Provérbios 7 | Comentário Bíblico Matthew Henry

Argumento

O propósito deste capítulo, como o de diversos anteriores, é avisar os jovens contra as paixões da carne. Salomão se lembrava das graves consequências que elas haviam trazido para seu pai; talvez tivesse constatado que ele próprio era dado a elas e percebido que seu filho também o era, ou ao menos observado quantos jovens promissores entre seus súditos foram arruinados por elas.

Por isso, julgava que nunca diria o bastante para dissuadir os homens dessas paixões, a fim de que cada um possua seu vaso em santificação e honra, e não nas paixões da impureza.

Neste capítulo temos: I. Uma exortação geral a firmar nossa mente em princípios e governá-la pela palavra de Deus, como antídoto soberano contra esse pecado, vv. 1-5. II. Uma descrição específica do grande perigo de os jovens incautos serem atraídos para essa armadilha, vv. 6-23.

III. Uma precaução séria, deduzida disso na conclusão, para tomar cuidado com qualquer aproximação desse pecado, vv. 24-27. Todos devemos orar: “Senhor, não nos conduzas a essa tentação.”

Versículos 1 a 5

A Palavra de Deus Recomendada.

Estes versículos introduzem o aviso contra as paixões carnais, de modo muito semelhante a Provérbios 6:20, etc. Terminam (v. 5) como aquela passagem terminava (Provérbios 6:24): “Para guardar-te da mulher estranha.” Esse é seu objetivo.

Lá ele havia dito: “Guarda o mandamento de teu pai”; aqui, o que dá no mesmo: “Guarda os meus mandamentos”, pois nos fala como a filhos. Ele fala em nome de Deus, pois são os mandamentos de Deus que devemos guardar, as suas palavras, a sua lei. A palavra de Deus deve ser para nós:

Aquilo com que temos o maior zelo. Devemos guardá-la como nosso tesouro, conservar conosco os mandamentos de Deus e mantê-los seguros, para que o maligno não nos roube deles, v. 1. Devemos guardá-la como a nossa vida: “Guarda os meus mandamentos e vive” (v. 2).

Isso não significa apenas: “Guarda-os e viverás”, mas também: “Guarda-os como guardarias tua vida, como quem não pode viver sem eles.” Ser privado da palavra de Deus seria a morte para um homem bom, pois é por ela que ele vive, e não apenas de pão.

Aquilo com que temos a maior delicadeza: “Guarda a minha lei como a menina dos teus olhos.” Uma coisa pequena irrita o olho, e por isso a natureza o protegeu tão bem. Oramos, com Davi, para que Deus nos guarde como a menina dos seus olhos, Salmos 17:8, para que nossas vidas e nossos consolos sejam preciosos à sua vista.

Assim serão, Zacarias 2:8, se da mesma forma tratarmos sua lei com delicadeza e temermos até a menor violação dela. Os que desacreditam uma conduta rigorosa e prudente, chamando-a de excesso desnecessário de precisão, não consideram que a lei deve ser guardada como a menina dos olhos. De fato, ela é a menina dos nossos olhos: a lei é luz; a lei no coração é o olho da alma.

Aquilo de que nos orgulhamos e de que desejamos lembrar-nos sempre (v. 3): “Ata-os aos teus dedos; que sejam preciosos para ti.” “Considera-os um ornamento, como um anel de diamantes, como o selo em tua mão direita.” “Usa-os continuamente como tua aliança de casamento, sinal dos teus esponsais com Deus.”

“Considera a palavra de Deus algo que te honra, uma insígnia da tua dignidade.” “Ata-os aos teus dedos para que sejam lembranças constantes do teu dever e estejam sempre à tua vista, como aquilo que está gravado nas palmas das tuas mãos.”

Aquilo por que temos afeto e em que pensamos continuamente: “Escreve-os na tábua do teu coração”, assim como dizemos que os nomes dos amigos que amamos profundamente estão escritos em nosso coração.

Que a palavra de Deus habite ricamente em nós e seja escrita ali, onde sempre estará à mão para ser lida. Onde o pecado estava escrito, Jeremias 17:1, escreva-se a palavra de Deus. Isso é assunto de uma promessa, Hebreus 8:10: escreverei a minha lei em seus corações, o que torna o preceito praticável e fácil.

Aquilo com que temos íntima familiaridade e convívio (v. 4): “Dize à sabedoria: Tu és minha irmã, a quem amo profundamente e em quem tenho prazer; chama o entendimento de tua parenta, com quem tens laços estreitos e por quem nutres afeto puro.” “Chama-a tua amiga, a quem cortejas.”

Devemos tornar a palavra de Deus familiar a nós, consultá-la, olhar pela sua honra e ter prazer em conviver com ela.

Aquilo que usamos para defesa e armadura, a fim de nos guardar da mulher estranha, do pecado, essa coisa lisonjeira, mas destrutiva, essa adúltera, especialmente do pecado da impureza, v. 5.

Que a palavra de Deus fortaleça nosso temor desse pecado e nossas resoluções contra ele. Que nos revele seus enganos e nos dê respostas para todas as suas lisonjas.

Versículos 6 a 23

O Jovem Insensato; As Seduções da Adúltera.

Para reforçar a precaução que dera contra o pecado da prostituição, Salomão conta aqui a história de um jovem arruinado em todos os sentidos pelas seduções de uma mulher adúltera.

Os poetas devassos e profanos da nossa época fariam de uma história dessas uma peça teatral, e a prostituta seria a heroína. Nada entreteria mais a plateia, nem lhe proporcionaria maior diversão, do que as artimanhas dela para enganar o jovem cavalheiro e atrair o fidalgo do campo.

Suas conquistas seriam celebradas como triunfos da inteligência e do amor; a comédia terminaria de maneira muito agradável, e todos os jovens que a assistissem desejariam ser conquistados daquela forma. Assim os insensatos zombam do pecado.

Salomão, porém, conta essa história, e todos os homens sábios e bons a leem, como um relato muito triste. Todos os que têm alguma centelha de virtude consideram, com a maior indignação, a desfaçatez da adúltera e, com a mais terna compaixão, a facilidade com que o jovem cede.

A história termina com reflexões tristes, suficientes para levar todos os que a leem ou ouvem a temer as armadilhas das paixões carnais e a zelar por manter delas a maior distância possível.

Supõe-se que seja uma parábola ou um caso imaginado, mas receio que fosse verdadeiro demais. Pior ainda, apesar do aviso que dá sobre as consequências fatais desses caminhos perversos, continua sendo verdadeiro com frequência excessiva. Os agentes do inferno continuam jogando o mesmo jogo, com êxito semelhante.

Salomão era magistrado e, nessa condição, observava a conduta dos súditos. Olhava muitas vezes pela janela para ver com os próprios olhos e fazia observações sobre os que mal imaginavam estar sendo vistos. Assim saberia melhor como fazer da espada que carregava um terror para os malfeitores.

Aqui, porém, ele escreve como ministro, como profeta, que por seu ofício é sentinela encarregada de avisar da aproximação dos inimigos, especialmente quando se escondem numa emboscada. Assim não ignoraremos as maquinações de Satanás e saberemos onde redobrar a guarda. É isso que Salomão faz aqui. Podemos observar seu relato:

I. Da pessoa tentada e de como se expôs à tentação; por isso, só pode culpar a si mesma se ela terminar em sua destruição.

Era um jovem, v. 7. As paixões carnais são chamadas de paixões da juventude, 2 Timóteo 2:22, não para atenuá-las como travessuras juvenis e, portanto, desculpáveis, mas para agravá-las. Elas roubam de Deus o primeiro e o melhor do nosso tempo e, ao corromper a mente quando ela é tenra, lançam o alicerce para uma vida má dali em diante.

Isso também indica que os jovens devem fortalecer suas resoluções contra esse pecado de maneira especial.

Era um jovem sem entendimento. Saiu para o mundo sem ter sido instruído, como deveria, nos princípios da sabedoria e do temor de Deus. Assim se aventurou ao mar sem lastro, piloto, corda ou bússola. Não sabia afastar-se do mal, o que constitui o melhor entendimento, Jó 28:28.

Tornam-se presa fácil de Satanás aqueles que, quando já têm o porte de homens, mal possuem o entendimento de crianças.

Andava em má companhia. Era um jovem entre outros jovens, um jovem tolo entre os simples. Se, consciente da própria fraqueza, tivesse se associado a pessoas mais velhas e mais sábias que ele, haveria esperança para ele. Cristo, aos doze anos, tinha comunhão com os doutores, para dar esse exemplo aos jovens.

Mas, se os simples escolhem companheiros tão simples quanto eles, continuarão assim e se endurecerão na própria simplicidade.

Vagueava ociosamente, sem nada para fazer. Passava pela rua como quem não sabe o que fazer consigo mesmo. Um dos pecados da imunda Sodoma era a abundância de ociosidade, Ezequiel 16:49. Andava de modo rígido e pomposo, sentido que, segundo se diz, a palavra traz.

Parecia um almofadinha meticuloso e formal, cuja maior qualidade era vestir-se bem e caminhar com elegância: presa adequada para aquela ave de rapina atacar.

Andava à noite e odiava e desprezava o trabalho que se deve fazer à luz do dia, do qual o entardecer chama os homens para descansar. Tendo comunhão com as obras infrutíferas das trevas, começava a circular ao crepúsculo, à tarde (v. 9). Escolhia a noite negra e escura, mais adequada ao seu propósito, e não as noites de luar, nas quais poderia ser descoberto.
Dirigiu-se à casa de alguém que julgava disposta a recebê-lo e com quem poderia se divertir. Passou perto da esquina dela, pelo caminho da sua casa (v. 8), contrariando o conselho de Salomão, Provérbios 5:8: “Não te aproximes da porta da casa dela.”

Talvez não soubesse que aquele era o caminho de uma casa infame; ainda assim, nada tinha a fazer por ali. Quando não temos nada para fazer, o diabo logo nos encontrará alguma ocupação. Devemos tomar cuidado não só com dias ociosos, mas também com noites ociosas, para que não se tornem portas de entrada para a tentação.

II. Da pessoa que tentava. Não era uma prostituta comum, pois era casada (v. 19) e, ao que parece, tinha boa reputação entre os vizinhos, sem suspeitas de tamanha perversidade. Ainda assim, no crepúsculo da tarde, enquanto o marido estava fora, mostrava uma desfaçatez abominável. Ela é descrita:

Pelo modo de se vestir. Usava trajes de prostituta (v. 10), vistosos e chamativos, para realçar sua beleza. Talvez se pintasse como Jezabel e andasse com o pescoço e os seios descobertos, com roupas soltas e en deshabille. A pureza do coração se manifestará na modéstia do vestuário, conveniente às mulheres que professam piedade.
Pela astúcia e pelos seus métodos. É sagaz de coração, senhora de todas as artes de persuadir com lisonjas e conhece o modo de servir aos seus próprios propósitos vis por meio de todas as suas carícias.
Pelo temperamento e pela conduta. É barulhenta e rebelde, tagarela e obstinada, ruidosa e incômoda, teimosa e impetuosa. Só fala, insiste em dizer o que pensa, esteja certa ou errada, não suporta que a detenham ou controlem e não aceita conselho, muito menos censura, do marido ou dos pais, dos ministros ou dos amigos. É filha de Belial, que não suportará jugo algum.
Pelo lugar onde está, que não é sua própria casa. Odeia a restrição e o trabalho do lar; seus pés não permanecem ali mais do que o necessário. Prefere vagar fora de casa, mudando de lugar e de companhia.

Ora está no campo, sob o pretexto de tomar ar, ora nas ruas da cidade, sob o pretexto de ver como vão os negócios. Está aqui, ali, em toda parte, menos onde deveria. Fica de tocaia em cada esquina para capturar quem puder transformar em presa. A virtude é uma penitência para aqueles para quem o lar é uma prisão.

III. Da própria tentação e de como ela foi conduzida. A mulher encontrou o jovem galanteador. Talvez o conhecesse; em todo caso, por sua aparência percebeu que era o tipo de pessoa que desejava. Então o agarrou pelo pescoço e beijou, contrariando todas as regras da modéstia (v. 13).

Não esperou seus elogios nem sua corte, mas, com rosto descarado, convidou-o não apenas para sua casa, mas para sua cama.

Convidou-o para jantar com ela (v. 14, 15): “Tenho comigo ofertas pacíficas.” Com isso, dá-lhe a entender: (1.) Sua prosperidade. Estava cercada de tantas bênçãos que tinha motivo para apresentar ofertas pacíficas, como sinal de alegria e gratidão. Sua vida material ia bem, portanto ele não precisava temer que lhe esvaziassem os bolsos.

(2.) Sua profissão de piedade. Naquele mesmo dia estivera no templo e ali era tão respeitada quanto qualquer pessoa que adorava nos pátios do Senhor. Havia cumprido seus votos e, ao que pensava, acertado todas as contas com o Deus Todo-Poderoso; por isso, podia se aventurar em uma nova conta de pecados.

Repare: se as práticas exteriores da religião não endurecem as pessoas contra o pecado, endurecem-nas nele. Encorajam os corações carnais a se arriscarem, na esperança de que, quando fizerem contas e descontos com Deus, ele estará tão em dívida com elas por suas ofertas pacíficas e seus votos quanto elas estarão com ele por seus pecados.

É triste, porém, que uma aparência de piedade sirva de abrigo à iniquidade. Na realidade, isso duplica sua vergonha e torna o pecado ainda mais grave. É triste também que as pessoas enganem a própria consciência justamente com as coisas que deveriam alarmá-la.

Os fariseus faziam longas orações para executar de modo mais convincente suas providências cobiçosas e danosas. Pela lei, a maior parte da carne das ofertas pacíficas era devolvida aos ofertantes para que banqueteassem com os amigos.

Se fossem ofertas pacíficas de ação de graças, toda a carne deveria ser comida no mesmo dia, sem que nada restasse até a manhã seguinte, Levítico 7:15. Essa lei de caridade e generosidade era abusada como pretexto para a gula e o excesso.

“Venha”, diz ela, “venha para casa comigo, pois tenho comida boa em abundância e só preciso de boa companhia para me ajudar a terminá-la.” Era lamentável que as ofertas pacíficas assim se transformassem, em mau sentido, em ofertas pelo pecado, e que aquilo que se destinava à honra de Deus se tornasse alimento e combustível de uma paixão vil.

Mas isso não é tudo. (4.) Para intensificar a tentação: [1.] Ela alega ter por ele um afeto muito maior que por qualquer outro homem: “Portanto, como tenho um bom jantar à mesa, saí para encontrar-te. Nenhum amigo no mundo será tão bem-vindo a esse jantar quanto tu” (v. 15).

“Foi a ti que saí expressamente para procurar, procurar com diligência; vim pessoalmente e não quis mandar uma criada.” Certamente ele não poderia recusar-lhe a companhia quando ela a valorizava tanto e se esforçara tanto para obter esse favor.

Os pecadores se esforçam para causar dano e são como o próprio leão que ruge: andam à procura de quem devorar e, ainda assim, alegam que procuram prestar um favor.

[2.] Ela deseja fazer crer que a própria Providência aprova sua escolha dele como companhia, pois quão depressa encontrara aquele que procurava!

Convidou-o a deitar-se com ela. Sentar-se-ão para comer e beber e, depois, se levantarão para brincar, para brincar de modo lascivo. Há uma cama pronta, onde ele encontrará o que lhe agradará em todos os aspectos.

Para agradar aos olhos, estava adornada com cobertas de tapeçaria e trabalhos entalhados, primorosamente belos; ele nunca vira nada igual. Para agradar ao tato, os lençóis não eram de tecido caseiro. Vinham de longe, tinham sido comprados por alto preço e eram de linho fino do Egito, v. 16.

Para satisfazer o olfato, a cama é perfumada com as fragrâncias mais doces, v. 17. “Vem”, portanto, “e saciemo-nos de amor”, v. 18. De amor, diz ela? Quer dizer paixão, paixão grosseira. É lamentável que o nome do amor seja usado dessa maneira. O verdadeiro amor vem do céu; isso vem do inferno.

Como podem alegar que se consolam e se amam aqueles que, na realidade, arruínam a si mesmos e uns aos outros?

Antecipou a objeção que ele poderia fazer sobre o perigo do encontro. Não era ela esposa de outro homem? E se o marido os surpreendesse em adultério, no próprio ato? Ele os faria pagar caro pela diversão. Onde estaria então o consolo do amor deles?

“Não tenha medo”, diz ela, “o bom homem não está em casa” (v. 19). Ela não o chama de marido, pois abandona o guia da sua juventude e esquece a aliança do seu Deus. Chama-o de “o bom homem da casa, de quem estou cansada”.

Da mesma forma, quando a esposa de Potifar falava do marido, não o chamava assim, mas dizia “ele”, Gênesis 39:14. Por isso, com razão, se repara em louvor de Sara que falava respeitosamente do marido, chamando-o de senhor.

Agrada-lhe que ele não esteja em casa; por isso, sentir-se-ia triste se não tivesse companhia. Seja quem for sua companhia, ela pode agir à vontade, pois está fora do alcance dos olhos do marido, e ele jamais saberá.

Mas ele não voltará logo? Não: “Fez uma longa viagem e não poderá voltar de repente. Marcou o dia do regresso e nunca volta antes do que anunciou. Levou uma bolsa de dinheiro consigo”, seja:

(1.) “Para negociar, para comprar mercadorias, e não voltará até ter gastado tudo.” É lamentável que um homem honesto e trabalhador seja enganado assim, e que tirem proveito da sua ausência quando viajou a negócios para o bem da família.

Ou: (2.) “Para gastar e se divertir.” Com ou sem justiça, ela insinua que ele era mau marido. Desejava apresentá-lo assim porque decidira ser má esposa e precisava dessa desculpa. Muitas vezes essa alegação é feita sem fundamento, mas nunca serve de desculpa suficiente.

“Ele segue seus prazeres e desperdiça os bens fora de casa”, diz ela, “então por que eu não faria o mesmo em casa?”

IV. Do êxito da tentação. Ao prometer ao jovem tudo o que era agradável e impunidade ao desfrutá-los, ela conseguiu o que queria, v. 21. Ao que parece, embora muito simples, o jovem não tinha mau desígnio; do contrário, uma palavra, um gesto ou um piscar de olhos bastariam, e não seria necessário todo aquele discurso.

Mas, embora não pretendesse fazer nada disso, ou melhor, tivesse algo em sua consciência que se opunha, ainda assim ela o fez ceder com muitas palavras agradáveis. Por fim, suas corrupções venceram suas convicções, e suas resoluções não foram fortes o bastante para resistir a ataques tão habilidosos.

Com a lisonja dos lábios, ela o forçou. Ele não conseguiu fechar os ouvidos a semelhante encantadora e se entregou como prisioneiro dela.

As servas da Sabedoria, que defendem sua causa, têm a razão a seu lado e convidam os homens para prazeres verdadeiros e divinos. Ainda assim, são recebidas com ouvidos surdos e, com toda a sua eloquência, não conseguem obrigar os homens a entrar.

O domínio do pecado no coração humano, porém, é tão grande que suas seduções logo triunfam por meio da falsidade e da lisonja. Com quanta compaixão Salomão olha para esse jovem insensato ao vê-lo seguir a adúltera!

(1.) Considera-o perdido; ai dele, está arruinado. Vai ao matadouro, pois as casas de impureza são matadouros de almas preciosas. Imediatamente uma flecha lhe atravessará o fígado. Sem couraça, receberá o ferimento mortal, v. 23.

É a própria vida, a vida preciosa, que ele assim desperdiça sem possibilidade de recuperação. Está completamente perdido para tudo que é bom, sua consciência foi corrompida, abriu-se uma porta para todos os outros vícios, e isso certamente terminará em sua condenação sem fim.

(2.) O que torna sua situação ainda mais digna de compaixão é que ele próprio não percebe sua miséria e seu perigo. Vai de olhos vendados; mais ainda, vai rindo para a própria ruína.

O boi pensa que é conduzido ao pasto quando o levam ao matadouro. O insensato — isto é, o bêbado, pois, entre todos os pecadores, os bêbados são os maiores insensatos — é levado ao castigo no tronco e não percebe a vergonha. Segue para lá como se fosse assistir a uma peça teatral.

A ave que corre para a armadilha só vê a isca e espera obter dela um bom bocado. Não considera que sua vida está em jogo. Assim, esse jovem incauto e irrefletido só pensa nos prazeres que terá nos braços da prostituta, enquanto, na realidade, corre precipitadamente para a ruína.

Embora Salomão não nos diga aqui que executou a lei contra essa prostituta vil, não temos motivo para pensar que não o tenha feito. Ele próprio ficou tão consternado com o dano causado por ela e sentiu tamanha indignação a esse respeito.

Versículos 24 a 27

A Sedução de um Jovem.

Temos aqui a aplicação da história anterior: “Ouve-me, portanto, e não a tais sedutores (v. 24); dá ouvidos a um pai, e não a um inimigo.”

“Aceita um bom conselho quando te for dado. Não deixes que teu coração se desvie para os caminhos dela (v. 25). Jamais abandones as veredas da virtude, embora sejam estreitas e apertadas, solitárias e íngremes, para seguir o caminho da adúltera, embora seja verdejante, largo e cheio de gente.”

“Não mantenhas apenas os pés afastados desses caminhos; não deixes nem sequer o coração inclinar-se para eles. Jamais acolhas semelhante disposição nem consideres essas práticas perversas de outra maneira que não seja com repulsa.”

“Que a razão, a consciência e o temor de Deus, governando teu coração, contenham as inclinações do apetite sensual. Se andares nas veredas dela, em qualquer vereda que leve a esse pecado, andarás extraviado, fora do caminho certo e seguro. Portanto, toma cuidado para não te desviares, a fim de não vagares sem fim.”

“Aceita um aviso claro quando te for dada.” (1.) “Olha para trás e vê quanto dano esse pecado causou. A adúltera não arruinou apenas uma pessoa aqui e outra ali; ela derrubou muitos feridos.”

Milhares foram arruinados por esse pecado, agora e para sempre. E não apenas jovens fracos e simples como aquele de quem Salomão acabara de falar: “Muitos homens fortes foram abatidos por ela” (v. 26).

Talvez ele pense especialmente em Sansão, abatido por esse pecado, e talvez também em Davi, que, por causa desse pecado, trouxe a espada sobre sua casa, embora o Senhor a tivesse afastado dele a ponto de ele próprio não morrer.

Esses homens não tinham apenas grande força física, mas também notável sabedoria e coragem. Ainda assim, suas paixões carnais os venceram. Lamentem, pinheiros, se os cedros são sacudidos. Quem pensa estar em pé tome cuidado para não cair.

(2.) “Olha adiante, com os olhos da fé, e vê qual será o fim disso” (v. 27). A casa dela, embora ricamente adornada e mobiliada e chamada de casa de prazer, é o caminho para o inferno. Seus quartos são a escada que desce aos aposentos da morte e das trevas eternas.

O cálice da prostituição logo será trocado pelo cálice do tremor. As chamas da paixão, se não forem apagadas pelo arrependimento e pela mortificação, arderão até as profundezas do inferno. Portanto, temam e não pequem.