Provérbios 5

Aqui temos:

I. Um prefácio solene para introduzir a advertência que vem a seguir, v. 1, 2. Salomão se dirige aqui a seu filho, isto é, a todos os jovens, como a seus filhos, por quem tem afeto e sobre quem exerce alguma influência.

Em nome de Deus, ele exige atenção, pois escreve por inspiração divina e é profeta, embora não comece com “Assim diz o Senhor”. “Presta atenção e inclina o ouvido; não apenas ouças o que é dito e leias o que está escrito, mas aplica a mente a isso e considera-o diligentemente.” Para atrair a atenção, ele apresenta:

1. A excelência do seu discurso: “É a minha sabedoria, o meu entendimento. Se me proponho ensinar-te sabedoria, não posso recomendar nada que mereça mais propriamente esse nome. A filosofia moral é a minha filosofia, aquilo que se aprende na minha escola.”

2. A utilidade do seu discurso: “Presta atenção ao que digo”: (1.) “Para que ajas com sabedoria, para que atentes ao discernimento.” As lições de Salomão não têm o desígnio de encher nossa cabeça de ideias, de assuntos de especulação esmerada ou de discussões duvidosas.

Elas visam orientar-nos no governo de nós mesmos, para que ajamos com prudência, como convém a nós e como servirá ao nosso verdadeiro interesse.

(2.) “Para que fales com sabedoria, para que os teus lábios guardem o conhecimento e o tenhas pronto na ponta da língua”, como dizemos, “em benefício daqueles com quem tens comunhão”. Diz-se que os lábios do sacerdote guardam o conhecimento, Malaquias 2:7““Os lábios do sacerdote deveriam guardar o conhecimento de Deus para o povo aprender as suas leis. Os sacerdotes são mensageiros do Senhor dos Exércitos, e os homens deveriam procurar com eles a orientação de que precisam.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Mas aqueles que estão prontos e são fortes nas Escrituras podem ser sacerdotes espirituais não apenas nas suas devoções, mas também nos seus discursos.

II. A própria advertência é abster-se das paixões carnais, do adultério, da fornicação e de toda impureza. Alguns a aplicam em sentido figurado e entendem que a mulher adúltera aqui representa a idolatria ou a falsa doutrina, que tende a corromper a mente e os costumes dos homens, ou o apetite sensual, ao qual pode ser aplicada tão adequadamente quanto a qualquer outra coisa.

Mas seu objetivo principal é claramente advertir-nos contra os pecados do sétimo mandamento. Os jovens têm grande propensão a esses pecados, as tentações são muito fortes, os exemplos são numerosos e, quando esses pecados são admitidos, destroem todas as sementes de virtude na alma.

Por isso, não é surpreendente que as advertências de Salomão contra eles sejam tão insistentes e tão frequentemente repetidas. Aqui, como sentinela fiel, Salomão avisa claramente a todos que temam esse pecado, se prezam a vida e o bem-estar, pois ele certamente os arruinará. Somos advertidos a tomar cuidado com duas coisas:

1. Que não demos ouvidos aos encantos desse pecado. É verdade que os lábios de uma mulher estranha destilam como um favo de mel (v. 3).

Os prazeres da paixão carnal são muito atraentes, como o vinho que mostra sua cor no cálice e se move suavemente. Sua boca, os beijos de sua boca e as palavras de sua boca são mais suaves que o azeite, para que a pílula venenosa seja engolida facilmente e ninguém suspeite de perigo.

Mas considere: (1.) Quão fatais serão as consequências. Que proveito o pecador tirará do mel e do azeite quando o fim for: [1.] Os terrores da consciência: “É amargo como o absinto” (v. 4). Aquilo que era delicioso na boca volta do estômago e ali azeda; na reflexão, corta como espada de dois gumes. De qualquer lado que seja tomada, fere.

Salomão podia falar por experiência, Eclesiastes 7:26“Descobri que muito mais amarga que a morte é a mulher que serve de laço, cujo coração é uma armadilha e cujos braços são correntes. Que Deus permita que você escape dela, mas os pecadores não conseguem fugir das armadilhas dela.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. [2.] Os tormentos do inferno. Embora alguns culpados desse pecado tenham se arrependido e sido salvos, ainda assim, a tendência direta do pecado é a destruição do corpo e da alma. Seus pés descem à morte; ou melhor, agarram-se ao inferno para puxá-lo ao pecador, como se as condenações dormissem por tempo demais (v. 5).

Os que estão enredados nesse pecado precisam ser lembrados de que há apenas um passo entre eles e o inferno, e de que estão prestes a cair nele.

(2.) Considere quão falsos são seus encantos. A adúltera lisonjeia e fala com doçura; suas palavras são mel e azeite, mas ela enganará os que lhe derem ouvidos: “Seus caminhos são instáveis, de modo que não possas conhecê-los.” Ela muda frequentemente de disfarce e reveste-se de muitas aparências falsas, pois, se for conhecida como realmente é, certamente será odiada.

Como Proteu, assume muitas formas para conservar a proximidade daqueles contra quem tem algum desígnio. Qual é seu objetivo com toda essa arte e astúcia? Apenas impedir que considerem o caminho da vida, pois sabe que, se começarem a fazer isso, certamente os perderá.

Desconhecem as maquinações de Satanás aqueles que não entendem que o principal objetivo dele em todas as suas tentações é: [1.] Impedi-los de escolher o caminho da vida, de ser religiosos e de ir para o céu. Como ele próprio foi excluído da felicidade, deseja mantê-los fora dela.

[2.] Para isso, impedi-los de considerar o caminho da vida, de refletir sobre quanto é razoável andar nele e quanto isso os beneficiará. Observe-se, para honra da religião, que ela certamente alcança seu objetivo com todos os que ao menos consentem em se dar a liberdade de pensar seriamente e pesam as coisas com imparcialidade numa balança justa.

O diabo não tem outro meio de manter os homens a seu serviço senão desviá-los, por meio de distrações constantes de um tipo ou de outro, da consideração calma e sóbria das coisas que dizem respeito à sua paz.

A impureza é um pecado que, tanto quanto qualquer outro, cega o entendimento, cauteriza a consciência e impede as pessoas de considerar o caminho da vida. “A prostituição tira o coração”, Oseias 4:11““O vinho, a prostituição e as orgias acabaram com o discernimento do meu povo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

2. Que não nos aproximemos das fronteiras desse pecado, v. 7, 8.

(1.) Essa advertência é introduzida por um prefácio solene: “Ouçam-me agora, portanto, filhos! Sejam quem forem vocês que leem ou ouvem estas linhas, reparem no que digo, misturem fé a isso, guardem-no como um tesouro e não se afastem das palavras da minha boca, como farão os que dão ouvidos às palavras da mulher estranha.”

“Não recebam o que digo apenas por enquanto, mas apeguem-se a isso e conservem-no disponível e eficaz quando a tentação os atacar com a maior violência.”

(2.) A advertência propriamente dita é muito insistente: “Afasta para longe dela o teu caminho. Se por acaso o teu caminho passar perto dela e tiveres uma alegação plausível para ir a negócios ao alcance dos seus encantos, ainda assim, muda o caminho e altera o percurso antes de te expores ao perigo.”

“Não te aproximes da porta da casa dela. Anda pelo outro lado da rua; ou melhor, passa por outra rua, mesmo que o caminho fique mais longo.” Isso indica:

[1.] Que devemos ter grande temor e aversão a esse pecado. Devemos temê-lo como temeríamos um lugar contaminado pela peste e detestá-lo como detestaríamos o cheiro de um cadáver, sem querer chegar perto. É provável que preservemos nossa pureza quando desenvolvermos uma aversão profundamente arraigada a todas as paixões carnais.

[2.] Que devemos evitar com diligência tudo o que possa ser ocasião desse pecado ou um passo em sua direção. Quem deseja ser guardado do prejuízo precisa manter-se fora do caminho do prejuízo. Há tanto material inflamável na natureza corrompida que é loucura aproximar-se das faíscas, qualquer que seja a alegação.

Se nos lançamos na tentação, zombamos de Deus quando oramos: “Não nos conduzas à tentação.”

[3.] Que devemos vigiar a nós mesmos com zelo piedoso e não confiar tanto na força das nossas próprias resoluções a ponto de nos aventurarmos à beira do pecado, prometendo a nós mesmos que chegaremos até ali e não iremos além.

[4.] Que, seja o que for que se tenha tornado uma armadilha para nós e uma ocasião de pecado, ainda que seja como o olho direito e a mão direita, devemos arrancá-lo, cortá-lo e lançá-lo para longe de nós. Devemos abrir mão daquilo que nos é mais caro antes de pôr em risco a própria alma. Esse é o mandamento do nosso Salvador, Mateus 5:28-30“Porém eu digo: Qualquer um que olhar para uma mulher e desejar possuí-la, em seu coração já cometeu adultério com ela. Portanto, se o seu olho — o olho com o qual você enxerga melhor — faz você pecar, arranque-o e atire-o para longe. É…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

(3.) As razões que Salomão apresenta para reforçar essa advertência vêm do mesmo assunto dos anteriores: os muitos danos que acompanham esse pecado.

[1.] Ele destrói a reputação. “Entregarás tua honra a outros (v. 9); tu mesmo a perderás. Colocarás na mão de cada um dos teus vizinhos uma pedra para atirar em ti, pois todos, com bom motivo, te acusarão de vergonhoso, te desprezarão e te pisotearão como homem insensato.”

A prostituição é um pecado que torna os homens desprezíveis e vis. Nenhum homem sensato ou virtuoso desejará conviver com alguém que convive com prostitutas.

[2.] Ele desperdiça o tempo, entrega os anos, os anos da juventude, a flor do tempo dos homens, ao cruel: “À tua paixão vil, que com a maior crueldade guerreia contra a alma; à prostituta vil que alega ter afeto por ti, mas na realidade persegue a vida preciosa.” Esses anos que deveriam ser dedicados à honra de um Deus bondoso são gastos a serviço de um pecado cruel.

[3.] Ele arruína os bens (v. 10): “Estranhos se fartarão dos teus bens, que te foi confiada apenas como administrador em favor da tua família. O fruto do teu trabalho, que deveria prover a tua própria casa, ficará na casa de um estranho, que não tem direito a ele nem jamais te agradecerá por ele.”

[4.] Ele destrói a saúde e encurta os dias dos homens: Sua carne e seu corpo serão consumidos por ele, v. 11. As paixões da impureza não guerreiam apenas contra a alma, que o pecador despreza e com a qual não se preocupa. Guerreiam também contra o corpo, ao qual ele se entrega e procura com tanto zelo agradar e mimar. Tão enganosas, insensatas e prejudiciais são essas paixões.

Os que se entregam à prática da impureza com avidez desperdiçam suas forças, debilitam-se e muitas vezes têm o corpo tomado por doenças repugnantes. Com isso, seus meses são interrompidos pela metade, e eles caem como vítimas de uma paixão cruel sem que ninguém os lastime.

[5.] Ele encherá a mente de horror se algum dia a consciência despertar. “Embora agora estejas alegre, divertindo-te nos teus próprios enganos, ainda assim certamente lamentarás no fim (v. 11). Durante todo esse tempo, preparas trabalho para o arrependimento e acumulas matéria para vexação e tormento na reflexão, quando o pecado é posto diante de ti em suas próprias cores.”

Mais cedo ou mais tarde, ele trará tristeza, seja quando a alma for humilhada e levada ao arrependimento, seja quando carne e corpo forem consumidos. Isso pode acontecer por doença, quando a consciência se volta contra o pecador, ou pela sepultura.

Quando o corpo apodrece ali, a alma é atormentada pelos suplícios do inferno, onde o verme não morre, e “Filho, lembra-te” soa continuamente como um sino.

Salomão apresenta aqui o pecador convencido, desacreditando a si mesmo e agravando a própria insensatez. Então ele a lamentará com a maior amargura.

Primeiro, porque odiava ser corrigido, odiava também ser informado e não suportava nem que lhe ensinassem o dever — “Como odiei não apenas a disciplina da instrução, mas a própria instrução, embora toda ela fosse verdadeira e boa!” — nem que lhe apontassem os erros: “Meu coração desprezou a censura”, v. 12.

Ele não pode deixar de reconhecer que os encarregados dele, pais e ministros, fizeram a sua parte. Foram seus mestres, instruíram-no, deram-lhe bons conselhos e avisos claros (v. 13). Mas, para sua própria vergonha e confusão, ele diz que não obedeceu à voz deles e, com isso, reconhece a justiça de Deus em todas as misérias que lhe sobrevieram.

De fato, nunca inclinou o ouvido aos que o instruíam, nunca deu atenção ao que diziam nem acolheu suas impressões. Repare: os que receberam boa educação e não vivem de acordo com ela terão muito pelo que responder um dia.

Os que agora não querem lembrar-se do que lhes foi ensinado para se conformarem a isso serão obrigados a lembrar-se disso como agravante de seu pecado e, por consequência, da sua ruína.

Segundo, porque os atos frequentes de pecado haviam arraigado e confirmado seus hábitos a tal ponto que seu coração estava inteiramente decidido a cometê-lo (v. 14): “Eu estava quase em todo mal no meio da congregação e da assembleia.”

Quando entrava na sinagoga ou nos pátios do templo para adorar a Deus com os demais israelitas, seu coração impuro estava cheio de pensamentos e desejos lascivos, e seus olhos, de adultério. A reverência pelo lugar, pela companhia e pelo culto que ali se realizava não era capaz de contê-lo; ele era quase tão ímpio e vil ali quanto em qualquer outro lugar.

Nenhum pecado parecerá mais assustador à consciência desperta que a profanação das coisas santas. Nenhuma circunstância agravará tanto o pecado quanto o lugar honroso que ocupamos na congregação e na assembleia e as vantagens que daí recebemos.

Zinri e Cosbi praticaram sua vileza às claras diante de Moisés e de toda a congregação, Números 25:6“Um israelita chegou a ponto de trazer uma moça midianita ao acampamento, na presença de Moisés e de toda a comunidade de Israel, enquanto choravam na entrada do Tabernáculo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. O adultério do coração é igualmente manifesto a Deus e será, sem dúvida, extremamente ofensivo a ele quando nos aproximamos para os exercícios da religião.

Eu estava em todo mal em desafio aos magistrados e juízes e às suas assembleias, como alguns entendem. Outros relacionam isso ao mal do castigo, e não ao mal do pecado: “Tornei-me exemplo e espetáculo para o mundo. Estava sob quase todos os severos juízos de Deus no meio da congregação de Israel, exposto como alvo.”

“Levantei-me e clamei na congregação”, Jó 30:28“Meu rosto está escuro, não de tomar sol, mas de chorar de tristeza. Peço ajuda aos antigos amigos da cidade,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Evitemos aquilo de que nos arrependeremos dessa maneira no fim.

Depois de mostrar o grande mal do adultério, da fornicação e de todos esses caminhos lascivos e impuros, Salomão prescreve aqui remédios contra eles.

I. Desfrute com satisfação os consolos do casamento legítimo, instituído para prevenir a impureza e que, portanto, deve ser aproveitado a tempo, para que não deixe de ser eficaz como cura para aquilo que poderia ter prevenido.

Que ninguém se queixe de que Deus o tratou sem bondade ao proibir prazeres pelos quais tem desejo natural, pois ele providenciou graciosamente uma maneira regular de satisfazê-los.

“Na verdade, não podes comer de todas as árvores do jardim, mas escolhe uma que te agrade e come livremente dela. A natureza se contentará com isso, mas a paixão carnal não se contentará com nada.”

Ao limitar os homens a uma só, Deus não lhes impôs agrura alguma; de fato, olhou pelo verdadeiro interesse deles. Pois, como observa o sr. Herbert: “Se Deus tivesse deixado tudo em comum, certamente o homem teria sido o cercador.” — Church-porch.

Salomão se estende muito sobre isso. Ele não apenas prescreve o casamento como antídoto, mas o apresenta como razão contra a fornicação: os prazeres consentidos do casamento superam de longe todos os falsos prazeres proibidos da prostituição, por mais que sejam ridicularizados pelos intelectos ímpios que agem como representantes do espírito impuro.

1. Que os jovens se casem, casem-se em vez de arder. Tenha uma cisterna, um poço que lhe pertença (v. 15), a esposa da sua juventude (v. 18). “Abstenha-se inteiramente ou case-se.” — Herbert. “O mundo é vasto e há uma variedade de qualidades entre as quais você pode encontrar alguém que lhe agrade.”

2. Que o homem casado se deleite com a esposa e lhe tenha muito afeto. Não apenas porque ela é a esposa que ele mesmo escolheu e deve estar satisfeito com sua própria escolha, mas porque Deus, em sua providência, a designou para ele; por isso, ele deve estar ainda mais satisfeito com a designação divina e contente com ela por ser sua própria esposa.

“Que a tua fonte seja abençoada” (v. 18). Considere-se muito feliz com ela, veja-a como esposa abençoada, dê-lhe sua bênção, ore diariamente em favor dela e então alegre-se com ela. É provável que desfrutemos os consolos santificados para nós pela oração e pela bênção de Deus.

Não apenas nos é consentido, mas também ordenado, ser agradáveis com os nossos familiares. Convém especialmente aos cônjuges alegrar-se juntos e um no outro. O deleite mútuo é o vínculo da fidelidade mútua.

Não se toma apenas como certo que o noivo se alegra com a noiva, Isaías 62:5“Assim como um jovem se casa com sua noiva, os seus filhos se casarão com você. Deus se alegrará por você, como o noivo se alegra por sua noiva.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; isso também é dado como lei: Eclesiastes 9:9“Viva feliz com a mulher que você ama todos os dias desta vida sem sentido que Deus lhe deu como prêmio por todo o seu trabalho debaixo do sol; todos os seus dias sem sentido! Pois isso é tudo que você vai receber pelo seu trabalho árduo…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, “Vive alegremente com a esposa que amas todos os dias da tua vida.”

Não desfrutam seus consolos onde Deus os designou aqueles que são alegres e joviais com os companheiros fora de casa, mas azedos e mal-humorados com a família dentro dela.

3. Que ele tenha afeto pela esposa e a ame profundamente (v. 19): “Que ela seja como a corça afetuosa e a gazela agradável”, animais que os homens importantes às vezes mantinham domesticados em casa e com os quais brincavam.

Não deseje diversão melhor dos estudos e trabalhos severos que o convívio inocente e agradável com sua própria esposa. Deixe que ela se deite em seu colo, como a cordeirinha do pobre se deitava no dele, 2 Samuel 12:3“o pobre, porém, possuía somente uma ovelha que ele comprou quando era bem pequena e a criou com muito amor. Essa ovelha era o animalzinho de estimação de seus filhos. Comia com ele no mesmo prato; bebia com ele do mesmo copo. Era tratada…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Repouse a cabeça no colo dela; que isso lhe baste em todo tempo e não busque prazer em outra pessoa.

“Erra sempre no amor dela. Se permitires que teu amor se torne excessivo e tiveres por alguém um afeto quase cego, que seja apenas por tua própria esposa, caso em que o perigo de exceder-se é o menor.”

Isso é beber água da própria cisterna para saciar a sede do apetite, e águas correntes, límpidas, doces e saudáveis, do próprio poço, v. 15; 1 Coríntios 7:2“Geralmente, porém, é melhor ser casado, todo homem tendo sua própria esposa, e cada mulher tendo seu próprio marido, por causa da imoralidade.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 3“O marido deve cumprir os seus deveres conjugais em relação à sua esposa, e a esposa deve fazer o mesmo com o seu marido,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

4. Que ele se deleite com os filhos e os contemple com prazer (v. 16, 17): “Veja-os como riachos das suas próprias fontes puras”, pois se diz que os judeus saem das águas de Judá, Isaías 48:1““Ouçam isto, ó casa de Jacó, vocês que são chamados pelo nome de Israel e são descendentes de Judá, vocês que juram no nome do Senhor e prometem obediência ao Deus de Israel, mas não cumprem sua promessa!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. “Assim, são parte de você, como os riachos fazem parte da fonte. Permaneça com sua esposa e você terá”:

(1.) “Uma descendência numerosa, como rios de água que correm em abundância. Eles se espalharão, casando-se com membros de outras famílias, ao passo que os que praticam a prostituição não se multiplicarão”, Oseias 4:10“Comerão bastante, mas sentirão fome. Ganharão muito dinheiro com a prostituição, mas não terão filhos porque abandonaram o Senhor e adoraram outros deuses.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

(2.) “Uma descendência que lhe é própria, pertencente somente a você, enquanto os filhos da prostituição que lhe são atribuídos provavelmente não são seus. Pelo que você sabe, podem ser filhos de estranhos e, ainda assim, você terá de sustentá-los.”

(3.) “Uma descendência respeitável, que lhe traz honra, que você pode enviar às ruas e com a qual pode aparecer nelas. A prole ilegítima, ao contrário, causa-lhe vergonha, e você se envergonha de reconhecê-la.” Nesse assunto, a virtude traz consigo todo o prazer e toda a honra; por isso, com justiça, recebe o nome de sabedoria.

5. Que ele despreze a oferta de prazeres proibidos quando está sempre encantado com o amor de uma esposa fiel e virtuosa. Que considere o absurdo de se encantar por uma mulher estranha (v. 20), de amar uma prostituta impura e abraçar o peito de uma estranha, pensamentos que abominaria se tivesse algum senso de honra ou virtude.

“Por que você seria tão embrutecido, tão inimigo de si mesmo, a ponto de preferir a água de uma poça, ainda por cima envenenada e roubada, às águas vivas e puras do seu próprio poço?” Repare: se os ditames da razão forem ouvidos, as leis da virtude serão obedecidas.

II. “Veja que o olho de Deus está sempre sobre você e deixe que o temor dele governe seu coração”, v. 21. Os que vivem nesse pecado contam que poderão agir em segredo; “o olho do adúltero espera o crepúsculo”, Jó 24:15“Quando chega a noite, o adúltero se disfarça para que ninguém o veja.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Mas de que adianta, se não se pode esconder o pecado de Deus? Pois:

1. Ele o vê. Os caminhos do homem, todos os seus movimentos e todas as suas ações, estão diante dos olhos do Senhor. Ele vê todas as operações do coração e todos os atos da vida, tudo o que é feito em segredo, por maior que seja ele, e disfarçado com toda a astúcia.

Deus o vê à luz verdadeira e o conhece com todas as suas causas, circunstâncias e consequências. Não é de vez em quando que ele lança os olhos sobre os caminhos dos homens; eles estão sempre realmente à sua vista e sob a sua inspeção.

Você ousa pecar contra Deus diante dele e cometer sob seus olhos uma maldade que não ousaria cometer na presença de um homem como você?

2. Ele chamará o pecador a prestar contas por isso. Pois não apenas vê, mas considera todos os seus passos e os julga como alguém que em breve julgará o pecador por eles. Toda ação é pesada e será levada a juízo, Eclesiastes 12:14“Pois Deus vai julgar tudo o que foi feito, até aquelas coisas que ninguém conhece, sejam elas boas ou más.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Esse é um bom motivo para considerarmos o caminho dos nossos pés, Provérbios 4:26“Pense bem antes de dar qualquer passo e você andará sempre pelo caminho do bem.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, e julgarmos a nós mesmos, para que não sejamos julgados.

III. “Preveja a ruína certa dos que prosseguem continuamente em suas transgressões.” Os que vivem nesse pecado esperam ficar impunes, mas enganam a si mesmos. Seu pecado os descobrirá, v. 22, 23. O apóstolo apresenta o sentido desses versículos em poucas palavras, Hebreus 13:4“Honrem o seu casamento e os seus respectivos votos; honrem também o leito conjugal que é sem mácula; porque Deus julgará todos os que são imorais ou cometem adultério.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash: “Deus julgará os fornicadores e adúlteros.”

1. É um pecado cujo poder os homens abandonam com grande dificuldade. Quando o pecador é velho e fraco, suas paixões continuam fortes e ativas ao trazer à memória os dias da juventude, Ezequiel 23:19“No entanto, ela aumentou mais e mais a sua prostituição, lembrando a sua mocidade no Egito onde havia se tornado uma prostituta.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Assim, como as próprias iniquidades do ímpio se apoderaram dele com seu consentimento e ele se entregou voluntariamente como prisioneiro a elas, ele fica preso nas cordas dos próprios pecados. Estes alcançaram domínio tão completo sobre ele que já não pode se libertar.

Em sua grande insensatez — e que insensatez maior haveria do que se tornar servo de senhores tão cruéis? — ele se desviará e vagará sem fim. A impureza é um pecado do qual os homens, uma vez mergulhados nele, se recuperam com muita dificuldade e muito raramente.

2. É um pecado de cujo castigo os homens não podem escapar se não o abandonarem; ele inevitavelmente os arruinará. Assim como suas próprias iniquidades os detêm no descrédito lançado pela consciência e nas repreensões presentes, Jeremias 7:19“Mas será que é a mim que eles estão ofendendo?”, pergunta o Senhor. “Não estão prejudicando a si mesmos, procurando a sua própria desgraça?””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, essas mesmas iniquidades os deterão e os entregarão aos julgamentos de Deus.

Não é preciso prisão nem correntes: eles serão “presos nas cordas dos próprios pecados”, assim como os anjos caídos, por sua maldade incurável, ficam reservados em correntes de trevas.

O pecador que, depois de muitas censuras, endurece o pescoço morrerá, por fim, sem instrução. Já lhe foram dados avisos gerais suficientes; não receberá avisos específicos, mas morrerá sem perceber de antemão o perigo.

Morrerá porque se recusou a receber instrução e, em sua grande insensatez, preferiu desviar-se. Essa será a sua condenação: nunca mais encontrará o caminho de volta para casa.

Os que são insensatos a ponto de escolher o caminho do pecado são justamente deixados por Deus entregues a si mesmos para andar nele até a destruição a que conduz. Esse é um bom motivo para nos guardarmos, com vigilância e firmeza, das seduções do apetite sensual.