Salmos 72 | Comentário Bíblico Matthew Henry

Argumento

O salmo anterior foi escrito por Davi na velhice e, ao que parece, este também foi, pois Salomão já estava bem posicionado para receber a coroa. Aquele era sua oração por si mesmo; este é sua oração em favor de seu filho e sucessor. Com esses dois salmos, terminam as orações de Davi, filho de Jessé, como vemos no final deste.

Se ao menos tivermos a presença de Deus conosco enquanto vivermos e boas esperanças quanto aos que virão depois de nós, de que estarão louvando a Deus na terra quando nós o estivermos louvando no céu, isso basta.

Este salmo recebe o título de “salmo para Salomão”. É provável que Davi o tenha ditado, ou melhor, que o bendito Espírito o tenha ditado a ele, quando, pouco antes de morrer, estabeleceu por direção divina a sucessão e ordenou que Salomão fosse proclamado rei, 1 Reis 1:30, etc.

Mas, embora o nome de Salomão seja usado aqui, ainda assim o reino de Cristo é profetizado sob o tipo e a figura do reino de Salomão. Davi sabia o que dizia o oráculo divino: “Do fruto de seus lombos, segundo a carne, ele levantaria Cristo para assentar-se em seu trono”, Atos 2:30.

Davi dá testemunho de Cristo aqui. A perspectiva das glórias do reino de Cristo o consolava em seus últimos momentos, quando previa que sua casa não seria para com Deus como ele desejava: nem tão grande, nem tão boa.

Davi, em espírito: I. Começa com uma breve oração em favor de seu sucessor, v. 1. II. Passa imediatamente a uma longa predição das glórias de seu reinado, vv. 2-17. III. Conclui com louvor ao Deus de Israel, vv. 18-20.

Ao cantar este salmo, devemos ter os olhos voltados para Cristo, louvá-lo como Rei e nos alegrar com nossa felicidade como seus súditos.

Oração em Favor de Salomão.

Versículo 1

Um Salmo para Salomão.

Este versículo é uma oração em favor do rei, precisamente o filho do rei.

I. Podemos aplicá-lo a Salomão: dê-lhe seus juízos, ó Deus, e sua justiça; faça dele um homem, um rei; faça dele um homem bom, um rei bom.

É a oração de um pai em favor de seu filho, uma bênção dada às portas da morte, como as que os patriarcas deixaram a seus filhos. O melhor que podemos pedir a Deus em favor de nossos filhos é que lhes dê sabedoria e graça para conhecer e cumprir seu dever. Isso é melhor que o ouro.

Salomão aprendeu a orar por si mesmo como seu pai havia orado em seu favor: não para que Deus lhe desse riquezas e honra, mas um coração sábio e entendido. Era um consolo para Davi que seu próprio filho fosse seu sucessor; ainda maior, porém, era a perspectiva de que ele fosse tanto criterioso quanto justo.

Davi lhe dera boa educação (Provérbios 4:3) e lhe ensinara bom juízo e retidão; isso, porém, não bastaria se Deus não lhe desse seus juízos. Os pais não podem dar graça aos filhos, mas podem levá-los em oração ao Deus da graça. Não o buscarão em vão, pois ou sua oração será atendida ou voltará com consolo ao próprio coração deles.

É a oração de um rei em favor de seu sucessor. Davi havia exercido o juízo e a justiça durante seu reinado; agora ora para que o filho faça o mesmo. Devemos ter igual preocupação com a posteridade, desejando e procurando que os que vierem depois de nós sirvam a Deus em seus dias mais e melhor do que nós o servimos nos nossos.

Têm pouco amor tanto a Deus como aos homens, e espírito muito estreito e egoísta, aqueles que não se importam com o que acontecerá ao mundo e à igreja depois de sua partida.

É a oração dos súditos em favor de seu rei. Ao que parece, Davi escreveu este salmo para uso do povo, para que, ao cantá-lo, orassem em favor de Salomão. Os que desejam viver de modo tranquilo e pacífico devem orar em favor dos reis e de todos os que exercem autoridade, para que Deus lhes dê seus juízos e sua justiça.

II. Podemos aplicá-lo a Cristo. Não que aquele que intercede em nosso favor precise que intercedamos em favor dele; mas:

É uma oração da igreja do Antigo Testamento pela vinda do Messias como Rei da igreja, Rei no santo monte Sião, a quem o Rei dos reis dissera: “Tu és meu Filho”, Salmos 2:6, 7. “Apresse a vinda daquele a quem foi confiado todo o juízo.” Devemos apressar assim a segunda vinda de Cristo, quando ele julgará o mundo com justiça.
É uma expressão da satisfação que todos os verdadeiros crentes sentem com a autoridade que o Senhor Jesus recebeu do Pai: “Que ele tenha todo o poder, tanto no céu como na terra, e seja o Senhor, nossa justiça. Que seja o grande depositário da graça divina em favor de todos os que lhe pertencem. Conceda-lhe essa graça, para que ele a conceda a nós.”

Versículos 2 a 17

O Reino do Messias.

Esta é uma profecia da prosperidade e da perpetuidade do reino de Cristo sob a sombra do reinado de Salomão. Ela aparece:

Como um apelo para reforçar a oração: “Senhor, dá-lhe teus juízos e tua justiça; então ele julgará teu povo com justiça e cumprirá, assim, o propósito de sua elevação, v. 2. Dá-lhe tua graça; então teu povo, confiado aos cuidados dele, será beneficiado por ela.”

Deus fez de Salomão rei sobre Israel para exercer o juízo e a justiça porque amava esse povo, 2 Crônicas 9:8. Podemos lutar com Deus, pela fé, para receber a graça que temos motivo de crer que trará benefício comum à sua igreja.

Como uma resposta de paz à oração. Assim como, pela oração da fé, respondemos às promessas de misericórdia de Deus, assim também, pelas promessas de misericórdia, ele responde às nossas orações de fé.

É claro que esta profecia deve se referir ao reino do Messias, pois nela há muitas passagens que não podem ser aplicadas ao reinado de Salomão. De fato, houve muita justiça e paz no início de seu governo; antes do fim, porém, havia tanto tribulação quanto injustiça.

O reino de que se fala aqui durará tanto quanto o sol, mas o de Salomão logo se extinguiu. Por isso, até os intérpretes judeus entendem que a profecia se refere ao reino do Messias.

Observemos as muitas e grandes promessas preciosas feitas aqui. Seu cumprimento pleno só aconteceria no reino de Cristo, embora algumas delas se tenham cumprido parcialmente no reinado de Salomão.

I. Que seria um governo justo (v. 2): “Julgará teu povo com justiça”. Compare Isaías 11:4. Todas as leis do reino de Cristo concordam com as regras eternas da equidade.

O tribunal de equidade que ele estabelece para remediar os rigores da lei violada é, de fato, um tribunal justo; e contra a sentença de seu juízo final não caberá contestação.

A paz de seu reino será sustentada pela justiça (v. 3), pois a paz só é como um rio quando a justiça é como as ondas do mar. O mundo será julgado com justiça, Atos 17:31.

II. Que seria um governo pacífico: “Os montes trarão paz, e os pequenos outeiros” (v. 3); isto é, segundo o dr. Hammond, tanto os tribunais superiores quanto os inferiores no reino de Salomão. Haverá abundância de paz, v. 7.

O nome de Salomão significa pacífico, e assim foi seu reinado, pois nele Israel desfrutou das vitórias do reinado anterior e conservou sua tranquilidade e seu descanso.

A paz, porém, é de modo especial a glória do reino de Cristo: na medida em que esse reino avança, reconcilia os homens com Deus, consigo mesmos e uns com os outros, e abate todas as inimizades, pois ele é nossa paz.

III. Que os pobres e necessitados seriam especialmente acolhidos sob a proteção desse governo: Julgará seus pobres, v. 2. São pobres de Deus os que empobreceram por conservar a boa consciência.

Suas necessidades serão supridas com zelo especial, serão julgados com justiça, sua causa será examinada particularmente, e as injustiças que sofreram serão particularmente vingadas.

Ele se assegurará de julgar os pobres do povo e os filhos dos necessitados de modo a salvá-los, v. 4. Isso é repetido (v. 12, 13), mostrando que Cristo certamente fará prevalecer sua causa em favor de seus pobres injustiçados.

Livrará os necessitados que estão à mercê de seus opressores, e também os pobres. Fará isso tanto porque não têm quem os ajude e ajudá-los honra a Cristo quanto porque clamam a ele e ele prometeu ajudá-los em resposta a suas orações. Pela oração, eles se entregam aos cuidados dele, Salmos 10:14.

Ele poupará os necessitados que se lançam à sua misericórdia e não os tratará com rigor nem severidade. Salvará suas almas, e isso é tudo o que desejam. Bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o reino dos céus. Cristo é o Rei dos pobres.

IV. Que os opressores orgulhosos serão chamados a prestar contas: Ele os quebrará em pedaços (v. 4). Tirará deles o poder de ferir e os castigará por todos os danos que fizeram. Essa é a função de um bom rei: Parcere subjectis, et debellare superbos — poupar os vencidos e humilhar os orgulhosos.

O diabo é o grande opressor que Cristo despedaçará e cujo reino ele destruirá. Pelo sopro de sua boca abaterá aquele perverso (Isaías 11:4) e livrará as almas de seu povo do engano e da violência, v. 14.

Ele os salvará do poder de Satanás, tanto como uma antiga serpente que age com engano para enredá-los quanto como um leão que ruge e age com violência para aterrorizá-los e devorá-los.

O sangue deles lhe será tão precioso que nem uma gota será derramada pelo engano ou pela violência de Satanás ou de seus instrumentos sem que deles seja exigida prestação de contas.

Cristo é um Rei que, embora às vezes chame seus súditos a resistir até ao sangue por sua causa, ainda assim não desperdiça o sangue deles. Nunca consentirá que o sangue deles seja derramado sem que isso sirva a um propósito valioso para a glória dele e a dos súditos e para completar a medida da iniquidade de seus inimigos.

V. Que a religião florescerá sob o governo de Cristo (v. 5): “Eles te temerão enquanto durarem o sol e a lua”.

Salomão de fato construiu o templo, e o temor e o culto a Deus foram bem mantidos por algum tempo sob seu governo; isso, porém, não durou muito. Portanto, a profecia deve apontar para o reino de Cristo, cujos súditos são todos conduzidos ao temor de Deus e nele preservados.

A religião cristã tende diretamente a sustentar e promover a religião natural, sobre a qual exerce forte influência. A fé em Cristo estabelecerá e manterá o temor de Deus. Por isso, o evangelho eterno pregado é: Temam a Deus e deem-lhe honra, Apocalipse 14:7.

Assim como o governo de Cristo promove a devoção a Deus, assim também promove tanto a justiça quanto a caridade entre os homens (v. 7): “Em seus dias florescerão os justos”. A justiça será praticada, e os que a praticam receberão cargos. A justiça abundará e será honrada; terá autoridade e poder.

A lei de Cristo escrita no coração inclina os homens à honestidade e à justiça e a dar a todos o que lhes é devido. Também os inclina a viver em amor; assim, produz abundância de paz e transforma espadas em arados.

Tanto a santidade quanto o amor serão permanentes no reino de Cristo e jamais declinarão, pois seus súditos temerão a Deus enquanto durarem o sol e a lua. O cristianismo, uma vez estabelecido no mundo como profissão de fé, conservará seu lugar até o fim dos tempos.

Quando se estabelecer no coração com seu poder, continuará ali até que, pela morte, se escureçam o sol, a lua e as estrelas, isto é, os sentidos do corpo.

O reino de Cristo se sustentará em meio a todas as mudanças do mundo e da vida. Se o temor de Deus durar tanto quanto o sol e a lua, a abundância de paz também durará.

A paz da igreja e a paz da alma acompanharão sua pureza e piedade e durarão tanto quanto estas.

VI. Que o governo de Cristo trará muito conforto a todos os seus súditos fiéis e afetuosos (v. 6).

Pelas graças e pelos consolos de seu Espírito, ele descerá como chuva sobre a relva ceifada: não sobre a que foi cortada, mas sobre a que permaneceu crescendo, para que brote novamente, embora lhe tenham cortado a cabeça.

O evangelho de Cristo destila como a chuva: amolece o solo endurecido, umedece o que estava seco e, assim, o torna verde e frutífero, Isaías 55:10. Que nosso coração absorva a chuva, Hebreus 6:7.

VII. Que o reino de Cristo se estenderá muito longe e crescerá muito. Consideremos:

A extensão de seus domínios (v. 8): “Terá domínio de mar a mar”, do mar do Sul ao do Norte, ou do mar Vermelho ao Mediterrâneo, e desde o rio Eufrates, ou o Nilo, até os confins da terra. O domínio de Salomão era muito extenso (1 Reis 4:21), conforme a promessa, Gênesis 15:18.

Mas nenhum mar nem rio recebe nome no versículo, para que essas expressões proverbiais indiquem a monarquia universal do Senhor Jesus.

Seu evangelho foi, ou será, pregado a todas as nações (Mateus 24:14), e os reinos do mundo se tornarão seus reinos (Apocalipse 11:15) quando a plenitude dos gentios for trazida para dentro. Seus domínios alcançarão países:

(1.) Que não o conheciam. Os habitantes do deserto, longe de todas as estradas principais, onde raramente chegam notícias, ouvirão as boas-novas do Redentor e da redenção por meio dele. Curvar-se-ão diante dele, crerão nele, o aceitarão, o adorarão e tomarão seu jugo sobre si.

Todos nós devemos ou nos curvar ou ser quebrados diante do Senhor Jesus. Se formos quebrados, estaremos arruinados; se nos curvarmos, certamente nossa sorte estará assegurada para sempre.

(2.) Que eram seus inimigos e haviam lutado contra ele. Lamberão o pó: serão derrubados e lançados ao chão, morderão a terra de irritação e estarão tão consumidos pela fome que aceitarão de bom grado o pó, alimento da serpente (Gênesis 3:15), pois são de sua descendência. Sobre quem ele não reinará, quando até seus inimigos forem assim humilhados e rebaixados?

A dignidade dos que lhe pagarão tributo. Ele não reinará apenas sobre os moradores do deserto, camponeses e habitantes de cabanas, mas também sobre os que moram em palácios (v. 10).

Os reis de Társis e das ilhas mais distantes de Israel, as ilhas dos gentios (Gênesis 10:5), lhe trarão presentes como a seu soberano Senhor, por quem e sob quem possuem suas coroas e todas as terras da coroa.

Buscarão seu favor e cultivarão uma relação com ele para ouvir sua sabedoria. Isso se cumpriu literalmente em Salomão, pois todos os reis da terra buscaram sua sabedoria, e cada um trouxe seu presente, 2 Crônicas 9:23, 24.

Cumpriu-se também em Cristo, quando os sábios do Oriente, provavelmente homens da mais alta posição em sua terra, vieram adorá-lo e lhe trouxeram presentes, Mateus 2:11. Eles se apresentarão a ele; essa é a melhor oferta que podemos levar a Cristo, e sem ela nenhuma outra é aceitável, Romanos 12:1.

Oferecerão dádivas, sacrifícios espirituais de oração e louvor: irão oferecê-los a Cristo como seu Deus e sobre Cristo como seu altar, que santifica toda dádiva. A conversão dos gentios a Deus é chamada sua oferta, ou seu sacrifício, Romanos 15:16.

Sim, e ainda: todos os reis, cedo ou tarde, se prostrarão diante dele, seja para cumprir seu dever para com ele, seja para receber dele sua condenação, v. 11. Cairão diante dele ou como súditos voluntários ou como cativos vencidos, como suplicantes por sua misericórdia ou à espera de seu juízo.

Quando os reis se submetem, naturalmente os povos também entram: “Todas as nações o servirão”. Todos serão convidados ao seu serviço; pessoas de todas as nações entrarão nele, e em toda nação lhe serão oferecidos incenso e uma oferta pura, Malaquias 1:11; Apocalipse 7:9.

VIII. Que será honrado e amado por todos os seus súditos (v. 15): “Ele viverá”. Seus súditos desejarão que viva — “Ó rei, vive para sempre!” —, e com razão, pois ele disse: “Porque eu vivo, vocês também viverão”.

Dele se testemunha que vive, vive eternamente e intercede, Hebreus 7:8, 25. Ele viverá, e viverá com prosperidade:

Serão levados presentes a ele. Embora possa viver sem eles, pois não precisa das dádivas nem dos serviços de ninguém, ainda assim lhe será dado ouro de Sabá: ouro, o melhor dos metais, e de Sabá, provavelmente o ouro mais fino, pois o melhor deve receber o melhor serviço.

Os que possuem grande quantidade das riquezas deste mundo e têm ouro à disposição devem entregá-lo a Cristo, servi-lo com ele e usá-lo para fazer o bem. Honre o Senhor com seus bens.

Serão feitas orações em favor dele, continuamente. O povo orava em favor de Salomão, e isso ajudou a tornar tanto o rei quanto seu reinado uma grande bênção para eles.

Os súditos têm o dever de oferecer orações, intercessões e ações de graças em favor dos reis e de todos os que exercem autoridade, não por mera formalidade para com eles, como tantas vezes se faz, mas por preocupação com o bem público.

Como, porém, isso se aplica a Cristo? Ele não precisa de nossas orações, nem pode ser beneficiado por elas. Mas os santos do Antigo Testamento oravam continuamente por sua vinda, pois o chamavam “Aquele que viria”.

Agora que ele veio, devemos orar pelo êxito de seu evangelho e pelo avanço de seu reino. Ele chama isso de orar em seu favor: Hosana ao Filho de Davi, prosperidade para seu reinado. Também devemos orar por sua segunda vinda.

Pode-se ler: “Serão feitas orações por meio dele”, ou “por sua causa”. Tudo o que pedirmos ao Pai será pedido em nome de Cristo e em dependência de sua intercessão.

Serão oferecidos louvores a ele e grandes elogios à sua sabedoria, justiça e bondade: “Diariamente será louvado”. Ao orarmos todos os dias em seu nome, nós o honramos.

Os súditos devem falar bem do governo que lhes é uma bênção; muito mais, todos os cristãos devem louvar Jesus Cristo diariamente, pois lhe devem tudo e têm para com ele as maiores obrigações.

IX. Que sob seu governo haverá um crescimento maravilhoso tanto de alimento quanto de bocas, tanto dos frutos da terra no campo quanto da população das cidades, v. 16.

O campo enriquecerá. Semeie apenas um punhado de cereal no alto dos montes, de onde se esperaria apenas pouco, e ainda assim seu fruto se agitará como o Líbano. Crescerá como uma floresta, tão denso, alto e forte como os cedros do Líbano.

Até no cume dos montes a terra produzirá aos punhados, expressão de grande abundância (Gênesis 41:47), ao contrário da erva dos telhados, da qual se diz que o ceifeiro não enche a mão. Isso se aplica à maravilhosa produção da semente do evangelho nos dias do Messias.

Um punhado dessa semente, lançado no solo montanhoso e estéril do mundo gentio, produziu uma colheita maravilhosa recolhida para Cristo, fruto que se agitava como o Líbano. Os campos estavam brancos para a colheita, João 4:35; Mateus 9:37. O grão de mostarda cresceu até se tornar uma grande árvore.

As cidades se tornarão populosas: os habitantes da cidade florescerão como a erva, tanto em número como em verdor. A igreja do evangelho, cidade de Deus entre os homens, terá todos os sinais de prosperidade. Muitos serão acrescentados a ela, e os que nela estiverem serão felizes.

X. Que seu governo será perpétuo, tanto para honra dele quanto para a felicidade de seus súditos. O Senhor Jesus reinará para sempre. Isso só pode se referir a ele, e de modo algum a Salomão. Somente Cristo será temido através de todas as gerações (v. 5) e enquanto durarem o sol e a lua, v. 7.

A honra do Príncipe é imortal e jamais será manchada (v. 17): “Seu nome durará para sempre”, apesar de todas as tentativas maliciosas e dos esforços dos poderes das trevas para ofuscar seu brilho e cortar sua linhagem. Seu nome será preservado, perpetuado e propagado.

Assim como os nomes dos príncipes da terra continuam em sua posteridade, o de Cristo continua nele mesmo. Filiabitur nomen ejus — seu nome passará à posteridade. Todas as nações, enquanto o mundo durar, o chamarão bendito, bendirão a Deus por ele, falarão continuamente bem dele e se considerarão felizes nele.

Até o fim dos tempos e por toda a eternidade, seu nome será celebrado e a ele se recorrerá; toda língua o confessará e todo joelho se dobrará diante dele.

A felicidade do povo também é universal, completa e eterna: os homens serão abençoados nele, na verdade e eternamente abençoados. Isso se refere claramente à promessa feita aos patriarcas de que, no Messias, todas as nações da terra seriam abençoadas, Gênesis 12:3.

Versículos 18 a 20

Ação de Graças e Oração.

Uma profecia tão ilustre acerca do Messias e de seu reino, como a dos versículos anteriores, pode muito bem ser concluída, como aqui acontece, com orações e louvores sinceros.

I. O salmista se estende em ações de graças pela profecia e pela promessa, v. 18, 19. Cada palavra de Deus é tão certa, e podemos confiar nela com tanta satisfação, que temos motivo suficiente para agradecer pelo que ele disse, mesmo que ainda não o tenha realizado.

Devemos reconhecer que Deus é digno de louvor por todas as grandes coisas que fez em favor do mundo, da igreja, dos filhos dos homens e de seus próprios filhos, tanto no reino da providência como no da graça, e por todo o poder e o encargo confiados às mãos do Redentor.

Devemos despertar a nós mesmos e a tudo o que há em nós para louvá-lo da melhor maneira e desejar que todos os outros também o façam. “Bendito seja o Senhor”, isto é, bendito seja seu nome glorioso. Só por meio de seu nome podemos acrescentar alguma coisa à sua glória e bem-aventurança; ainda assim, esse nome está exaltado acima de toda bênção e louvor.

Que seja bendito para sempre; será bendito para sempre; merece ser bendito para sempre; e esperamos bendizê-lo para sempre. Aqui nos é ensinado a bendizer o nome de Cristo e a bendizer a Deus em Cristo por tudo o que Deus fez em nosso favor por meio dele. Devemos bendizê-lo:

Como o Senhor Deus, Ser que existe por si mesmo e é suficiente por si mesmo, e nosso Senhor soberano.
Como o Deus de Israel, em aliança com esse povo e adorado por ele, que age assim no cumprimento da verdade para com Jacó e da misericórdia para com Abraão.
Como o Deus que, sozinho, faz maravilhas na criação e na providência, e especialmente na obra da redenção, superior a todas as outras. As obras dos homens são pequenas, comuns e insignificantes; mesmo essas, eles não poderiam fazer sem ele.

Deus, porém, faz tudo pelo próprio poder. As coisas que faz são maravilhosas e despertarão a admiração eterna dos santos e dos anjos.

II. Ele ora com fervor pelo cumprimento dessa profecia e promessa: “Que toda a terra se encha de sua glória”, como acontecerá quando os reis de Társis e das ilhas lhe trouxerem presentes.

É triste pensar em quão vazia a terra está da glória de Deus, em quão pouco serviço e honra ele recebe de um mundo ao qual é um benfeitor tão generoso.

Por isso, todos os que desejam a honra de Deus e o bem da humanidade só podem desejar que a terra se encha das manifestações de sua glória, às quais se corresponda com agradecidos reconhecimentos dessa glória.

Que todos os corações, todas as bocas e todas as assembleias se encham dos altos louvores de Deus. Perceberemos quanto Davi se empenha nessa oração e quanto põe nela o coração se observarmos:

Como encerra a oração com um duplo selo: “Amém e amém. Digo-o vez após vez; eu o digo, e que todos os outros digam o mesmo; assim seja. Amém à minha oração; amém às orações de todos os santos com esse propósito: ‘Santificado seja teu nome; venha teu reino’.”
Como encerra até a própria vida com essa oração, v. 20. Este foi o último salmo que escreveu, embora não tenha sido colocado por último nesta coleção. Escreveu-o em seu leito de morte e, com ele, deu seu último suspiro:

“Que Deus seja glorificado; que o reino do Messias seja estabelecido e mantido no mundo, e isso me basta; nada mais desejo. Com isso, terminem as orações de Davi, filho de Jessé. Sim, vem, Senhor Jesus, vem depressa.”