Provérbios 29

Aqui: 1. É de lamentar muito a obstinação de tantas pessoas perversas em seus maus caminhos. Muitas vezes são censuradas por pais e amigos, magistrados e ministros, pela providência de Deus e pela própria consciência. Seus pecados foram postos diante delas, e receberam claro aviso das consequências; tudo, porém, em vão: endurecem o próprio pescoço.

Talvez se afastem com desprezo, sem sequer ouvir pacientemente a censura; ou, se a ouvem, ainda assim continuam nos pecados pelos quais foram censuradas. Não querem submeter o pescoço ao jugo; são filhos de Belial. Recusam a censura (Provérbios 10:17“Quem aceita ser disciplinado está andando no caminho da vida, mas quem rejeita a correção desvia outros do caminho.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), desprezam-na (Provérbios 5:12“e você não precise dizer: “Como odiei a disciplina! Como o meu coração desprezou a correção!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) e a odeiam, Provérbios 12:1“Quem ama a disciplina ama o conhecimento, mas o tolo odeia a repreensão.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

2. Deve-se temer muito o resultado dessa obstinação: os que persistem no pecado apesar das advertências serão destruídos. Quem não aceita ser corrigido deve esperar a ruína. Se as varas não alcançam seu propósito, esperem-se os machados.

Serão destruídos de repente, em meio à sensação de segurança, e sem remédio. Pecaram contra o remédio que poderia tê-los preservado; portanto, não esperem remédio que os restaure. O inferno é destruição sem remédio. Serão destruídos, e não haverá cura: é o que diz a palavra. Se Deus fere, quem pode curar?

Isto é o que já foi dito em Provérbios 28:12“Quando os justos são bem-sucedidos, todos se alegram, mas quando os perversos se tornam poderosos, o povo treme de medo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 2“Um povo que vive no pecado enfraquece o governo; mas um rei justo e honesto coloca o país no caminho certo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash8. 1. O povo terá motivo para alegrar-se ou lamentar-se conforme seus governantes sejam justos ou perversos. Quando os justos estão no poder, o pecado é punido e refreado, e a religião e a virtude são apoiadas e conservam sua boa reputação.

Quando, porém, os perversos conquistam o poder, a perversidade se multiplica, a religião e as pessoas religiosas são perseguidas, e os fins do governo são pervertidos.

2. O povo de fato se alegrará ou se lamentará conforme seus governantes sejam justos ou perversos. Até as pessoas comuns estão tão convencidas da excelência da virtude e da religião que se alegram ao vê-las favorecidas e apoiadas.

Em contrapartida, por mais honra e poder que tenham os homens, se forem perversos e corruptos e usarem mal sua posição, tornar-se-ão desprezíveis e vis aos olhos de todo o povo, como aqueles sacerdotes, Malaquias 2:9““Por isso, eu fiz com que o povo desprezasse e humilhasse vocês, porque não me obedeceram, mas deixaram seus protegidos quebrar a Lei, sem sequer repreendê-los”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Os súditos se considerarão infelizes sob tal governo.

As duas partes deste versículo repetem o que já foi dito muitas vezes, mas, quando comparadas, cada uma amplia o sentido da outra.

1. Observe-se, para honra do jovem virtuoso, que ele ama a sabedoria: é um filósofo, pois a palavra significa amante da sabedoria, e a religião é a melhor filosofia. Evita as más companhias, especialmente a de mulheres devassas.

Com isso, alegra seus pais e tem a satisfação de ser-lhes um consolo. Aumenta também seus bens e provavelmente viverá com conforto.

2. Observe-se, para descrédito do jovem corrupto, que ele odeia a sabedoria. Anda com mulheres de má reputação, que o arruinarão tanto na alma quanto no corpo. Causa dor a seus pais e, como o filho pródigo, devora seus bens com prostitutas.

Nada empobrece os homens mais depressa que os desejos impuros, e a melhor proteção contra esses desejos arruinadores é a sabedoria.

Aqui está: 1. A felicidade de um povo sob um bom governo. O cuidado e a tarefa de um príncipe devem ser firmar a terra, manter suas leis fundamentais, tranquilizar o espírito dos súditos e dar-lhes segurança, proteger suas liberdades e propriedades contra ataques, preservá-las para a posteridade e pôr em ordem o que ainda falta.

Deve fazer isso mediante o juízo, os conselhos sábios e a administração constante da justiça, sem fazer acepção de pessoas. São esses os meios que produzirão tais bons resultados.

2. A infelicidade de um povo sob um mau governo: um homem de ofertas, como diz a margem, arruína a terra. Pode ser alguém sacrílego ou supersticioso, ou que usurpe a função sacerdotal, como Saul e Uzias.

Ou pode ser alguém que só procura ganhar dinheiro e que, por um bom suborno, faz vista grossa até ao mais culpado e, na esperança de recebê-lo, persegue o inocente. Governantes assim arruinarão um país.

Pode-se dizer que bajulam o próximo aqueles que elogiam e aplaudem nele um bem, seja o que faz, seja o que possui, que na realidade não existe ou não é como o descrevem; também os que declaram ter por ele estima e afeição que de fato não sentem. Esses estendem uma rede diante dos pés:

1. Dos pés do próximo a quem bajulam. Há nisso um desígnio mau: não o elogiariam dessa maneira se não esperassem tirar proveito dele. Por isso, é sábio suspeitar que os que nos bajulam armam secretamente uma cilada e, em consequência, manter-nos alertas.

Ou a bajulação produz um efeito ruim sobre quem a recebe: enche-o de orgulho, torna-o presunçoso e confiante em si mesmo e, assim, revela-se uma rede que o prende no pecado.

2. Dos próprios pés; assim alguns entendem. Quem bajula outros na expectativa de que retribuam seus elogios e também o bajulem só se torna ridículo e detestável até para aqueles que bajula.

Aqui está: 1. O perigo de um caminho pecaminoso. Não há apenas um castigo em seu fim, mas uma armadilha ao longo dele. Um pecado atrai outro, e há tribulações que, como uma armadilha, sobrevêm de repente aos homens maus em meio às suas transgressões.

Ou melhor, sua própria transgressão muitas vezes os envolve em aborrecimentos. Seu pecado é seu castigo, e eles ficam presos nas cordas da própria iniquidade, Provérbios 5:22“As maldades do perverso trazem seu próprio castigo; são as cordas que acabam prendendo o pecador.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

2. O prazer do caminho da santidade. A armadilha presente na transgressão dos maus estraga toda a alegria deles, mas os justos são preservados dessas armadilhas ou delas libertados. Andam em liberdade e segurança; por isso, cantam e se alegram.

Os que fazem de Deus sua principal alegria têm nele alegria extraordinária. Se não se alegram continuamente, a culpa é deles mesmos. Se existe alguma alegria verdadeira deste lado do céu, sem dúvida a têm aqueles cuja conduta está no céu.

Seria de desejar que todos os que recorrem à justiça sub formâ pauperis, na condição de pobres, tivessem uma causa honesta. Se não a têm, são particularmente indesculpáveis, pois as Escrituras providenciaram tão bem que sua causa receba uma audiência justa e que o próprio juiz lhes sirva de conselheiro, tanto ao preso quanto ao pobre.

1. Apresenta-se aqui como característica do juiz justo o fato de considerar a causa dos pobres. É dever de todos considerar os pobres (Salmos 41:1“Para o mestre de música. Salmo de Davi. Como é feliz aquele que ajuda o necessitado. O Senhor o salva no dia da dificuldade.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), mas os que julgam devem examinar as causas deles. Devem empenhar-se tanto em descobrir o direito na causa de um pobre quanto na de um rico.

O senso de justiça deve tornar tanto juiz quanto advogado tão cuidadosos e diligentes na causa do pobre como se esperassem obter a maior vantagem.

2. O perverso, ao contrário, não se importa em conhecer a causa do pobre em sua verdadeira condição, pois nada tem a ganhar com ela. Não lhe importa qual será o resultado, justo ou injusto. Veja Jó 29:16“Eu era um pai para os necessitados e até os estranhos eu protegi e julguei com justiça.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Veja aqui: 1. Quem são os homens perigosos para o público: os escarnecedores. Quando cuidam dos negócios do Estado, agem precipitadamente, pois desprezam a deliberação e não reservam tempo para ponderar e consultar. Praticam atos ilegais e injustificáveis, pois desprezam as limitações impostas por leis e constituições.

Quebram a palavra dada, pois desprezam o compromisso que ela cria, e provocam o povo, pois desprezam a ideia de agradá-lo. Assim, pela má conduta, levam a cidade a uma armadilha ou, como diz a margem, incendeiam-na. Semeiam discórdia entre os cidadãos e os lançam na confusão.

São escarnecedores os que zombam da religião, das obrigações da consciência, do temor do mundo vindouro e de tudo o que é sagrado e sério. São a praga de sua geração: atraem os juízos de Deus sobre a terra, fazem as pessoas brigar e, assim, lançam tudo na confusão.

2. Quem são os homens que abençoam a terra: os sábios. Promovendo a religião, que é a verdadeira sabedoria, desviam a cólera de Deus; com conselhos prudentes, reconciliam as partes em contenda e impedem as consequências danosas das divisões. Homens orgulhosos e tolos acendem os incêndios que os sábios e bons precisam apagar.

O sábio é aqui aconselhado a não medir sua inteligência com a de um tolo, nem disputar com ele, pensando que, ao contender, conseguirá ou fazê-lo aceitar a razão ou obter dele justiça. Se um sábio contender com outro sábio, pode esperar ser compreendido e, na medida em que tiver razão e equidade a seu favor, conseguir o que busca.

Pelo menos poderá levar a controvérsia a uma conclusão e resolvê-la amigavelmente. Mas, se contender com um tolo, não terá descanso: não verá o fim da discussão nem encontrará satisfação nela, e deverá esperar contínua inquietação.

1. Quer o tolo com quem contende se enfureça, quer ria; quer receba com ira, quer com desprezo o que lhe é dito; quer insulte, quer zombe das palavras, fará uma dessas coisas e não haverá descanso.

Seja como for que algo lhe seja dito, ele receberá mal. Até o mais sábio deve esperar ser repreendido ou ridicularizado ao contender com um tolo. Quem briga com um monte de esterco, vença ou perca, certamente será maculado.

2. Quer o próprio sábio se enfureça, quer ria; quer trate o tolo com seriedade, quer com brincadeira; quer seja severo, quer agradável; quer venha com vara, quer com espírito de mansidão (1 Coríntios 4:21“O que é que vocês escolhem? Querem que eu vá com vara, ou querem que eu vá com amor e espírito de mansidão e bondade?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), o resultado será o mesmo: nenhum bem será feito. “Tocamos flauta para vós, e não dançastes; lamentamos diante de vós, e não pranteastes.”

Repare: 1. Os homens maus odeiam seus melhores amigos. Os sedentos de sangue, toda a descendência da antiga serpente, que foi homicida desde o princípio, todos os que herdaram sua inimizade contra a descendência da mulher, odeiam os íntegros. Procuram arruinar as pessoas de bem porque elas condenam o mundo perverso e testemunham contra ele.

Cristo disse aos discípulos que seriam odiados por todos os homens. Os sanguinários odeiam sobretudo os magistrados íntegros, que os refreariam, corrigiriam e aplicariam as leis contra eles, prestando-lhes, na verdade, um favor.

2. Os homens bons amam seus piores inimigos. Os justos, a quem os sanguinários odeiam, buscam a alma deles, oram por sua conversão e fariam de bom grado qualquer coisa por sua salvação. Cristo nos ensinou isso: “Pai, perdoa-lhes.”

Os justos buscam a alma do íntegro, a quem os sanguinários odeiam; assim se entende geralmente. Procuram protegê-la da violência e salvá-la das mãos dos sedentos de sangue ou vingá-la deles.

Repare: 1. É sinal de fraqueza ser aberto demais. Tolo é quem revela tudo o que pensa: conta tudo o que sabe, põe na boca imediatamente o que lhe vem à mente e não consegue guardar segredo. Seja qual for o assunto levantado numa conversa, logo dispara sua opinião.

Quando provocado, diz tudo o que lhe ocorre, não importa sobre quem suas palavras lancem descrédito. Quando precisa falar de algum assunto, diz tudo o que pensa e ainda assim nunca acha que disse o bastante: seja bom ou ruim, trigo ou palha, pertinente ou não, ele despeja tudo.

2. É sinal de sabedoria ser reservado. O sábio não expõe tudo o que pensa de uma vez, mas reserva tempo para refletir de novo ou guarda o pensamento atual para ocasião mais apropriada, quando será mais pertinente e terá maior chance de alcançar seu objetivo.

Não falará num discurso contínuo nem numa fala afetada, mas fará pausas para ouvir as objeções e responder a elas. Non minus interdum oratorium est tacere quam dicere — A verdadeira oratória exige uma pausa ocasional. Plínio, Epístolas 7.6.

Repare: 1. É grande pecado para qualquer pessoa, especialmente para governantes, dar ouvidos a mentiras. Com isso, não apenas formam juízos errados sobre pessoas e coisas, conforme as mentiras em que acreditam, mas também animam outros a fornecer informações falsas.

Mentiras serão contadas a quem se dispõe a ouvi-las; nesse caso, porém, quem as recebe é tão culpado quanto o ladrão.

2. Todos os servos daqueles que procedem assim serão perversos. Parecerão perversos, porque mentiras serão contadas a seu respeito; e serão perversos, porque contarão mentiras aos governantes. Todos os que tiverem acesso aos ouvidos dos governantes os encherão de calúnias, descrições falsas de caráter e relatos enganosos.

Se os príncipes, assim como o povo, quiserem ser enganados, serão enganados. Em vez de transferir a culpa de seus juízos falsos aos servos que os informaram mal, terão de partilhar a culpa deles. Grande parte da censura recairá sobre os príncipes por animarem essas informações falsas e lhes darem atenção e crédito.

Isto mostra como o grande Deus realiza sabiamente os desígnios de sua providência por meio de pessoas de temperamentos, capacidades e condições muito diferentes no mundo; até mesmo:

1. Por meio das que são opostas umas às outras. Algumas são pobres e obrigadas a pedir emprestado; outras são ricas, possuem muito do mamom da injustiça, chamado de riquezas enganosas, e são credoras ou agiotas, como diz a margem. Algumas são pobres, honestas e trabalhadoras; outras são ricas, preguiçosas e enganosas.

Encontram-se nos negócios deste mundo e lidam umas com as outras, e o Senhor ilumina os olhos de ambas. Faz o sol brilhar sobre elas e dá a ambas os consolos desta vida. A algumas dos dois grupos concede também sua graça: ilumina os olhos dos pobres dando-lhes paciência, e os dos enganosos dando-lhes arrependimento, como fez com Zaqueu.

2. Por meio daquelas que julgamos mais dispensáveis. Tendemos a considerar os pobres e os enganosos como manchas na Providência; Deus, porém, usa até eles para mostrar sua beleza.

Tem propósitos sábios não só em deixar os pobres sempre conosco, mas também em permitir tanto o enganado quanto o enganador, pois ambos lhe pertencem (Jó 12:16“Sim, a ele pertencem a sabedoria e o poder. A ele pertencem tanto quem engana como quem é enganado.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) e contribuem para seu louvor.

Aqui está: 1. O dever dos magistrados: julgar fielmente entre uma pessoa e outra e decidir todas as causas que lhes são apresentadas conforme a verdade e a equidade, cuidando especialmente dos pobres. Não devem favorecê-los numa causa injusta por causa da pobreza deles (Êxodo 23:3“Não seja parcial, nem para favorecer o pobre.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), mas garantir que ela não os prejudique quando sua causa for justa.

Os ricos cuidarão de si mesmos; o príncipe, porém, deve defender os pobres e necessitados (Salmos 82:3“Façam justiça com os pobres e os órfãos! Sejam honestos com as pessoas aflitas e oprimidas!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) e apelar em favor deles, Provérbios 31:9“Use sua autoridade para fazer justiça e ajudar os pobres e necessitados.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

2. A felicidade dos magistrados que cumprem seu dever. Seu trono de honra, seu tribunal de julgamento, será estabelecido para sempre. Isso lhes assegurará o favor de Deus e fortalecerá seu lugar no afeto de seu povo. Ambas as coisas firmarão seu poder e ajudarão a transmiti-lo à posteridade e perpetuá-lo na família.

Ao educar os filhos, os pais devem considerar: 1. O benefício da correção adequada. Não basta dizer-lhes o que é bom e mau; é preciso altercar com eles e, quando necessário, também corrigi-los, se deixarem de fazer o bem ou praticarem o mal.

Se a censura bastar sem a vara, tanto melhor; mas a vara nunca deve ser usada sem uma censura racional e séria. Então, embora possa causar desconforto momentâneo tanto ao pai quanto ao filho, ainda assim dará sabedoria. Vexatio dat intellectum — A aflição aguça o entendimento. A criança atenderá ao aviso e, assim, adquirirá sabedoria.

2. O dano da indulgência imprópria: uma criança que não recebe limites nem censura, mas é deixada à própria vontade, como aconteceu com Adonias, talvez se comporte bem se assim quiser. Mas, se seguir maus caminhos, ninguém a impedirá.

É quase certo que se tornará uma vergonha para a família e trará à mãe, que a mimou e cedeu a seus caprichos na licenciosidade, vergonha, pobreza e descrédito. Talvez até a trate de modo ofensivo e lhe dirija palavras duras.

Repare: 1. Quanto mais pecadores há, mais pecado há. Quando os perversos, favorecidos pelas autoridades, se multiplicam e andam por toda parte, não é de admirar que a transgressão aumente, assim como se diz que uma epidemia cresce num país quando cada vez mais pessoas são infectadas.

A transgressão se torna mais descarada e ousada, mais arrogante e ameaçadora, quando muitos a apoiam. No mundo antigo, quando os homens começaram a multiplicar-se, também começaram a degenerar e a corromper a si mesmos e uns aos outros.

2. Quanto mais pecado há, mais próxima está a ruína anunciada. Que os justos não permitam que o aumento do pecado e dos pecadores abale sua fé e esperança. Que não digam que lavaram as mãos em vão ou que Deus abandonou a terra, mas esperem com paciência.

Os transgressores cairão; a medida de sua iniquidade se encherá, e então cairão de sua posição e de seu poder, para a vergonha e a destruição.

Os justos terão a satisfação de ver sua queda (Salmos 37:34“Espere com paciência no Senhor e siga o seu caminho, e ele o exaltará e lhe dará a terra por herança. Você verá os maus serem destruídos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), talvez neste mundo e certamente no juízo do grande dia, quando a queda dos inimigos implacáveis de Deus será alegria e triunfo para os santos glorificados. Veja Isaías 66:24““E todos verão os cadáveres daqueles que se rebelaram contra mim. O seu verme nunca morre, o seu fogo nunca se apaga. Eles causarão repugnância a toda a humanidade”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Gênesis 19:28“Dali olhou para Sodoma e Gomorra e para a campina e viu fumaça subindo da terra, como de uma grande fornalha.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Repare: 1. É grande felicidade quando os filhos se tornam um consolo para os pais. Os bons filhos o são: dão-lhes descanso, tranquilizam-nos e os livram das muitas preocupações que tiveram por causa deles. Sim, e ainda, dão prazer à sua alma.

Ver o fruto feliz da boa educação dada aos filhos e ter esperança de que lhes irá bem tanto num mundo quanto no outro é para os pais um prazer que só conhecem os que receberam tal bênção. Esse prazer é proporcional às muitas inquietações do coração que tiveram por eles.

2. Para que isso aconteça, os filhos devem ser educados sob disciplina rigorosa, sem permissão para fazer tudo o que querem nem para agir mal sem repreensão. A insensatez presa em seu coração precisa ser expulsa pela correção enquanto são jovens; caso contrário, virá à tona quando crescerem, para vergonha deles e dos pais.

Veja aqui: I. A miséria do povo que carece de um ministério estabelecido:

Onde não há visão, nem profeta para expor a lei, nem sacerdote ou levita para ensinar o bom conhecimento do Senhor, nem meios de graça, a palavra do Senhor é escassa e não há visão manifesta (1 Samuel 3:1“Enquanto isso, Samuel servia ao Senhor como assistente de Eli. Naqueles dias eram muito raras as mensagens e visões que vinham do Senhor.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Nessas condições, o povo perece; a palavra tem vários sentidos, e qualquer deles se aplica aqui:

1. O povo fica nu: privado de seus adornos, expõe-se à vergonha; privado de sua armadura, expõe-se ao perigo. Como parece desguarnecido um lugar sem Bíblias e ministros! Como se torna presa fácil do inimigo das almas!

2. O povo se rebela não apenas contra Deus, mas também contra seu príncipe. A boa pregação faria das pessoas bons súditos; sem ela, porém, seus membros se tornam turbulentos e facciosos e desprezam as autoridades, porque não conhecem coisa melhor.

3. O povo fica ocioso ou brinca, como tendem a fazer os alunos quando o mestre está ausente. Nada faz que tenha bom propósito, mas passa o dia ocioso, divertindo-se na praça, por não receber instrução sobre o que fazer e como fazê-lo.

4. As pessoas se dispersam como ovelhas sem pastor, pois lhes faltam mestres das assembleias que as convoquem e mantenham reunidas, Marcos 6:34“Quando Jesus desceu do barco, ele viu uma grande multidão e teve compaixão deles, porque eram como ovelhas sem pastor, e lhes ensinou muitas coisas.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Afastam-se de Deus e do dever por meio da apostasia, e umas das outras por meio das divisões. Deus é provocado a dispersá-las com seus juízos, 2 Crônicas 15:3“Durante muito tempo o povo de Israel não tem adorado o verdadeiro Deus, e não tem tido sacerdotes que o ensinem. O povo tem vivido sem as leis de Deus.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 5“Nos tempos de revolta do povo contra Deus não houve paz. A nação enfrentava problemas de todos os lados. Os distúrbios aumentavam em toda parte.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

5. Perecem, são destruídas por falta de conhecimento, Oseias 4:6“O meu povo é destruído porque não me conhece, e a culpa é de vocês, sacerdotes, porque se recusam a me conhecer. Por isso eu não os reconhecerei como sacerdotes; já que se esqueceram da lei do seu Deus, eu também ignorarei seus filhos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Veja quantas razões temos para agradecer a Deus pela abundância de visão manifesta de que desfrutamos.

II. A felicidade do povo que tem entre si um ministério não só estabelecido, mas também bem-sucedido: o povo que ouve e guarda a lei, entre o qual a religião ocupa o primeiro lugar. Feliz é esse povo, e também cada pessoa que o compõe. Não é possuir a lei, mas obedecer-lhe e viver de acordo com ela que nos dará direito à bem-aventurança.

Aqui se descreve um servo inútil, preguiçoso e perverso, um escravo que serve não por consciência ou amor, mas apenas por medo. Os que têm servos assim precisam revestir-se de paciência para suportar o incômodo sem perturbar-se. Veja suas características:

1. Nenhuma palavra racional os influenciará. Nem serão corrigidos e reformados, conduzidos ao trabalho ou curados da ociosidade e preguiça por meios brandos, não, nem mesmo por palavras duras. Até o senhor mais gentil será obrigado a tratá-los com severidade. Nenhuma razão lhes servirá, pois não são razoáveis.

2. Deles não se obterá palavra racional. São obstinados e carrancudos; embora entendam as perguntas que você lhes faz, não darão resposta. Por mais claramente que você explique o que espera deles, não prometerão corrigir o que está errado nem dedicar-se ao trabalho.

Veja a tolice desses servos cujo silêncio pede açoites. Poderiam ser corrigidos com palavras e poupar-se dos golpes, mas não querem.

Salomão mostra aqui que há pouca esperança de levar à sabedoria o homem precipitado:

1. Por precipitação e falta de reflexão. Você vê um homem apressado em seus assuntos, de inteligência leviana e dispersa, que parece compreender algo rapidamente, mas só o entende pela metade? Percorre um livro ou uma ciência a galope, sem reservar tempo para assimilá-los, sem parar para refletir sobre um assunto?

Há mais esperança de formar um estudioso e sábio a partir de alguém de inteligência lenta e pesada, que avança devagar nos estudos, do que de uma pessoa de espírito tão volúvel que não consegue concentrar-se.

2. Por orgulho e presunção. Você vê um homem que se adianta para falar de todo assunto levantado, faz questão de ser o primeiro a abordá-lo e o último a falar dele, e sobre ele pronuncia juízo como se fosse um oráculo? Há mais esperança para um tolo modesto, consciente de sua própria tolice, do que para uma pessoa tão presunçosa.

Repare: 1. É imprudente o senhor ser afetuoso demais com um servo, promovê-lo depressa demais e permitir-lhe intimidade excessiva. Também é imprudente deixar que seja exigente e requintado com a comida, a roupa e a moradia e, por ser favorito e agradável, criá-lo no conforto.

É preciso lembrar que ele é servo e que, se receber tamanha indulgência, ficará despreparado para qualquer outro lugar. Os servos precisam suportar agruras.

2. É ingrato da parte do servo, embora muito comum, agir com insolência porque foi tratado com delicadeza. O filho pródigo, humilhado, julga-se indigno de ser chamado filho e se contenta em ser servo; o escravo mimado julga-se bom demais para ser chamado servo.

Por fim, passará a se portar como filho, viverá à vontade e em liberdade, se porá no mesmo nível do senhor e talvez venha a alegar direito à herança. Que os senhores deem aos servos o que lhes é justo e apropriado, nem mais nem menos.

Isso se aplica bem ao corpo, que é servo da alma. Os que criam o corpo com delicadeza, cedem a seus caprichos e o tratam com cuidado excessivo descobrirão que, por fim, ele esquecerá seu lugar e se tornará filho, senhor e completo tirano.

Veja aqui o dano que decorre de um temperamento irado, passional e furioso. 1. Faz com que as pessoas provoquem umas às outras: o homem irado atiça a contenda, causa transtorno e vive em desavença na família e na vizinhança. Sopra as brasas e até força a brigar com ele quem desejaria viver a seu lado em paz e sossego.

2. Faz com que provoquem a Deus: o homem furioso, apegado aos próprios caprichos e paixões, inevitavelmente multiplica suas transgressões. A ira indevida é um pecado que causa muitos outros: além de impedir as pessoas de invocar o nome de Deus, leva-as a jurar, amaldiçoar e profanar esse nome.

Isto concorda com o que Cristo disse mais de uma vez: 1. Que os que se exaltam serão humilhados.

Aqueles que pensam conquistar respeito colocando-se acima de sua posição, olhando os outros de cima, falando com arrogância, exibindo-se e elogiando a si mesmos, ao contrário, se exporão ao desprezo, perderão a reputação e provocarão Deus a rebaixá-los e humilhá-los mediante providências humilhantes.

2. Que os que se humilham serão exaltados e permanecerão em sua dignidade: a honra sustentará os humildes de espírito. Sua humildade é sua honra; ela os tornará grandes de verdade e em segurança e os recomendará à estima de todos os sábios e bons.

Veja aqui em que pecado e ruína se envolvem os que se deixam atrair pela sedução dos pecadores. 1. Acumulam muita culpa. Assim acontece com quem se associa aos que roubam e praticam fraude e lança sua sorte entre eles, Provérbios 1:11“Se fizerem este convite: “Venha fazer parte de nosso bando! Vamos nos divertir atacando de surpresa alguém que de nada suspeita e vamos matá-lo!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, etc.

Quem recebe o produto do roubo é tão culpado quanto o ladrão. Depois de se deixar levar a participar da prática do pecado, não pode escapar de participar também de seu encobrimento, ainda que precise recorrer aos perjúrios e às imprecações mais horríveis. Ouvem a maldição quando juram dizer toda a verdade, mas não confessam.

2. Apressam-se rumo à ruína completa. Chegam a odiar a própria alma, pois fazem deliberadamente aquilo que inevitavelmente a destruirá. Veja a que absurdos os pecadores se entregam: amam a morte, embora nada seja mais terrível, e odeiam a própria alma, embora nada lhes seja mais precioso.

Aqui: 1. Somos advertidos a não temer o poder humano, seja o de um príncipe, seja o da multidão. Ambos são bastante temíveis, mas o medo servil de qualquer um deles traz uma armadilha: expõe as pessoas a muitas afrontas, pois alguns se orgulham de aterrorizar os tímidos; ou, sobretudo, expõe-nas a muitas tentações.

Por medo dos homens, Abraão negou sua esposa, Pedro negou seu Mestre, e muitos negaram seu Deus e sua religião. Não devemos recuar diante do dever nem pecar para evitar a cólera humana. Ainda que a vejamos aproximar-se, não devemos ficar perturbados pelo medo, Daniel 3:16“Sadraque, Mesaque e Abede-Nego responderam ao rei: “Ó rei Nabucodonosor, nós não precisamos defender-nos diante do senhor.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Salmos 118:6“O Senhor está comigo. Por isso não tenho medo do que os homens planejam fazer contra mim.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

O próprio homem terá de morrer (Isaías 51:12““Eu, sim, sou eu quem os consola e lhes dá toda esta alegria. Por que então vocês têm medo de homens mortais que logo murcham e somem como a palha?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) e não pode fazer mais que matar nosso corpo, Lucas 12:5“Porém eu lhes direi a quem temer: Temam aquele que, depois de matar o corpo, tem poder de lançar a pessoa no inferno. Sim, eu repito, esse vocês devem temer.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

2. Somos animados a depender do poder de Deus, que nos livraria de todo medo dos homens acompanhado de tormento ou tentação. Quem confia no Senhor para receber proteção e sustento no caminho do dever será colocado no alto, acima do poder humano e do medo desse poder.

A santa confiança em Deus torna a pessoa tanto grande quanto tranquila, capacitando-a a olhar com piedoso desprezo para os desígnios mais temíveis do inferno e da terra contra ela. Se Deus é minha salvação, confiarei e não terei medo.

Veja aqui: 1. O caminho que as pessoas costumam seguir para progredir, enriquecer e tornar-se importantes. Procuram o favor do governante e, como se toda decisão a seu respeito dependesse dele, cortejam-no constantemente.

O próprio Salomão era governante e sabia com quanta diligência as pessoas lhe dirigiam pedidos: umas por um motivo, outras por outro, mas todas em busca de seu favor. É costume do mundo cultivar a influência dos poderosos e esperar muito dos sorrisos das causas secundárias, embora sejam incertos e frequentemente frustrem tais expectativas.

Muitos se esforçam bastante para obter o favor do governante e, mesmo assim, não o conseguem. Muitos o obtêm por pouco tempo, mas não conseguem conservá-lo: por alguma pequena mudança, caem em seu desagrado.

Muitos o obtêm e conservam, mas nem assim ele corresponde ao que esperavam: não conseguem tirar dele o proveito que imaginaram. Hamã tinha o favor do governante, mas isso de nada lhe valeu.

2. O caminho mais sábio para alcançar a felicidade. Que as pessoas olhem para Deus e busquem o favor do Governante dos governantes, pois a decisão a respeito de cada pessoa procede do Senhor. Nossa condição não depende da vontade do governante: seu favor não pode nos fazer felizes, nem sua reprovação, infelizes.

Depende, porém, da vontade de Deus. Cada criatura é para nós aquilo que Deus a faz ser, nada mais, nada diferente. Ele é a Causa primeira, da qual dependem todas as causas secundárias; se ele não ajudar, elas não poderão ajudar, 2 Reis 6:27“O rei respondeu: “Se o Senhor não a ajudar, como poderei ajudá-la? Acaso há trigo na eira e vinho no tanque de prensar uvas?””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Jó 34:29“No entanto, se Deus se calar, quem poderá condená-lo? Se esconder o seu rosto, quem poderá vê-lo? Ele domina sobre homens e nações,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Isto expressa não só a oposição inata entre a virtude e o vício, como entre a luz e as trevas, o fogo e a água, mas também a antiga inimizade que sempre existiu entre a descendência da mulher e a da serpente, Gênesis 3:15““De agora em diante, você e a mulher serão inimigas. O mesmo ocorrerá entre a sua descendência e a descendência dela. O descendente da mulher esmagará a sua cabeça, e você ferirá o calcanhar dele”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

1. Todos os santificados têm aversão arraigada à perversidade e às pessoas perversas. Desejam o bem da alma de todos, como Deus deseja, pois ele não quer que ninguém pereça. Mas odeiam os caminhos e as práticas daqueles que são ímpios para com Deus e causam injúrias às pessoas.

Não podem ouvir falar dessas práticas nem mencioná-las sem santa indignação. Repudiam o convívio com os ímpios e injustos e temem a ideia de lhes dar qualquer apoio; fazem, porém, tudo o que podem para pôr fim à perversidade dos perversos.

Assim, o injusto se torna detestável aos justos. Parte de sua vergonha e castigo presentes é que as pessoas de bem não conseguem tolerá-lo.

2. Todos os não santificados têm aversão igualmente arraigada, à piedade e às pessoas piedosas. Aquele que anda retamente e age com consciência no que diz e faz é abominável aos perversos. Sua perversidade talvez seja refreada e contida ou, pelo menos, envergonhada e condenada pela retidão dos íntegros.

Assim agiu Caim, que era filho de seu pai, o diabo. E não é só perversidade dos maus odiarem os que Deus ama; é também sua infelicidade odiarem aqueles que em breve verão em bem-aventurança e honra eternas e que pela manhã dominarão sobre eles, Salmos 49:14“Os homens são como ovelhas, a sepultura é o curral e a morte é o pastor. Quando chegam à sepultura, desaparece a glória dos homens; aí estão distantes das suas grandes mansões.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.