Salmos 122 | Comentário Bíblico Matthew Henry

Argumento

Este salmo parece ter sido escrito por Davi para uso do povo de Israel quando subia a Jerusalém para adorar nas três festas solenes. Foi no tempo de Davi que Jerusalém foi escolhida pela primeira vez como a cidade onde Deus registraria seu nome.

Por ser isso uma novidade, usou-se este salmo, entre outros meios, para levar o povo a amar Jerusalém como cidade santa, embora até pouco antes ela estivesse nas mãos dos jebuseus. Observe:

I. A alegria com que deviam subir a Jerusalém, v. 1, 2.

II. A grande estima que deviam ter por Jerusalém, vv. 3-5.

III. A grande preocupação que deviam ter por Jerusalém e as orações que deviam fazer por seu bem-estar, vv. 6-9. Ao cantar este salmo, devemos ter em vista a igreja do evangelho, chamada “Jerusalém que é do alto”.

Os Prazeres do Culto Público.

Versículos 1 a 5

Cântico dos Degraus de Davi.

Aqui temos:

I. O prazer que Davi e outros israelitas piedosos sentiam ao se aproximar de Deus e se dedicar a ele nas ordenanças públicas, v. 1, 2:

O convite lhes era muito bem-vindo. O próprio Davi se alegrava e queria que todo israelita dissesse que se alegrava quando era chamado a subir à casa do Senhor. Repare:

(1.) É da vontade de Deus que o adoremos em conjunto, que muitos se unam para servi-lo nas ordenanças públicas. Devemos adorar a Deus em nossas próprias casas, mas isso não basta; precisamos ir à casa do Senhor para ali lhe prestar homenagem e não abandonar nossas reuniões.

(2.) Não devemos apenas concordar uns com os outros, mas também incentivar e estimular uns aos outros a ir adorar a Deus em público. Vamos; não: “Vão vocês e orem por nós, e nós ficaremos em casa”; mas: Nós também iremos (Zacarias 8:21).

Não: “Vão vocês à frente, e nós os seguiremos quando nos convier”; nem: “Nós iremos primeiro, e vocês virão depois de nós”; mas: “Vamos juntos, para a honra de Deus e para nossa edificação e nosso ânimo mútuos”.

Nós mesmos somos lentos e relutantes, e os outros também; por isso, devemos assim avivar e afiar uns aos outros para o que é bom, como o ferro afia o ferro.

(3.) Os que se alegram em Deus se alegrarão com os convites e as oportunidades de servi-lo.

O próprio Davi, embora precisasse de tão pouco estímulo para seu zelo nos exercícios religiosos quanto qualquer outro, ainda assim estava tão longe de tomar como afronta o convite a subir à casa do Senhor com os mais humildes de seus súditos que o recebia alegremente como uma bondade.

Devemos desejar que nossos amigos cristãos, quando tiverem alguma boa obra em mãos, nos chamem e nos levem consigo.

A perspectiva lhes era muito agradável. Eles a expressam com santo triunfo (v. 2): “Nossos pés estarão dentro de teus portões, ó Jerusalém!” Os que vinham do campo, quando achavam a viagem enfadonha, consolavam-se com a ideia de que logo estariam em Jerusalém.

Isso compensaria todas as fadigas de sua viagem. Ali estaremos de pé como servos; é desejável ter um lugar em Jerusalém, ainda que entre os que ficam de pé ao lado (Zacarias 3:7), ainda que seja o posto de porteiro (Salmos 84:10). Agora temos um lugar de repouso para a arca, e onde ela estiver, ali estaremos.

II. Os louvores a Jerusalém, como em Salmos 48:12:

Ela é a cidade bela, não apenas pela localização, mas também pelas construções. Está edificada como uma cidade, com casas não dispersas, mas contíguas, e ruas belas e espaçosas. Está construída de maneira uniforme e compacta, com as casas fortalecendo e sustentando umas às outras.

Embora a cidade estivesse dividida em parte alta e parte baixa, ainda assim, depois que os jebuseus foram expulsos e ela passou inteiramente à posse do povo de Deus, diz-se que está compacta.

Era figura da igreja do evangelho, que forma um conjunto compacto em amor santo e comunhão cristã, de modo que toda ela é como uma só cidade.

Ela é a cidade santa, v. 4. É o lugar onde todo o Israel se encontra: Para lá sobem as tribos, de todas as partes do país, como um só homem, na condição de tribos do Senhor, em obediência à sua ordem. É o lugar designado para o encontro geral deles; e eles se reúnem:

(1.) Para receber instrução de Deus; vêm ao testemunho de Israel, para ouvir o que Deus tem a lhes dizer e consultar seu oráculo.

(2.) Para atribuir glória a Deus, para dar graças ao nome do Senhor, o que temos todos os motivos para fazer, especialmente os que têm o testemunho de Israel entre si.

Se Deus nos fala por sua palavra, temos motivo para lhe responder com nossas ações de graças. Veja com que propósito vamos ao culto público: dar graças.

Ela é a cidade real (v. 5): “Ali estão postos tronos de juízo”. Por isso, o povo tinha motivo para amar Jerusalém, pois a justiça era administrada ali por um homem segundo o próprio coração de Deus.

Os interesses civis do povo estavam tão seguros quanto suas questões eclesiásticas; e eram muito felizes com seus tribunais de justiça, estabelecidos em Jerusalém, como entre nós no Westminster Hall. Observe:

Que bela visão era ver o testemunho de Israel e os tronos de juízo como vizinhos tão próximos; e são bons vizinhos, capazes de prestar grande ajuda uns aos outros. Que o testemunho de Israel guie os tronos de juízo, e que os tronos de juízo protejam o testemunho de Israel.

Versículos 6 a 9

Oração pela Igreja.

Aqui, I. Davi convoca outros a desejar o bem de Jerusalém, v. 6, 7. “Orai pela paz de Jerusalém”, por seu bem-estar e por todo bem para ela, especialmente pela união dos habitantes entre si e pela proteção deles contra as incursões dos inimigos.

Podemos na verdade desejar que, na paz dela, tenhamos paz; e devemos orar fervorosamente por isso, pois é dom de Deus, e ele será buscado em oração por esse dom. Os que nada mais podem fazer pela paz de Jerusalém podem orar por ela, o que é algo mais do que demonstrar sua boa vontade: é o meio designado para obter misericórdia.

A paz e o bem-estar da igreja do evangelho, particularmente em nossa terra, devem ser ardentemente desejados e pedidos em oração por cada um de nós. Agora, 1. Aqui somos animados em nossas orações pela paz de Jerusalém: Prosperarão os que amam você.

Devemos orar por Jerusalém não por costume nem por moda, mas por um princípio de amor ao governo de Deus sobre o homem e à adoração do homem a Deus; e, ao buscar o bem público, buscamos nosso próprio bem.

Pois Deus ama tanto as portas de Sião que amará todos os que de fato as amam, e por isso eles não podem deixar de prosperar; ao menos suas almas prosperarão por meio das ordenanças que tanto amam.

Aqui somos orientados em nossas orações por ela, e palavras são postas em nossa boca (v. 7): “Haja paz dentro de teus muros”. Ele nos ensina a orar: (1.) Por todos os habitantes em geral, todos os que estão dentro dos muros, do menor ao maior.

Haja paz em suas fortificações; que nunca sejam atacadas ou, se forem, que nunca sejam tomadas, mas que sejam uma proteção eficaz para a cidade.

(2.) Pelos príncipes e governantes em especial: Que haja prosperidade nos palácios dos grandes homens que estão ao leme e dirigem os assuntos públicos; pois, se eles prosperarem, será bom para todos. Os mais pobres tendem a invejar a prosperidade dos palácios, mas aqui lhes é ensinado que devem orar por ela.

II. Ele decide que, façam o que fizerem os outros, demonstrará ser um amigo fiel de Jerusalém:

Em suas orações: “Agora direi, agora que vejo as tribos acorrerem para cá com tanta alegria ao testemunho de Israel, e está resolvido que Jerusalém deve ser o lugar onde Deus registrará seu nome, agora direi: Haja paz dentro de ti.”

Ele não disse: “Que outros orem pela paz pública, os sacerdotes e os profetas, a quem isso cabe, e o povo, que nada mais tem a fazer, e eu lutarei por ela e governarei em favor dela”. Não: “Também orarei por ela”.

Em seus esforços, com os quais reforçará suas orações: “Buscarei teu bem com todas as minhas forças”. Tudo o que estiver ao nosso alcance fazer pelo bem público, devemos fazer; do contrário, não somos sinceros ao orar por ele.

Agora, poder-se-ia dizer que Davi não merece crédito por estar tão ansioso pelo bem-estar de Jerusalém: era sua própria cidade, e nela estavam os interesses de sua família.

Isso é verdade; contudo, ele declara que não era esse o motivo de seu zelo pelo bem-estar de Jerusalém, mas que ele procedia da calorosa consideração que tinha:

(1.) Pela comunhão dos santos: É por amor de meus irmãos e companheiros, isto é, por amor de todos os israelitas sinceros, a quem considero meus irmãos (assim ele os chamou em 1 Crônicas 28:2) e que muitas vezes foram meus companheiros na adoração a Deus, o que uniu meu coração ao deles.

(2.) Pelas ordenanças de Deus: Ele havia dedicado seu afeto à casa de seu Deus (1 Crônicas 29:3); tinha grande prazer no culto público e, por esse motivo, oraria pelo bem de Jerusalém. Nossa preocupação com o bem público é correta quando decorre de amor sincero às instituições de Deus e a seus fiéis adoradores.