Salmos 17

Este salmo é uma oração. Assim como há tempo de chorar e tempo de alegrar-se, também há tempo de louvar e tempo de orar. Davi era então perseguido, provavelmente por Saul, que o caçava como uma perdiz nos montes; por fora havia combates e por dentro, temores. Ambas as coisas o impeliam, como suplicante, ao trono da misericórdia.

Nestes versículos, ele se dirige a Deus tanto em forma de recurso (“Ouve a causa justa, ó Senhor! Que minha causa justa seja ouvida diante do teu tribunal, e dá-lhe sentença”) quanto em forma de petição (“Dá ouvidos à minha oração”, v. 1, e novamente, v. 6, “Inclina a mim o teu ouvido e ouve a minha fala”).

Não que Deus precise ser assim instado por nossa insistência; ele, porém, nos permite expressar dessa forma nosso intenso desejo de respostas bondosas às nossas orações. Para obter audiência de Deus, Davi faz estes apelos:

1. Que era sincero e não dissimulava diante de Deus em sua oração: Ela não sai de lábios fingidos. Ele falava com sinceridade, e os sentimentos de sua mente concordavam com as expressões de sua boca. Orações fingidas são infrutíferas; mas, se nosso coração conduzir nossas orações, Deus as receberá com seu favor.

2. Que costumava orar em outras ocasiões e não foi sua angústia e seu perigo que o levaram pela primeira vez a esse dever: “Clamei a ti” anteriormente (v. 6); “portanto, Senhor, ouve-me agora”. Será um grande consolo para nós se a tribulação, ao chegar, encontrar em movimento as rodas da oração, pois então poderemos chegar com mais ousadia ao trono da graça.

Os comerciantes estão dispostos a prestar favores àqueles que há muito são seus fregueses.

3. Que sua fé o animava a esperar que Deus reparasse em suas orações: “Sei que me ouvirás; portanto, ó Deus, inclina a mim o teu ouvido”. Nossa dependência de Deus, sustentada pela fé, é um bom apelo para reforçar nossos pedidos a ele. Vejamos agora:

I. Qual é seu recurso; e aqui observe:

1. Qual é o tribunal a cujo conhecimento e decisão ele apresenta seu recurso: o tribunal do céu. “Senhor, ouve a causa justa, pois Saul é tão impetuoso e tão preconceituoso que não a ouvirá.” Senhor, “venha de tua presença minha sentença” (v. 2). “Os homens me sentenciam a ser perseguido e eliminado como malfeitor.” “Senhor, deles recorro a ti.”

Ele fez isso num protesto público diante de Saul (1 Samuel 24:12““O Senhor julgue entre nós dois. Talvez ele o castigue pelo mal que o senhor procura fazer-me, porém eu nunca farei mal ao rei.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash: “O Senhor julgue entre mim e ti”) e o repete aqui em suas devoções particulares. Repare: (1.) A equidade e a abrangência do governo e do juízo de Deus são um grande amparo para a inocência que sofreu injúria.

Se homens injustos nos difamam, maltratam e apresentam falsamente, é um consolo termos um Deus justo a quem recorrer. Ele tomará nossa defesa e é o protetor dos oprimidos; seu juízo é conforme a verdade. Pela revelação dela, cada pessoa e cada causa aparecerão em sua verdadeira luz, despidas de todas as falsas aparências.

Por suas decisões, todas as condenações injustas serão revertidas, e a cada pessoa será dado conforme sua obra. (2.) A sinceridade não teme exame algum, não, nem mesmo o do próprio Deus, segundo o teor da aliança da graça: “Contemplem teus olhos as coisas que são retas”.

A onisciência de Deus é motivo de alegria para os retos tanto quanto é de terror para os hipócritas. Ela é especialmente consoladora para os que são acusados falsamente e de algum modo sofrem injúria.

2. Qual é a prova com que espera fundamentar seu recurso: o exame a que Deus o submeteu (v. 3): “Tu provaste meu coração”. A sentença de Deus é, portanto, justa, porque ele sempre procede segundo seu conhecimento, mais seguro e infalível do que aquele a que os homens chegam pela observação mais atenta e pela investigação mais rigorosa.

(1.) Ele sabia que Deus o havia provado: [1.] Por meio de sua própria consciência, que é a representante de Deus na alma. O espírito do homem é a lâmpada do Senhor; com ela Deus o havia explorado e visitado à noite, quando ele conversava com o próprio coração em seu leito.

Ele se submetera à exploração e revisara seriamente os atos de sua vida para descobrir o que havia de errado, mas não pôde encontrar nada daquilo de que seus inimigos o acusavam. [2.] Pela providência. Deus o havia provado pelas boas oportunidades que teve, mais de uma vez, de matar Saul.

Havia-o provado também pela malícia de Saul, pela traição de seus amigos e pelas muitas provocações que lhe fizeram. Assim, se Davi fosse o homem que diziam que era, isso teria aparecido; mas, em todas essas provas, nada se encontrou contra ele, nem prova alguma das coisas de que o acusavam.

(2.) Deus provou seu coração e podia testemunhar sua integridade. Mas, como prova ulterior dessa integridade, o próprio Davi repara em duas coisas das quais sua consciência dava testemunho: [1.] Que tinha uma resolução firme contra todos os pecados da língua: “Estabeleci o propósito e determinei plenamente, pela força da graça de Deus, que minha boca não transgredirá”.

Ele não diz: “Espero que ela não transgrida”, nem: “Desejo que não transgrida”, mas: “Estabeleci plenamente o propósito de que ela não transgredirá”. Com esse freio guardava a boca, Salmos 39:1“Para o mestre de música. Ao estilo de Jedutum. Salmo de Davi. Pensei comigo mesmo: Vou tomar cuidado com a minha conduta e com o que falo para não cair no pecado. Ficarei bem calado, especialmente quando estiver na presença de pessoas que…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Repare: A resolução constante e a vigilância contra os pecados da língua serão boa prova de nossa integridade.

“Se alguém não tropeça em palavra, esse é homem perfeito”, Tiago 3:2“Todos nós cometemos erros. Se alguém pode dominar a sua língua, isso prova que ele tem perfeito domínio sobre si próprio em tudo o mais.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Ele não diz: “Minha boca nunca transgredirá” (pois em muitas coisas todos tropeçamos), mas: “Estabeleci o propósito de que não transgredirá”. E aquele que explora o coração sabe se o propósito é sincero.

[2.] Que havia tido tanto zelo para se abster de ações pecaminosas quanto de palavras pecaminosas (v. 4): “Quanto às obras comuns dos homens, às ações e aos assuntos da vida humana, pela direção de tua palavra me guardei dos caminhos do destruidor”.

Alguns entendem isso particularmente: ele próprio não havia destruído Saul quando tinha poder para fazê-lo, nem concedera que outros o fizessem, mas dissera a Abisai: “Não o destruas”, 1 Samuel 26:9“Contudo, Davi disse a Abisai: “Não o mate, pois quem pode permanecer inocente depois de levantar a mão contra o ungido do Senhor?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Pode, porém, ser entendido de modo mais geral: ele se guardou de todas as obras más e procurou, conforme o dever de sua posição, guardar delas também os outros.

Repare: Primeiro, os caminhos do pecado são caminhos do destruidor, do diabo, cujo nome é Abadom e Apoliom, um destruidor que arruína as almas atraindo-as para os caminhos do pecado. Segundo, cabe a todos nós manter-nos fora dos caminhos do destruidor.

Pois, se andarmos pelos caminhos que levam à destruição, só poderemos culpar a nós mesmos se, por fim, a destruição e a miséria forem nossa porção. Terceiro, é pela palavra de Deus, nosso guia e regra, que devemos manter-nos fora dos caminhos do destruidor, observando suas orientações e advertências, Salmos 119:9“Como pode o jovem manter a sua vida limpa e pura? Vigiando os seus passos de acordo com a sua palavra.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Quarto, se evitarmos cuidadosamente todos os caminhos do pecado, essa reflexão nos trará muito consolo quando estivermos em aflição. Se nos guardarmos para que o maligno não nos toque com suas tentações (1 João 5:18“Ninguém que passou a fazer parte da família de Deus faz do pecado um hábito, pois Cristo, o Filho de Deus, o protege com segurança, e o Maligno não pode pôr as mãos nele.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), poderemos esperar que ele não consiga tocar-nos com seus terrores.

II. Qual é sua petição; em resumo, é esta: que ele experimente em si a boa obra de Deus, como prova e requisito da boa vontade de Deus para com ele. Isso é graça e paz da parte de Deus Pai.

1. Ele ora pela obra da graça de Deus em si (v. 5): Sustente meu caminhar nos seus caminhos. “Senhor, por tua graça me guardei dos caminhos do destruidor; pela mesma graça, que eu seja conservado nos teus caminhos.” “Que eu não seja apenas refreado de fazer o mal, mas vivificado para abundar sempre no bem.”

“Que meus passos sejam mantidos nos teus caminhos, para que eu não recue deles nem me desvie para fora deles; que sejam sustentados nos teus caminhos, para que eu não tropece e caia no pecado, nem trate com descuido e negligencie meu dever. Senhor, assim como me guardaste até aqui, continua a guardar-me.”

Os que, pela graça, andam nos caminhos de Deus precisam orar, e de fato oram, para que seus passos sejam sustentados nesses caminhos. Pois só ficamos de pé enquanto ele tem por bem nos sustentar; só avançamos até onde ele tem por bem nos conduzir, amparar e carregar.

Até então Davi fora guardado no caminho de seu dever; contudo, não pensa que isso lhe garantiria segurança no futuro e, por isso, ora: “Senhor, continua a sustentar-me”. Os que querem avançar e perseverar no caminho de Deus devem buscar nele, diariamente, pela fé e pela oração, novos suprimentos de graça e força.

Davi sabia que seu caminho era escorregadio, que ele próprio era fraco e não estava tão firme nem tão preparado quanto deveria, e que havia quem vigiasse seus tropeços e se aproveitaria do menor deslize contra ele.

Por isso, ora: “Senhor, sustenta-me, para que meu pé não escorregue, para que eu nunca diga nem faça coisa alguma que pareça desonesta ou pareça expressar desconfiança de ti, de tua providência e de tua promessa”.

2. Ele ora por sinais do favor de Deus para com ele, v. 7. Observe aqui: (1.) Como ele contempla Deus como protetor e Salvador de seu povo, assim o chama, e daí tira ânimo para orar: “Ó tu, que salvas com tua mão direita” (pelo próprio poder de Deus, sem precisar da ação de qualquer outro) “aqueles que confiam em ti dos que se levantam contra eles”.

É característica do povo de Deus confiar nele; ele tem por bem torná-los seus confidentes, pois seu segredo está com os justos. E eles fazem dele sua confiança, pois a ele se entregam. Os que confiam em Deus têm muitos inimigos, muitos que se levantam contra eles e procuram arruiná-los.

Mas têm um amigo capaz de enfrentar a todos; e, se ele está a favor deles, não importa quem esteja contra eles. Deus considera uma honra ser o Salvador deles. Seu poder onipotente está empenhado em favor deles, e todos o encontraram pronto para salvá-los.

A nota marginal diz: “Ó tu, que salvas os que confiam em ti dos que se levantam contra tua mão direita”. Os que são inimigos dos santos são rebeldes contra Deus e contra sua mão direita; por isso, sem dúvida, ele se manifestará contra eles no devido tempo.

(2.) O que Davi espera e deseja de Deus: “Mostra tua maravilhosa benignidade”. A palavra significa: [1.] Favores que distinguem. “Reserva para mim teus atos de benignidade; não me deixes apenas com misericórdias comuns, mas sê bondoso comigo como costumas ser com os que amam teu nome.”

[2.] Favores admiráveis. “Oh, torna admirável tua benignidade! Senhor, manifesta teu favor para comigo de modo que eu e outros nos maravilhemos com ele.” A benignidade de Deus é maravilhosa por ser gratuita e plena; em alguns casos, mostra-se admirável de maneira especial (Salmos 118:23“Isso vem do Senhor e é uma coisa maravilhosa.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Certamente assim se mostrará na salvação dos santos, quando Cristo vier para ser glorificado neles e admirado por todos os que creem.

Podemos observar, nestes versículos:

I. Pelo que Davi ora. Cercado de inimigos que buscavam sua vida, ora a Deus para que o preserve em segurança através de todos os ataques deles, até alcançar a coroa para a qual fora ungido.

Essa oração é tanto uma predição da preservação de Cristo em meio a todas as agruras e dificuldades de sua humilhação, até as glórias e alegrias de sua exaltação, quanto um modelo para os cristãos entregarem a guarda de suas almas a Deus, confiando que ele os preservará para seu reino celestial. Ele ora:

1. Para que ele próprio seja protegido (v. 8): “Guarda-me em segurança, esconde-me bem, onde eu não seja encontrado, onde não possam chegar a mim. Livra minha alma, não só minha vida mortal da morte, mas meu espírito imortal do pecado”. Os que se colocam sob a proteção de Deus podem, com fé, implorar o benefício dela.

(1.) Ele ora para que Deus o guarde: [1.] Com tanto zelo quanto um homem guarda a menina dos próprios olhos, que a natureza cercou de modo maravilhoso e nos ensina a proteger. Se guardarmos a lei de Deus como a menina dos nossos olhos (Provérbios 7:2“Obedeça aos meus mandamentos e você viverá feliz; guarde os meus ensinamentos como a menina dos seus olhos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), podemos esperar que Deus nos guarde assim.

Pois se diz a respeito de seu povo que quem nele toca, toca na menina dos olhos de Deus, Zacarias 2:8“O Senhor da glória me enviou para lutar contra as nações que os oprimiram, porque quem faz mal a vocês toca na menina dos olhos do Senhor!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. [2.] Com tanta ternura quanto a galinha reúne seus filhotes debaixo das asas; Cristo usa essa comparação, Mateus 23:37““Jerusalém, Jerusalém, cidade que mata os profetas e apedreja todos aqueles que Deus lhe envia! Quantas vezes eu quis juntar os seus filhos como uma galinha junta seus pintinhos debaixo das asas, mas vocês não quiseram.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. “Esconde-me à sombra de tuas asas, onde eu possa estar seguro e aquecido.”

Ou talvez a expressão aluda, antes, às asas dos querubins que faziam sombra ao propiciatório: “Que eu seja acolhido sob a proteção daquela graça gloriosa que é própria do Israel de Deus”. O que Davi pede aqui cumpriu-se no Filho de Davi, nosso Senhor Jesus.

Dele se diz (Isaías 49:2“Ele fez as minhas palavras serem afiadas como uma espada. Ele me escondeu com a palma da sua mão. Ele me fez como uma flecha aguda e me guardou na sua aljava para usar na hora certa.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) que Deus o escondeu à sombra de sua mão e o ocultou como uma flecha polida em sua aljava.

(2.) Davi ora ainda: “Senhor, guarda-me dos perversos, dos homens do mundo”: [1.] “Guarda-me de ser e agir como eles, de andar em seu conselho, permanecer em seu caminho e comer suas iguarias”. [2.] “Guarda-me de ser destruído e esmagado por eles. Não permitas que façam sua vontade contra mim; não permitas que triunfem sobre mim.”

2. Para que todos os desígnios de seus inimigos de levá-lo ao pecado ou à aflição sejam frustrados (v. 13): “Levanta-te, ó Senhor! Manifesta-te em meu favor, frustra-o e abate-o aos seus próprios olhos por meio dessa frustração”. Enquanto Saul perseguia Davi, quantas vezes perdeu sua presa quando pensava tê-la nas mãos!

E como os inimigos de Cristo foram frustrados por sua ressurreição, eles que pensavam ter alcançado seu objetivo ao matá-lo!

II. O que ele apresenta como apelo para animar sua própria fé nessas petições e sua esperança de ser atendido. Ele faz apelos:

1. A malícia e a perversidade de seus inimigos: “Eles não merecem ser favorecidos; se eu não for livrado deles pelo zelo especial do próprio Deus, eles me arruinarão. Senhor, vê que homens perversos são estes que me oprimem, me devastam e me esmagam”.

(1.) “São muito rancorosos e maliciosos; são meus inimigos mortais, sedentos de meu sangue, do sangue do meu coração, inimigos da alma”, como diz a palavra. Os inimigos de Davi fizeram o que podiam para levá-lo a pecar e afastá-lo de Deus; disseram-lhe que fosse servir a outros deuses (1 Samuel 26:19“Peço agora, ó rei, meu senhor, que ouça as palavras de seu servo. Se é o Senhor que incita o rei contra mim, então que ele aceite minha oferta de cereais. Mas, se isto é simplesmente o plano de homens, então que eles sejam amaldiçoados…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Por isso ele tinha motivo para orar contra eles. Repare: Nossos piores inimigos, e como tais devemos considerá-los, são os inimigos de nossa alma.

(2.) “Sentem-se muito seguros e são dados aos prazeres, insolentes e altivos (v. 10): estão encerrados na própria gordura, envolvem-se, acariciam-se, na própria honra, no poder e na fartura, e então fazem pouco caso de Deus e desafiam seus juízos”, Salmos 73:7“Por causa de sua riqueza, seus olhos desejam tudo que seus corações imaginam.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Jó 15:27““Apesar de ter o rosto coberto de gordura, e a cintura estufada de carne,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

“Revolvem-se no prazer e prometem a si mesmos que o amanhã será como o dia de hoje. Por isso falam com arrogância, gloriando-se de si, blasfemando contra Deus, pisando em seu povo e insultando-o.” Veja Apocalipse 13:5“Então foi permitido à besta falar palavras arrogantes e blasfêmias contra o Senhor; e lhe foi dada autoridade para governar a terra durante quarenta e dois meses.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 6“Todo aquele tempo ela blasfemou contra o nome de Deus, o tabernáculo dele e todos aqueles que moram no céu.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

“Senhor, não convém que homens assim sejam mortificados e humilhados, e levados a reconhecer quem são? Não contribuirá para tua glória olhar para esses homens orgulhosos e rebaixá-los?”

(3.) “São incansáveis e inquietos em suas investidas contra mim: eles me cercam, v. 9. Agora, de certo modo, alcançaram seu objetivo; cercaram-nos, cercaram-nos em nossos passos, seguem nossos rastros aonde quer que vamos, seguem-nos tão de perto quanto o cão de caça segue a lebre e aproveitam toda vantagem contra nós, pois são tanto numerosos demais quanto rápidos demais para nós.”

“Contudo, alegam olhar para outro lado e baixam os olhos para a terra, como se meditassem, recolhidos em si mesmos e pensando em outra coisa.” Ou (como pensam alguns): “Estão atentos e decididos a nos causar dano; olham fixamente para baixo e não deixam escapar oportunidade alguma de realizar seu desígnio”.

(4.) “O chefe deles (Saul) é especialmente sanguinário e bárbaro, sagaz e maquinador (v. 12), como um leão que vive da presa e, por isso, é ávido por ela.” Causar dano é para o homem perverso alimento e bebida tanto quanto fazer o bem o é para o homem bom.

Ele é como um leão novo à espreita em lugares ocultos, disfarçando seus desígnios cruéis. Isso se aplica bem a Saul, que procurou Davi nas rochas das cabras monteses (1 Samuel 24:2“então Saul reuniu três mil dos melhores soldados de todo o Israel, e foi à procura de Davi entre as Rochas das Cabras Selvagens.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) e no deserto de Zife (1 Samuel 26:2“Diante disso, Saul levou três mil dos melhores soldados escolhidos de Israel, e saiu em perseguição a Davi.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), onde os leões costumavam espreitar a presa.

2. O poder que Deus tinha sobre eles para controlá-los e contê-los. Ele faz apelos: (1.) “Senhor, eles são tua espada; e permitirá algum pai que sua espada seja desembainhada contra seus próprios filhos?”

Isso é motivo para suportarmos com paciência as injúrias dos homens, pois eles são apenas os instrumentos da aflição (ela vem, em última análise, de Deus, a cuja vontade devemos submeter-nos). Também nos anima a esperar que a cólera deles o louvará e que ele conterá o restante dessa cólera.

Eles são a espada de Deus, que ele pode manejar como quiser, que não se move sem ele e que ele embainhará quando tiver concluído sua obra com ela. (2.) “Eles são tua mão, com a qual castigas teu povo e o fazes sentir teu desagrado.” Davi, portanto, espera livramento da mão de Deus, porque dela veio a aflição.

Una eademque manus vulnus opemque tulit — A mesma mão fere e cura. Não há como fugir da mão de Deus senão fugindo para ela. É muito consolador, quando tememos o poder humano, perceber que ele depende do poder de Deus e lhe está sujeito; veja Isaías 10:6“Eu os envio contra uma nação pecadora que me provocou até me enfurecer. Os assírios vão saquear e arrancar os bens, escravizar o povo de Israel e pisá-los como lama das ruas.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 7“Mas o rei da Assíria nem vai pensar que fui eu que fiz tudo isso. Ele vai pensar que esse ataque a Israel é parte do plano dele para conquistar o mundo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 15“Será que o machado pode se considerar mais forte que o lenhador? Ou a serra vale mais do que o carpinteiro? Seria como se um pedaço de madeira pudesse levantar uma pessoa, ou o bastão levantasse quem não é madeira.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

3. A prosperidade exterior deles (v. 14): “Senhor, manifesta-te contra eles, pois”: (1.) “São inteiramente dedicados ao mundo e não se importam contigo nem com teu favor. São homens do mundo, movidos pelo espírito do mundo, que andam segundo o curso deste mundo, amam as riquezas e os prazeres deste mundo e se lançam ávidos à sua busca, fazendo disso sua ocupação.”

“E vivem à vontade no desfrute dessas coisas, fazendo delas sua felicidade. Têm sua porção nesta vida; consideram os bens deste mundo os melhores bens e suficientes para torná-los felizes. Por isso os escolhem, neles põem sua felicidade e os têm como seu bem supremo.”

“Contentam-se com esses bens; suas almas neles descansam, não olham além e não têm zelo em preparar-se para outra vida. Essas coisas são sua consolação (Lucas 6:24““Porém ai de vocês os ricos, pois já receberam felicidade aqui na terra.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), seus bens (Lucas 16:25““Mas Abraão lhe disse: ‘Filho, lembre-se de que durante a sua vida você teve tudo quanto queria, e Lázaro não teve nada. Agora, porém, ele está aqui sendo consolado e você sofrendo tormentos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), sua recompensa (Mateus 6:5““Quando orarem, não sejam como os hipócritas, que oram publicamente nas esquinas das ruas e nas sinagogas, para todo mundo ver. Verdadeiramente, essa é toda a recompensa que eles receberão.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), o denário pelo qual fizeram acordo, Mateus 20:13““ ‘Amigo’, respondeu o homem a um deles, ‘eu não fui injusto com você! Você não aceitou trabalhar o dia inteiro por um denário?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.”

“Agora, Senhor, homens assim serão amparados e favorecidos contra os que te honram, preferindo teu favor a todas as riquezas deste mundo e tomando-te por sua porção?”, Salmos 16:5“O Senhor é a minha riqueza e o meu cálice de bênçãos. Ele é o alicerce que sustenta a minha vida.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

(2.) Eles possuem abundância dos bens deste mundo. [1.] Têm apetites dilatados e muito com que satisfazê-los: você lhes enche o ventre com seus tesouros ocultos. As coisas deste mundo são chamadas tesouros porque assim são consideradas; de outro modo, para a alma e em comparação com as bênçãos eternas, são apenas lixo.

Esses tesouros estão ocultos nas diversas partes da criação e no dispor soberano da Providência. São os tesouros ocultos de Deus, pois a terra e sua plenitude lhe pertencem, embora os homens do mundo pensem que são seus e se esqueçam do direito de Deus sobre eles.

Os que se banqueteiam todos os dias têm o ventre cheio desses tesouros ocultos; mas eles só encherão o ventre (1 Coríntios 6:13“Por exemplo, tomemos a questão da comida. Deus nos deu apetite pelo alimento e estômago para digeri-lo. Não pensem no comer como uma coisa importante, pois dia virá quando Deus acabará tanto com o estômago quanto com o alimento. Já a…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), não a alma. Não são pão para ela nem podem satisfazê-la, Isaías 55:2“Por que vocês vivem gastando seu dinheiro naquilo que não é pão, e se esforçando à toa para comprar coisas que não matam a fome? Ouçam o que eu digo, e vocês poderão comer o que é bom. Assim, a alma de vocês se deliciará com comidas mais…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. São cascas, cinzas e vento; contudo, a maioria das pessoas, sem nenhum zelo pela alma e com todo o zelo voltado ao ventre, contenta-se com eles.

[2.] Têm famílias numerosas e muitos bens para deixar-lhes: “Estão cheios de filhos”, e ainda assim suas pastagens não estão superlotadas. Têm o suficiente para todos e deixam o restante dos seus bens às suas criancinhas, aos seus netos; este é seu céu, sua felicidade, seu tudo.

“Senhor”, disse Davi, “livra-me deles; não permitas que eu tenha minha porção com eles. Livra-me de seus desígnios contra mim, pois, tendo eles tanta riqueza e poder, não sou capaz de enfrentá-los a menos que o Senhor esteja do meu lado.”

4. Ele apela para sua própria dependência de Deus como sua porção e felicidade. “Eles têm sua porção nesta vida; quanto a mim, porém (v. 15), não sou um deles e tenho muito pouco deste mundo. Nec habeo, nec careo, nec curo — Não o possuo, nem preciso dele, nem tenho zelo por ele.”

“É na visão e no desfrute de Deus que ponho minha felicidade. É isso que espero e com cuja esperança me consolo; assim me distingo dos que têm sua porção nesta vida.” Contemplar a face de Deus com satisfação pode ser considerado:

(1.) Como nosso dever e consolo neste mundo. Devemos, em justiça (revestidos da justiça de Cristo, com bom coração e boa vida), contemplar pela fé a face de Deus e mantê-lo sempre diante de nós. Devemos deleitar-nos, dia após dia, com a contemplação da beleza do Senhor.

E, ao despertar cada manhã, devemos satisfazer-nos com sua semelhança apresentada diante de nós em sua palavra e com sua semelhança impressa em nós por sua graça renovadora. A experiência de seu favor para conosco e nossa conformidade com ele devem dar-nos mais satisfação do que têm aqueles cujo ventre está cheio dos prazeres dos sentidos.

2. Como nossa recompensa e felicidade no outro mundo. Foi com a perspectiva dessa felicidade que ele encerrou o salmo anterior e também este. Ela é preparada e concebida por desígnio somente para os justos que são justificados e santificados.

Eles serão postos de posse dela quando despertarem: quando a alma despertar, na morte, de seu sono no corpo, e quando o corpo despertar, na ressurreição, de seu sono no túmulo. Essa bem-aventurança consistirá em três coisas:

[1.] A visão direta de Deus e de sua glória: “Contemplarei tua face”, não como neste mundo, por um espelho, obscuramente. Ali o conhecimento de Deus será aperfeiçoado, e o entendimento ampliado ficará cheio dele.

[2.] A participação em sua semelhança. Ali nossa santidade será perfeita. Isso resulta do primeiro ponto (1 João 3:2“Sim, queridos amigos, nós já somos filhos de Deus, e não podemos nem imaginar como vai ser mais tarde. Mas sabemos que quando ele vier seremos semelhantes a ele, pois o veremos como ele realmente é.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): “Quando ele aparecer, seremos semelhantes a ele, pois o veremos como ele é”.

[3.] A satisfação completa e plena que resulta de tudo isso: “Ficarei satisfeito”, abundantemente satisfeito com ela. Para a alma não há satisfação senão em Deus, em sua face e em sua semelhança, em sua boa vontade para conosco e em sua boa obra em nós; e nem mesmo essa satisfação será perfeita antes de chegarmos ao céu.