Salmos 11 | Comentário Bíblico Matthew Henry

Argumento

Neste salmo, temos a luta de Davi contra uma forte tentação de desconfiar de Deus e recorrer a meios indiretos para sua própria segurança num tempo de perigo, e seu triunfo sobre ela.

Supõe-se que tenha sido escrito quando ele começou a sentir o ressentimento causado pela inveja de Saul, que já lhe lançara a lança uma e outra vez. Foi então aconselhado a fugir de seu país. “Não”, diz ele, “confio em Deus e, por isso, permanecerei onde estou.”

Observe: I. Como ele apresenta a tentação e talvez dialoga com ela, vv. 1-3. II. Como lhe responde e a silencia com a consideração do domínio e da providência de Deus (v. 4), de seu favor aos justos e da cólera reservada aos ímpios, vv. 5-7. Em tempos de temor público, quando os ataques dos inimigos da igreja são ousados e ameaçadores, será proveitoso meditar neste salmo.

Confiança em Deus.

Versículos 1 a 3

Ao Músico-Mor. Salmo de Davi.

Aqui está: I. A resolução firme de Davi de fazer de Deus sua confiança: “No Senhor ponho a minha confiança”, v. 1. Os que verdadeiramente temem a Deus e o servem são bem-vindos a depositar nele sua confiança e não serão envergonhados por fazê-lo. É próprio dos santos, que tomaram Deus por seu Deus, fazer dele sua esperança.

Mesmo quando têm outras coisas em que se apoiar, ainda assim não se apoiam nelas, nem ousam fazê-lo, mas somente em Deus. O ouro não é sua esperança, nem cavalos e carros são sua confiança, mas somente Deus. Por isso, quando as causas secundárias lhes são desfavoráveis, suas esperanças não falham, porque a causa primeira permanece a mesma e sempre será assim.

O salmista, antes de relatar a tentação que sofreu de desconfiar de Deus, registra sua resolução de confiar nele como aquilo pelo qual estava decidido a viver e morrer.

II. Sua indignação diante da tentação contrária: “Como vocês dizem à minha alma, que assim voltou a Deus como seu descanso e nele repousa: ‘Foge como pássaro para o teu monte’, para ali ficares a salvo, fora do alcance do caçador?” Isso pode ser entendido de duas maneiras:

Como o conselho sério de seus amigos temerosos; muitos o entendem assim, e com grande probabilidade. Alguns que desejavam de coração o bem de Davi, ao verem quanto Saul se enfurecera contra ele e com quanta malícia buscava sua vida, insistiram por todos os meios para que fugisse e salvasse a vida em algum refúgio.

Eles o aconselharam a não depender demais da unção que recebera, a qual, pensavam, tinha maior probabilidade de lhe custar a cabeça do que de salvá-la. O que o afligia nessa proposta não era que fugir agora pareceria covardia e ficaria mal a um soldado, mas que pareceria incredulidade e ficaria mal a um santo que tantas vezes dissera: “No Senhor ponho a minha confiança.”

Entendendo-a assim, os dois versículos seguintes contêm as razões com que esses amigos de Davi, de pouco ânimo, apoiavam o conselho. Queriam que ele fugisse: (1.) Porque não podia estar seguro onde estava, v. 2. “Observem”, dizem eles, “como os ímpios entesam o arco; Saul e seus instrumentos visam à tua vida, e a retidão do teu coração não será tua segurança.”

Veja quanta inimizade os ímpios têm contra os retos, a descendência da serpente contra a descendência da mulher; quanto trabalho têm e quantos preparativos fazem para lhes causar dano. Atiram contra eles às escondidas, ou na escuridão, para que nem os alvos vejam o mal planejado e o evitem, nem outros o vejam e o impeçam, nem sequer o próprio Deus o veja e o castigue.

(2.) Porque ele já não poderia ser útil onde estava. “Pois”, dizem eles, “se os fundamentos forem destruídos” (como estavam sendo pela má administração de Saul), “se o Estado e o governo forem desarticulados e tudo sair de ordem” (Salmos 75:3; 82:5), “que poderás fazer com a tua justiça para remediar os agravos?”

“Ai! De nada serve tentar salvar um reino tão miseravelmente despedaçado; tudo o que os justos possam fazer não significa nada.” Abi in cellam, et dic, Miserere mei, Domine — “Vai para tua cela e ali clama: Tem piedade de mim, Senhor!” Muitos são impedidos, em tempos difíceis, de prestar o serviço que poderiam prestar ao público pelo desespero de alcançar êxito.

Isso pode ser entendido como uma zombaria com que seus inimigos o ridicularizavam, repreendendo-o pelas declarações de confiança em Deus que costumava fazer e mandando-o, com escárnio, experimentar quanto isso lhe valeria agora. “Você diz que Deus é o seu monte; fuja para ele agora e veja que vantagem lhe trará.”

Assim procuravam envergonhar o conselho dos pobres, dizendo que não há para eles ajuda em Deus, Salmos 14:6; 3:2. A confiança e o consolo que os santos têm em Deus, quando todas as esperanças e alegrias nas criaturas lhes falham, são um enigma para o mundo carnal e, por isso, tornam-se alvo de ridículo.

Entendendo-o assim, os dois versículos seguintes são a resposta de Davi a esse sarcasmo. Neles: (1.) Ele se queixa da malícia daqueles que assim o maltratavam, v. 2: entesam o arco e preparam as flechas. É-nos dito (Salmos 64:3) quais são suas flechas: palavras amargas, como essas, pelas quais procuram desencorajar a esperança em Deus e que Davi sentia como uma espada em seus ossos.

(2.) Ele resiste à tentação com santa repulsa, v. 3. Considera que essa sugestão atinge os fundamentos sobre os quais todo israelita edifica:

“Se vocês destruírem os fundamentos, se afastarem as pessoas boas de sua esperança em Deus, se puderem persuadi-las de que sua religião é um embuste e uma piada, e ridicularizá-las até que a abandonem, vocês as arruinarão, partirão de fato seu coração e as tornarão as mais miseráveis de todas as pessoas.”

Os princípios da religião são os fundamentos sobre os quais se edificam a fé e a esperança dos justos. É de nosso interesse, além de nosso dever, conservá-los firmemente contra todas as tentações à incredulidade.

Pois, se eles forem destruídos, se os abandonarmos, que poderão fazer os justos? As pessoas boas estariam perdidas se não tivessem um Deus a quem recorrer, um Deus em quem confiar e uma felicidade futura pela qual esperar.

Versículos 4 a 7

Dizem que sacudir uma árvore faz com que ela lance raízes mais profundas e firmes. A tentativa dos inimigos de Davi de enfraquecer sua confiança em Deus o leva a apegar-se ainda mais aos seus princípios fundamentais e a reexaminá-los. É o que ele faz aqui, com plena satisfação própria e para silenciar todas as tentações à incredulidade.

O que abalava sua fé, como tem abalado a fé de muitos, era a prosperidade dos ímpios em seus caminhos perversos e os apertos e aflições a que os melhores homens às vezes são reduzidos. Daí podia surgir facilmente este mau pensamento: certamente é vão servir a Deus, e podemos chamar felizes os soberbos. Mas, para abafar e envergonhar todos esses pensamentos, somos chamados aqui a considerar:

I. Que há um Deus no céu: o Senhor está em seu santo templo lá em cima; embora ele esteja fora de nossa vista, nós não estamos fora da sua. Que os inimigos dos santos não os afrontem como se estivessem perdidos e sem saber o que fazer. Não: eles têm um Deus e sabem onde encontrá-lo e como dirigir-lhe suas orações, como ao seu Pai no céu.

Ou ele está em seu santo templo, isto é, em sua igreja. Ele é um Deus em aliança e comunhão com seu povo, por meio de um Mediador, de quem o templo era um tipo. Não precisamos dizer: “Quem subirá ao céu para de lá nos trazer um Deus em quem confiar?” Não; a palavra está perto de nós, e Deus está na palavra. Seu Espírito está em seus santos, esses templos vivos, e o Senhor é esse Espírito.

II. Que esse Deus governa o mundo. O Senhor não tem apenas sua morada no céu, mas também seu trono, e estabeleceu na terra o domínio do céu (Jó 38:33). Pois, tendo preparado seu trono nos céus, “seu reino domina sobre todos”, Salmos 103:19. Por isso se diz que os céus governam, Daniel 4:26.

Pela fé, vejamos Deus nesse trono: no trono de sua glória, transcendendo infinitamente o esplendor e a majestade dos príncipes terrenos; no trono de seu governo, dando lei, movimento e direção a todas as criaturas; no trono de seu juízo, retribuindo a cada pessoa segundo suas obras; e no trono de sua graça, ao qual seu povo pode chegar com ousadia em busca de misericórdia e graça.

Assim, não veremos motivo para desanimar diante do orgulho e do poder dos opressores, nem diante de qualquer das aflições que sobrevêm aos justos.

III. Que esse Deus conhece perfeitamente o verdadeiro caráter de cada pessoa: seus olhos contemplam, suas pálpebras examinam os filhos dos homens. Ele não apenas os vê, mas os perscruta. Não apenas sabe tudo o que dizem e fazem, mas também o que pensam, quais são seus desígnios e o que de fato sentem, não importa o que aleguem.

Podemos saber o que os homens parecem ser, mas ele sabe o que são, assim como o refinador sabe o valor do ouro depois de prová-lo. Diz-se que Deus examina com os olhos e as pálpebras porque conhece os homens, não como os príncipes terrenos os conhecem, por relatos e representações, mas por sua própria inspeção rigorosa, que não pode errar nem ser iludida.

Isso pode nos consolar quando os homens nos enganam, mesmo aqueles que julgamos ter examinado, pois sabemos com certeza que o juízo de Deus sobre os homens corresponde à verdade.

IV. Que, se ele aflige as pessoas boas, é para prová-las e, portanto, para o bem delas, v. 5. O Senhor prova todos os filhos dos homens para lhes fazer bem no seu fim, Deuteronômio 8:16. Portanto, não deixemos que isso abale nossos fundamentos nem enfraqueça nossa esperança e confiança em Deus.

V. Que, por mais que os perseguidores e opressores prosperem e prevaleçam por algum tempo, agora estão sob a cólera de Deus e debaixo dela perecerão para sempre. 1. Ele é um Deus santo e, por isso, os odeia e não suporta olhar para eles: “Ao ímpio e ao que ama a violência, a sua alma odeia”; pois nada é mais contrário à retidão e à bondade de sua natureza.

Sua prosperidade está tão longe de ser prova do amor de Deus que o mau uso que fazem dela certamente os torna objeto de seu ódio. Aquele que não odeia nada do que fez odeia, contudo, aqueles que assim fizeram de si mesmos algo mau.

O dr. Hammond propõe outra leitura desse versículo: o Senhor prova o justo e o ímpio (distinguindo-os infalivelmente, o que é mais do que podemos fazer), e aquele que ama a violência odeia sua própria alma. Isto é, os perseguidores trazem ruína certa sobre si mesmos (Provérbios 8:36), como se mostra a seguir.

Ele é um Juiz justo e, por isso, os castigará, v. 6. Seu castigo será: (1.) Inevitável: “Sobre os ímpios fará chover laços.” Há aqui uma metáfora dupla para indicar que os ímpios não poderão escapar do castigo. Ele choverá sobre eles do céu (Jó 20:23), contra o que não há abrigo e de que não há fuga; veja Josué 10:11; 1 Samuel 2:10.

Ele os surpreenderá como uma chuva repentina às vezes surpreende o viajante num dia de verão. O castigo será como laços lançados sobre eles, para prendê-los firmemente e mantê-los cativos até que venha o dia de prestar contas.

(2.) Muito terrível. É “fogo, enxofre e uma tempestade horrível”, clara alusão à destruição de Sodoma e Gomorra. E é uma alusão muito adequada, pois aquela destruição servia de figura da vingança do fogo eterno, Judas 1:7.

O fogo da cólera de Deus, ao atingir o enxofre da culpa deles próprios, arderá de modo certo e furioso, até o inferno mais profundo e até o extremo da eternidade. Em que tempestade horrível os ímpios são arrebatados na morte! Em que lago de fogo e enxofre terão de fazer sua cama para sempre, na congregação dos mortos e condenados!

É isso que se quer dizer aqui. Isso será “a porção de seu cálice”, a herança que o Todo-Poderoso lhes designou e repartiu, Jó 20:29. Esse é o cálice de tremor que lhes será posto nas mãos e cujas borras terão de beber, Salmos 75:8. A cada pessoa está designada a porção de seu cálice.

Aqueles que escolhem o Senhor como porção de seu cálice terão o que escolheram e serão para sempre felizes em sua escolha (Salmos 16:5). Mas aqueles que rejeitam sua graça serão obrigados a beber o cálice de sua fúria, Jeremias 25:15; Isaías 51:17; Habacuque 2:16.

VI. Que, embora as pessoas boas e honestas possam ser derrotadas e pisoteadas, Deus as reconhece e as reconhecerá, lhes é favorável e lhes será favorável, sorri para elas e sorrirá. É por isso que Deus acertará contas severamente com perseguidores e opressores: aqueles a quem perseguem e oprimem lhe são queridos. Assim, quem quer que toque neles toca na menina de seus olhos, v. 7.

Ele os ama e ama a obra de sua própria graça neles. Ele próprio é um Deus justo e, por isso, ama a justiça onde quer que a encontre e defende a causa dos justos que sofrem injúria e opressão. Ele tem prazer em fazer justiça a eles, Salmos 103:6. Nisso devemos ser imitadores de Deus e amar a justiça como ele a ama, para que sempre nos conservemos em seu amor.

Ele os contempla com benevolência: “O seu rosto contempla os retos.” Ele não apenas está em paz com eles, mas também põe alegria em seu coração ao fazê-los saber disso. Como um pai afetuoso, olha para eles com prazer; e eles, como filhos obedientes, se alegram e ficam plenamente satisfeitos com seus sorrisos. Andam na luz do Senhor.

Ao cantar este salmo, devemos animar-nos e comprometer-nos a confiar em Deus em todo tempo, depender dele para proteger nossa inocência e nos fazer felizes, temer seu olhar severo mais do que a morte e desejar seu favor mais do que a vida.