Matthew Henry

Salmos 127

Argumento

Este é um salmo da família, assim como diversos anteriores foram poemas do Estado e poemas da igreja. Intitula-se (conforme o lemos) “para Salomão”, dedicado a ele por seu pai.

Tendo uma casa a construir, uma cidade a guardar e descendência a suscitar para seu pai, Salomão é orientado por Davi a olhar para Deus e a depender de sua providência, sem a qual toda a sua sabedoria, seu zelo e seu esforço de nada serviriam.

Alguns entendem que foi escrito pelo próprio Salomão e que também pode ser lido como “um cântico de Salomão”, que escreveu muitos. Comparam-no com Eclesiastes, pois ambos têm o mesmo propósito: mostrar a vaidade do zelo mundano e como é necessário conservar o favor de Deus.

Dele devemos depender: I. Para obter riqueza, v. 1, 2. II. Para ter herdeiros a quem deixá-la, vv. 3-5.

Ao cantar este salmo, devemos voltar os olhos para Deus em busca de êxito em todos os nossos empreendimentos e de bênção sobre todos os nossos confortos e prazeres, pois cada criatura é para nós aquilo que ele faz que ela seja, e nada mais.

Dependência da Providência; Deus, o Doador da Prosperidade.

Versículos 1 a 4

Um Cântico dos Degraus para Salomão.

Aqui nos é ensinado a ter contínua atenção à Providência divina em todos os assuntos desta vida. Salomão era exaltado como homem sábio e estaria inclinado a apoiar-se no próprio entendimento e na própria capacidade de prever; por isso, seu pai o ensina a olhar mais alto e a contar com Deus em seus empreendimentos.

Ele seria um homem de negócios; por isso, Davi o instruiu a conduzir seus negócios sob a direção da religião. Ao ensinar os filhos, os pais devem adequar suas exortações à condição e às circunstâncias deles. Devemos manter os olhos em Deus:

I. Em todos os assuntos e negócios da família, até mesmo da família real, pois as casas dos reis só estão seguras enquanto Deus as protege. Devemos depender da bênção de Deus, não de nossa própria maquinação:

  1. Para estabelecer uma família: “Se o Senhor não edificar a casa”, por sua providência e bênção, trabalham em vão os que a edificam, por mais engenhosos que sejam. Podemos entender isso da casa material: se o Senhor não abençoar a construção, de nada adianta aos homens construir.

Não adianta mais do que adiantou aos construtores de Babel, que agiram em desafio ao céu, ou a Hiel, que edificou Jericó sob maldição. Se o modelo e o desígnio forem traçados com orgulho e vaidade, ou se os alicerces forem lançados com opressão e injustiça (Habacuque 2:11, 12), certamente Deus não edifica ali.

Ou melhor: se Deus não for reconhecido, não temos motivo para esperar sua bênção; e, sem ela, tudo é nada. Ou, antes, deve-se entender isso como o engrandecimento de uma família humilde.

Os homens trabalham para isso por meio de casamentos vantajosos, cargos, empregos e aquisições; mas tudo é em vão, a menos que Deus edifique a família e levante o pobre do pó. O projeto mais bem elaborado fracassa se Deus não o coroar de êxito. Veja Malaquias 1:4.

  1. Para proteger uma família ou uma cidade (pois é esta que o salmista menciona particularmente): se os guardas da cidade não podem protegê-la sem Deus, muito menos pode o chefe da casa impedir que sua casa seja invadida.

Se o Senhor não guardar a cidade do fogo e dos inimigos, os vigias que percorrem a cidade ou patrulham seus muros, embora não cochilem nem durmam, vigiam em vão. Pois um incêndio violento pode irromper, e mesmo a descoberta mais oportuna talvez não consiga impedir seus danos.

Os guardas podem ser abatidos, ou a cidade pode ser traída e perdida por mil acidentes que nem o sentinela mais atento nem o governador mais cauteloso poderiam evitar.

  1. Para enriquecer uma família: isso requer tempo e reflexão, mas não pode ser realizado sem o favor da Providência, assim como tampouco pode aquilo que resulta de uma reviravolta feliz: “É vão para vós levantar cedo e ficar acordados até tarde e, assim, privar-vos de vossos refrigérios corporais na busca ansiosa da riqueza do mundo”.

Em geral, os que se levantam cedo não gostam de ficar acordados até tarde; e os que ficam acordados até tarde dificilmente se convencem a levantar cedo. Há, porém, pessoas tão ávidas pelas coisas do mundo que fazem ambas as coisas: roubam horas do sono para dedicá-las ao seu zelo.

Elas têm tão pouco consolo nas refeições quanto no repouso: comem o pão das dores. Faz parte da sentença que comamos o pão com o suor do rosto; mas essas pessoas vão além: todos os seus dias comem nas trevas, Eclesiastes 5:17.

Estão continuamente cheias de zelo, que tornam amargos seus confortos e fazem da vida um fardo. Tudo isso para conseguir dinheiro, e tudo em vão, a menos que Deus as faça prosperar, pois as riquezas nem sempre cabem aos homens entendidos, Eclesiastes 9:11.

Os que amam a Deus e são amados por ele têm a mente tranquila e vivem com bastante conforto sem toda essa agitação.

Salomão foi chamado Jedidias — Amado do Senhor (2 Samuel 12:25); o reino lhe fora prometido. Portanto, era inútil Absalão levantar-se cedo para lisonjear o povo, e Adonias fazer tanto alvoroço e dizer: “Serei rei”.

Salomão permanece tranquilo e, por ser amado do Senhor, Deus lhe dá sono e também o reino. Repare: (1.) O zelo desordenado e excessivo com as coisas deste mundo é vão e infrutífero. Cansamo-nos por algo vão quando o obtemos e, muitas vezes, cansamo-nos em vão para obtê-lo, Ageu 1:6, 9.

(2.) O sono do corpo é um dom de Deus aos seus amados. Devemos à sua bondade a segurança do nosso sono (Salmos 4:8) e a sua doçura, Jeremias 31:25, 26.

Deus nos dá sono como o dá aos seus amados quando, com ele, nos concede a graça de deitar-nos em seu temor, com nossa alma voltando-se para ele e nele repousando como em nosso descanso.

Também nos dá essa graça quando, ao acordarmos, continuamos com ele e empregamos em seu serviço o vigor recuperado pelo sono. Ele dá sono aos seus amados, isto é, tranquilidade e contentamento de espírito, desfrute agradável do presente e esperança agradável quanto ao futuro.

Nosso zelo deve ser conservar-nos no amor de Deus; então poderemos estar tranquilos, quer tenhamos pouco, quer muito das coisas deste mundo.

II. No crescimento da família. Ele mostra:

  1. Que os filhos são dádiva de Deus, v. 3. Se os filhos são negados, é Deus quem os nega (Gênesis 30:2); se são concedidos, é Deus quem os concede (Gênesis 33:5). E eles são para nós aquilo que ele faz que sejam: consolos ou cruzes.

Salomão multiplicou suas mulheres, contrariando a lei, mas nunca lemos que tivesse mais de um filho; pois os que desejam filhos como herança do Senhor devem recebê-los da maneira pela qual ele se agrada em concedê-los: pelo casamento legítimo com uma só mulher.

Malaquias 2:15: uma só mulher, para que se busque uma descendência de Deus. Mas “eles cometerão prostituição e não aumentarão”. Os filhos são herança e recompensa, e assim devem ser considerados: bênçãos, não fardos; pois aquele que envia bocas enviará alimento, se confiarmos nele.

Obede-Edom teve oito filhos, pois o Senhor o abençoou porque acolhera a arca, 1 Crônicas 26:5. Os filhos são herança para o Senhor, bem como herança que vem dele; eles são meus filhos, diz Deus, que você gerou para mim (Ezequiel 16:20). Eles mais nos honram e consolam quando são contados para ele como uma geração.

  1. Que são uma boa dádiva, um grande apoio e uma defesa para a família: assim como flechas na mão de um homem valente, que sabe empregá-las para sua própria segurança e vantagem, assim são os filhos da mocidade.

Isto é, os filhos nascidos quando os pais são jovens, que são os filhos mais fortes e mais saudáveis, e que já cresceram para servi-los quando precisam desse serviço; ou, antes, os filhos que são eles próprios jovens. Eles são instrumentos de muito bem para seus pais e suas famílias, que podem fortalecer-se com eles contra seus inimigos.

A família que tem muitos filhos é como uma aljava cheia de flechas, de diferentes tamanhos, podemos supor, mas todas úteis em algum momento. Filhos de diferentes capacidades e inclinações podem servir à família de diversas maneiras.

Quem tem numerosa descendência pode falar com ousadia ao seu inimigo no portão, em juízo; e, na batalha, não precisa temer, pois tem tantos bons companheiros de combate, tão zelosos e fiéis, no vigor da juventude, 1 Samuel 2:4, 5.

Observe aqui: os filhos da mocidade são flechas na mão que, com prudência, podem ser dirigidas corretamente ao alvo: a glória de Deus e o serviço à sua geração. Mas depois, quando saem pelo mundo, são flechas fora da mão; então é tarde demais para curvá-las.

No entanto, essas flechas na mão muitas vezes se tornam flechas no coração: uma dor constante para seus pais piedosos, que elas levam, de cabelos brancos e com tristeza, à sepultura.


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