Salmos 83
Argumento
Este salmo é o último dos atribuídos a Asafe. Como a maioria deles, foi escrito por uma questão pública, em vista das afrontas dos inimigos da igreja, que procuravam arruiná-la.
Alguns pensam que foi escrito por ocasião da incursão ameaçadora contra a terra de Judá, no tempo de Josafá, por parte dos moabitas e amonitas, os filhos de Ló mencionados aqui (v. 8).
Eles estavam à frente da aliança, e todos os outros Estados aqui mencionados lhes prestavam auxílio. Encontramos o relato em 2 Crônicas 20:1, onde se diz que os filhos de Moabe e Amom, juntamente com outros, invadiram a terra.
Outros pensam que foi escrito com referência a todas as confederações das nações vizinhas contra Israel, do começo ao fim. Aqui o salmista dirige um apelo e um pedido:
I. Ao conhecimento de Deus, expondo os desígnios e esforços dos inimigos para destruir Israel, vv. 1-8.
II. À justiça e ao zelo de Deus, tanto por sua igreja como por sua própria honra, numa oração fervorosa pela derrota da tentativa dos inimigos, para que a igreja fosse preservada, os inimigos humilhados e Deus glorificado, vv. 9-18.
Ao cantar este salmo, podemos aplicá-lo aos inimigos da igreja do evangelho, a todos os poderes e facções anticristãs: apresentamos a Deus suas confederações contra Cristo e seu reino e nos alegramos na esperança de que todos os seus planos sejam frustrados e as portas do inferno não prevaleçam contra a igreja.
Queixas Contra os Inimigos.
Versículos 1 a 8
Cântico ou Salmo de Asafe.
O Israel de Deus estava então em perigo, temor e grande aflição; contudo, sua oração é chamada cântico ou salmo, pois cantar salmos não é inoportuno, nem mesmo quando as harpas estão penduradas nos salgueiros.
I. Aqui o salmista pede a Deus que se manifeste em favor de seu povo, ferido e ameaçado (v. 1): “Não fiques em silêncio, ó Deus! Mas faze justiça em nosso favor contra os que nos causam uma injustiça manifesta”.
Assim orou Josafá por ocasião daquela invasão (2 Crônicas 20:11): “Eis como nos recompensam, vindo para nos expulsar da tua possessão”.
Às vezes Deus parece fazer vista grossa ao tratamento injusto dado a seu povo; permanece em silêncio, como alguém que ou não o percebesse ou não se importasse. Cala-se como se pretendesse manter neutralidade absoluta e deixá-los resolver a luta entre si.
Permanece imóvel e não perturba nem enfrenta os inimigos de seu povo; parece ficar sentado como um homem atônito ou como um homem poderoso incapaz de salvar.
Nessas ocasiões, ele nos permite invocá-lo, como aqui: “Não fiques em silêncio, ó Deus! Senhor, fala-nos pelos profetas para nos dar ânimo contra nossos temores” (como fez a propósito daquela invasão, 2 Crônicas 20:14, etc.).
“Senhor, fala por nós mediante a providência e fala contra nossos inimigos; anuncia livramento a nós e frustração a eles.” O falar de Deus é seu agir, pois, para ele, dizer e fazer são a mesma coisa.
II. Ele dá aqui o relato da grande aliança das nações vizinhas contra Israel e pede a Deus que a desfaça e frustre seus planos. Observe aqui:
- Contra quem se formou essa confederação: contra o Israel de Deus e, portanto, na prática, contra o Deus de Israel.
Assim o salmista cuida de envolver Deus na causa do povo, sem duvidar de que, se ficasse evidente que eles estavam do lado de Deus, Deus tornaria evidente que estava a favor deles. Então poderiam desafiar todos os seus inimigos; pois quem poderia ser contra eles?
“Senhor”, diz ele, “eles são teus inimigos e te odeiam.” Todos os perversos são inimigos de Deus (a mente carnal é inimizade contra Deus), mas especialmente os perseguidores perversos.
Eles odiavam os adoradores devotos de Deus porque odiavam sua santa religião e a adoração a ele. Isso é que tornava o povo de Deus tão zeloso contra eles: combatiam contra Deus: “Estão confederados contra ti”, v. 5.
Se apenas nossos interesses estivessem em jogo, poderíamos suportá-lo melhor; mas, quando o próprio Deus é atacado, é hora de clamar: “Ajuda, Senhor. Não fiques em silêncio, ó Deus!”
Ele prova que eles se aliaram contra Deus porque se aliaram contra seu povo, que lhe é próximo e querido: seu filho, seu primogênito, sua porção e o quinhão de sua herança.
Pode-se dizer com verdade que luta contra mim aquele que procura destruir meus filhos, arrancar minha família pela raiz e arruinar meus bens.
“Senhor”, diz o salmista, “eles são teus inimigos, pois tramam contra aqueles que escondes.” Repare: o povo de Deus é o povo que ele esconde:
(1.) No que diz respeito ao segredo. Sua vida está escondida com Cristo em Deus; o mundo não os conhece. Se os conhecesse, não os odiaria como odeia.
(2.) No que diz respeito à segurança. Deus os toma sob sua proteção especial, escondendo-os na concavidade da mão. Ainda assim, em desafio a Deus, a seu poder e à promessa de proteger seu povo, os inimigos tramam arruiná-los e derrubá-los de sua posição elevada (Salmos 62:4).
Também procuram fazer presa daqueles que o Senhor separou para si (Salmos 4:3). Resolvem destruir os que Deus resolve preservar.
- Como essa confederação é conduzida. O diabo está por trás dela; por isso, ela é levada adiante:
(1.) Com muito ardor e violência: “Teus inimigos fazem tumulto”, v. 2. “Os pagãos se enfurecem”, Salmos 2:1. As nações estão iradas, Apocalipse 11:18.
Eles fazem barulho com seus clamores contra o povo que esperam subjugar com calúnias ruidosas. Isso é apresentado como motivo para Deus não permanecer em silêncio: “Os inimigos falam com arrogância e falam muito; Senhor, não os deixes falar sozinhos; fala-lhes tu em tua cólera”, Salmos 2:5.
(2.) Com muito orgulho e insolência: “Eles ergueram a cabeça.” Confiantes no sucesso, exaltam-se como se pudessem elevar-se acima do Altíssimo e dominar o Todo-Poderoso.
(3.) Com muita astúcia e sagacidade: “Tomaram conselho astuto”, v. 3. A sutileza da antiga serpente aparece em sua maneira de agir; por todos os meios possíveis, por mais baixos e maus que sejam, maquinam alcançar seu objetivo.
Eles são profundos em maquinar matança (Oseias 5:2), como se pudessem ser mais espertos que a Sabedoria Infinita.
(4.) Com muita unanimidade. Por mais conflitantes que sejam seus interesses particulares, contra o povo de Deus eles se aconselham de comum acordo (v. 5); tampouco o reino de Satanás está dividido contra si mesmo.
Para promover essa guerra profana, unem suas cabeças, seus chifres e também seus corações. Fas est et ab hoste doceri — até um inimigo pode ensinar.
Os inimigos da igreja agem de comum acordo para destruí-la? Os reis da terra têm todos a mesma intenção de dar seu poder e sua honra à besta? E os amigos da igreja não seriam unânimes em servir a seus interesses?
Se Herodes e Pilatos são feitos amigos para se unirem na crucificação de Cristo, certamente Paulo e Barnabé, Paulo e Pedro, logo serão feitos amigos para se unirem na pregação de Cristo.
- O alvo dessa confederação. Eles não se aconselham como os gibeonitas para fazer um pacto com Israel e se fortalecer por meio de uma aliança tão desejável, o que teria sido sábio da parte deles.
Não planejam apenas cortar as asas de Israel, recuperar os territórios que ele havia conquistado recentemente e deter o avanço de suas armas vitoriosas; nem apenas manter o equilíbrio entre Israel e eles mesmos e impedir que o poder de Israel cresça desmedidamente. Isso não lhes basta.
Seu desígnio é nada menos que a ruína completa e a extirpação de Israel (v. 4): “Venham, eliminemos Israel como nação, assim como eles eliminaram as sete nações de Canaã; não lhes deixemos raiz nem ramo.”
“Devastemos tão completamente sua terra que o nome de Israel não volte a ser lembrado, nem sequer na história”; pois, junto com Israel, destruiriam suas Bíblias e queimariam todos os seus registros.
Essa é a inimizade da descendência da serpente contra a descendência da mulher. Muitos perversos desejam em segredo que a igreja de Deus deixe de existir no mundo, que não haja coisa alguma chamada religião entre os homens.
Depois de expulsarem a percepção dela de seus próprios corações, gostariam de ver toda a terra igualmente livre da religião, com todas as suas leis e ordenanças abolidas, todas as suas restrições e obrigações rejeitadas e todos os que a pregam, professam ou praticam eliminados.
É a isso que levariam as coisas se tivessem poder; mas aquele que está sentado nos céus rirá deles.
- Quem foi atraído para essa confederação. As nações que entraram na aliança são mencionadas aqui (vv. 6-8). Os edomitas e ismaelitas, ambos descendentes de Abraão, seguem na vanguarda.
Pois os apóstatas da igreja têm sido seus inimigos mais amargos e rancorosos; Juliano é testemunha disso. Esses povos estavam ligados a Israel pelo sangue e, ainda assim, aliados contra Israel.
Não há laços naturais tão fortes que o espírito de perseguição não os tenha rompido. Um irmão trairá o outro para a morte.
Moabe e Amom eram filhos do justo Ló, mas constituíam uma descendência tanto incestuosa quanto degenerada. Os filisteus foram por muito tempo um espinho no lado de Israel e lhe causaram muito tormento.
Não sei como os habitantes de Tiro, que no tempo de Davi eram aliados firmes de Israel, vieram a figurar entre seus inimigos. Não surpreende, porém, que Assur, isto é, o assírio, também tenha se juntado a eles ou que, como diz a palavra, tenham sido um braço para os filhos de Ló.
Veja como sempre foram numerosos os inimigos da igreja de Deus. Senhor, como se multiplicaram os que a perturbam! A herança de Deus era como uma ave malhada; todas as aves ao redor estavam contra ela (Jeremias 12:9).
Isso exalta grandemente o poder de Deus em preservar para si uma igreja no mundo, apesar das forças combinadas da terra e do inferno.
Versículos 9 a 18
Imprecações Proféticas.
Aqui o salmista, em nome da igreja, ora pela destruição das forças confederadas e, em nome de Deus, a prediz. Pois a oração para que isso aconteça equivale a uma profecia de que acontecerá.
Essa profecia alcança todos os inimigos da igreja do evangelho; sejam quem forem os que se opõem ao reino de Cristo, aqui podem ler sua condenação.
Em suma, a oração pede que esses inimigos aliados contra Israel sejam derrotados em todas as suas tentativas e se tornem a causa da própria ruína, de modo que o Israel de Deus seja preservado e perpetuado. Isso é ilustrado aqui:
I. Por alguns precedentes. Que recebam como castigo a sorte dos que antes se levantaram contra o Israel de Deus.
A derrota e o revés de antigas coalizões podem ser apresentados a Deus em oração e aproveitados para dar ânimo à nossa própria fé e esperança, pois Deus continua a ser o mesmo de sempre: o mesmo para seu povo e o mesmo contra os inimigos dele e do povo; nele não há variação.
- O salmista ora para que os exércitos inimigos sejam destruídos como foram os exércitos dos inimigos antigos (v. 9, 10): “Faze com eles como com os midianitas”; que sejam derrotados por seus próprios temores, pois foi isso que ocorreu aos midianitas, mais do que pelos trezentos homens de Gideão.
Faze com eles como com o exército sob o comando de Sísera, general de Jabim, rei de Canaã, que Deus derrotou (Juízes 4:15) junto ao ribeiro de Quisom, perto do qual ficava En-Dor.
Eles se tornaram como esterco sobre a terra; seus cadáveres foram lançados como esterco amontoado ou espalhado para adubar o solo. Foram pisoteados até virar lama pelo pequeno, mas vitorioso, exército de Baraque.
Era apropriado fazer disso um precedente aqui, pois Débora o tornou um precedente para as gerações futuras quando a lembrança ainda era recente. Em Juízes 5:31: “Assim pereçam todos os teus inimigos, ó Senhor!”, isto é: assim perecerão.
- Ora para que seus líderes sejam destruídos como os antigos líderes foram. O povo comum não teria sido tão danoso se seus príncipes não o tivessem instigado; por isso, a oração é dirigida especialmente contra eles, v. 11, 12. Observe:
(1.) Qual era sua maldade contra o Israel de Deus. Disseram: “Tomemos para nós, como possessão, as casas de Deus” (v. 12), os lugares agradáveis de Deus (assim diz a palavra).
Com isso podemos entender a terra de Canaã, que era agradável e era a terra de Emanuel; ou o templo, que era de fato o lugar agradável de Deus (Isaías 64:11); ou, como sugere o dr. Hammond, as pastagens agradáveis, que esses árabes, negociantes de gado, buscavam de modo particular.
Os príncipes e nobres pretendiam enriquecer com essa guerra; seus exércitos teriam de ser transformados em esterco para a terra, a fim de servir à cobiça e à ambição deles.
(2.) Qual seria a sorte deles. Seriam feitos como Orebe e Zeebe, dois príncipes midianitas que, quando suas forças foram derrotadas, os efraimitas capturaram durante a fuga e abateram, Juízes 7:25.
E seriam feitos como Zeba e Zalmuna, que o próprio Gideão abateu, Juízes 8:21. “Que esses nossos inimigos se tornem presa tão fácil para nós como aqueles se tornaram para os vencedores de então.”
Não podemos prescrever a Deus o que faça, mas podemos orar para que trate os inimigos de sua igreja em nossos dias como tratou os dos dias de nossos pais.
II. Ele ilustra o pedido com algumas comparações e ora:
- Para que Deus os faça como uma roda (v. 13): estejam em movimento contínuo, inquietos, instáveis e atordoados em todos os seus conselhos e decisões, de modo que rolem fácil e rapidamente para a própria ruína.
Ou, segundo alguns, que sejam despedaçados pelos juízos de Deus, assim como o grão era quebrado ou debulhado pela roda então usada para trilhar. Por isso se diz que um rei sábio, ao dispersar os perversos, passa a roda sobre eles, Provérbios 20:26.
Os que confiam em Deus têm o coração firme; os que lutam contra ele não têm firmeza, como uma roda.
Para que sejam perseguidos como restolho ou palha pelo vento impetuoso: “Embora a roda gire sem parar, está presa ao próprio eixo; mas que eles não tenham mais firmeza que o leve restolho, que o vento leva embora e que ninguém deseja salvar, mas todos querem que vá embora”, Salmos 1:4. Assim o perverso será levado embora por sua perversidade e expulso do mundo.
Para que sejam consumidos como a madeira pelo fogo, ou como espinheiros e abrolhos, como samambaias ou tojos nos montes pelas chamas, v. 14.
Quando o restolho é levado pelo vento, acaba por repousar sob alguma cerca, numa vala qualquer. O salmista, porém, pede que os inimigos não só sejam levados embora como restolho, mas também queimados como ele.
Esse será o fim dos perversos (Hebreus 6:8), especialmente de todos os inimigos da igreja de Deus. Temos a aplicação dessas comparações (v. 15): “Assim, persegue-os com tua tempestade”, persegue-os até a completa ruína “e atemoriza-os com tua tormenta”.
Veja como os pecadores se tornam infelizes: a tormenta da cólera de Deus desperta terrores dentro do coração deles, e assim se tornam completamente infelizes.
Deus pode lidar com o pecador mais orgulhoso e ousado que tenha desafiado sua justiça e fazê-lo temer como um gafanhoto. O tormento dos demônios é que tremem.
III. Ele ilustra o pedido pelas boas consequências do desconcerto deles, vv. 16-18. Ora para que Deus, depois de encher-lhes o coração de terror, por esse meio lhes cubra o rosto de vergonha.
Assim se envergonhariam de sua inimizade contra o povo de Deus (Isaías 26:11) e da insensatez de agir tanto contra a própria Onipotência quanto contra seu verdadeiro interesse.
Fizeram tudo o que podiam para envergonhar o povo de Deus; mas, por fim, a vergonha recairá sobre eles mesmos. Ora:
- O início dessa vergonha poderia servir de meio para sua conversão: “Sejam quebrados e frustrados em suas tentativas, para que busquem teu nome, ó Senhor!”
“Sejam detidos, para que tenham tanto tempo quanto motivo de parar um pouco e considerar contra quem lutam e como suas forças são desiguais às dele; assim poderão humilhar-se, submeter-se e pedir condições de paz.”
“Sejam levados a temer teu nome; talvez isso os leve a buscá-lo.” Repare: o que devemos desejar ardentemente e pedir a Deus por nossos inimigos e perseguidores é que os leve ao arrependimento.
Devemos desejar que sejam humilhados com esse fim, e não que sofram outro desconcerto além daquele que pode ser um passo para sua conversão.
- Se essa vergonha não servisse para sua conversão, sua consumação contribuiria muito para a honra de Deus. Se não quiserem envergonhar-se e arrepender-se, sejam expostos à vergonha e pereçam.
Se não quiserem ser perturbados e converter-se, o que logo poria fim a toda a sua perturbação, e com um desfecho feliz, sejam perturbados para sempre e nunca tenham paz.
Isso será para a glória de Deus (v. 18): que os outros homens, se os próprios inimigos não o fizerem, saibam e reconheçam que você, cujo nome somente é JEOVÁ, esse nome incomunicável, embora não inefável, é o Altíssimo sobre toda a terra.
Os triunfos de Deus sobre seus inimigos e os inimigos de sua igreja serão provas incontestáveis:
(1.) De que ele é, conforme seu nome JEOVÁ, um Ser autoexistente e autossuficiente, que tem em si todo o poder e toda a perfeição.
(2.) De que é o Deus Altíssimo, Senhor soberano de tudo, acima de todos os deuses, acima de todos os reis e acima de todos os que se exaltam e alegam ser elevados.
(3.) De que o é não apenas sobre a terra de Israel, mas sobre toda a terra, inclusive as nações que não o conhecem nem o reconhecem, pois seu reino governa sobre tudo.
Essas verdades são grandes e indiscutíveis, mas dificilmente os homens se deixam persuadir a conhecê-las e crer nelas. Por isso o salmista ora para que a destruição de alguns sirva para o convencimento de outros.
A ruína final de todos os inimigos de Deus no grande dia será a prova eficaz disso diante de anjos e homens, quando a vergonha e o desprezo eternos para os quais os pecadores ressuscitarão (Daniel 12:2) redundarem na honra e no louvor eternos daquele Deus a quem pertence a vingança.