Rute 3

Aqui está: I. O cuidado de Noemi com o bem-estar da filha é, sem dúvida, muito louvável e foi registrado para servir de exemplo. Ela não pensava em se casar, Rute 1:12“Não, minhas filhas; voltem para suas casas, pois eu já sou velha demais para ter outro marido. E mesmo se eu tivesse marido, e estivesse esperando filhos,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Mas, embora ela, já idosa, tivesse decidido permanecer viúva para sempre, estava longe de querer impor isso à nora, que era jovem.

A idade não deve se tornar padrão para a juventude. Pelo contrário, Noemi estava cheia de planos para conseguir um bom casamento para ela. Sua sabedoria planejou para a filha aquilo que a modéstia desta a impedia de planejar para si mesma, v. 1.

Ela fez isso: 1. Por justiça aos mortos, para suscitar descendência aos que haviam partido e, assim, impedir que a família se extinguisse. 2. Por bondade e gratidão à nora, que se conduzira com grande obediência e respeito para com ela.

“Minha filha” (disse Noemi, considerando Rute sua em todos os sentidos), “não devo procurar descanso para ti?”, isto é, estabilidade na vida de casada; “não devo conseguir um bom marido para ti, para que te vá bem?”, ou seja: “para que vivas com fartura e alegria, em vez de passar todos os teus dias na condição humilde e triste em que vivemos agora?”.

Repare: (1.) A vida de casados é, ou deveria ser, um estado de descanso para os jovens. Os afetos errantes então se firmam, e o coração deve encontrar descanso. Ele descansa na casa do marido e no coração dele, Rute 1:9“Que o Senhor conceda que cada uma de vocês encontre um outro marido”. Noemi beijou suas noras, e elas começaram a chorar em voz alta,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. São realmente volúveis aqueles a quem o casamento não aquieta.

(2.) O que devem desejar e buscar os que entram no casamento é que lhes vá bem; para isso, é necessário escolher bem. Caso contrário, em vez de lhes trazer descanso, o casamento pode se tornar a maior inquietação.

Ao encaminharem os filhos para o casamento, os pais devem ter isso em vista: que lhes vá bem. E lembrem-se sempre: o melhor para nós é o que é melhor para nossa alma. (3.) É dever dos pais buscar esse descanso para os filhos e fazer, no tempo devido, tudo o que lhes cabe para esse fim.

Quanto mais obedientes e respeitosos os filhos forem com os pais, embora lhes custe ainda mais deixá-los partir, tanto mais estes devem favorecê-los no casamento e procurar o melhor para eles.

II. O caminho que Noemi escolheu para promover o casamento da filha era muito extraordinário e parece suspeito. Se havia algo impróprio nele, a culpa deve recair sobre Noemi, que levou a filha a fazê-lo e conhecia, ou deveria conhecer, as leis e os costumes de Israel melhor que Rute.

1. Era verdade que Boaz, sendo parente próximo do falecido e, pelo que Noemi sabia, o parente vivo mais próximo, tinha o dever, pela lei divina, de se casar com a viúva de Malom, filho mais velho de Elimeleque, que morrera sem descendência (v. 2): “Não é Boaz nosso parente e, por isso, obrigado em consciência a cuidar dos nossos interesses?”.

Isso nos encoraja a nos lançar, pela fé, aos pés de Cristo: ele é nosso parente próximo. Ao assumir nossa natureza, tornou-se osso dos nossos ossos e carne da nossa carne.

2. Era uma ocasião conveniente para lembrá-lo disso. Boaz havia convivido bastante com Rute, que acompanhara constantemente os ceifeiros durante toda a colheita, agora encerrada.

Além disso, pela bondade que demonstrara a Rute em coisas menores, dera a Noemi esperança de que não seria indelicado, muito menos injusto, num assunto mais importante.

Noemi pensou que seria uma boa ocasião para procurá-lo quando ele desse uma festa de joeiramento na eira (v. 2), completando ali a alegria da colheita e tratando seus trabalhadores como um bom patrão. “Ele joeira cevada esta noite”, isto é, dará uma recepção esta noite.

Assim como Nabal e Absalão davam festas na tosquia das ovelhas, Boaz dava a sua no joeiramento.

3. Noemi achava que a pessoa mais indicada para fazer o pedido era a própria Rute; talvez fosse costume naquele país que, nesse caso, a mulher fizesse a solicitação. A lei dá essa indicação, Deuteronômio 25:7-9““Mas se o irmão do falecido não quiser casar-se com a mulher do seu irmão, ela irá dizer aos oficiais da cidade: ‘O irmão do meu marido falecido está se recusando a dar continuidade ao nome do seu irmão em Israel’. Os líderes da cidade…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Por isso, Noemi mandou a nora se lavar e se arrumar, mas não se embelezar (v. 3): “Lave-se e perfume-se, mas não se pinte como Jezabel; vista suas roupas, mas não o traje de uma prostituta; depois, desça à eira”. É provável que Rute tivesse sido convidada para a refeição preparada ali.

Mas não devia se dar a conhecer — isto é, revelar o motivo de sua vinda, pois ela mesma certamente já era muito conhecida entre os ceifeiros de Boaz — até que os convidados tivessem ido embora e Boaz se retirasse.

Nessa ocasião, ela teria acesso mais fácil a ele em particular do que em sua própria casa. Até aqui, não havia problema. Mas, 4. O fato de ela se deitar aos pés dele enquanto dormia em sua cama tinha aparência de mal, aproximava-se tanto do mal e podia dar ocasião a ele, que não sabemos bem como justificar isso.

Muitos comentaristas consideram a atitude indefensável, em particular o excelente sr. Poole.

Não devemos fazer o mal para que venha o bem. É perigoso pôr a faísca junto da isca: que grande incêndio pode ser aceso por um pequeno fogo! Todos concordam que isso não deve servir de precedente. Nossas leis e nossos tempos não são os mesmos de então. Ainda assim, quero interpretar a atitude da melhor maneira possível.

Se Boaz era, como supunham, o parente mais próximo, diante de Deus ela já era sua esposa, como dizemos, e faltava pouca cerimônia para completar o casamento. Noemi não pretendia que Rute se aproximasse dele senão como esposa.

Sabia que Boaz não era apenas idoso — ela não confiaria somente nisso ao arriscar aproximar tanto a nora dele —, mas também sério, sóbrio, virtuoso, religioso e temente a Deus.

Sabia também que Rute era uma mulher modesta e casta, que cuidava da casa, Tito 2:5“e a serem sensatas e terem a mente pura, a estarem ocupadas em seus próprios lares, serem bondosas e obedientes ao marido, de maneira tal que a fé cristã não possa ser difamada por aqueles que as conhecem.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. É verdade que os israelitas já tinham sido seduzidos pelas filhas de Moabe (Números 25:1“Enquanto Israel estava em Sitim, os homens começaram a se entregar à imoralidade sexual com as mulheres de Moabe.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), mas essa moabita não era uma daquelas mulheres. Noemi não pretendia nada além do que fosse honesto e honroso.

Sua caridade, que crê e espera todas as coisas, afastava e proibia qualquer suspeita de que Boaz ou Rute tentassem algo que não fosse igualmente honesto e honroso.

Se o que Noemi aconselhou fosse tão indecente e imodesto segundo os costumes do país quanto nos parece hoje, não podemos pensar que, se ela tivesse tão pouca virtude — algo que não temos razão para suspeitar —, também tivesse tão pouca sabedoria a ponto de expor a filha a isso.

Só essa atitude poderia desfazer o casamento e afastar dela o afeto de um homem tão sério e bom como Boaz.

Por isso, devemos pensar que o ato não parecia tão ruim naquela época quanto parece hoje. Noemi encaminhou a nora a Boaz para receber instruções adicionais. Depois que ela apresentasse sua reivindicação, Boaz, mais versado nas leis, lhe diria o que fazer.

Assim também devemos nos lançar aos pés do nosso Redentor para receber dele nossa condenação: “Senhor, que queres que eu faça?”, Atos 9:6“Agora levante-se, entre na cidade e lá espere minhas próximas instruções”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Podemos ter certeza de que, se Rute tivesse percebido algum mal no que a sogra a aconselhou a fazer, seria virtuosa e sensata demais para prometer o que prometeu (v. 5): “Tudo o que me disseres, farei”.

Assim, os mais jovens devem se submeter aos mais velhos e aos seus conselhos sérios e prudentes, quando não têm objeção digna de consideração.

Aqui está: I. A boa administração dos assuntos cotidianos de Boaz. Segundo o costume comum, é provável que ele agisse assim:

1. Quando seus servos joeiravam, ele ficava com eles e os observava, não para impedir que roubassem seu cereal — não tinha motivo para temer isso —, mas para evitar que o desperdiçassem por descuido ao joeirá-lo.

Patrões podem sofrer grandes perdas por causa de servos negligentes, ainda que honestos. Por isso, é preciso conhecer bem a situação do próprio rebanho e cuidar dele.

2. Quando tinha mais trabalho que o habitual, Boaz oferecia aos servos uma recepção especial e, para animá-los, comia e bebia com eles. É apropriado que os ricos e poderosos sejam generosos e também próximos daqueles que estão sob sua autoridade e trabalham para eles.

3. Depois de jantar com os trabalhadores e passar algum tempo em boa companhia, Boaz foi dormir na hora certa, tão cedo que já havia dormido seu primeiro sono à meia-noite (v. 8). Assim estaria pronto para trabalhar cedo na manhã seguinte.

Os bons administradores mantêm horários regulares e não se entregam, nem deixam suas famílias se entregar, a diversões fora de hora.

O comentário aramaico nos conta (v. 7) que Boaz comeu e bebeu, e seu coração estava bom — essa é a palavra hebraica —, e que bendisse o nome do Senhor, que ouvira suas orações e afastara a fome da terra de Israel.

Portanto, foi dormir sóbrio, com o coração em bom estado, sem se empanturrar nem se embriagar. E não foi dormir sem orar. Depois de comer e se fartar, bendisse o Senhor; ao se preparar para descansar, entregou-se à proteção divina. Foi bom que o fizesse, pois uma tentação incomum o aguardava, embora ele não soubesse.

4. Sua cama ou esteira foi preparada na extremidade da pilha de cereais, não porque ele tivesse posto nisso o coração, nem apenas para vigiar e proteger o grão de ladrões. Já era tarde demais para voltar à cidade; ali ficaria perto do trabalho e pronto para retomá-lo na manhã seguinte.

Também mostraria que não era exigente nem requintado quanto ao lugar onde dormia, não fazia ostentação nem buscava o próprio conforto, mas era, como seu pai Jacó, um homem simples, capaz, quando necessário, de fazer a cama num celeiro e, se preciso, dormir contente na palha.

II. A confiança de Rute ao tratar do assunto. Ela seguiu as instruções da sogra, foi e se deitou, não ao lado dele, mas transversalmente, aos pés da cama, vestida, e ficou acordada, esperando a oportunidade de contar-lhe o motivo da visita.

Quando acordou à noite, Boaz percebeu alguém aos seus pés e perguntou quem era. Ela disse seu nome e explicou que viera buscar sua proteção (v. 9), pois a lei divina o designava como seu protetor: “Tens o direito de resgatar uma família e um patrimônio da ruína; toma esta ruína sob teus cuidados e estende tua capa sobre mim. Sê servido de casar-te comigo e assumir minha causa”.

Assim também devemos, pela fé, nos achegar a Jesus Cristo como nosso parente mais próximo, capaz de nos resgatar. Devemos nos abrigar sob suas asas, como ele nos convida, Mateus 23:37““Jerusalém, Jerusalém, cidade que mata os profetas e apedreja todos aqueles que Deus lhe envia! Quantas vezes eu quis juntar os seus filhos como uma galinha junta seus pintinhos debaixo das asas, mas vocês não quiseram.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, e pedir que estenda sua capa sobre nós: “Senhor Jesus, recebe-me em tua aliança e sob teus cuidados. Estou oprimido; assume a minha causa”.

III. A boa acolhida que Rute recebeu de Boaz. O que ela fez não teve consequência ruim, de um modo ou de outro; assim, Noemi não se enganara ao confiar na bondade do parente. Boaz sabia que o pedido dela era justo e honroso e a tratou como tal; não tratou sua irmã como prostituta, Gênesis 34:31“Mas eles responderam: “É justo deixar que ele tratasse a nossa irmã como se fosse uma prostituta?””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Pois:

1. Ele não tentou violar a castidade dela, embora tivesse toda a oportunidade para isso. O comentário aramaico explica assim: Boaz dominou o próprio desejo e não se aproximou dela. Agiu como José, o Justo, que não se aproximou de sua senhora egípcia, e como Paltiel, o Piedoso.

Quando Saul lhe deu Mical, mulher de Davi (1 Samuel 25:44“Nesse meio-tempo, Saul tinha dado a sua filha Mical, mulher de Davi, a um homem de Galim, por nome Paltiel, filho de Laís.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), Paltiel pôs uma espada entre si e ela para não tocá-la.

Boaz sabia que não fora uma paixão pecaminosa que a trouxera até ali e, por isso, preservou com coragem tanto a própria honra quanto a dela.

2. Boaz não interpretou mal o que ela fez. Não a censurou como mulher atrevida e indigna de ser esposa de um homem honesto. Rute já demonstrara nos campos ser uma mulher exemplar; toda a sua conduta fora modesta e decorosa.

Por isso, ele não alimentou a menor suspeita sobre o caráter dela por causa desse episódio, nem sequer pareceu fazê-lo.

Talvez culpasse a si mesmo por não ter oferecido antes seus serviços como parente àquelas viúvas aflitas, poupando Rute daquele trabalho. Estava pronto a reconhecer, como Judá fizera a respeito da própria nora, que Rute era mais justa do que ele. Ao contrário:

(1.) Ele a elogiou, falou com bondade, chamou-a de filha e falou dela com honra, como mulher de virtude excepcional. Nesse episódio, ela demonstrara mais bondade à sogra e à família com a qual se casara do que em qualquer ocasião anterior.

Foi muita bondade deixar sua própria terra, acompanhar a sogra até Israel, morar com ela e ajudá-la a se sustentar. Por isso Boaz já a havia abençoado (Rute 2:12“Eu desejo que o Senhor, o Deus de Israel, sob cuja proteção você veio se colocar, a recompense ricamente por tudo que você fez!””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Agora, porém, disse: “Demonstraste mais bondade no fim do que no começo” (v. 10), pois, ao se casar novamente, não seguiu os próprios desejos, mas considerou a família do marido.

Ela não aceitou as propostas de rapazes — muito menos foi atrás deles —, fossem pobres ou ricos. Estava disposta a se casar conforme a lei divina orientava, mesmo com um homem idoso, porque isso honraria e beneficiaria a família com a qual se casara, à qual tinha grande afeição.

Ao escolher com quem se casar, os jovens devem buscar não tanto agradar aos próprios olhos, mas agradar a Deus e aos pais.

(2.) Ele prometeu se casar com ela (v. 11): “Não tenha medo de que eu a despreze ou a exponha. Farei tudo o que você pede, pois é o que a lei exige do parente mais próximo, e não tenho motivo para recusar. Toda a cidade do meu povo sabe que você é uma mulher virtuosa” (v. 11).

Repare: [1.] A virtude exemplar deve receber o elogio que merece (Filipenses 4:8“E agora, irmãos, ao terminar esta carta, quero dizer-lhes mais uma coisa. Firmem seus pensamentos naquilo que é verdadeiro, nobre e direito. Pensem em coisas que sejam puras e agradáveis e detenham-se nas coisas excelentes. Pensem em todas…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) e recomendar homens e mulheres à estima dos mais sábios e bons. Rute era pobre, e a pobreza muitas vezes obscurece o brilho da virtude; mesmo em condição humilde, porém, suas virtudes eram conhecidas e não podiam ficar escondidas. Na verdade, suas virtudes afastavam a desonra da pobreza.

Se os pobres ao menos forem boas pessoas, receberão honra de Deus e dos homens. Rute se destacara pela humildade, que preparou o caminho para essa honra. Quanto menos proclamava a própria bondade, mais os vizinhos a percebiam.

[2.] Na escolha de cônjuges, deve-se dar atenção especial à virtude comprovada. Que a religião determine a escolha, e certamente a coroará e a tornará feliz. A sabedoria vale mais que o ouro; quando se diz que ela é boa junto com uma herança, isso significa que a herança vale pouco sem ela.

(3.) Boaz fez uma promessa condicional, pois não podia agir de outro modo: havia um parente mais próximo que ele, a quem pertencia o direito de resgate (v. 12).

Boaz sabia disso, mas podemos supor, com razão, que Noemi ignorava o fato; ela passara muito tempo fora e talvez não conhecesse a genealogia da família do marido com exatidão. Do contrário, jamais teria mandado a nora reivindicar o direito junto a Boaz.

Ainda assim, Boaz não mandou Rute procurar o outro parente, o que teria sido uma exigência muito dura para ela. Em vez disso, prometeu, [1.] apresentar o assunto ao parente e saber o que ele pensava. A palavra hebraica para “viúva” significa “aquela que é muda”.

Por isso Boaz abriria a boca em favor de quem não pode falar, Provérbios 31:8“Use as palavras para ajudar outras pessoas, especialmente os que são fracos e pobres e não podem cuidar de si mesmos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, e falaria por essa viúva aquilo que ela não sabia dizer por si mesma.

[2.] Se o outro parente recusasse cumprir o dever de parente, Boaz o cumpriria: casaria com a viúva, resgataria a terra e restauraria a família. Ele confirmou essa promessa com um juramento solene, pois era um compromisso de casamento condicional (v. 13): “Tão certo como vive o Senhor”. Assim, deixando o assunto em suspenso, pediu que ela esperasse até a manhã.

O bispo Hall resumiu o episódio em suas meditações: “Em vez de tocá-la como um libertino, Boaz a abençoa como pai, anima-a como amigo, faz-lhe uma promessa como parente, recompensa-a como protetor e a manda embora carregada de esperanças e presentes, não menos casta e mais feliz do que quando chegou.”

“Ó admirável temperança, digna do antepassado daquele em cujos lábios e coração não havia engano!”

Aqui se relata: I. Como Boaz dispensou Rute. Não teria sido seguro para ela voltar para casa no meio da noite; por isso, ficou deitada aos pés dele, não ao seu lado, até de manhã.

Assim que amanheceu e havia luz para ir para casa, ela partiu antes que alguém pudesse reconhecer outra pessoa. Mesmo que a vissem, não saberiam que era ela quem estava fora de casa numa hora tão imprópria.

Ela não se envergonhava de ser reconhecida como respigadora no campo nem da marca de sua pobreza. Mas não queria ser conhecida como alguém que anda pela noite, pois sua virtude era sua maior honra e aquilo que ela mais prezava.

Boaz a despediu: 1. Com a ordem de guardar segredo (v. 14): não se soubesse que uma mulher fora à eira e passara a noite tão perto de Boaz. Embora os dois soubessem que eram puros e não precisassem se preocupar muito com o que dissessem deles, poucos poderiam chegar tão perto do fogo quanto eles sem se queimar.

Se o fato fosse conhecido, alguns suspeitariam e outros fariam comentários maldosos. As pessoas boas ficariam aflitas, e as más triunfariam; por isso, que ninguém soubesse.

Repare: devemos cuidar não só de manter a consciência limpa, mas também de preservar nossa reputação. Ou evitamos aquilo que, embora inocente, possa ser mal interpretado, ou, se o fizermos, não o divulgamos. Devemos evitar não apenas o pecado, mas também o escândalo.

Havia ainda uma razão específica para manter o segredo. Se o caso se espalhasse, poderia prejudicar a liberdade de escolha do outro parente, que usaria o fato de Boaz e Rute terem estado juntos como motivo para recusá-la.

2. Boaz a dispensou com uma boa quantidade de cereal, que seria muito bem recebida pela sua pobre sogra em casa. Também seria uma prova para Noemi de que Boaz não mandara Rute embora por desgosto, algo que ela poderia suspeitar se a nora voltasse de mãos vazias.

Boaz pôs o cereal no véu, avental ou manto de Rute e lhe deu a quantidade medida. Como um administrador prudente de cereal, registrava tudo o que entregava. Eram seis medidas, que, segundo se supõe, seriam seis ômeres; dez faziam um efa.

Qualquer que fosse a medida, provavelmente ele lhe deu tanto quanto ela podia carregar com facilidade (v. 15).

O comentário aramaico diz que o Senhor lhe deu forças para carregá-lo. Acrescenta que o espírito de profecia lhe revelou que dela descenderiam seis dos homens mais justos da época: Davi, Daniel, seus três companheiros e o Rei Messias.

II. Como a sogra recebeu Rute. Noemi lhe perguntou: “Quem és tu, minha filha? És noiva ou não? Devo dar-te os parabéns?”. Então Rute contou como estavam as coisas (v. 17), e a sogra:

1. Aconselhou-a a se dar por satisfeita com o que fora feito: “Fica quieta, minha filha, até saberes como o assunto se resolverá” (v. 18), isto é, como está decidido no céu, segundo o comentário aramaico, pois os casamentos são feitos lá.

Rute já fizera tudo o que lhe cabia fazer; agora devia esperar com paciência o desfecho e não ficar aflita. Aprendamos com isso a entregar nossas preocupações à providência, acompanhá-la e seguir seus movimentos, preparando-nos para esperar o resultado e decididos a aceitá-lo, seja qual for.

Às vezes, o que é melhor feito em nosso favor é aquilo em que menos agimos por conta própria.

“Fica quieta, pois, e vê como o assunto se resolverá. Diz: ‘Seja qual for o desfecho, estou pronta para aceitá-lo’.”

2. Noemi garantiu que Boaz, tendo assumido o assunto, se mostraria um amigo fiel e cuidadoso: ele não descansaria até concluir o assunto. Embora estivesse numa época atarefada nos campos e na eira, não negligenciaria o trabalho depois de se comprometer a ajudar a amiga.

Noemi acreditava que Rute conquistara o coração de Boaz e, por isso, ele não ficaria tranquilo até saber se ela seria sua ou não. Ela deu isso como motivo para Rute ficar quieta e não se afligir: Boaz assumira o assunto e certamente o conduziria bem.

Os bons cristãos têm muito mais motivo para não andar ansiosos por coisa alguma, mas entregar suas preocupações a Deus, pois ele prometeu cuidar deles. Que necessidade temos de nos preocupar, se ele cuida de nós?

Fique quieta e veja como o assunto vai se resolver, pois o Senhor aperfeiçoará o que lhe diz respeito e fará tudo cooperar para o seu bem, Salmos 37:4“Faça do Senhor a sua grande alegria, e ele dará a você os desejos do seu coração.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 5“Deixe nas mãos do Senhor tudo o que você for fazer. Confie nele de todo o coração, e ele fará o que for necessário.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; 138:8“O Senhor cumprirá perfeitamente todos os seus planos a meu respeito! Ó Senhor, o seu amor cuidadoso e fiel dura para sempre; por isso eu peço, não abandone as obras das suas mãos!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Sua força está em permanecer em quietude, Isaías 30:7“As promessas de auxílio feitas pelo Egito não têm o menor valor, por isso eu o chamo de “Dragão relutante”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.