Salmos 143 | Comentário Bíblico Matthew Henry

Argumento

Este salmo, como os anteriores, é uma oração de Davi, cheia de queixas sobre a grande angústia e o perigo em que se encontrava, provavelmente quando Saul o perseguia. Nessa aflição, ele não apenas orou, mas orou muito e muitas vezes, sem repetir sempre a mesma coisa, mas trazendo novos pensamentos.

Neste salmo: I. Ele se queixa de seus transtornos, causadas pela opressão de seus inimigos (v. 3), e da fraqueza de seu espírito sob essa opressão. Estava prestes a sucumbir, apesar do meio promissor que empregou para sustentar-se, v. 4, 5.

II. Ele ora, e ora com insistência (v. 6): 1. Para que Deus o ouça, vv. 1-7. 2. Para que não o trate segundo seus pecados, v. 2. 3. Para que não esconda dele seu rosto (v. 7), mas lhe manifeste seu favor, v. 8. 4. Para que o guie e dirija no caminho de seu dever (v. 8, 10) e nele o vivifique, v. 11.

Para que o livre de seus transtornos, v. 9, 11. 6. Para que, no devido tempo, peça contas a seus perseguidores, v. 12. Podemos aplicar este salmo a nós mesmos com mais facilidade ao cantá-lo, pois a maioria de suas petições pede bênçãos espirituais, das quais todos precisamos em todo tempo: misericórdia e graça.

Queixas e Petições.

Versículos 1 a 6

Salmo de Davi.

Aqui, I. Davi pede humildemente que Deus o ouça (v. 1), não porque duvidasse disso, mas porque o desejava ardentemente e se preocupava com isso. Depois de dirigir sua oração a Deus, ficou atento para ver como seria atendida, Habacuque 2:1.

Ele é um suplicante diante de seu Deus e pede que suas solicitações sejam acolhidas: “Ouve a minha oração; dá ouvidos às minhas súplicas.” Ele apela contra seus perseguidores e pede que sua causa seja ouvida e que Deus a julgue segundo sua fidelidade e justiça, como Juiz do certo e do errado.

Ou: “Responde às minhas petições segundo a tua fidelidade, de acordo com as promessas que fizeste e às quais farás justiça.” Não temos justiça própria a alegar; por isso, devemos invocar a justiça de Deus, a palavra da promessa que ele nos deu livremente e na qual nos fez esperar.

II. Ele pede humildemente que Deus não proceda contra ele com rigorosa justiça, v. 2. Aqui parece, se não corrigir, ao menos explicar sua alegação (v. 1): “Livra-me segundo a tua justiça”.

“Quero dizer”, diz ele, “segundo as justas promessas do evangelho, não segundo as justas ameaças da lei. Se eu receber resposta conforme a justiça dessa aliança de inocência que foi quebrada, estarei completamente perdido.” Por isso:

Sua petição é: “Não entres em juízo com teu servo; não me trates com rigorosa justiça, como mereço ser tratado.” Nessa oração devemos reconhecer que somos servos de Deus, obrigados a obedecer-lhe, responsáveis perante ele e ansiosos por obter seu favor; devemos também mostrar-nos aprovados diante dele.

Devemos reconhecer que, em muitas ocasiões, o ofendemos e deixamos de cumprir nosso dever para com ele. Com justiça, ele poderia investigar nossas ofensas e proceder contra nós por elas conforme a lei; se o fizesse, a sentença certamente nos seria contrária.

Não temos nada a apresentar para suspender ou atenuar essa sentença; a execução da sentença seria requerida e determinada, e então estaríamos arruinados para sempre. Mas devemos animar-nos com a esperança de que há misericórdia e perdão em Deus e pedir-lhe com fervor que nos conceda o benefício dessa misericórdia.

“Não entres em juízo com teu servo, pois já entraste em juízo com teu Filho e puseste sobre ele a iniquidade de todos nós.” “Não entres em juízo com teu servo, pois teu servo entra em juízo consigo mesmo”; e, se julgarmos a nós mesmos, não seremos julgados.

Sua alegação é: “À tua vista, nenhum homem vivo será justificado sob essas condições, pois ninguém pode alegar inocência nem justiça própria: ou que não pecou ou que não merece morrer por seus pecados nem que tem alguma satisfação própria a oferecer.” Ou melhor, se Deus contender conosco, não poderemos responder-lhe nem por uma de mil, Jó 9:3; 15:20.

Antes de orar pela remoção de seu transtorno, Davi ora pelo perdão de seu pecado e, para isso, depende da pura misericórdia.

III. Ele se queixa de que seus inimigos prevalecem contra ele (v. 3): “Saul, aquele grande inimigo, perseguiu minha alma e procurou tirar-me a vida com malícia incansável. Levou a perseguição tão longe que já a abateu por terra. Embora eu ainda não esteja debaixo da terra, fui abatido por terra, e isso é estar à porta da sepultura.”

“Ele me obrigou a habitar nas trevas, não só em cavernas escuras, mas entre pensamentos e apreensões sombrias, sob as nuvens da melancolia, tão desamparado e sem esperança como os que morreram há muito tempo.” “Senhor, permite-me achar misericórdia junto a ti, pois não a encontro entre os homens. Eles me condenam; mas tu, Senhor, não me condenes.”

“Não sou eu objeto de tua compaixão, por quem convém que intervenhas?” “E não é meu inimigo objeto de teu desagrado, contra quem convém que intervenhas?”

IV. Ele lamenta a opressão de sua mente, causada pelos transtornos exteriores (v. 4): “Por isso, meu espírito está abatido e oprimido dentro de mim, e estou quase mergulhado no desespero.” Quando há combates por fora, há temores por dentro; esses temores são tiranos e opressores maiores do que o próprio Saul e não é tão fácil fugir deles.

Às vezes, os melhores homens têm, por algum tempo, o espírito quase vencido e o coração desolado; sem dúvida, isso revela sua fraqueza. Davi não era apenas um grande santo, mas também um grande soldado; contudo, até ele por vezes esteve prestes a desfalecer num dia de adversidade. Uivem, ó abetos, se os cedros são abalados.

V. Ele recorre aos meios apropriados para aliviar seu espírito transtornado. Não tinha tropas para reunir contra a opressão do inimigo; mas, se não puder conservar a posse de mais nada, fará o que puder para conservar a posse de sua própria alma e preservar sua paz interior. Para isso:

Olha para trás e se lembra dos dias antigos (v. 5), das ocasiões anteriores em que Deus se manifestou em favor de seu povo aflito e, em particular, dele mesmo. Muitas vezes, lembrar-se das maravilhas que seus pais lhes contaram trouxe alívio ao povo de Deus em seus apertos, Salmos 77:5, 11.
Olha ao redor e repara nas obras de Deus na criação visível e no governo providencial do mundo: “Medito em todas as tuas obras.” Muitos as veem, mas não enxergam nelas os vestígios da sabedoria, do poder e da bondade de Deus, nem recebem o benefício que poderiam receber, porque não meditam nelas.

Não se demoram nesse assunto tão vasto e primoroso; logo o abandonam, como se já o tivessem esgotado, quando mal tocaram nele. “Medito na obra das tuas mãos”, ou, como alguns leem: “Falo da obra das tuas mãos”; como ela é grande e boa! Quanto mais considerarmos o poder de Deus, menos temeremos a face ou a força do homem, Isaías 51:12, 13.

Olha para cima com ardentes desejos de Deus e de seu favor (v. 6): “Estendo minhas mãos a ti, como quem pede esmola e espera ansiosamente receber algo grandioso, pronto para agarrá-lo e acolhê-lo. Minha alma tem sede de ti; é para ti”, assim diz a palavra, “inteiramente voltada a ti, atenta a ti.”

“Ela é como terra sedenta que, ressequida pelo calor excessivo, se abre à espera da chuva. Assim preciso e assim anseio pelo sustento e refrigério das consolações divinas em meio às minhas aflições; nada mais me trará alívio.” Esse é o melhor caminho que podemos tomar quando nosso espírito está oprimido.

É com justiça que sucumbem sob seu fardo os que se recusam a tomar um caminho tão acessível para aliviar-se.

Versículos 7 a 12

Orações pela Graça Divina.

Davi nos diz aqui o que falou ao estender as mãos a Deus. Começa como alguém que não só ora com fervor, mas também com urgência: “Ouve-me sem demora e não tardes mais, pois meu espírito desfalece. Estou prestes a desmaiar; traz o revigorante, depressa, depressa, ou estarei perdido.”

Não era pressa nascida da incredulidade, mas de desejo intenso e santo amor. “Apressa-te, ó Deus, a ajudar-me!” Davi ora aqui por três coisas:

I. As manifestações do favor de Deus para com ele: que Deus se agrade dele e lhe dê a conhecer esse agrado. Prefere isso a qualquer bem, Salmos 4:6.

Teme os sinais do desagrado de Deus: “Senhor, não escondas de mim o teu rosto; Senhor, não fiques irado comigo, não te afastes de mim, como nos afastamos de alguém com quem estamos descontentes.” “Senhor, não me deixes sob a impressão de tua ira nem em dúvida quanto a teu favor; se tenho teu favor, não o escondas de mim.”

Os que possuem a verdadeira graça não podem deixar de desejar uma prova dela. Ele alega quão miserável seria sua condição se Deus se retirasse dele: “Senhor, não me deixes sob tua cólera, pois então serei como os que descem à cova, isto é, à sepultura: um homem morto, fraco, pálido e horrendo. Teus sinais de desagrado são piores que a morte.”

“Ou serei como os que descem ao inferno, o abismo sem fundo.” Mesmo os que, pela graça, foram livrados de descer à cova podem às vezes, quando os terrores do Todo-Poderoso se alinham contra eles, parecer-se com os que vão para lá. Santos desconsolados por vezes clamaram por causa da cólera de Deus como se fossem pecadores condenados, Jó 6:4; Salmos 88:6.

Implora o favor de Deus (v. 8): “Faze-me ouvir pela manhã a tua benignidade.” Ele não pode deixar de pensar que Deus lhe dedica gentileza, que tem coisas gentis a lhe dizer, palavras boas e consoladoras. Mas a agitação presente de suas circunstâncias e o tumulto de seu espírito abafavam esses sussurros agradáveis.

Por isso, pede: “Senhor, não apenas fala comigo com gentileza, mas faze-me ouvi-la, ouvir alegria e regozijo”, Salmos 51:8. Deus nos fala por sua palavra e por sua providência; em ambas devemos desejar e procurar ouvir sua benignidade (Salmos 107:43), para que a mantenhamos sempre diante de nós.

“Faze-me ouvi-la pela manhã, todas as manhãs. Que meus pensamentos ao despertar sejam da benignidade de Deus, para que o doce sabor dela permaneça em meu espírito o dia inteiro.” Seu apelo é: “Pois em ti confio, e somente em ti; não procuro consolo em nenhum outro.”

A bondade de Deus costuma realizar-se em favor dos que nele confiam (Salmos 31:19), os quais, pela fé, extraem dela seu benefício.

II. As operações da graça de Deus nele. Ele as busca com tanta insistência quanto busca os sinais do favor de Deus para com ele; assim também devemos fazer. Ele ora:

Para que seja iluminado com o conhecimento da vontade de Deus. Essa é a primeira obra do Espírito, que prepara as demais, pois Deus trata os homens como homens, como criaturas racionais. Há aqui três petições nesse sentido:

(1.) “Faze-me conhecer o caminho por onde devo andar.” Às vezes, os que têm grande zelo por andar corretamente ficam em dúvida e às escuras sobre qual é o caminho certo. Que se aproximem com ousadia do trono da graça e peçam a Deus que, por sua palavra, seu Espírito e sua providência, lhes mostre o caminho e os impeça de errá-lo.

O homem bom não pergunta qual é o caminho em que tem de andar, nem qual oferece a caminhada mais agradável, mas qual é o caminho certo, aquele por onde deve andar. Ele alega: “Elevo a ti minha alma, para que seja moldada e formada segundo a tua vontade.” Desejava conhecer seu dever não só com insistência, mas com imparcialidade; aos que assim o desejam será ensinado.

(2.) “Ensina-me a fazer a tua vontade; não apenas mostra-me qual é ela, mas ensina-me como cumpri-la, como empregar com habilidade minha mão no dever.” É desejo e empenho de todos os servos fiéis de Deus conhecer e cumprir sua vontade e permanecer completos nela.

Ele alega: “Tu és meu Deus e, portanto, meu oráculo, de quem posso esperar conselho; meu Deus e, portanto, meu governante, cuja vontade desejo fazer.” Se tomarmos sinceramente Deus por nosso Deus, poderemos confiar que ele nos ensinará a fazer sua vontade, como um senhor ensina seu servo.

(3.) “Guia-me à terra da retidão”, à comunhão dos santos, essa terra agradável dos retos; ou a uma vida santa e constante, que conduz ao céu, aquela terra da retidão onde a santidade será perfeita e quem é santo será continuamente santo.

Devemos desejar ser guiados e conduzidos em segurança até o céu, não apenas porque é uma terra de bem-aventurança, mas também porque é uma terra da retidão: nele a graça atinge sua perfeição. Não podemos encontrar o caminho que leva àquela terra se Deus não o mostrar, nem percorrê-lo se ele não nos tomar pela mão e nos conduzir.

Assim conduzimos os fracos, os coxos, os medrosos ou os de vista fraca. A graça de Deus é necessária não só para nos colocar no bom caminho, mas também para nos guardar e fazer avançar nele. O apelo é: “Teu Espírito é bom e pode tornar-me bom”; ele é bom e está disposto a ajudar os que não sabem por onde ir.

Os que têm o Senhor por seu Deus têm seu Espírito por guia; ser guiados pelo Espírito é tanto sua característica quanto seu privilégio.

Ora para ser vivificado no cumprimento da vontade de Deus (v. 11): “Vivifica-me, ó Senhor!” “Vivifica minhas devoções, para que sejam vigorosas; vivifica-me para cumprir meu dever e enquanto o cumpro, e faze isso por amor do teu nome.” Até os melhores santos muitas vezes se acham sem fervor, sem vida e vagarosos; por isso, pedem a Deus que os vivifique.

III. A intervenção da providência de Deus em seu favor. 1. Que Deus, à sua maneira e no seu tempo, lhe dê descanso de seus transtornos (v. 9): “Livra-me, ó Senhor, de meus inimigos, para que não façam contra mim o que querem.” “Fujo para ti a fim de esconder-me; confio em ti para que me defendas em meu transtorno e, portanto, me resgates dele.”

As preservações são penhores da salvação, e acharão em Deus seu esconderijo os que pela fé fizerem dele seu esconderijo. Ele explica o que quer dizer (v. 11): “Por amor da tua justiça, tira minha alma do transtorno; por amor da tua promessa; ou melhor, por amor da tua misericórdia”, pois alguns entendem por justiça a gentileza e a bondade.

“Livra-me não só dos meus transtornos exteriores, mas também do transtorno da minha alma, do transtorno que ameaça oprimir meu espírito. Seja qual for o transtorno em que eu esteja, Senhor, não deixes que meu coração fique transtornado”, João 14:1.

Que Deus peça contas aos que foram instrumentos de seus transtornos (v. 12): “Por tua misericórdia para comigo, extermina meus inimigos, para que eu não mais os tema. Destrói todos os que afligem minha alma e lhe causam vexação, sejam eles quem forem, por numerosos ou poderosos que sejam.”

“Pois sou teu servo e estou resolvido a continuar a sê-lo; por isso, posso esperar que me reconheças e me protejas em teu serviço.” Essa oração é uma profecia da destruição completa de todos os inimigos impenitentes de Jesus Cristo e de seu reino, que não aceitam que ele reine sobre eles.

Eles entristecem seu Espírito e afligem sua alma ao afligirem seu povo, em cujas aflições ele é afligido.