Salmos 65 | Comentário Bíblico Matthew Henry

Argumento

Neste salmo somos instruídos a dar a Deus a glória de seu poder e de sua bondade, manifestos: I. No reino da graça (v. 1): ao ouvir as orações (v. 2), perdoar o pecado (v. 3), satisfazer as almas do povo (v. 4), protegê-los e sustentá-los, v. 5.

II. No reino da Providência: ao firmar os montes (v. 6), acalmar o mar (v. 7), preservar a sucessão regular do dia e da noite (v. 8) e tornar a terra fértil, vv. 9-13. São bênçãos pelas quais todos devemos gratidão a Deus; por isso, ao cantar este salmo, podemos facilmente aplicá-lo a nós mesmos.

Os Louvores de Sião; Motivos para o Louvor Devoto.

Versículos 1 a 5

Ao Músico-Mor. Salmo e Cântico de Davi.

O salmista não apresenta aqui nenhuma questão pessoal ao trono da graça. Em vez disso, dirige-se a Deus como dirigente de uma assembleia e porta-voz de uma congregação. Observe:

I. Como ele dá glória a Deus, v. 1:

Com humilde gratidão: “O louvor espera por ti, ó Deus, em Sião”. Espera sua chegada para recebê-lo com gratidão assim que se aproxime. Quando Deus vem até nós com seus favores, devemos ir ao encontro dele com nossos louvores e esperar até que o dia amanheça.

“O louvor espera, plenamente satisfeito com tua santa vontade e dependente de tua misericórdia.” Quando estamos prontos a dar graças por tudo, o louvor espera por Deus. “O louvor espera que o aceites.” Os levitas permaneciam à noite na casa do Senhor, prontos a entoar cânticos de louvor na hora designada (Salmos 134:1, 2); assim seu louvor esperava por ele.

“O louvor guarda silêncio diante de ti” (esse também é o sentido da palavra), porque faltam palavras para expressar a imensa bondade de Deus e ficamos tomados de admiração silenciosa. Assim como há gemidos santos que não podem ser proferidos, assim há adorações santas que não podem ser proferidas.

Ainda assim, elas serão aceitas por aquele que sonda o coração e sabe qual é a mente do espírito. Nosso louvor silencia para que se ouçam os louvores dos anjos benditos, que se distinguem pela força. Não lhe seja dito que eu falo, pois, se alguém se propuser a expressar todo o louvor devido a Deus, certamente será consumido, Jó 37:20.

“Diante de ti, o louvor é tido por silêncio” (assim diz o caldeu), tão elevado está Deus acima de todas as nossas bênçãos e louvores. O mundo inteiro deve louvar a Deus, mas somente em Sião, em sua igreja, entre o seu povo, o louvor espera por ele.

Todas as suas obras o louvam, pois fornecem matéria para o louvor; mas somente seus santos o bendizem com adoração efetiva. A igreja redimida canta seu cântico novo no monte Sião, Apocalipse 14:1, 3. Sião era a morada de Deus, Salmos 76:2. Felizes os que ali habitam com ele, pois continuarão a louvá-lo.

Com sincera fidelidade: “A ti se cumprirá o voto”, isto é, será oferecido o sacrifício prometido. Não seremos aceitos em nossas ações de graças a Deus pelas misericórdias que recebemos se não levarmos a sério o pagamento dos votos feitos enquanto buscávamos a misericórdia. Pois é melhor não fazer voto do que fazê-lo e não cumpri-lo.

II. Por que ele dá glória a Deus:

Por ouvir a oração (v. 2): “O louvor espera por ti”. Por que está tão pronto? (1.) “Porque estás pronto a atender nossas petições.” “Ó tu que ouves as orações!” “Podes responder a toda oração, pois és capaz de fazer por nós mais do que podemos pedir ou pensar (Efésios 3:20), e responderás a toda oração de fé, ou concedendo o que foi pedido ou concedendo outra bondade.”

Contribui muito para a glória da bondade de Deus e para nosso ânimo o fato de ele ser um Deus que ouve a oração e ter incluído isso entre seus títulos de honra. Prejudicamos muito a nós mesmos se não aproveitamos todas as oportunidades para chamá-lo por esse título.

(2.) Porque, por esse motivo, estamos prontos a correr a ele quando nos encontramos em dificuldade. “Portanto, porque és o Deus que ouve a oração, a ti virá toda carne.” “Com razão o louvor de cada pessoa espera por ti, pois a oração de cada pessoa espera por ti quando ela está em necessidade ou aflição, seja o que for que faça em outras ocasiões.”

“Por enquanto, só a descendência de Israel e os prosélitos de sua religião vêm a ti.” “Mas, quando tua casa for chamada casa de oração para todos os povos, então toda carne virá a ti e será bem-vinda”, Romanos 10:12, 13. Aproximemo-nos dele e façamo-lo com confiança, pois é um Deus que ouve a oração.

Por perdoar o pecado. Nisto, quem é Deus semelhante a ele? Miquéias 7:18. Por esse perdão ele proclama seu nome (Êxodo 34:7); portanto, por isso o louvor espera por ele, v. 3.

“Nossos pecados chegam aos céus; as iniquidades prevalecem contra nós e parecem tão numerosas e graves que, quando são postas diante de nós em ordem, ficamos cheios de confusão e estamos prestes a cair em desespero. Elas prevalecem de tal modo que não podemos alegar qualquer justiça própria para compensá-las.”

“De modo que, quando comparecemos diante de Deus, nossa própria consciência nos acusa e não temos resposta a dar.” “E, contudo, quanto às nossas transgressões, tu as eliminarás por tua própria misericórdia gratuita e por causa de uma justiça que tu mesmo providenciaste; por isso, não seremos condenados por elas.”

Repare: quanto maior é o perigo em que o pecado nos coloca, mais motivo temos para admirar o poder e a riqueza da misericórdia perdoadora de Deus, capaz de anular a força ameaçadora de nossas muitas transgressões e nossos pecados poderosos.

Pelo acolhimento bondoso que oferece aos que se aplicam a ele e pelo consolo que encontram na comunhão com ele. Primeiro a iniquidade deve ser eliminada (v. 3); depois somos bem-vindos a rodear os altares de Deus, v. 4. Aqueles que entram em comunhão com Deus certamente encontrarão verdadeira felicidade e plena satisfação nessa comunhão.

(1.) São bem-aventurados. Não é bem-aventurada apenas a nação (Salmos 33:12), mas também o homem, cada pessoa em particular, por mais humilde que seja, “a quem escolhes e fazes chegar a ti, para que habite em teus átrios”. É um homem feliz, pois tem o sinal mais seguro do favor divino e a garantia e antecipação mais seguras da felicidade eterna. Observe aqui:

[1.] O que significa entrar em comunhão com Deus para receber essa bem-aventurança. Primeiro, significa aproximar-se dele, apegando-se à sua aliança, dedicando-lhe nossos melhores afetos e dirigindo-lhe nossos desejos; significa ter comunhão com ele como com alguém que amamos e prezamos.

Segundo, significa habitar em seus átrios, como faziam os sacerdotes e levitas, que se sentiam em casa na casa de Deus. Significa ser constante nas práticas da religião e dedicar-se a elas com afinco, como fazemos com aquilo que é o trabalho de nossa morada.

[2.] Como entramos em comunhão com Deus: não recomendados por qualquer mérito nosso nem trazidos por qualquer atuação nossa, mas pela livre escolha de Deus. “Bem-aventurado o homem a quem escolhes e assim distingues dos outros, que são deixados a si mesmos.” Isso também ocorre por sua graça especial e eficaz, que segue essa escolha.

Aqueles a quem escolhe, Deus faz chegar a si. Não apenas os convida, mas os inclina e capacita a aproximar-se dele. Ele os atrai, João 6:44.

(2.) Serão satisfeitos. Aqui o salmista muda de pessoa: não diz “ele será satisfeito” (o homem que Deus escolhe), mas “nós seremos”. Isso nos ensina a aplicar as promessas a nós mesmos e, por uma fé ativa, a inserir nelas nossos próprios nomes: “Seremos satisfeitos com a bondade de tua casa, mesmo de teu santo templo”. Repare:

[1.] O santo templo de Deus é sua casa; ali ele habita, onde são administradas as suas ordenanças. [2.] Deus mantém uma boa casa. Nela há bondade em abundância: justiça, graça e todos os consolos da aliança eterna. Há o suficiente para todos e para cada um; está pronto, sempre pronto, e é dado gratuitamente, sem dinheiro e sem preço.

[3.] Nessas coisas há o que satisfaz a alma e satisfará todas as almas agraciadas. Basta-lhes ter o prazer da comunhão com Deus; têm o suficiente e não desejam mais nada.

Pelas operações gloriosas de seu poder em favor deles (v. 5): “Com coisas terríveis, em justiça, nos responderás, ó Deus de nossa salvação!” Isso pode se referir às repreensões que, em sua providência, Deus às vezes dirige ao seu próprio povo. Muitas vezes ele lhes responde com coisas terríveis para despertá-los e dar-lhes vigor, mas sempre em justiça.

Deus não lhes faz injustiça nem tem a intenção de lhes causar prejuízo algum, pois mesmo então é o Deus da salvação deles. Veja Isaías 45:15. Mas deve ser entendido antes como seus juízos contra os inimigos de seu povo: Deus responde às orações de seu povo com as destruições feitas, por causa deles, entre os pagãos e com a retribuição dada a seus orgulhosos opressores.

Ele age como Deus justo, a quem pertence a vingança, e como Deus que protege e salva seu povo. “Com coisas maravilhosas” (assim leem alguns), muito surpreendentes, que não esperávamos, Isaías 64:3. Ou: “Com coisas que nos causam reverência nos responderás.”

A santa liberdade que recebemos nos átrios de Deus e a proximidade com que chegamos a ele não devem diminuir em nada nossa reverência e nosso piedoso temor, pois ele é terrível em seus lugares santos.

Pelo cuidado que tem de todo o seu povo, por mais aflito que esteja e por mais longe que esteja disperso. Ele é “a confiança de todos os confins da terra”, isto é, de todos os santos do mundo inteiro, não somente dos descendentes de Israel, pois é Deus dos gentios assim como dos judeus.

É também a confiança daqueles que estão distantes de seu santo templo e de seus átrios, que habitam nas ilhas dos gentios ou passam por aflições no mar. Eles confiam em ti e clamam a ti quando chegam ao fim de seus recursos, Salmos 107:27, 28.

Pela fé e pela oração, podemos manter nossa comunhão com Deus e receber dele consolo onde quer que estejamos, não apenas nas assembleias solenes de seu povo, mas também longe, no mar.

Versículos 6 a 13

O Poder Onipotente de Deus; Sinais do Poder e da Bondade Divinos.

Para que as maravilhosas condescendências do Deus da graça nos toquem mais profundamente, é útil observar seu poder e sua soberania como Deus da natureza, as riquezas e a generosidade do reino de sua providência.

I. Ele estabelece a terra, e ela permanece, Salmos 119:90. Com sua própria força, “firma os montes” (v. 6): firmou-os no princípio e ainda os mantém firmes, embora às vezes sejam sacudidos por terremotos.

------Feriuntque summos.

Fulmina montes.

Os relâmpagos fulminam até os montes mais altos.

Por isso, são chamados montes perpétuos, Habacuque 3:6. Ainda assim, afirma-se que a aliança de Deus com seu povo permanece mais firme do que eles, Isaías 54:10.

II. Ele aquieta o mar, e ele está calmo, v. 7. Durante a tempestade, o mar faz grande ruído, aumentando o terror que inspira; mas, quando Deus quer, ordena silêncio às ondas e vagas, faz com que adormeçam e logo transforma a tempestade em calmaria, Salmos 107:29.

Tanto essa mudança no mar quanto a firmeza da terra no exemplo anterior mostram que aquele a quem pertencem o mar e a terra seca está cingido de poder. E nosso Senhor Jesus provou seu poder divino ao ordenar aos ventos e às ondas, que lhe obedeceram.

A esse exemplo do mar aquietado, ele acrescenta outro semelhante: aquieta o tumulto dos povos, das pessoas comuns. Nada é mais indisciplinado e incômodo que as revoltas da multidão e os insultos da turba; contudo, Deus pode pacificar até essas pessoas por meios secretos, dos quais os próprios participantes não se dão conta.

Ou talvez se trate da violência dos povos inimigos de Israel, Salmos 2:1. Deus tem muitos meios de aquietá-los e silenciará seus tumultos para sempre.

III. Ele renova a manhã e a tarde, cuja alternância é constante, v. 8. Essa sucessão regular do dia e da noite pode ser considerada:

Uma demonstração do grande poder de Deus, que causa reverência em todos: “Os que habitam nas regiões mais distantes da terra temem os teus sinais”, ou marcas. Por eles são convencidos de que existe uma divindade suprema, um monarca soberano, diante de quem devem temer e tremer.

Nessas coisas, as coisas invisíveis de Deus são claramente vistas; por isso, diz-se que foram estabelecidas como sinais, Gênesis 1:14. Muitos dos que habitam os cantos distantes e obscuros da terra temeram tanto esses sinais que foram levados a adorá-los (Deuteronômio 4:19).

Não perceberam que eram sinais de Deus, provas inegáveis de seu poder e divindade, e que, portanto, deveriam ter sido conduzidos por eles a adorá-lo.

Uma demonstração da grande bondade de Deus, que traz consolo a todos: “Fazes as saídas da manhã”, antes de nascer o sol, “e da tarde”, antes de ele se pôr, “alegrarem-se”. Assim como Deus espalha a luz da manhã e fecha as cortinas da tarde, assim faz as duas coisas em favor do homem e dá a ambas alegria, isto é, dá-nos motivo para nos alegrarmos em ambas.

De modo que, por mais contrárias que sejam a luz e a escuridão, e por mais inviolável que seja a separação entre elas (Gênesis 1:4), as duas são igualmente bem-vindas ao mundo em sua estação. É difícil dizer o que mais apreciamos: a luz da manhã, que favorece o trabalho do dia, ou as sombras da tarde, que favorecem o descanso da noite.

O vigia espera pela manhã? Assim o trabalhador contratado deseja ardentemente a sombra. Alguns entendem a passagem como referência ao sacrifício da manhã e ao da tarde, nos quais as pessoas piedosas muito se alegravam e Deus era continuamente honrado.

“Tu os fazes cantar” (esse é o sentido da palavra), pois a cada manhã e a cada tarde cânticos de louvor eram cantados pelos levitas; era o que exigia o dever de cada dia.

Devemos considerar o culto diário, a sós e com a família, tanto a mais necessária de nossas ocupações diárias quanto o mais agradável de nossos consolos diários. Se nele mantivermos nossa comunhão com Deus, as saídas da manhã e da tarde se tornarão, por isso, verdadeiramente alegres.

IV. Ele rega a terra e a torna fértil. O salmista se alonga bastante nessa demonstração do poder e da bondade de Deus. É provável que o salmo tenha sido escrito por ocasião ou de uma colheita mais abundante que o normal ou de uma chuva oportuna após longa seca.

É fácil perceber o quanto a fertilidade desta parte inferior da criação depende da influência da parte superior. Se os céus forem como bronze, a terra é como ferro. Esse é um sinal palpável, para um mundo irrefletido, de que toda dádiva boa e perfeita vem do alto: omnia desuper — tudo vem do alto.

Devemos erguer os olhos acima dos montes, até os céus, onde se encontram as fontes originais de todas as bênçãos, embora fora de nossa vista. A eles devem retornar nossos louvores. Assim, as primícias da terra eram erguidas em direção ao céu nas ofertas alçadas, em reconhecimento de que dali provinham.

Todas as bênçãos de Deus, até as espirituais, são expressas pela imagem de ele fazer chover justiça sobre nós. Observe agora como é descrita aqui a bênção comum da chuva do céu e das estações férteis:

Quanto há nela do poder e da bondade de Deus, apresentado aqui por uma grande variedade de expressões vívidas:

(1.) Deus, que fez a terra, com a chuva a visita, envia-lhe chuva e mostra que cuida dela, v. 9. É uma visita de misericórdia que os habitantes da terra devem retribuir com louvores.

(2.) Deus, que a fez terra seca, com a chuva a rega para que seja fértil. Embora as produções da terra florescessem antes que Deus fizesse chover, ainda assim, mesmo então, havia uma neblina que cumpria esse propósito e regava toda a superfície do solo, Gênesis 2:5, 6.

Nosso coração é seco e estéril, a menos que o próprio Deus seja para nós como o orvalho e nos regue. Ele regará as plantas que ele mesmo plantou e as fará crescer.

(3.) A chuva é o rio de Deus, cheio de água. As nuvens são as fontes desse rio, que não corre ao acaso, mas no canal que Deus abre para ele. Ele dirige as chuvas, como dirige os rios, para onde lhe agrada.

(4.) Esse rio de Deus enriquece a terra, que sem ele logo seria pobre. As riquezas produzidas na superfície da terra são muito mais úteis e proveitosas ao homem do que as escondidas em suas entranhas. Poderíamos viver bem sem prata e ouro, mas não sem cereais e pasto.

Quanto benefício a chuva traz à terra e ao homem que nela vive:

(1.) À própria terra. A chuva na estação certa lhe dá uma nova aparência; nada revigora e refresca tanto quanto a chuva sobre a relva recém-ceifada, Salmos 72:6. Até os cumes dos sulcos, dos quais a chuva parece escorrer, são abundantemente regados, pois absorvem a chuva que cai com frequência sobre eles.

Os sulcos da terra, abertos pelo arado para receber a semente, são assentados pela chuva e preparados para receber a semeadura (v. 10). Eles são firmados ao serem amolecidos. Aquilo que torna sensível o solo do coração também o firma, pois o coração é fortalecido por essa graça.

Assim é abençoado o brotar do ano. E se a primavera, seu primeiro trimestre, é abençoada, temos aí uma garantia de bênção para todo o ano. Por isso se diz que Deus o coroa com sua bondade (v. 11), cercando-o de todos os lados como a cabeça é cercada por uma coroa e completando os consolos do ano, assim como o fim de algo é chamado sua coroação.

Diz-se que seus caminhos gotejam fartura. Toda a fartura da terra que torna fértil o que ela produz vem das manifestações da bondade divina. Por onde Deus passa, deixa atrás de si os sinais de sua misericórdia (Joel 2:13, 14) e faz seu caminho brilhar atrás de si.

Essas manifestações da bondade de Deus para com este mundo inferior são muito amplas e difundidas (v. 12): “Gotejam sobre os pastos do deserto”, não apenas sobre os pastos das terras habitadas. Os desertos, dos quais o homem não cuida nem tira proveito, estão sob o cuidado da Providência divina.

E o proveito deles resulta na glória de Deus, o grande benfeitor de toda a criação, embora não beneficie diretamente o homem. Devemos ser gratos não só pelo que nos serve, mas também pelo que serve a qualquer parte da criação, pois assim honra o Criador.

O deserto, que não oferece o mesmo retorno que as terras cultivadas, recebe tanta chuva do céu quanto o solo mais fértil, pois Deus faz bem até aos maus e ingratos. Tão extensos são os dons da generosidade divina que, por meio deles, os montes, os pequenos montes, alegram-se por todos os lados, até no lado norte, mais afastado do sol.

Os montes não estão acima da necessidade da providência de Deus; os pequenos montes não estão abaixo de seu conhecimento. Mas, assim como pode fazê-los tremer quando quer (Salmos 114:6), assim pode fazê-los alegrar-se quando quer.

(2.) Ao homem que vive na terra. Ao providenciar chuva para ela, Deus prepara cereais para o homem, v. 9. Da terra vem o pão (Jó 28:5), pois dela vêm os cereais. Mas cada grão que dela brota foi preparado pelo próprio Deus. Por isso ele providencia a chuva para a terra, a fim de preparar cereais para o homem.

Deus pôs o restante das criaturas debaixo dos pés do homem e as adaptou ao uso dele. Quando pensamos que a produção anual dos cereais não é apenas uma operação do mesmo poder que ressuscita os mortos, mas também uma demonstração desse poder pouco diferente da ressurreição (como mostram as palavras de nosso Salvador, João 12:24), vemos a grandeza desse ato.

O benefício constante que recebemos dos cereais demonstra a bondade que dura para sempre. Portanto, temos motivo para reconhecer que quem prepara os cereais para nós não é menos do que Deus.

Os cereais e o gado são as duas mercadorias principais que enriquecem o lavrador, que trabalha diretamente com os frutos da terra. Ambos se devem à bondade divina, que rega a terra, v. 13. Por causa dela, “os pastos se vestem de rebanhos”, v. 13.

Os pastos estão tão cheios que parecem cobertos pelos animais ali postos, sem contudo ficarem sobrecarregados. O gado é tão bem alimentado que se torna ornamento e glória dos pastos onde se alimenta. Os vales são tão férteis que, no tempo da colheita, parecem cobertos de cereais.

As partes mais baixas da terra costumam ser as mais férteis; um acre dos vales humildes vale cinco dos montes elevados. Contudo, tanto os campos de cereais quanto os pastos, cumprindo a finalidade de sua criação, são descritos como se bradassem de alegria e cantassem, pois servem à honra de Deus e ao bem-estar do homem e nos dão motivos de alegria e louvor.

Não há alegria terrena maior que a da colheita. Entre as festas do Senhor celebradas pelos judeus, nenhuma era solenizada com maiores expressões de gratidão que a festa da colheita, no fim do ano, Êxodo 23:16.

Que todos esses dons comuns da generosidade divina, dos quais participamos a cada ano e a cada dia, aumentem nosso amor por Deus como o melhor dos seres e nos levem a glorificá-lo com nossos corpos, para os quais ele assim provê tão bem.