, mas Deus é gracioso; os homens são falsos, mas Deus é fiel.

Deus não apenas é compassivo, mas cheio de compaixão; nele, a misericórdia triunfa sobre o juízo. Ele é longânimo para conosco, embora percamos o direito ao seu favor e o provoquemos à ira; e é abundante em misericórdia e verdade, tão fiel em cumprir quanto foi generoso em prometer.

5. Como um amigo bondoso e benfeitor generoso para com ele. Devemos louvar a Deus por ser bom em si mesmo, mas o fazemos com maior sentimento quando observamos quão bom ele tem sido para conosco. Por isso, o salmista se demora nesse ponto com o maior prazer, v. 12, 13.

Ele dissera (v. 9): Todas as nações louvarão você, ó Senhor, e glorificarão seu nome. É motivo de alguma satisfação para um homem bom pensar que outros louvarão e glorificarão a Deus; mas seu maior zelo e seu maior prazer são fazê-lo pessoalmente.

“Façam os outros o que fizerem”, diz Davi, “eu te louvarei, ó Senhor meu Deus, não apenas como o Senhor, mas como meu Deus. Farei isso de todo o meu coração; estarei pronto e me dedicarei sinceramente a fazê-lo”.

“Farei isso com alegria e vigor, com sincero apreço por tua honra; pois glorificarei teu nome, não por algum tempo, mas para sempre. Farei isso enquanto viver e espero continuar a fazê-lo por toda a eternidade”.

Com razão ele resolve ser assim tão especial no louvor a Deus, pois Deus lhe mostrara favores especiais: “Pois grande é a tua misericórdia para comigo”. A fonte da misericórdia é inesgotavelmente cheia; suas correntes são de riqueza inestimável.

Ao falar da misericórdia de Deus para conosco, convém que a engrandeçamos assim: “Grande é a tua misericórdia para comigo”.

Como exemplo da grandeza dessa misericórdia, ele diz: “Tu livraste minha alma do inferno mais profundo”, da morte, de tão grande morte, como diz São Paulo (2 Coríntios 1:10“E ele nos livrou e nos salvou de uma morte terrível; sim, nele temos colocado a nossa esperança e esperamos que ele continuará a livrar-nos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), da morte eterna, como entendem até mesmo alguns escritores judeus.

Davi sabia que, por seu pecado no caso de Urias, merecia ser lançado para sempre no inferno mais profundo. Mas Natã lhe assegurou que o Senhor havia tirado seu pecado; por essa palavra, ele foi livrado do inferno mais profundo, e nisso a misericórdia de Deus foi grande para com ele.

Até os melhores santos devem sua salvação do inferno mais profundo não ao seu próprio mérito, mas à misericórdia de Deus. Considerar isso deve ampliar muito seu coração no louvor à misericórdia de Deus, que eles têm a obrigação de glorificar para sempre.

Um resgate tão glorioso e tão gracioso da miséria eterna exige, com justiça, a retribuição de um louvor eterno.

II. Ele ora fervorosamente a Deus por misericórdia e graça. Queixa-se da malícia inquieta e implacável de seus inimigos contra ele (v. 14): “Senhor, fica a meu favor, pois muitos estão contra mim”.

Então ele repara no caráter deles: eram homens orgulhosos, que olhavam o pobre Davi com desprezo. (Muitos se tornam perseguidores por causa de seu orgulho.) Eram homens violentos, que levariam tudo adiante pela força, com ou sem razão.

Eram homens terríveis e temíveis (segundo alguns), que faziam o possível para amedrontar todos ao redor. Ele repara em seu número: havia assembleias deles.

Eram homens de autoridade, que se reuniam em conselhos e tribunais, ou homens de convívio social, que se reuniam em clubes; reunidos, porém, eram mais capazes de causar danos.

Ele repara na inimizade deles contra si: “Levantam-se contra mim em rebelião aberta; não apenas tramam, mas põem suas tramas em execução tanto quanto podem. E o desígnio não é apenas depor-me, mas destruir-me: procuram minha vida para abater-me, minha alma para condenar-me, se estivesse ao alcance deles”.

E, por fim, repara em seu afastamento e sua alienação de Deus, que estavam na raiz da inimizade deles contra Davi: “Não te puseram diante de si; e que bem se pode esperar daqueles que não têm o temor de Deus diante dos olhos? Senhor, manifesta-te contra eles, pois são teus inimigos, assim como meus”. Seus pedidos são:

1. Pelas operações da graça de Deus nele, v. 11. Ele pede que Deus lhe dê (1.) um coração capaz de entender e que Deus o informe e instrua a respeito de seu dever: “Ensina-me teu caminho, ó Senhor, o caminho que designaste para eu seguir.”

“Quando tiver dúvidas a respeito dele, mostra-me claramente o que devo fazer; faze-me ouvir a voz que diz: ‘Este é o caminho’”, Isaías 30:21“Se vocês se desviarem do caminho, indo para a direita ou para a esquerda, ouvirão atrás de vocês uma voz dizendo: “Este é o caminho certo; andem por ele!””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

As coisas de Deus haviam sido bem ensinadas a Davi e, ainda assim, ele sabia que precisava de mais instrução; muitas vezes, não podia confiar em seu próprio julgamento: “Ensina-me teu caminho; andarei em tua verdade”.

Alguém poderia pensar que seria: “Ensina-me tua verdade, e andarei em teu caminho”. Mas dá tudo no mesmo: é o caminho da verdade que Deus ensina e que devemos escolher para andar nele, Salmos 119:30“Ajude-me porque eu escolhi andar pelo caminho da verdade e seguir de perto as suas ordenanças.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Cristo é o caminho e a verdade, e devemos tanto aprender Cristo quanto andar nele. Não podemos andar no caminho e na verdade de Deus se ele não nos ensinar; e, se esperamos que nos ensine, devemos resolver ser governados por seus ensinamentos, Isaías 2:3“O comentário geral entre os povos vai ser o seguinte: “Vamos ao monte do Senhor, ao templo do Deus de Israel. Lá ele nos ensinará as suas leis; vamos aprender a andar nos seus caminhos”. Porque a lei sairá de Sião, de Jerusalém virá a…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

(2.) Um coração íntegro: “Une meu coração para temer teu nome. Faze-me sincero na religião. O hipócrita tem um coração duplo; que o meu seja uno e inteiro para Deus, sem se dividir entre ele e o mundo nem se desviar dele”.

Nosso coração tende a vaguear e a ficar disperso; suas forças e faculdades correm atrás de mil coisas alheias. Por isso, precisamos da graça de Deus para uni-las, a fim de servi-lo com tudo o que há em nós; e mesmo tudo isso é pouco para ser empregado em seu serviço.

“Que meu coração esteja firme em Deus, constante e fiel a ele e fervoroso em seu serviço: isso é ter um coração unido.”

2. Pelos sinais do favor de Deus para com ele, v. 16, 17. Ele ora aqui por três coisas: (1.) Que Deus lhe fale de paz e consolo: “Volta-te para mim como para alguém a quem amas e por quem tens preocupação bondosa e terna. Meus inimigos se voltam contra mim; meus amigos se afastam de mim”.

“Senhor, volta-te para mim e tem misericórdia de mim; será um consolo para mim saber que te compadeces de mim”.

(2.) Que Deus opere seu livramento e o ponha em segurança: “Dá-me tua força; põe força em mim para que eu possa ajudar a mim mesmo e emprega tua força em meu favor para que eu seja salvo das mãos dos que procuram minha ruína”.

Ele apela à sua relação com Deus: “Sou teu servo; sou assim desde o nascimento, como filho de tua serva, nascido em tua casa. Portanto, tu és meu legítimo dono e proprietário, de quem posso esperar proteção. Sou teu; salva-me”.

Os filhos de pais piedosos, dedicados ao Senhor desde cedo, podem apresentar-lhe esse apelo: se se submetem à disciplina de sua família, têm direito aos privilégios dela.

(3.) Que Deus lhe dê boa reputação: “Mostra-me um sinal para o bem; faze que tanto os outros como eu vejam que me fazes bem e tens o desígnio de fazer-me um bem ulterior”.

“Que eu tenha alguns exemplos incontestáveis e ilustres de teu favor para comigo, para que aqueles que me odeiam os vejam e se envergonhem de sua inimizade contra mim. Terão razão para isso quando perceberem que tu, Senhor, me ajudaste e consolaste e que, portanto, têm contendido contra Deus, opondo-se a alguém que ele reconhece”.

“E que têm contendido em vão para arruinar e atormentar aquele a quem o próprio Deus se encarregou de ajudar e consolar”. A alegria dos santos será a vergonha de seus perseguidores.