Salmos 62
Argumento
Este salmo não contém diretamente nem oração nem louvor, e não se sabe em que ocasião foi escrito, nem sequer se houve uma ocasião específica, triste ou alegre. Nele, porém: I. Davi professa, com grande satisfação, sua própria confiança em Deus e sua dependência dele, e anima a si mesmo a continuar esperando nele, vv. 1-7.
II. Com muita insistência, ele estimula e anima outros a também confiar em Deus, e não em qualquer criatura, vv. 8-12. Ao cantá-lo, devemos estimular a nós mesmos a esperar em Deus.
Esperar em Deus; Confiança em Deus.
Versículos 1 a 7
Ao Músico-Mor, a Jedutum. Salmo de Davi.
Nestes versículos temos:
I. A declaração de Davi de que dependia de Deus, e somente dele, para todo bem (v. 1): “Verdadeiramente minha alma espera em Deus”.
“Entretanto” (segundo alguns), ou: “Seja como for, quaisquer dificuldades ou perigos que eu encontre, ainda que Deus me mostre seu desagrado e eu sofra desânimo ao esperar nele, ainda assim minha alma continua esperando em Deus.”
Ou “silenciosa diante de Deus”, como diz a palavra; “nada diz contra o que ele faz, mas espera tranquilamente o que ele fará”. Estamos no caminho tanto do dever quanto do consolo quando nossa alma espera em Deus, quando com alegria nos entregamos, junto com o destino de todos os nossos assuntos, à sua vontade e sabedoria.
Estamos nesse caminho quando aceitamos todas as disposições de sua providência, nos ajustamos a elas e aguardamos pacientemente um desfecho incerto, inteiramente satisfeitos com sua justiça e bondade, seja qual for o desfecho.
“Não está minha alma sujeita a Deus?” Assim dizem os Setenta. Assim está; certamente assim deve estar; nossa vontade deve fundir-se à dele.
Minha alma se volta para Deus, pois “dele vem a minha salvação”. Davi não duvida de que sua salvação virá, embora estivesse ameaçado e em perigo; espera que ela venha de Deus, e somente dele, pois é vão esperá-la das colinas e dos montes, Jeremias 3:23; Salmos 121:1, 2.
“Sei que virá dele e, portanto, nele esperarei pacientemente até que venha, pois o tempo dele é o melhor.” Podemos aplicar isso à nossa salvação eterna, chamada salvação de Deus (Salmos 50:23). Ela vem dele: ele a preparou para nós, prepara-nos para ela e nos preserva até ela.
Que nossa alma, portanto, espere nele, para ser conduzida por este mundo à salvação eterna da maneira que ele julgar adequada.
II. O fundamento e a razão dessa dependência (v. 2) estão nas palavras “Somente ele é minha rocha e minha salvação; ele é minha defesa”:
“Muitas vezes ele tem sido tudo isso. Nele encontrei abrigo, força e socorro. Por sua graça, sustentou-me e amparou-me em minhas tribulações; por sua providência, defendeu-me dos ataques de meus inimigos e livrou-me das tribulações em que fui lançado. Por isso, confio que me livrará”, 2 Coríntios 1:10.
“Só ele pode ser minha rocha e minha salvação. As criaturas são insuficientes; sem ele, nada são. Portanto, olharei acima delas para ele.”
“Ele se comprometeu por aliança a ser isso para mim. Aquele que é a rocha dos séculos é a minha rocha; aquele que é o Deus da salvação é a minha salvação; aquele que é o Altíssimo é o meu lugar alto. Por isso, tenho todos os motivos do mundo para confiar nele.”
III. O proveito que ele tira de sua confiança em Deus:
- Confiando em Deus, seu coração está firme. “Se Deus é minha força e meu poderoso libertador, não serei muito abalado” (isto é, não serei destruído nem arruinado); “posso sofrer um choque, mas não afundarei”.
Ou: “Não ficarei muito perturbado nem inquieto em meu íntimo. Posso levar um susto, mas não terei um medo que me deixe atônito ou me faça perder o domínio de mim mesmo. Posso ficar perplexo, mas não desesperado”, 2 Coríntios 4:8. Essa esperança em Deus será uma âncora segura e firme para a alma.
- Ele faz pouco caso de seus inimigos e considera com desprezo todas as tentativas deles contra si, v. 3, 4. Se Deus é por nós, não precisamos temer o que o homem nos possa fazer, por mais poderoso e malicioso que seja. Aqui:
(1.) Ele descreve seus inimigos. Imaginam causar dano, têm esse desígnio com muito do veneno da serpente e o maquinam com muito da astúcia da serpente.
Fazem isso contra um homem da mesma espécie que eles, um único homem que não pode enfrentar todos, pois são muitos. Continuaram sua perseguição maliciosa, embora a Providência muitas vezes tivesse frustrado seus desígnios danosos.
“Até quando fareis isso? Nunca vos convencereis do vosso erro? Vossa malícia jamais se esgotará?”
São unânimes em suas deliberações para fazer um homem de caráter excelente perder sua excelência: querem afastar um homem honesto de sua integridade e enredá-lo no pecado, a única coisa capaz de nos fazer perder essa excelência.
Querem rebaixar de sua dignidade um homem que Deus exaltou e, assim, lutar contra Deus. A inveja estava na raiz de sua malícia. A ascensão de Davi os entristecia; por isso, tramavam diminuir sua reputação e difamá-lo, o que equivalia a derrubá-lo de sua excelência, para impedir que obtivesse um cargo.
Para isso, caluniam-no e gostam de ouvir avaliações ruins a seu respeito, bem como relatos negativos que sabem ser falsos, criados e divulgados sobre ele: “Deleitam-se em mentiras”.
Não têm escrúpulos em mentir sobre Davi para lhe causar dano, nem em mentir para ele a fim de esconder seu desígnio de causar dano e executá-lo com mais eficácia.
“Bendizem com a boca” (elogiam Davi diante dele), “mas no íntimo amaldiçoam”. No coração, desejam-lhe todo dano e, em segredo, conspiram contra ele; em suas reuniões, levam adiante um ou outro desígnio maligno com o qual esperam arruiná-lo. É perigoso confiar em homens tão falsos; Deus, porém, é fiel.
(2.) Ele anuncia sua condenação, pronunciando contra eles uma sentença de morte, não como rei, mas como profeta: “Todos vós sereis abatidos” pelos justos juízos de Deus. Saul e seus servos foram abatidos pelos filisteus no monte Gilboa, conforme essa predição.
Aqueles que procuram a ruína dos escolhidos de Deus apenas preparam a própria ruína. A igreja de Deus está edificada sobre uma rocha que permanecerá.
Mas os que lutam contra ela e contra seus defensores e protetores serão como um muro inclinado e uma cerca vacilante que, por ter o alicerce apodrecido, afunda sob o próprio peso, cai de repente e soterra sob suas ruínas aqueles que se abrigaram à sua sombra.
Depois de depositar sua confiança em Deus, Davi prevê desse modo a derrota de seus inimigos e, na prática, os desafia a fazer o pior que puderem.
- Ele próprio é animado a continuar esperando em Deus (vv. 5-7): “Minha alma, espera somente em Deus”. Repare: devemos animar a nós mesmos a continuar fazendo o bem que fazemos, e a fazê-lo cada vez mais, como pessoas que, pela graça, experimentaram seu consolo e benefício.
Descobrimos que é bom esperar em Deus; por isso, devemos ordenar à nossa alma que mantenha uma dependência tão constante dele que sempre nos deixe tranquilos, e até encantá-la para isso. Davi dissera (v. 1): “Dele vem a minha salvação”; agora diz (v. 5): “Minha expectativa vem dele”.
A salvação era o principal objeto de sua expectativa; desde que a recebesse de Deus, não esperava mais nada. Visto que a salvação vinha de Deus, todas as suas demais expectativas também vinham dele.
“Se Deus salvar minha alma, quanto a tudo o mais, que faça comigo o que lhe agradar; aceitarei suas disposições, sabendo que todas resultarão em minha salvação”, Filipenses 1:19.
Ele repete (v. 6) o que dissera sobre Deus (v. 2), como alguém não só convencido disso, mas muito satisfeito, que se detinha nesse pensamento com frequência:
“Somente ele é minha rocha e minha salvação; ele é minha defesa.” Sei que ele é; mas lá Davi acrescentara: “Não serei muito abalado”; aqui diz: não serei abalado de modo algum. Repare: quanto mais a fé é exercida, mais ativa se torna. Crescit eundo — Ela cresce ao ser exercida.
Quanto mais meditamos nos atributos e nas promessas de Deus, e em nossa própria experiência, mais terreno ganhamos sobre nossos temores. Como Hamã, quando começarem a cair, eles cairão diante de nós, e seremos conservados em perfeita paz, Isaías 26:3.
Assim como a fé de Davi em Deus avança para uma firmeza inabalável, sua alegria em Deus também se desenvolve até tornar-se um santo triunfo (v. 7): “Em Deus está minha salvação e minha glória”.
Onde está nossa salvação, ali está nossa glória; pois o que é nossa salvação senão a glória que será revelada, o peso eterno de glória?
Ali também deve estar nosso motivo de gloriar-nos. Gloriemo-nos em Deus o dia inteiro. “A rocha de minha força” (isto é, a rocha forte sobre a qual edifico minhas esperanças e na qual me apoio) “e meu refúgio, para onde fujo em busca de abrigo quando sou perseguido, estão em Deus, e somente nele.”
“Não tenho outro a quem recorrer, nenhum outro em quem confiar; quanto mais penso nisso, mais satisfeito fico com a escolha que fiz.” Assim Davi se deleita no Senhor e, então, cavalga sobre as alturas da terra, Isaías 58:14.
Versículos 8 a 12
Uma Exortação a Confiar em Deus.
Aqui temos a exortação de Davi para que outros confiem em Deus e esperem nele, como o próprio Davi fizera. Aqueles que encontraram consolo nos caminhos de Deus convidarão outros a segui-los. Há em Deus o suficiente para todos os santos receberem, e não teremos menos porque outros partilham conosco.
I. Ele aconselha todos a esperar em Deus, como ele fazia, v. 8. Observe:
- A quem dá esse bom conselho: “Vós, povo” (isto é, todos os povos). Todos serão bem-vindos para confiar em Deus, pois ele é a confiança de todos os confins da terra, Salmos 65:5.
“Vós, povo da casa de Israel” (assim diz o caldeu). Eles são especialmente chamados e convidados a confiar em Deus, pois ele é o Deus de Israel; e não deveria um povo buscar o seu Deus?
- Qual é o bom conselho que ele dá:
(1.) Confiar em Deus: “Confiai nele; tratai com ele e estai dispostos a tratar com base na confiança. Dependei dele para fazer tudo em vosso favor: de sua sabedoria e bondade, seu poder e sua promessa, sua providência e sua graça. Fazei isso em todo o tempo.”
Devemos sempre ter uma confiança habitual em Deus, viver em dependência dele. Devemos confiar nele em todo o tempo de tal modo que nunca depositemos em nós mesmos, nem em qualquer criatura, a confiança que só cabe a ele.
Também devemos pôr essa confiança em prática em todas as ocasiões, em toda emergência: para que nos guie quando estamos em dúvida, nos proteja quando estamos em perigo, supra nossas carências e nos fortaleça para toda boa palavra e obra.
(2.) Ter comunhão com Deus: “Derramai perante ele o vosso coração”. A expressão parece aludir ao derramamento das libações diante do Senhor. Quando fazemos uma confissão penitente do pecado, nela nosso coração é derramado diante de Deus, 1 Samuel 7:6.
Aqui, porém, refere-se à oração, que, se for como deve ser, consiste em derramar o coração diante de Deus.
Devemos apresentar-lhe nossas aflições, oferecer-lhe nossos desejos com toda a humilde liberdade e, depois, entregar-nos inteiramente ao seu dispor, submetendo com paciência nossa vontade à dele. Isso é derramar nosso coração.
- Que ânimo ele nos dá para seguir esse bom conselho: “Deus é nosso refúgio”, não apenas “meu refúgio” (v. 7), mas refúgio de todos nós, de todos quantos fugirem para ele e nele se abrigarem.
II. Ele nos adverte a tomar cuidado para não depositarmos a confiança no lugar errado, pois nisso, tanto quanto em qualquer outra coisa, o coração é enganoso, Jeremias 17:5-9. Aqueles que na verdade confiam em Deus (v. 1) confiarão somente nele, v. 5.
- Não confiemos nos homens deste mundo, pois são caniços quebrados (v. 9): “Certamente os homens de baixa condição são vaidade”, completamente incapazes de nos ajudar; e “os homens de alta condição são mentira”, e nos enganarão se confiarmos neles.
Poder-se-ia pensar que os homens de baixa condição merecem confiança por sua multidão e seu número, por sua força física e seus serviços; e os de alta condição, por sua sabedoria, poder e influência. Contudo, não se deve depender nem de uns nem de outros.
Entre os dois grupos, os de alta condição são apresentados como os mais enganadores: são uma mentira, termo que indica não apenas vaidade, mas iniquidade. Não somos tão propensos a depender dos homens de baixa condição como do rei e do comandante do exército.
Estes, pela posição que ocupam, nos atraem a confiar neles e, quando falham conosco, mostram-se uma mentira.
Coloquem-nos, porém, na balança, na balança das Escrituras; ou melhor, ponham-nos à prova. Vejam o resultado: corresponderão ou não ao que esperam deles? Então escreverão Tekel sobre eles: uns e outros são mais leves que a vaidade.
Não se pode depender, em comparação com Deus ou de outra forma que não seja subordinada a ele, de sua sabedoria para nos aconselhar, de seu poder para agir em nosso favor, de sua boa vontade para conosco, nem mesmo de suas promessas.
- Não confiemos nas riquezas deste mundo nem façamos delas nossa cidade forte (v. 10): “Não confieis na opressão”, isto é, nas riquezas obtidas por fraude e violência.
Onde há muita riqueza, comumente ela foi ajuntada ou poupada por meios desonestos (nosso Salvador a chama de “riquezas da injustiça”, Lucas 16:9). Tampouco confiemos nas técnicas de enriquecer.
“Não penseis que, quer por terdes abundância, quer por estardes a caminho de obtê-la, estais suficientemente seguros. Isso seria tornar-vos vãos no roubo, isto é, aplicar embustes a vós mesmos enquanto pensais aplicá-los aos outros.”
Aquele que confiou na abundância de suas riquezas fortaleceu-se em sua perversidade (Salmos 52:7), mas no fim será um tolo, Jeremias 17:11.
Que ninguém seja tão insensato a ponto de pensar que pode sustentar a si mesmo no pecado, muito menos nesse pecado. Ou melhor, como é difícil possuir riquezas e não confiar nelas, se elas aumentarem, ainda que por meios lícitos e honestos, devemos tomar cuidado para não lhes dedicar afeto desordenado:
“Não coloqueis nelas o coração; não as cobiceis; não vos agradeis nelas como se fossem o descanso de vossa alma, nem confieis nelas como se fossem vossa porção.”
“Não vos preocupeis excessivamente com elas; não avalieis a vós mesmos nem aos outros por elas; não façais das riquezas do mundo vosso bem principal e objetivo supremo. Em suma, não as transformeis em ídolo.”
Corremos maior perigo de fazer isso quando as riquezas aumentam. Quando as terras do homem rico produziram com abundância, ele disse à sua alma: Descanse nestas coisas, Lucas 12:19. O mundo que sorri é o que mais facilmente afasta o coração de Deus, o único em quem ele deve estar firmado.
III. Ele apresenta uma excelente razão para fazermos de Deus nossa confiança: Deus possui poder, misericórdia e justiça infinitos, v. 11, 12. Davi tinha plena certeza disso e queria que também tivéssemos: “Deus falou uma vez; duas vezes ouvi isto”. Isso significa:
- “Deus o disse, e eu o ouvi, uma vez, sim, duas. Ele o disse e eu o ouvi pela luz da razão, que facilmente o deduz da natureza do Ser infinitamente perfeito e de suas obras tanto de criação quanto de providência. Ele o disse e eu o ouvi uma vez, sim, duas” (isto é, muitas vezes) “pelos acontecimentos que me afetaram pessoalmente.”
“Ele o disse e eu o ouvi pela luz da revelação, por sonhos e visões (Jó 4:15), pela gloriosa manifestação de si mesmo no monte Sinai” (à qual, segundo alguns, esta passagem se refere especialmente) “e pela palavra escrita.”
Deus nos disse muitas vezes como ele é um Deus grande e bom; devemos reparar nisso tantas vezes quantas nos falou.
Ou: 2. “Embora Deus tenha falado apenas uma vez, eu o ouvi duas: ouvi atentamente, não só com os ouvidos exteriores, mas também com minha alma e minha mente.”
A alguns, Deus fala duas vezes, e eles não querem ouvir nem uma; a outros, fala apenas uma, e eles o ouvem duas. Compare Jó 33:14. O que, então, foi dito e ouvido dessa maneira?
(1.) Que o Deus com quem lidamos tem poder infinito. “O poder pertence a Deus”; ele é todo-poderoso e pode fazer todas as coisas; para ele nada é impossível. Todos os poderes de todas as criaturas derivam dele, dependem dele e são usados por ele conforme lhe agrada. Dele é o poder, e a ele devemos atribuí-lo.
Essa é uma boa razão para confiar nele em todo o tempo e viver em constante dependência dele, pois ele é capaz de fazer por nós tudo aquilo para o qual confiamos nele.
(2.) Que ele é um Deus de bondade infinita. Aqui o salmista se volta diretamente para Deus, desejoso de lhe dar glória por sua bondade, que é sua glória: “Também a ti, ó Senhor, pertence a misericórdia”. Deus não é apenas o maior, mas o melhor de todos os seres.
Com ele está a misericórdia, Salmos 130:4, 7. Ele é misericordioso de uma maneira que lhe é própria; é “o Pai das misericórdias”, 2 Coríntios 1:3. Isso nos dá mais uma razão para confiar nele e responde às objeções fundadas em nosso pecado e indignidade.
Embora não mereçamos nada além de sua cólera, ainda assim podemos esperar todo bem de sua misericórdia, que se estende sobre todas as suas obras.
(3.) Que ele jamais fez, nem jamais fará, injustiça alguma a qualquer de suas criaturas: “Pois tu retribuis a cada um segundo a sua obra”. Embora nem sempre o faça de modo visível neste mundo, ainda assim fará isso no dia da retribuição.
Nenhum serviço prestado a ele ficará sem recompensa, nem afronta alguma contra ele ficará impune, a menos que haja arrependimento.
Isso mostra que o poder e a misericórdia lhe pertencem. Se não fosse um Deus de poder, haveria pecadores grandes demais para serem punidos. Se não fosse um Deus de misericórdia, haveria serviços insignificantes demais para serem recompensados.
Parece que isso fala especialmente da justiça de Deus ao julgar os recursos apresentados a ele pela inocência lesada. Certamente julgará segundo a verdade, reparando o dano sofrido pelos prejudicados e vingando-os daqueles que os prejudicaram, 1 Reis 8:32.
Aqueles que sofrem injustiça entreguem-lhe, portanto, sua causa e confiem que ele a defenderá.