Salmos 120 | Comentário Bíblico Matthew Henry

Argumento

Este salmo é o primeiro dos quinze reunidos aqui sob o título de “cânticos dos degraus”. Felizmente, o significado desse título não é essencial, pois nada se oferece para explicá-lo, nem mesmo pelos próprios escritores judeus, que não passe de conjectura.

Esses salmos não parecem ter sido compostos todos pela mesma pessoa, muito menos todos na mesma época. Quatro deles são expressamente atribuídos a Davi, e diz-se que um foi destinado a Salomão, talvez escrito por ele; contudo, os Salmos 126 e 129 parecem ser de data bem posterior.

Alguns são apropriados para a devoção em particular (como os Salmos 120 e 130), alguns para a família (como os Salmos 127 e 128), alguns para a assembleia pública (como os Salmos 122 e 134) e alguns para ocasiões específicas (como os Salmos 124 e 132).

Portanto, ao que parece, receberam esse título não do autor, mas do editor. Alguns supõem que assim são chamados por sua excelência singular (assim como o cântico dos cânticos, o cântico dos degraus é um cântico excelentíssimo, no mais alto grau); outros, pela melodia a que foram ajustados, pelos instrumentos com que foram cantados ou pela elevação da voz ao cantá-los.

Alguns pensam que eram cantados nos quinze degraus ou escadas pelos quais se subia do pátio externo do templo ao interno; outros, em igual número de etapas da viagem do povo quando este voltou do cativeiro.

Observarei apenas: 1. Que todos são salmos curtos, todos menos um muito curtos (três deles têm apenas três versículos cada), e estão colocados logo depois do Salmo 119, de longe o mais longo de todos.

Assim como aquele era um salmo dividido em muitas partes, estes eram muitos salmos que, por serem curtos, às vezes eram cantados todos juntos, formando, por assim dizer, um só salmo, com apenas uma pausa entre eles; assim como muitos degraus formam um lance de escada.

Que, em sua composição, encontramos com frequência a figura chamada clímax, ou ascensão: repete-se a palavra precedente e então se sobe a algo mais, como no Salmo 120: “Com aquele que odiava a paz. Eu, paz.” No Salmo 121: “De onde vem meu socorro; meu socorro vem”; “Aquele que te guarda não dormitará; aquele que guarda Israel”.

No Salmo 122: “Dentro de teus portões, ó Jerusalém. Jerusalém está edificada.” No Salmo 123: “Até que ele tenha misericórdia de nós. Tem misericórdia de nós.” E assim ocorre na maioria deles, se não em todos. Talvez por uma dessas razões sejam chamados cânticos dos degraus.

Supõe-se que este salmo tenha sido escrito por Davi por ocasião da acusação que Doegue fez contra ele e os sacerdotes perante Saul, porque se assemelha ao Salmo 52, escrito naquela ocasião, e porque o salmista se queixa de ter sido expulso da congregação do Senhor e obrigado a viver entre povos bárbaros.

I. Ele ora a Deus para que o livre do dano que línguas falsas e maliciosas tinham o desígnio de causar-lhe (v. 1, 2). II. Ameaça tais pessoas com os juízos de Deus (vv. 3-4). III. Queixa-se de seus vizinhos perversos, dados a desavenças e que o importunavam (vv. 5-7).

Ao cantar este salmo, podemos nos consolar a respeito do açoite da língua quando, em algum momento, caímos injustamente sob seus golpes: pessoas melhores do que nós sofreram com ele.

Confissão e Queixas.

Versículos 1 a 4

Um Cântico dos Degraus.

Aqui está: I. O livramento de uma língua falsa obtido pela oração. Davi relata sua própria experiência disso:

Ele foi levado à angústia, a uma grande angústia, por lábios mentirosos e uma língua enganosa. Havia quem procurasse arruiná-lo e quase tivesse conseguido isso por meio da mentira. (1.) Mentindo para ele.

Adulavam-no com declarações e afirmações de amizade e promessas de bondade e de serviços, para levar adiante seus desígnios contra ele com mais segurança e sem despertar suspeitas e ter a oportunidade de causar-lhe dano ao trair suas confidências.

Sorriam-lhe no rosto e o beijavam, mesmo quando pretendiam golpeá-lo sob a quinta costela. Os inimigos mais perigosos, dos quais é mais difícil se proteger, são os que executam seus desígnios maliciosos sob a aparência de amizade. Que o Senhor livre todo homem bom desses lábios mentirosos.

(2.) Mentindo a respeito dele. Forjaram falsas acusações contra ele e lhe atribuíram coisas de que nada sabia. Essa tem sido muitas vezes a sorte não só dos inocentes, mas também dos excelentes da terra, que sofreram grande angústia por causa de lábios mentirosos.

Eles não só tiveram seus nomes manchados e tornados odiosos por calúnias nas conversas, mas também suas vidas e tudo o que lhes é precioso neste mundo postos em perigo pelo falso testemunho prestado em juízo. Davi foi nisso um tipo de Cristo, que sofreu angústia por lábios mentirosos e línguas enganosas.

Nessa angústia, recorreu a Deus por meio de oração fiel e fervorosa: “Clamei ao Senhor”. Sem defesa contra as línguas falsas, apelou àquele que tem em sua mão os corações de todos os homens, tem poder sobre as consciências dos homens maus e pode, quando quer, refrear-lhes as línguas.

Sua oração foi: “Livra minha alma, ó Senhor, dos lábios mentirosos, para que meus inimigos não provoquem minha ruína por esses métodos malditos.”

Aquele que havia orado com tanto fervor para ser guardado da mentira (Salmos 119:29) e a odiava de todo o coração em si mesmo (Salmos 119:163) podia orar com maior confiança para não ser caluniado pelos outros nem sofrer as más consequências disso.

Ele recebeu uma resposta graciosa a essa oração. Deus o ouviu; por isso seus inimigos, embora tivessem levado muito longe seus desígnios, acabaram frustrados e não conseguiram o intento de causar-lhe o dano que pretendiam. O Deus da verdade é, e será, o protetor de seu povo contra os lábios mentirosos (Salmos 37:6).

II. A condenação de uma língua falsa predita pela fé (v. 3, 4). Assim como Deus preservará seu povo dessa geração danosa, assim ajustará contas com seus inimigos (Salmos 12:3, 7).

A ameaça é dirigida ao próprio pecador para despertar-lhe a consciência, se ainda lhe restar alguma: “Considera o que te será dado e o que te será feito pelo justo Juiz do céu e da terra, ó língua falsa.”

Certamente os pecadores não ousariam fazer o que fazem se soubessem qual será o fim disso e se deixassem persuadir a refletir sobre ele.

Que os mentirosos considerem o que lhes será dado: flechas agudas do Todo-Poderoso, com brasas de zimbro; isto é, cairão e jazerão para sempre sob a cólera de Deus e serão tornados miseráveis pelos sinais de seu desagrado, que voarão velozes como flechas.

Esses sinais atingirão o pecador antes que ele perceba, sem que veja quem o fere. Isso é ameaçado contra os mentirosos em Salmos 64:7: “Deus lhes atirará uma flecha; de repente serão feridos.” Eles põem Deus longe deles, mas as flechas dele podem alcançá-los de longe.

São flechas agudas e flechas do poderoso, o Todo-Poderoso; pois atravessarão a armadura mais resistente e penetrarão fundo no coração mais duro. Os terrores do Senhor são suas flechas (Jó 6:4), e sua cólera é comparada às brasas ardentes de zimbro.

Estas não lançam chamas nem estalam, como espinhos debaixo de uma panela, mas têm calor intenso e conservam o fogo por muito tempo (alguns dizem que por um ano inteiro), mesmo quando parecem apagadas.

Essa é a porção da língua falsa; pois todos os que amam e praticam a mentira terão sua porção no lago que arde eternamente (Apocalipse 22:15).

Versículos 5 a 7

Queixas Lamentosas.

O salmista se queixa aqui da má vizinhança para a qual foi levado; alguns aplicam a isso os dois versículos anteriores: “Que dará a língua enganosa, que fará àqueles que ficam expostos a ela? Que obterá um homem por viver entre pessoas tão maliciosas e enganosas? Nada além de flechas agudas e brasas de zimbro”, todos os danos de uma língua falsa e rancorosa (Salmos 57:4).

“Ai de mim”, diz Davi, “porque sou obrigado a morar entre tais pessoas, porque peregrino em Meseque e Quedar.” Não que Davi morasse na terra de Meseque ou de Quedar; nunca o encontramos tão longe de sua própria terra natal. Mas vivia entre pessoas rudes e bárbaras, como os habitantes de Meseque e Quedar.

Assim, quando queremos descrever uma má vizinhança, dizemos: “Moramos entre turcos e pagãos”. Isso o fez exclamar: “Ai de mim!” 1. Ele foi obrigado a viver longe das ordenanças de Deus.

Durante o exílio, considerava-se um peregrino, nunca em casa a não ser quando estava perto dos altares de Deus; e exclama: “Ai de mim, porque meu peregrinar se prolonga, porque não consigo voltar ao meu lugar de descanso, mas continuo mantido à distância!” Assim alguns o leem.

Repare: um homem bom não pode sentir-se em casa enquanto estiver afastado das ordenanças de Deus e não as tiver ao seu alcance. E é grande dor para todos os que amam a Deus ficar sem os meios da graça e da comunhão com ele; quando estão sujeitos a uma imposição desse tipo, não podem deixar de exclamar, como Davi aqui: “Ai de mim!”

Ele foi obrigado a viver entre pessoas perversas, que lhe causavam transtornos sob muitos aspectos. Morava nas tendas de Quedar, onde os pastores provavelmente tinham má fama por serem litigiosos, como os pastores de Abraão e Ló.

É um fardo muito penoso para um homem bom ser lançado e mantido na companhia daqueles de quem espera estar separado para sempre (como Ló em Sodoma; 2 Pedro 2:8). Viver muito tempo com tais pessoas é de fato penoso, pois são espinhos que importunam, arranham e rasgam.

Elas manifestarão a antiga inimizade da descendência da serpente contra a descendência da mulher. Aqueles entre os quais Davi morava não só o odiavam, mas odiavam a paz e declaravam guerra a ela.

Poderiam escrever em suas armas de guerra não Sic sequimur pacem — Assim visamos à paz, mas Sic persequimur — Assim perseguimos. Talvez a corte de Saul fosse o Meseque e o Quedar em que Davi morava, e Saul fosse o homem a quem se referia, aquele que odiava a paz.

Davi se esforçava por agradar a Saul, sem conseguir; mas quanto mais o servia, mais Saul se exasperava contra ele. Veja aqui: (1.) O caráter de um homem muito bom em Davi, que podia dizer na verdade, embora fosse homem de guerra: “Sou pela paz”; era favorável a viver em paz com todos e em desavença com ninguém.

“Eu, paz” (assim está no original); “Amo a paz e busco a paz; minha disposição é para a paz e nela encontro meu prazer. Oro pela paz e contendo pela paz; farei qualquer coisa, me submeterei a qualquer coisa e abrirei mão de qualquer coisa, com razão, pela paz.”

“Sou pela paz e demonstrei que é assim.” A sabedoria que vem do alto é primeiro pura, depois pacífica.

(2.) O caráter dos piores homens maus nos inimigos de Davi, que procuravam criar desavenças com aqueles de disposição mais pacífica: “Quando falo, eles são pela guerra; e quanto mais me veem inclinado à paz, mais dispostos ficam para a guerra.”

Ele falava com todo o respeito e bondade possíveis, propunha formas de conciliação, falava com razão e com amor; mas eles não queriam nem sequer ouvi-lo com paciência, mas gritavam: “Às armas! Às armas!” Tão ferozes e implacáveis eram, tão decididos a causar dano.

Assim eram os inimigos de Cristo: em troca de seu amor, opunham-se a ele e, por suas boas palavras e boas obras, apedrejavam-no. Se encontrarmos inimigos assim, não devemos estranhar nem amar menos a paz por buscá-la em vão.

Não se deixem vencer pelo mal, não, nem mesmo por um mal como esse; mas, ainda que assim provados, tentem continuamente vencer o mal com o bem.