Salmos 12

Argumento

Supõe-se que Davi tenha escrito este salmo durante o reinado de Saul, quando havia um declínio geral da honestidade e da piedade, tanto na corte quanto no campo. Disso ele se queixa aqui a Deus, e com profundo sentimento, pois ele próprio sofreu com a traição de seus falsos amigos e a insolência de seus inimigos declarados.

I. Ele pede ajuda a Deus porque não havia entre os homens ninguém em quem ousasse confiar, vv. 1-2. II. Ele prediz a destruição de seus inimigos orgulhosos e ameaçadores, vv. 3-4.

III. Ele assegura a si mesmo e aos outros que, por pior que estivessem as coisas naquele momento (v. 8), Deus preservaria e guardaria para si o seu próprio povo (v. 5, 7) e certamente cumpriria as promessas que lhe fizera, v. 6.

Tenha este salmo sido escrito durante o reinado de Saul ou não, ele certamente se aplica a um reinado ruim. E talvez Davi, no espírito, tenha previsto que alguns de seus sucessores levariam as coisas a uma situação tão ruim quanto a descrita aqui e tenha guardado este salmo para o uso da igreja naquele tempo. O tempora, O mores! — Ó tempos! Ó costumes!

Queixas sobre os Tempos.

Versículos 1 a 8

Ao Músico-Mor, sobre Seminite. Salmo de Davi.

Este salmo nos oferece bons pensamentos para tempos ruins. Neles, embora o prudente se cale (Amós 5:13), porque então uma pessoa pode ser declarada culpada por uma palavra, podemos nos consolar com meditações e orações apropriadas como as que aqui estão prontas para nosso uso.

I. Vejamos aqui o que torna os tempos ruins e quando se pode dizer que o são. Pergunte aos filhos deste mundo o que, na opinião deles, torna os tempos ruins, e eles lhe dirão: a escassez de dinheiro, o declínio do comércio e as devastações da guerra tornam os tempos ruins. Mas a Escritura atribui a maldade dos tempos a causas de outra natureza.

Em 2 Timóteo 3:1: “Virão tempos perigosos”, pois a iniquidade abundará; e é disso que Davi se queixa aqui.

Quando há um declínio geral da piedade e da honestidade entre os homens, os tempos são na verdade ruins (v. 1): quando “cessa o homem piedoso” e “desaparecem os fiéis”. Observe como esses dois atributos são reunidos aqui: piedosos e fiéis. Assim como não há verdadeira sagacidade política, também não há verdadeira piedade sem honestidade.

Os homens piedosos são homens fiéis, homens firmes, como às vezes têm sido chamados; sua palavra confirma tanto quanto seu juramento e obriga tanto quanto seu compromisso formal. Fazem questão de ser verdadeiros tanto para com Deus quanto para com os homens. Aqui se diz que eles cessam e desaparecem, seja pela morte, seja pela deserção, seja por ambas.

Os que eram piedosos e fiéis foram tirados, e os que restaram haviam degenerado tristemente e já não eram o que tinham sido; de modo que se encontravam poucas pessoas boas, ou nenhuma, que fossem israelitas de fato. Talvez ele quisesse dizer que não havia homens piedosos e fiéis entre os cortesãos de Saul.

Se quis dizer que havia poucos ou nenhum em Israel, esperamos que estivesse sob o mesmo engano de Elias, que pensou ser o único que restara, quando Deus tinha sete mil que conservaram sua integridade (Romanos 11:3).

Ou quis dizer que eram poucos em comparação com os demais; havia um declínio geral da religião e da virtude (e os tempos são ruins, muito ruins, quando assim acontece), sem que se encontrasse alguém que praticasse a justiça, Jeremias 5:1.

Quando a dissimulação e a bajulação corrompem e depravam toda a conduta, os tempos são muito ruins (v. 2). Os homens então são, em geral, tão depravados que não se importam em mentir, tão rancorosos que têm o desígnio de causar os piores danos aos seus próximos e, ainda assim, tão vis que encobrem o desígnio com as alegações e as declarações de amizade mais atraentes e plausíveis.

Assim, cada um fala vaidade (isto é, falsidade e mentira) ao seu próximo, com lábios lisonjeiros e coração duplo. Beijam e matam (como Joabe fez com Abner e Amasa no tempo do próprio Davi); sorriem em seu rosto e cortam sua garganta. Essa é a imagem completa do diabo: uma complexidade de malícia e falsidade.

Os tempos são de fato ruins quando não se encontra sinceridade, quando um homem honesto não sabe em quem acreditar nem em quem confiar, nem ousa depositar confiança num amigo, num guia, Miquéias 7:5-6; Jeremias 9:4-5. Ai dos que contribuem para tornar os tempos tão perigosos!

Quando os inimigos de Deus, da religião e das pessoas religiosas são insolentes e ousados e ameaçam derrubar tudo o que é justo e sagrado, os tempos são muito ruins.

É quando pecadores orgulhosos chegam a tal grau de impiedade que dizem: “Com nossa língua conseguiremos nosso intento” contra a causa da virtude; “nossos lábios são nossos”, e podemos dizer o que quisermos; “quem é senhor sobre nós?”, seja para nos refrear, seja para nos chamar a prestar contas, v. 4.

Isso revela: (1.) Uma opinião orgulhosa de si mesmos e confiança em si mesmos, como se o objetivo tivesse de fato sido alcançado ao comerem o fruto proibido e eles fossem como deuses: independentes e autossuficientes, infalíveis no conhecimento do bem e do mal e, portanto, aptos a ser oráculos; irresistíveis em seu poder e, portanto, aptos a ser legisladores.

Poderiam conseguir seu intento com a língua e, como o próprio Deus, falar e fazer acontecer. (2.) Um desprezo insolente pelo domínio de Deus, como se ele não tivesse direito algum sobre eles: “Nossos lábios são nossos” (alegação injusta, pois quem fez a boca do homem? Em mão de quem está o seu fôlego, e de quem é o ar que ele respira?).

Como se Deus não tivesse autoridade nem para lhes dar ordens nem para julgá-los: “Quem é senhor sobre nós?” Como Faraó, Êxodo 5:2. Isso é tão absurdo e irracional quanto a alegação anterior; pois aquele em quem vivemos, nos movemos e existimos deve, por direito incontestável, ser Senhor sobre nós.

Quando os pobres e necessitados são oprimidos, maltratados e tratados com desdém, os tempos são muito ruins. Isso está implícito (v. 5) quando o próprio Deus repara na opressão dos pobres e nos suspiros dos necessitados; eles são oprimidos porque são pobres e sofrem todo tipo de injustiça simplesmente porque não têm meios de obter reparação.

Assim oprimidos, não ousam falar por si mesmos, para que sua defesa não se torne uma acusação contra eles. Mas suspiram, lamentando em segredo suas calamidades e derramando a alma em suspiros diante de Deus.

Se alguém fala aos opressores em favor dos pobres, os opressores bufam de desprezo contra os pobres, fazem pouco caso do próprio pecado e da miséria dos pobres e não dão importância a nenhum dos dois; veja Salmos 10:5.

Quando a maldade abunda e se exibe sem disfarces sob a proteção e com o apoio daqueles que exercem autoridade, os tempos são muito ruins, v. 8. Quando os homens mais vis são elevados a posições de confiança e poder, os ímpios andam por toda parte.

Em vez de fazer cumprir as leis contra o vício e a injustiça e de punir os ímpios conforme merecem, esses homens os patrocinam e protegem, lhes dão apoio e sustentam a reputação deles com o próprio exemplo. Os ímpios pululam em todos os lugares e andam de um lado para outro procurando enganar, depravar e destruir os outros.

Não têm medo nem vergonha de se mostrar; declaram seu pecado como Sodoma, e não há quem os detenha ou refreie. Os homens maus são homens baixos, os mais vis dos homens, mesmo que sejam elevadíssimos neste mundo. A Escritura chama Antíoco, o Ilustre, de pessoa vil, Daniel 11:21.

Mas vai mal um reino quando tais pessoas recebem cargos; não admira que a maldade então se torne impudente e insolente. Quando os ímpios governam, o povo geme.

II. Vejamos agora que bons pensamentos nos são oferecidos para tempos tão ruins; não sabemos ainda para que tempos podemos estar reservados. Quando os tempos são tão ruins, é consolador pensar:

Que temos um Deus a quem recorrer, de quem podemos pedir e esperar a reparação de todas as nossas queixas.

Ele começa com isso (v. 1): “Ajuda, Senhor, pois cessa o homem piedoso.” Todas as demais ajudas e todos os ajudadores falham; até os piedosos e fiéis, que deveriam estender a mão para sustentar a causa da religião que está morrendo, desapareceram. Portanto, a quem recorreremos senão a você?

Repare: quando as pessoas piedosas e fiéis cessam e desaparecem, é hora de clamar: “Ajuda, Senhor!” A abundância da iniquidade ameaça um dilúvio. “Ajuda, Senhor”; ajude os virtuosos; poucos procuram conservar sua integridade e se colocar na brecha; ajude a impedir que sua própria causa no mundo afunde. “É tempo de agires, Senhor.”

Que Deus certamente acertará as contas com os homens falsos e orgulhosos e punirá e refreará sua insolência. Eles estão acima do controle dos homens e os desafiam. Os homens não conseguem descobrir a falsidade dos bajuladores nem humilhar a arrogância dos que dizem coisas orgulhosas.

Mas o Deus justo cortará todos os lábios lisonjeiros, que dão o beijo do traidor e proferem palavras mais suaves que o azeite quando há guerra no coração; arrancará a língua que diz coisas orgulhosas contra Deus e a religião, v. 3. Alguns traduzem isso como uma oração: “Que Deus corte esses lábios falsos e rancorosos.” Que sejam silenciados os lábios mentirosos.

Que Deus, no devido tempo, libertará seu povo oprimido e o abrigará dos desígnios maliciosos de seus perseguidores (v. 5): “Agora me levantarei”, diz o Senhor. Essa promessa de Deus, transmitida aqui por Davi pelo espírito de profecia, é uma resposta à petição que ele apresentou a Deus pelo espírito de oração.

“Ajuda, Senhor”, diz ele; “Eu ajudarei”, diz Deus; “aqui estou, com ajuda oportuna e eficaz.” (1.) É oportuna, vem no momento mais apropriado. [1.] Quando os opressores estão no auge de seu orgulho e de sua insolência — quando dizem: “Quem é senhor sobre nós?” — então é o momento de Deus lhes mostrar, à custa deles, que ele está acima deles.

[2.] Quando os oprimidos estão no fundo da angústia e do abatimento, quando suspiram como Israel no Egito por causa da cruel servidão, então é o momento de Deus aparecer em favor deles, como fez em favor de Israel quando o povo estava mais abatido e Faraó mais exaltado. “Agora me levantarei.”

Repare: há um tempo determinado para o resgate da inocência oprimida; esse tempo virá, e podemos ter certeza de que é o mais apropriado, Salmos 102:13.

(2.) É eficaz: “Eu o porei em segurança”, ou em salvação; não apenas o protegerá, mas o restituirá à prosperidade anterior, o fará sair para um lugar de abundância (Salmos 66:12), de modo que, no fim das contas, ele nada perderá por seus sofrimentos.

Que, embora os homens sejam falsos, Deus é fiel; embora neles não se possa confiar, em Deus se pode. Eles falam vaidade e lisonjas, mas “as palavras do Senhor são palavras puras” (v. 6), não apenas inteiramente verdadeiras, mas também inteiramente puras, como prata provada numa fornalha de terra ou num cadinho. Isso indica:

(1.) A sinceridade da palavra de Deus: tudo é realmente como ela representa, e não de outra forma; ela não brinca conosco nem nos ilude, nem tem para conosco outro desígnio que não seja o nosso próprio bem. (2.) A preciosidade da palavra de Deus: ela tem grande valor intrínseco, como a prata refinada no mais alto grau; nada há nela que diminua seu valor.

(3.) As muitas provas que foram dadas de seu poder e de sua verdade: ela foi provada muitas vezes; todos os santos, em todas as épocas, confiaram nela e assim a puseram à prova. Ela nunca os enganou nem frustrou sua expectativa; antes, todos confirmaram com seu selo que a palavra de Deus é verdadeira, com um Experto crede — Confie em quem a pôs à prova. Eles a acharam assim.

Provavelmente isso se refere especialmente a essas promessas de socorrer e aliviar os pobres e oprimidos. Seus amigos lhes dão esperança de fazer algo em favor deles, mas acabam sendo uma cana quebrada; as palavras de Deus, porém, são confiáveis. Quanto menos confiança se deve depositar nas palavras dos homens, tanto mais seguramente confiemos na palavra de Deus.

Que Deus conservará para si o seu remanescente escolhido, por piores que sejam os tempos (v. 7): “Tu os preservarás desta geração para sempre”.

Isso indica que, enquanto o mundo existir, haverá nele, em maior ou menor número, uma geração de homens orgulhosos e ímpios que, com suas artes miseráveis, ameaçará arruinar a religião, desgastando os santos do Altíssimo, Daniel 7:25.

Mas deixemos que Deus sustente sua própria causa e preserve seu próprio povo. Ele os guardará desta geração: (1.) De serem corrompidos por ela e afastados de Deus, de se mesclarem com ela e aprenderem suas obras. Em tempos de apostasia geral, o Senhor conhece os que são seus, e eles receberão forças para conservar sua integridade.

(2.) De serem destruídos e extirpados por ela. A igreja está edificada sobre uma rocha e tão bem fortificada que as portas do inferno não conseguirão seu intento contra ela. Nos piores tempos, Deus tem seu remanescente e, em cada época, reservará para si uma descendência santa e a preservará para o seu reino celestial.

Ao cantar este salmo e fazer dele nossa oração, devemos lamentar a corrupção geral dos costumes, agradecer a Deus por as coisas não estarem piores do que estão, mas orar e esperar que melhorem no devido tempo de Deus.