Salmos 38
Argumento
Este é um dos salmos penitenciais; do começo ao fim, está cheio de dor e queixa. Os pecados e as aflições de Davi são a causa de sua dor e o assunto de suas queixas.
Ao que parece, ele estava então doente e sentia dores, o que lhe recordava os pecados e o ajudava a se humilhar por eles. Ao mesmo tempo, fora abandonado pelos amigos e era perseguido pelos inimigos. Assim, o salmo se presta à mais profunda angústia e a uma acumulação de calamidades.
Ele se queixa: I. Do desagrado de Deus e do próprio pecado que provocou Deus contra ele, vv. 1-5. II. De sua enfermidade física, vv. 6-10. III. Da falta de bondade de seus amigos, v. 11.
IV. Das injúrias que seus inimigos lhe causaram; alega sua boa conduta para com eles, mas confessa seus pecados contra Deus, vv. 12-20. Por fim, conclui o salmo com fervorosas orações a Deus por sua presença benigna e seu auxílio, v. 21, 22.
Ao cantar este salmo, devemos ser profundamente tocados pela malignidade do pecado. Se não passamos pelas provações aqui descritas, não sabemos quão cedo poderemos passar; por isso, devemos cantar a respeito delas como preparação. Sabemos também que outros passam por elas; por isso, devemos cantar a respeito delas por compaixão.
Queixas Dolorosas.
Versículos 1 a 11
Salmo de Davi para Trazer à Memória.
O título deste salmo merece atenção: é um salmo para trazer à memória. O Salmo 70, também escrito num dia de aflição, tem o mesmo título. Seu desígnio é: 1. Trazer coisas à memória do próprio Davi.
Podemos supor que ele o tenha escrito quando estava doente e sentia dores. Nesse caso, ensina-nos que os tempos de enfermidade são tempos de trazer à memória, de trazer à memória o pecado pelo qual Deus contendeu conosco, despertar a consciência para que trate conosco com fidelidade e franqueza e pôr nossos pecados em ordem diante de nós, para nossa humilhação.
No dia da adversidade, considere. Ou podemos supor que o escreveu depois de se recuperar, mas com o desígnio de registrar os convencimentos que sentira e os movimentos de seu coração na aflição. Assim, a cada leitura do salmo, poderia recordar as boas impressões que então recebera e tirar delas novo proveito.
Com o mesmo propósito Ezequias escreveu quando estivera doente. 2. Fazer outros lembrarem das mesmas coisas que ele próprio tinha em mente e ensinar-lhes o que pensar e dizer quando estiverem doentes e aflitos: que pensem como ele pensou e falem como ele falou.
I. Pede que a cólera e o desagrado de Deus sejam afastados de sua aflição (v. 1): “Ó Senhor, não me repreendas na tua cólera!” Com esse mesmo pedido começou outra oração para o tempo de enfermidade, Salmos 6:1.
Isso era o que mais pesava em seu coração e deve pesar no nosso quando estamos aflitos: por mais que Deus nos repreenda e discipline, que não o faça com cólera e desagrado, pois isso será absinto e fel em meio à aflição e à miséria.
Os que desejam escapar à cólera de Deus devem orar contra ela mais do que contra qualquer aflição exterior e contentar-se em suportar qualquer aflição exterior, desde que venha do amor de Deus e seja compatível com ele.
II. Lamenta amargamente as marcas do desagrado divino em sua alma (v. 2): “As tuas flechas se cravaram em mim”. Que a queixa de Jó (Jó 6:4) explique a de Davi. Com as flechas do Todo-Poderoso, ele se refere aos terrores de Deus, que se puseram em ordem de batalha contra ele.
Tinha uma percepção muito triste e assustadora da cólera divina contra seus pecados e pensava que nada poderia esperar senão o juízo e a indignação ardente que o devorariam. As flechas de Deus sempre atingem o alvo e, onde atingem, ficam firmemente cravadas.
Ali permanecem até que Deus queira retirá-las e enfaixar, com seus consolos, a ferida que causou com seus terrores. Essa será a miséria eterna dos condenados: as flechas da cólera de Deus ficarão cravadas neles, e a ferida será incurável.
Sua mão, sua mão pesada, me oprime severamente, e estou prestes a sucumbir sob ela. Ela não só pesa muito sobre mim como pesa por muito tempo; e quem conhece o poder da ira de Deus e o peso de sua mão?
Às vezes Deus lançava suas flechas e estendia a mão em favor de Davi (Salmos 18:14); agora, porém, agia contra ele. Assim é incerta a permanência dos consolos divinos, embora a permanência da graça divina esteja assegurada.
Ele se queixa da cólera de Deus como causa da enfermidade física que sofria (v. 3): “Não há saúde em minha carne por causa da tua ira”. A amargura dessa ira, infundida em sua mente, afetava-lhe o corpo. Mas isso não era o pior: ela causava a inquietação de seu coração.
Por causa dessa inquietação, esqueceu a coragem de soldado, a dignidade de príncipe e toda a alegria do doce salmista de Israel; e rugiu terrivelmente, v. 8. Nada perturba tanto o coração de um homem bom quanto a consciência da ira de Deus. Isso mostra quão temível é cair em suas mãos.
Para manter o coração tranquilo, devemos permanecer no amor de Deus e nada fazer que o ofenda.
III. Reconhece que seu pecado foi a causa que provocou e trouxe todas as suas tribulações; geme mais sob o peso da culpa do que sob qualquer outro peso, v. 3. Queixa-se de que sua carne não tinha saúde e seus ossos não tinham descanso, tão grande era sua agitação.
É “por causa da tua ira”; ela acende o fogo que arde com tanta força. Nas palavras seguintes, porém, reconhece a justiça de Deus e assume toda a culpa: É “por causa do meu pecado”. Eu mereci isso e o trouxe sobre mim. Minhas próprias iniquidades me corrigem.
Se nossa tribulação é fruto da ira de Deus, só podemos culpar a nós mesmos: nosso pecado é a causa. Estamos inquietos? É o pecado que nos deixa assim. Se não houvesse pecado em nossa alma, não haveria dor em nossos ossos nem enfermidade em nosso corpo.
É do pecado, portanto, que esse homem bom mais se queixa. 1. Como um fardo pesado (v. 4): Minhas iniquidades passaram por cima da minha cabeça, como águas soberbas sobre alguém que afunda e se afoga, ou como um fardo pesado sobre minha cabeça, que me oprime mais do que consigo suportar ou sustentar.
Repare: o pecado é um fardo. O poder do pecado que habita em nós é um peso, Hebreus 12:1. Todos são sobrecarregados por ele; impede os homens de subir e avançar. Todos os santos se queixam dele como de um corpo de morte que carregam, Romanos 7:24.
A culpa do pecado que cometemos é um fardo, um fardo pesado. É um fardo para Deus (ele é oprimido por ele, Amós 2:13) e para toda a criação, que geme sob ele, Romanos 8:21, 22.
Cedo ou tarde, será um fardo para o próprio pecador: ou um fardo de arrependimento, quando, ferido no coração por causa dele, trabalha e fica sobrecarregado sob seu peso; ou um fardo de ruína, quando o pecado o faz afundar até o inferno mais profundo e ali o detém para sempre. Será sobre ele como um talento de chumbo, Zacarias 5:8.
Diz-se que os pecadores carregam sua iniquidade. As ameaças são fardos. 2. Como feridas perigosas (v. 5): “Minhas feridas cheiram mal e apodrecem” (como as feridas do corpo que inflamam, infeccionam e ficam repugnantes por falta de curativos e cuidados), e isso se deve à minha própria insensatez.
Os pecados são feridas (Gênesis 4:23), feridas dolorosas e mortais. As feridas causadas pelo pecado muitas vezes se encontram em mau estado: não se zela por elas nem se lhes aplica remédio. Isso se deve à insensatez do pecador, que não confessa seu pecado, Salmos 32:3, 4.
Uma pequena ferida negligenciada pode ter consequências fatais; o mesmo acontece com um pequeno pecado desprezado e deixado sem arrependimento.
IV. Lamenta suas aflições e alivia a dor dando-lhe vazão e derramando sua queixa diante do Senhor.
- Estava perturbado mentalmente, sua consciência lhe doía e seu espírito não encontrava descanso; e quem pode suportar um espírito ferido? Estava perturbado, ou deformado, muito curvado, e andava pranteando o dia inteiro, v. 6.
Vivia pensativo e melancólico, o que o tornava um fardo e um terror para si mesmo. Seu espírito estava enfraquecido e profundamente abatido, e seu coração, inquieto, v. 8. Em seus sofrimentos, Davi foi nisso uma figura de Cristo, que, em sua agonia, clamou: “Minha alma está extremamente triste”.
Essa é uma aflição mais dolorosa que qualquer outra neste mundo. Seja o que for que Deus queira pôr sobre nós, não temos motivo para nos queixar enquanto ele nos preservar o uso da razão e a paz da consciência.
- Estava doente e fraco de corpo. Seus lombos estavam cheios de uma enfermidade repugnante: talvez um inchaço, uma úlcera ou uma inflamação (alguns pensam em uma chaga pestilenta, como a úlcera de Ezequias). Não havia saúde em sua carne; como Jó, estava enfermo por inteiro.
Veja: (1.) Como são vis os corpos que levamos conosco, a que doenças graves estão sujeitos e quanta repulsa e sofrimento certas enfermidades logo podem causar à alma que os anima; esses corpos são sempre uma nuvem e um entrave para ela.
(2.) Tanto os maiores quanto os melhores homens trazem no corpo as mesmas sementes de enfermidade que todos os outros e estão sujeitos às mesmas desgraças. O próprio Davi, apesar de ser príncipe tão grande e santo tão notável, não estava isento das doenças mais graves: nem sequer havia saúde em sua carne.
Provavelmente isso ocorreu depois do pecado no caso de Urias; assim sofreu na carne por seus desejos carnais. Sempre que nosso corpo adoece, devemos lembrar como Deus foi desonrado em nosso corpo e por meio dele.
Estava fraco e profundamente abatido, v. 8. Seu coração arfava e palpitava sem cessar, v. 10. Faltavam-lhe as forças e falhavam-lhe os membros. Quanto à luz dos seus olhos, ela o deixara: talvez por muito chorar, pelo fluxo de secreções sobre os olhos ou pela fraqueza de ânimo e pelos frequentes desmaios.
Repare: a enfermidade doma o corpo mais forte e o espírito mais corajoso. Davi era célebre pela coragem e pelos grandes feitos. Ainda assim, quando Deus contendeu com ele por meio da doença física e das impressões de sua cólera na mente, seus cabelos são cortados, seu coração falha e ele se torna fraco como água.
Portanto, o forte não se glorie de sua força, nem homem algum desafie a dor, qualquer que seja a ideia que faça dela à distância.
- Seus amigos o trataram sem bondade (v. 11): “Os que me amavam” (os que se alegravam com ele nos dias de jovialidade) agora “se mantêm afastados da minha ferida”. Não compartilhavam suas dores nem sequer se aproximavam para ouvir suas queixas; como o sacerdote e o levita (Lucas 10:31-32), passavam pelo outro lado.
Até seus parentes, ligados a ele por sangue e aliança, mantinham-se à distância. Veja como temos poucos motivos para confiar no homem ou para nos admirar se somos decepcionados em nossa expectativa de receber bondade das pessoas. A adversidade põe à prova a amizade e separa o precioso do vil.
É sábio assegurar um amigo no céu, que não se manterá afastado da nossa ferida e de cujo amor nenhuma tribulação ou angústia poderá nos separar. Em suas tribulações, Davi foi figura de Cristo em sua agonia. Na cruz, Cristo esteve fraco e profundamente abatido e foi então abandonado por amigos e parentes, que o observavam de longe.
V. Em meio às queixas, ele se consola com a atenção benigna que Deus dedicava tanto às suas dores quanto às suas orações (v. 9): “Senhor, todo o meu desejo está diante de ti”. Você sabe o que me falta e o que desejo: “meu gemido não está oculto de ti”. Você sabe os fardos sob os quais gemo e as bênçãos pelas quais gemo.
Os gemidos que não podem ser expressos não estão ocultos daquele que explora o coração e conhece a mente do Espírito, Romanos 8:26, 27.
Ao cantar este salmo e orar com ele, qualquer que seja o fardo sobre o nosso espírito, devemos lançá-lo, com todo o zelo a respeito dele, sobre Deus pela fé e, então, ficar tranquilos.
Versículos 12 a 22
Queixas Dolorosas.
Nestes versículos:
I. Davi se queixa do poder e da malícia dos inimigos. Ao que parece, não só aproveitaram a fraqueza de seu corpo e a perturbação de sua mente para triunfar sobre ele, mas também se valeram disso para lhe causar dano.
Ele tem muito a dizer contra eles e humildemente apresenta isso como motivo para que Deus intervenha em seu favor, como em Salmos 25:19: “Considera meus inimigos”. 1. São muito rancorosos e cruéis: procuram me prejudicar; ou melhor, procuram tirar minha vida, v. 12.
A vida tão preciosa aos olhos do Senhor e de todos os homens bons era atacada como se tivesse sido perdida por delito ou fosse um incômodo público. Tal é a inimizade da descendência da serpente contra a descendência da mulher: desejaria ferir-lhe a cabeça, embora só consiga alcançar o calcanhar. É pelo sangue dos santos que ela tem sede.
“São muito astutos e sagazes. Armam laços e imaginam enganos; nisso são incansáveis e não têm descanso: fazem isso o dia inteiro. Falam uns aos outros de coisas danosas; cada qual tem algo a propor que possa me causar dano.” O dano encoberto e executado mediante engano bem pode ser chamado de laço.
“São muito insolentes e ofensivos: quando meu pé escorrega, quando caio em alguma tribulação, cometo algum erro, digo uma palavra fora de lugar ou dou um passo em falso, engrandecem-se contra mim. Isso lhes agrada, e imaginam que arruinará minha causa e que, se eu escorregar, certamente cairei e serei destruído.”
Não são apenas injustos, mas muito ingratos: odeiam-me injustamente, v. 19. Nunca lhes fiz mal, nem sequer lhes quis mal ou os provoquei; ou melhor, retribuem o mal pelo bem, v. 20. Fiz-lhes muitas bondades, pelas quais poderia ter esperado bondade em troca; mas “em paga do meu amor, são meus adversários”, Salmos 109:4.
Há no coração dos perversos uma inimizade tão arraigada contra o bem por ser bem que o odeiam mesmo quando dele se beneficiam. Odeiam a oração até naqueles que oram por eles, e a paz até naqueles que querem viver em paz com eles.
São de fato de péssima índole aqueles que nenhuma cortesia consegue cativar e que, pelo contrário, se irritam ainda mais com ela. 5. São muito ímpios e diabólicos: são meus adversários simplesmente porque sigo o que é bom.
Odiavam Davi não só pela bondade que lhes demonstrava, mas por sua devoção e obediência a Deus. Odiavam-no porque odiavam Deus e todos os que trazem sua imagem. Se sofremos o mal por fazer o bem, não devemos achar isso estranho: foi assim desde o princípio (Caim abateu Abel porque as obras deste eram justas).
Também não devemos pensar que isso é duro demais, pois nem sempre será assim e, por isso, nossa recompensa será ainda maior. 6. “São muitos e poderosos: estão cheios de vida, são fortes e se multiplicaram”, v. 19. Senhor, como se multiplicaram os que me perturbam! (Salmos 3:1).
O santo Davi estava fraco e desfalecido; seu coração arfava, faltavam-lhe as forças, estava melancólico e de espírito entristecido, e era perseguido pelos próprios amigos. Ao mesmo tempo, porém, seus inimigos perversos eram fortes e vigorosos, e seu número crescia.
Portanto, não aleguemos poder julgar o caráter dos homens pela condição exterior: ninguém sabe se lhe cabe amor ou ódio pelo que tem diante de si. Parece que Davi, aqui como em outras queixas acerca dos inimigos, tem Cristo em vista. Os perseguidores de Cristo eram como os descritos aqui, inteiramente destituídos de honra e virtude.
Ninguém odeia o cristianismo senão os que primeiro se despojaram dos princípios mais elementares da humanidade e romperam seus vínculos mais sagrados.
II. Ele reflete, com consolo, sobre a própria conduta pacífica e piedosa em meio a todas as injúrias e indignidades que sofreu. Nossos inimigos só nos causam dano real quando nos provocam a pecar (Neemias 6:13), conseguem o intento de fazer-nos perder o domínio da própria alma e nos afastam de Deus e do dever.
Se, pela graça divina, nos é dada capacidade de evitar esse dano, apagamos seus dardos inflamados e somos salvos do prejuízo. Se ainda conservarmos a integridade e a paz, quem poderá nos prejudicar? Foi o que Davi fez aqui.
- Conservou a calma e não se deixou abalar nem perturbar por nenhuma afronta recebida nem pelas palavras e ações danosas dirigidas contra ele (v. 13, 14): “Eu, como um surdo, não ouvia”. Não reparava nas afrontas que me faziam, não me ressentia delas nem me deixava perturbar; muito menos meditava vingança ou procurava retribuir a injúria.
Repare: quanto menos repararmos na falta de bondade e nas injúrias que sofremos, mais olharemos pela tranquilidade de nossa mente. Sendo surdo, era também mudo, como homem em cuja boca não há censuras.
Calava-se como se não tivesse nada a dizer em sua defesa, para não se exaltar nem irritar ainda mais os inimigos. Não só deixava de responder às acusações deles com outras acusações como também nem sequer se defendia, receando que sua defesa necessária fosse interpretada como ofensa.
Embora procurassem tirar sua vida e seu silêncio pudesse ser tomado como confissão de culpa, ele era como um mudo que não abre a boca. Repare: quando nossos inimigos fazem mais alarde, em geral é prudente calar ou falar pouco, para não agravar o que já está ruim.
Davi não podia esperar conquistar os inimigos por sua mansidão nem afastar-lhes a cólera com respostas brandas, pois eram de índole tão vil que lhe retribuíam o mal pelo bem. Ainda assim, agia com mansidão para com eles, a fim de não pecar e de encontrar consolo ao refletir sobre sua conduta.
Nisso Davi foi figura de Cristo, que era como ovelha muda diante do tosquiador e, quando era vituperado, não vituperava de volta. Ambos nos servem de exemplo para não retribuir insulto com insulto.
- Manteve-se perto de Deus pela fé e pela oração; assim, sustentou-se em meio às injúrias e calou o próprio ressentimento. (1.) Confiou em Deus (v. 15): Eu era como homem que não abre a boca, pois “em ti, ó Senhor, espero”. Dependo de você para defender minha causa, esclarecer minha inocência e, de um modo ou de outro, calar e envergonhar meus inimigos.
As pessoas que o amavam e seus amigos, que deveriam reconhecê-lo, ficar a seu lado e comparecer como testemunhas em seu favor, afastaram-se dele, v. 11. Mas Deus é amigo que nunca nos faltará se nele esperarmos.
Eu era como homem que não ouve, pois “tu ouvirás”. Por que precisaria eu ouvir se Deus também ouve? “Ele zela por vós” (1 Pedro 5:7); por que precisariam vocês zelar, se Deus também zela por vocês? Você responderá (assim leem alguns) e, portanto, nada direi.
Repare: temos boa razão para suportar o descrédito e as calúnias com silêncio e paciência, pois Deus testemunha todo o mal que nos fazem e, no tempo devido, testemunhará em nosso favor e contra os que nos prejudicam.
Calemo-nos, portanto. Se o fizermos, poderemos esperar que Deus intervenha em nosso favor, pois isso demonstra que confiamos nele. Se, porém, tentarmos conduzir nossa causa por conta própria, tiraremos das mãos de Deus o trabalho que é dele e perderemos o benefício de sua intervenção.
Nosso Senhor Jesus, quando sofria, não fazia ameaças, pois entregou-se àquele que julga com justiça (1 Pedro 2:23); nós também nada perderemos, no fim, se agirmos assim. Senhor, você responderá por mim.
(2.) Clamou a Deus (v. 16): “Pois eu disse: Ouve-me” (palavras supridas); assim eu disse (como no v. 15): “Em ti espero”, pois “tu ouvirás”, “para que eles não se alegrem sobre mim”. Com isso me consolei quando temi que eles me dominassem.
Quando as pessoas são falsas e nos tratam sem bondade, é grande amparo ter um Deus a quem recorrer, com quem podemos falar livremente e que será fiel conosco.
III. Aqui ele lamenta as próprias insensatezes e fraquezas. 1. Estava bem consciente da corrupção que então se manifestava nele: estava prestes a murmurar contra a providência de Deus e a se irritar com os injúrias que os homens lhe causavam: “Estou prestes a vacilar”, v. 17.
Isso se explica melhor por uma reflexão semelhante que o salmista fez sobre si mesmo em situação parecida (Salmos 73:2-3): “Meus pés quase falharam” quando viu a prosperidade dos perversos. Assim também aqui: Estava prestes a vacilar, prestes a dizer que em vão purificou as mãos.
Sua tristeza era contínua: “O dia inteiro tenho sido afligido” (Salmos 73:13, 14); ela estava continuamente diante dele. Não conseguia deixar de se fixar nela, e isso quase o levou a vacilar entre a religião e a irreligião.
O receio disso o impelia a buscar seu Deus: “Em ti espero, não apenas para que defendas minha causa, mas também para que me impeças de cair em pecado.” Homens bons, ao manterem sempre a tristeza diante de si, quase vacilaram; ao manterem sempre Deus diante de si, permaneceram firmes.
- Recordava as transgressões passadas contra si mesmo, reconhecendo que, por meio delas, trouxera sobre si essas tribulações e perdera o direito à proteção divina. Embora pudesse justificar-se diante dos homens, diante de Deus julgará e condenará a si mesmo (v. 18): “Declararei minha iniquidade”, sem encobri-la; “lamentarei meu pecado”, sem tratá-lo como coisa pequena.
Isso o ajudava a permanecer calado diante das repreensões da providência e do descrédito imposto pelos homens. Repare: se nos arrependermos na verdade do pecado, teremos paciência na aflição, sobretudo diante de censuras injustas. Duas coisas são necessárias ao arrependimento:
(1.) Confissão do pecado: “Declararei minha iniquidade”. Não apenas admitirei de modo geral que sou pecador, mas reconhecerei especificamente o que fiz de errado. Devemos declarar nossos pecados diante de Deus livre e plenamente, com as circunstâncias que os agravam, para dar glória a Deus e assumir a vergonha.
(2.) Contrição pelo pecado: Eu o lamentarei. O pecado traz tristeza; todo verdadeiro penitente se aflige pela desonra que causou a Deus e pelo dano que causou a si mesmo. Terei zelo ou temor a respeito de meu pecado (assim leem alguns), temor de que me arruíne e zelo para obter seu perdão.
IV. Conclui com orações muito fervorosas a Deus por sua presença benigna e por auxílio oportuno e poderoso em sua angústia (v. 21, 22): “Não me abandones, ó Senhor”, embora meus amigos me abandonem e eu mereça ser abandonado por ti. “Não te afastes de mim”, embora meu coração incrédulo esteja inclinado a temer que estejas longe.
Nada toca mais profundamente o coração de um homem bom em aflição do que pensar que Deus o abandonou em sua cólera. Por isso, nada lhe sai do coração com mais intensidade do que esta oração: Senhor, não se afaste de mim; apresse-se em ajudar-me. Estou prestes a perecer e corro o risco de me perder se o socorro não vier depressa.
Deus nos permite não apenas clamar a ele na tribulação, mas também pedir que se apresse. Davi apela: Você é meu Deus, a quem sirvo e de quem dependo para me sustentar; e minha salvação, o único capaz de me salvar, que se comprometeu por sua promessa a salvar-me e de quem somente espero a salvação. Alguém está aflito? Que ore, apele e espere assim ao cantar este salmo.