Salmos 114

Argumento

A libertação de Israel do Egito deu origem à sua igreja e à sua nação, então fundadas, então formadas; por isso, essa obra maravilhosa deve ser lembrada para sempre.

Deus se gloriou nela no prefácio aos dez mandamentos e em Oseias 11:1: “Do Egito chamei meu filho”. Neste salmo ela é celebrada com vivas expressões de louvor; por isso, o salmo foi apropriadamente incluído no grande Aleluia, ou cântico de louvor, que os judeus costumavam cantar ao fim da ceia pascal.

Nunca se deve esquecer: I. Que foram tirados da escravidão, v. 1. II. Que Deus estabeleceu seu tabernáculo entre eles, v. 2. III. Que o mar e o Jordão foram divididos diante deles, v. 3, 5. IV. Que a terra tremeu quando a lei foi dada e Deus desceu ao monte Sinai, v. 4, 6, 7. V. Que Deus lhes deu água da rocha, v. 8.

Ao cantar este salmo, devemos reconhecer o poder e a bondade de Deus no que ele fez em favor de Israel, aplicando isso à obra maravilhosa muito maior, nossa redenção por Cristo, e animando a nós mesmos e aos outros a confiar em Deus nas maiores dificuldades.

Versículos 1 a 8

A Libertação de Israel Celebrada.

O salmista recorda aqui os dias antigos, os anos da destra do Altíssimo e as maravilhas de que seus pais lhes falaram (Juízes 6:13); pois o tempo, assim como não apaga a culpa do pecado, também não deve apagar a consciência da misericórdia. Que nunca se esqueça:

I. Que Deus tirou Israel da casa da servidão com mão erguida e braço estendido: “Israel saiu do Egito”, v. 1. Não escaparam clandestinamente, nem foram expulsos, mas saíram às claras, marcharam com todos os sinais de honra.

Saíram de um povo bárbaro, que os tratara barbaramente, de um povo de língua estranha, Salmos 81:5. Ao que parece, os israelitas conservaram pura a própria língua entre si e não se interessaram em aprender a língua de seus opressores. Por essa distinção em relação a eles, conservaram um penhor de sua libertação.

II. Que ele próprio formou a constituição civil e sagrada deles (v. 2): Judá e Israel eram seu santuário, seu domínio.

Ao libertá-los das mãos de seus opressores, seu propósito era que o servissem tanto em santidade quanto em justiça, nos deveres do culto religioso e na obediência à lei moral, em toda a sua conduta. “Deixa meu povo ir, para que me sirva.” Para isso:

Ele estabeleceu seu santuário entre eles, no qual lhes deu sinais especiais de sua presença com eles e prometeu receber sua homenagem e seu tributo.

Feliz o povo que tem o santuário de Deus em seu meio (veja Êxodo 25:8; Ezequiel 37:26); muito mais felizes os que, como Judá aqui, são seus santuários, seus templos vivos, sobre os quais está escrito: “Santidade ao Senhor”.

Ele estabeleceu seu domínio entre eles, sendo ele próprio seu legislador e seu juiz; o governo deles era uma teocracia: o Senhor era seu Rei. O mundo inteiro é domínio de Deus, mas Israel o era de modo peculiar.

O que é santuário de Deus precisa ser também seu domínio. Só gozam dos privilégios de sua casa aqueles que se submetem às suas leis; foi para isso que Cristo nos redimiu: para nos trazer ao serviço de Deus e nos comprometer com ele para sempre.

III. Que o mar Vermelho foi dividido diante deles quando saíram do Egito, tanto para salvá-los quanto para arruinar seus inimigos; e o rio Jordão, quando entraram em Canaã, para sua honra e para a confusão e o terror de seus inimigos (v. 3).

O mar viu isso; viu ali que Judá era o santuário de Deus e Israel, seu domínio, e por isso fugiu, pois nada poderia inspirar maior temor. Foi isso que fez o Jordão recuar e se tornou uma barreira invencível às suas águas.

Deus estava à frente daquele povo; por isso, o mar e o Jordão tinham de ceder-lhes passagem, abrir-lhes caminho e recuar, contra sua natureza, quando Deus desse a ordem.

Para ilustrar isso, o salmista pergunta em tom poético (v. 5): “Que te aconteceu, ó mar, para fugires?” E dá ao mar uma resposta (v. 7): foi diante da presença do Senhor. Isso se destina a expressar:

A realidade do milagre: não ocorreu por alguma força da natureza nem por uma causa natural, mas diante da presença do Senhor, que deu a ordem.
A misericórdia do milagre: “Que te aconteceu?” Foi por brincadeira? Foi apenas para divertir os homens? Não: foi diante da presença do Deus de Jacó.

Foi por bondade para com o Israel de Deus, para salvar aquele povo escolhido, que Deus assim se indignou contra os rios e sua cólera se dirigiu contra o mar, como diz o profeta, Habacuque 3:8-13; Isaías 51:10; 63:11, etc.

O espanto e a surpresa do milagre. Quem imaginaria tal coisa? Será alterado o curso da natureza e serão suspensas suas leis fundamentais para servir ao Israel de Deus? Com razão os chefes de Edom podem ficar pasmos e os valentes de Moabe, tremer, Êxodo 15:15.
A honra assim conferida aos israelitas, aos quais é ensinado que triunfem sobre o mar e o Jordão, incapazes de resistir-lhes. Repare: não há mar nem Jordão tão profundo ou tão largo que, quando chegar o tempo de Deus para a redenção de seu povo, não seja dividido e obrigado a recuar, caso lhe obstrua o caminho. Aplique isso:

(1.) À implantação da igreja cristã no mundo. Que aconteceu a Satanás e às forças das trevas, para que tremessem e se submetessem como fizeram? Marcos 1:34. Que aconteceu aos oráculos pagãos, para que fossem silenciados, emudecidos e mortos?

Que aconteceu às idolatrias e feitiçarias deles, para que desaparecessem diante do evangelho e se derretessem como neve diante do sol?

Que aconteceu aos perseguidores e opositores do evangelho, para que abandonassem sua causa, escondessem suas cabeças culpadas e clamassem aos rochedos e montes por abrigo? Apocalipse 6:15. Foi diante da presença do Senhor e daquele poder que acompanhava o evangelho.

(2.) À obra da graça no coração. Que muda o curso da corrente numa alma regenerada? Que acontece aos desejos pecaminosos e às corrupções, para que recuem, os preconceitos sejam removidos e o homem inteiro se torne novo? É diante da presença do Espírito de Deus que as imaginações são derrubadas, 2 Coríntios 10:5.

IV. Que a terra se agitou e tremeu quando Deus desceu ao monte Sinai para dar a lei (v. 4): “Os montes saltaram como carneiros”; e, então, as pequenas colinas bem poderiam ser desculpadas se saltassem como cordeiros, seja quando se assustam, seja quando brincam.

O mesmo poder que firmou as águas fluidas e as fez parar sacudiu os montes estáveis e os fez tremer, pois todas as forças da natureza estão sob o controle do Deus da natureza.

Montes e colinas, diante de Deus, são apenas como carneiros e cordeiros; até os mais maciços e os mais rochosos são tão fáceis de conduzir por ele quanto estes o são pelo pastor.

O tremor dos montes diante do Senhor pode envergonhar a insensibilidade e a obstinação dos filhos dos homens, que não se comovem diante das manifestações de sua glória.

O salmista pergunta aos montes e às colinas o que os fez saltar assim; e responde por eles, como respondeu pelos mares: foi diante da presença do Senhor. Diante dele, não apenas aqueles montes, mas a própria terra pode muito bem tremer (v. 7), pois está sob uma maldição por causa do pecado humano. Veja Salmos 104:32; Isaías 64:3, 4.

Aquele que fez os montes e as colinas saltarem assim pode, quando lhe agrada, dissipar a força e o ânimo dos mais orgulhosos de seus inimigos e fazê-los tremer.

V. Que Deus lhes forneceu água da rocha, que os acompanhou pelos desertos secos e arenosos. Com razão a terra e todos os seus habitantes podem tremer diante do Deus que transformou a rocha em águas permanentes (v. 8); e o que não pode fazer aquele que fez isso?

O mesmo poder onipotente que transformou as águas numa rocha, para servirem de muro a Israel (Êxodo 14:22), transformou a rocha em águas, para servirem de poço a Israel: assim como foram protegidos, também foram sustentados por milagres, milagres permanentes.

Pois permanentes eram aquelas águas, aquela fonte em que a rocha, a rocha de pederneira, foi transformada; e “aquela rocha era Cristo”, 1 Coríntios 10:4. Pois ele é uma fonte de águas vivas para seu Israel, de quem recebem graça sobre graça.