Provérbios 25

Este versículo é o título desta última coletânea de provérbios de Salomão, pois ele buscou e pôs em ordem muitos provérbios para, por meio deles, continuar ensinando conhecimento ao povo, Eclesiastes 12:9“Mas, porque era sábio, o Pregador continuou ensinando aquilo que sabia ao povo. Ele reuniu muitos provérbios e ditados.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Observe:

1. Os provérbios eram de Salomão, divinamente inspirado a proferir, para uso da igreja, essas sentenças sábias e de peso. Já tivemos muitos, mas ainda há mais.

Contudo, nisso Cristo é maior que Salomão, pois, se fosse registrado tudo o que Cristo disse e fez e que era instrutivo, o mundo não poderia conter os livros que seriam escritos, João 21:25“Eu penso que se todos os outros acontecimentos da vida de Jesus também fossem escritos, os livros não poderiam caber no mundo inteiro!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

2. Os publicadores foram os servos de Ezequias. É provável que nisso tenham agido como servos dele, designados por ele para prestar esse bom serviço à igreja, entre os outros bons trabalhos que realizou com respeito à lei e aos mandamentos, 2 Crônicas 31:21“Ele se esforçou de todo o coração no serviço do templo de Deus e na obediência à Lei e aos mandamentos; e por isso teve bom êxito.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Não sabemos se ele empregou nessa tarefa os profetas de seu tempo, como Isaías, Oseias ou Miquéias; alguns formados nas escolas dos profetas; ou alguns dos sacerdotes e levitas aos quais o vemos dar uma incumbência acerca das coisas divinas (2 Crônicas 29:4“Mandou chamar os sacerdotes e levitas para se encontrarem com ele na praça do lado leste do templo,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Também podem ter sido, como pensam os judeus, seus príncipes e ministros de Estado, a quem se chamaria mais propriamente seus servos. Se a tarefa foi realizada por Eliaquim, Joá e Sebna, isso em nada diminuiu a posição deles.

Copiaram esses provérbios dos registros do reinado de Salomão e os publicaram como apêndice à edição anterior deste livro. Publicar obras de outra pessoa que ficaram ocultas na obscuridade, talvez por muito tempo, pode ser um serviço muito bom à igreja.

Alguns pensam que os escolheram entre os três mil provérbios que Salomão proferiu (1 Reis 4:32“Ele foi autor de três mil provérbios e escreveu mil e cinco canções.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), deixando de lado os relativos à natureza e à filosofia natural e preservando apenas os divinos e morais.

Alguns observam que, nesta coletânea, se deu atenção especial às observações referentes aos reis e à sua administração.

Aqui está: 1. Um exemplo da honra de Deus: é sua glória encobrir um assunto. Ele não precisa investigar coisa alguma, pois conhece perfeitamente tudo por uma visão clara e certa, e nada pode ficar oculto dele. E ainda assim seu próprio caminho está no mar, e sua vereda, nas grandes águas.

Há uma profundidade insondável em seus conselhos, Romanos 11:33“Que Deus maravilhoso nós temos! Como é profunda a riqueza da sabedoria e do conhecimento de Deus! Como é impossível a nós compreendermos suas decisões e seus caminhos!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. O que se ouve dele é apenas uma pequena parte. Nuvens e escuridão o rodeiam. Vemos o que ele faz, mas não sabemos os motivos.

Alguns aplicam isso aos pecados humanos: é glória sua perdoar o pecado, isto é, cobri-lo, não se lembrar dele nem mencioná-lo. Sua longanimidade para com os pecadores também o honra; nela, parece guardar silêncio e não reparar no assunto.

2. Um exemplo duplo da honra dos reis: (1.) É glória de Deus não precisar investigar um assunto, porque o conhece sem investigação. Mas é honra dos reis investigar os assuntos que lhes são apresentados, com a mente concentrada e por todos os meios de averiguação.

Devem esforçar-se para examinar os infratores, a fim de descobrir seus desígnios e trazer à luz as obras ocultas das trevas. Não devem julgar precipitadamente nem antes de pesar as coisas; tampouco devem deixar inteiramente a outros o exame dos assuntos, mas vê-los com os próprios olhos.

(2.) É glória de Deus que ele mesmo não possa ser sondado pela investigação. Parte dessa honra é concedida aos reis sábios que investigam os assuntos: seu coração é insondável, como a altura do céu ou a profundidade da terra, que podemos estimar, mas não medir.

Os príncipes têm seus arcana imperii, segredos de Estado: desígnios mantidos em particular e razões de Estado sobre as quais particulares não estão qualificados para julgar e, portanto, não devem procurar intrometer-se.

Quando investigam um assunto, os príncipes sábios cogitam possibilidades em que ninguém pensaria. Assim fez Salomão quando mandou trazer uma espada para dividir a criança viva, com o desígnio de descobrir a verdadeira mãe.

Isto mostra que o empenho vigoroso de um príncipe em reprimir o vício e reformar os costumes de seu povo é o meio mais eficaz de sustentar seu governo. Observe:

1. Qual é o dever dos magistrados: tirar os perversos, usar seu poder para infundir terror às más obras e aos malfeitores. Não devem apenas afastar de sua presença os viciosos e profanos e proibi-los de frequentar a corte, mas amedrontá-los e contê-los de tal modo que não espalhem entre os súditos o contágio de sua perversidade.

Isso se chama tirar a escória da prata, o que se faz pela força do fogo. Os perversos são a escória de uma nação, a borra do país, e, como tais, devem ser retirados. Se os homens não os retirarem, Deus o fará, Salmos 119:119“O Senhor trata os maus como lixo. É por isso que eu amo a sua vontade revelada.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Se os perversos forem tirados de diante do rei, se este os abandonar e mostrar sua aversão aos caminhos perversos deles, isso contribuirá muito para incapacitá-los de causar dano. A reforma da corte promoverá a reforma do reino, Salmos 101:3“Não quero ter interesse por coisas más; odeio os atos de quem se afasta da sua lei e não me juntarei a eles.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 8“Cada manhã fiz calar todos os maus da terra e expulsei da cidade do Senhor todos os que praticavam o mal.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

2. Qual será a vantagem de cumprirem esse dever: (1.) Os súditos serão melhorados; serão feitos como prata refinada, apta para se tornar vasos de honra. (2.) O príncipe alcançará estabilidade. Seu trono será estabelecido nessa justiça, pois Deus abençoará seu governo, o povo lhe será dócil e, assim, o governo se tornará duradouro.

Aqui vemos: 1. Que a religião está tão longe de destruir os bons modos que nos ensina a comportar-nos com humildade e reverência diante dos superiores, a manter a distância devida e a ceder lugar àqueles a quem ele pertence.

“Não te apresentes de modo rude e descuidado diante do rei nem diante dos grandes; não te compares com eles” (assim entendem alguns). “Não rivalizes com eles em vestuário, mobília, jardins, manutenção da casa ou séquito, pois isso os afrontará e consumirá teus próprios bens.”

2. Que a religião nos ensina humildade e abnegação, lição melhor que a dos bons modos: “Abre mão do lugar a que tens direito; não cobices fazer bela figura, nem ambiciones cargos, nem te introduzas na companhia dos que estão acima de ti. Contenta-te com uma posição modesta, se foi essa que Deus te reservou.”

A razão apresentada é que esse é realmente o caminho para a promoção, como nosso Salvador mostra numa parábola que parece ter sido tomada daqui, Lucas 14:9“o dono da casa poderá dizer a você: ‘Deixe este homem ficar aqui em seu lugar’, e você, envergonhado, terá de ocupar um lugar menos importante!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Isso não significa que devamos fingir modéstia e humildade e fazer delas uma estratégia para cortejar honras; devemos, sim, ser realmente modestos e humildes, porque Deus honrará tais pessoas, e os homens também.

Para a satisfação e a reputação de alguém, é melhor ser elevado acima de suas pretensões e expectativas do que ser rebaixado aquém delas na presença do príncipe. Ser admitido à presença dele era grande honra, e olhá-lo sem permissão, grande presunção.

I. Aqui se dá um bom conselho sobre recorrer à justiça:

1. “Não te apresses em mover uma ação antes de a examinares por ti mesmo e de consultares teus amigos a respeito dela. Não saias apressadamente para contender; não peças uma ordem judicial num acesso de paixão nem à primeira aparência de que tens razão.”

“Pesa o assunto deliberadamente, pois tendemos a ser parciais em causa própria; considera que as despesas são certas e o êxito, incerto; quanto cuidado e aborrecimento isso causará; e que, depois de tudo, a decisão poderá ser contrária a ti. Por certo, então, não deves sair apressadamente para contender.”

2. “Não movas uma ação antes de tentares resolver o assunto amigavelmente (v. 9): debate tua causa em particular com teu próximo. Talvez venhais a compreender-vos melhor e a perceber que não há motivo para recorrer à justiça.”

Nas desavenças públicas, uma guerra que mais cedo ou mais tarde precisa terminar poderia ter sido evitada por um tratado de paz, poupando muito sangue e riquezas. Assim também ocorre nas desavenças particulares:

“Não processes teu próximo como se fosse um gentio ou publicano antes de lhe dizeres sua falta a sós e de ele se recusar a submeter o assunto a uma decisão ou chegar a um acordo.”

“Talvez o motivo da discórdia seja um segredo que não convém divulgar a ninguém, muito menos expor publicamente diante de todo o país. Portanto, resolve-o em particular para que não seja revelado.”

“Não reveles o segredo de outra pessoa”, conforme alguns leem. “Não divulgues, por vingança, para desonrar teu adversário, o que deve permanecer em particular e não tem relação alguma com a causa.”

II. Ele apresenta duas razões para termos tanta cautela ao recorrer à justiça:

1. “Porque, do contrário, a causa correrá o risco de ser decidida contra ti. Não saberás o que fazer quando o réu se justificar da acusação que fizeste contra ele e demonstrar que tua queixa era frívola e vexatória e que não tinhas justa causa para a ação.”

“Assim, ele te envergonhará, levará à rejeição de tua ação e te obrigará a pagar as custas. Tudo isso poderia ter sido evitado com um pouco de reflexão.”

2. “Porque será muito vergonhoso para ti se ficares conhecido como litigioso. Não apenas o próprio réu (v. 8), mas também aquele que ouvir o julgamento da causa te envergonhará e te exporá como homem sem princípios.”

“Tua infâmia não se afastará; jamais recuperarás tua reputação.”

Salomão mostra aqui quanto convém ao homem:

1. Falar com pertinência. Uma palavra sobre rodas, que corre bem, dita nas circunstâncias adequadas, no tempo e lugar próprios, seja instrução, conselho ou consolo dados oportunamente e em expressões apropriadas, adaptadas à situação do ouvinte e condizentes com o caráter de quem fala, é como bolas de ouro semelhantes a maçãs.

Ou é como maçãs verdadeiras de cor dourada, da variedade reneta dourada, talvez revestidas de ouro, como às vezes se faz com os louros, e essas maçãs estariam em relevo sobre figuras de prata. Ou, antes, seriam levadas à mesa numa cesta de malha de prata, ou numa caixa de prata feita do que chamamos filigrana, através da qual se poderiam ver as maçãs de ouro.

Sem dúvida, tratava-se de algum ornamento de mesa conhecido naquela época. Assim como ele era muito agradável aos olhos, a palavra dita a propósito o é aos ouvidos.

2. Em especial, censurar com discernimento, de modo que a censura seja aceita. Se for bem feita por quem censura com sabedoria e bem recebida por um ouvido obediente, será um brinco de ouro e um adorno de ouro fino, muito belo e apropriado tanto a quem censura quanto a quem é censurado.

Ambos receberão louvor: quem censura, por fazê-lo com prudência; quem é censurado, por aceitá-lo com paciência e aproveitá-lo bem. Outros louvarão ambos, e cada um ficará satisfeito com o outro.

Quem fez a censura se alegrará por ela ter produzido o efeito desejado, e quem a recebeu terá motivo para agradecer por ela como ato de bondade. Costumamos dizer que aquilo que é bem dado é bem recebido; contudo, nem sempre o que é bem dado acaba sendo bem recebido.

Seria desejável que quem censura com sabedoria encontrasse sempre um ouvido obediente, mas muitas vezes isso não acontece.

Veja aqui: 1. Qual deve ser o cuidado de um servo, mesmo do mais humilde enviado com uma incumbência e encarregado de algum assunto, e muito mais do maior, agente e embaixador de um príncipe. Ele deve ser fiel àquele que o envia.

Deve cuidar para não trair a confiança nele depositada, seja por engano, seja com desígnio, e para não faltar, em nada que esteja ao seu alcance, aos interesses de seu senhor. Os que trabalham como representantes por comissão devem agir com o mesmo cuidado que teriam em causa própria.

2. Quanta satisfação isso dará ao senhor. Refrescará sua alma tanto quanto o frio da neve, conservada artificialmente durante o ano todo nos países quentes, refrescava os trabalhadores na colheita, que suportavam o peso e o calor do dia.

Quanto mais importante o assunto e maior o receio de que fracasse, tanto mais bem-vindo será o mensageiro, se o tiver conduzido com êxito e competência. Assim deve ser bem-vindo para nós um ministro fiel, mensageiro de Cristo (Jó 33:23““Mas, se houver um anjo para cuidar dele, um entre mil dos anjos de Deus, e pedir em favor e lhe ensinar o que é certo,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). De todo modo, ele será para Deus um aroma suave, 2 Coríntios 2:15“Para com Deus, somos um aroma refrescante e saudável de Cristo, um perfume tanto para os salvos como para os que estão se perdendo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Pode-se dizer que se gaba de uma dádiva falsa:

1. Quem alega ter recebido ou dado o que nunca teve nem deu, alardeia suas grandes qualidades e seus bons serviços, mas tudo é falso; ele não é aquilo que alega ser.

Ou 2. Quem promete o que dará e o que fará, mas nada realiza. Alimenta as expectativas das pessoas quanto às grandes coisas que fará por seu país e seus amigos e aos nobres legados que deixará, mas ou não tem recursos para fazer o que diz, ou jamais tem o desígnio de fazê-lo.

Essa pessoa é como a nuvem da manhã, que passa e frustra aqueles que dela esperavam chuva para regar a terra ressequida (Judas 1:12“Quando esses homens se juntam a vocês nas festas fraternais da igreja, são manchas malignas no meio de vocês, dando escândalo, comendo gulosamente e empanturrando-se, sem se preocuparem com os outros. São pastores que cuidam de si mesmos…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): nuvens sem água.

Duas coisas nos são recomendadas aqui, ao lidar com os outros, como meios prováveis de alcançar nosso intento:

1. Paciência: suportar o calor presente sem nos deixarmos inflamar por ele, esperar uma oportunidade adequada para apresentar nossas razões e dar às pessoas tempo para considerá-las. Por esse meio, até um príncipe pode ser persuadido a fazer algo a que parecia muito contrário; quanto mais uma pessoa comum.

O que é justo e razoável agora também o será em outra ocasião. Portanto, não precisamos insistir nisso com violência neste momento, mas esperar uma ocasião mais conveniente.

2. Brandura: falar sem paixão nem provocação. “A língua branda quebra o osso”; ela abranda os espíritos mais ásperos e vence os mais difíceis, como o relâmpago, que, dizem, às vezes quebrou o osso sem, contudo, perfurar a carne.

Gideão, com língua branda, apaziguou os efraimitas, e Abigail desviou a cólera de Davi. Costumamos dizer que palavras duras não quebram ossos e, portanto, devemos suportá-las pacientemente. Mas parece que palavras brandas os quebram; por isso, em todas as ocasiões, devemos usá-las com prudência.

Aqui: 1. Permite-se a nós o uso sóbrio e moderado dos prazeres dos sentidos: “Encontraste mel?” Ele não é fruto proibido para você, como foi para Jônatas. Você pode comê-lo com gratidão a Deus, que criou coisas agradáveis aos nossos sentidos e nos permitiu usá-las.

Coma apenas o suficiente, e nada mais. O suficiente vale tanto quanto um banquete.

2. Somos advertidos a tomar cuidado com o excesso. Devemos usar todos os prazeres como usamos o mel, pondo freio ao apetite para não tomar mais do que nos faz bem e, assim, adoecer. Corremos maior perigo de nos empanturrar justamente com o que é mais doce.

Por isso, os que vivem suntuosamente todos os dias precisam vigiar a si mesmos para que seu coração nunca fique sobrecarregado. Os prazeres dos sentidos perdem a doçura com o uso excessivo e se tornam nauseantes, como o mel que azeda no estômago. Portanto, usá-los com sobriedade é tanto do nosso interesse quanto do nosso dever.

Aqui ele menciona outro prazer de que não devemos desfrutar em excesso: visitar os amigos. No caso anterior, o receio era empanturrar-nos; neste, é empanturrar nosso próximo.

1. É um gesto de civilidade visitar os vizinhos de vez em quando, para lhes demonstrar nosso respeito e interesse, cultivar e fortalecer o conhecimento e o amor mútuos, e obter tanto a satisfação quanto a vantagem de seu convívio.

2. É sinal de sabedoria, assim como de bons modos, não importunar os amigos ao visitá-los: não ir com frequência excessiva, não demorar demais, não dar um jeito de chegar na hora da refeição nem nos intrometer nos assuntos de suas famílias. Ao importuná-los assim, nós nos tornamos desprezíveis, insignificantes e pesados.

O próximo, assim atormentado e perseguido por suas visitas, se cansará de você e o odiará. Isso destruirá a amizade, quando as visitas deveriam tê-la fortalecido.

Post tres sæpe dies piscis vilescit et hospes: depois do terceiro dia, o peixe e o hóspede se tornam desagradáveis. A familiaridade gera desprezo. Nulli te facias nimis sodalem: não se torne íntimo demais de ninguém. Aquele que vive à custa do amigo acaba perdendo-o.

Quanto melhor amigo é Deus do que qualquer outro! Não precisamos retirar o pé de sua casa, o trono de sua graça (Provérbios 8:34“Quem me ouve e obedece, quem procura viver sempre ao meu lado, esse será muito feliz!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Quanto mais vezes nos achegamos a ele, melhor e mais bem-vindos somos.

Aqui: 1. O pecado condenado é dar falso testemunho contra nosso próximo, seja em juízo, seja na conversa comum, contrariando a lei do nono mandamento.

2. O motivo da condenação é o dano que isso causa. O falso testemunho tem poder para arruinar não apenas a reputação dos homens, mas também sua vida, seus bens, suas famílias e tudo o que lhes é caro.

Um falso testemunho é tudo o que há de perigoso: é um malho, ou porrete capaz de esmagar o cérebro de um homem, um mangual contra o qual não há defesa, uma espada que fere de perto e uma flecha aguda que fere de longe. Portanto, precisamos orar: “Livra minha alma, ó Senhor, dos lábios mentirosos!”, Salmos 120:2“Ó Senhor, livre-me dos lábios mentirosos! Livre-me da língua que procura me enganar.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

1. A confiança de um homem infiel, conforme alguns leem, será como um dente quebrado. Sua astúcia, seu poder, sua influência, tudo aquilo em que confiava para sustentar-se em sua perversidade, falhará no tempo da tribulação, Salmos 52:7““Veja só o que acontece ao homem que rejeitou a Deus como seu refúgio, confiou em suas riquezas em vez de confiar em Deus, e procurou segurança na sua própria maldade”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

2. A confiança em um homem infiel, conforme lemos, isto é, num homem que julgávamos digno de confiança e do qual, por isso, dependíamos, mas que se revela diferente. Essa confiança se mostra não só inútil, mas dolorosa e aflitiva.

É como um dente quebrado ou um pé fora do lugar: quando apoiamos neles algum peso, não apenas falham, mas nos causam dor. Isso acontece especialmente no tempo da tribulação, quando mais esperamos ajuda dessa pessoa. É como uma cana quebrada, Isaías 36:6“Confiar no Egito é perigoso. O faraó é como uma cana quebrada e pontuda, que fura a mão de quem se apoia nela! Assim é o faraó, rei do Egito, para aqueles que nele confiam.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

A confiança num Deus fiel, no tempo da tribulação, não será assim. Nele podemos descansar e viver tranquilos.

1. O absurdo aqui censurado é cantar canções a um coração aflito. Quem está em grande tristeza deve ser consolado pela nossa compaixão, pelo pesar que compartilhamos e por nossa participação em seu lamento.

Se procedermos assim, o movimento dos nossos lábios poderá aliviar sua dor (Jó 16:5“Não! Eu não faria uma coisa dessas! Eu falaria com interesse e sinceridade palavras de consolo, para diminuir o seu sofrimento.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Mas seguimos o caminho errado se pensamos aliviá-lo alegrando-nos com ele e tentando alegrá-lo.

Ver seus amigos tão pouco preocupados com ele aumenta sua dor. Isso o leva a reabrir as causas da dor e agravá-las, e o faz enrijecer na tristeza contra as investidas da alegria.

2. Os absurdos aos quais isso é comparado são tirar a roupa de um homem no frio, deixando-o ainda mais frio, e derramar vinagre sobre salitre, que, como água sobre cal, o faz fermentar. Cantar canções agradáveis a quem está com o espírito entristecido é igualmente impróprio e inadequado.

Alguns leem no sentido contrário: assim como vestir uma roupa no frio aquece o corpo, ou como o vinagre dissolve o salitre, também quem canta canções de consolo a uma pessoa triste a reanima e dissipa sua dor.

Por aqui se vê que, apesar de os escribas e fariseus terem corrompido a lei, não só o mandamento de amar nossos irmãos, mas até o de amar nossos inimigos, era tanto um mandamento novo quanto antigo, um mandamento do Antigo Testamento.

Nosso Salvador, porém, deu-lhe uma nova força pelo seu grande exemplo de amor por nós quando éramos inimigos. Observe:

1. Como devemos expressar amor aos inimigos: por atos concretos de bondade, mesmo os que nos custam algo e são mais bem recebidos por eles. “Se estiverem famintos e sedentos, em vez de te alegrares com sua aflição e maquinares cortar-lhes os suprimentos, socorre-os, como Eliseu fez com os sírios que vieram prendê-lo”, 2 Reis 6:22““De maneira alguma”, respondeu Eliseu. “Por acaso é costume matar prisioneiros de guerra com a espada e o arco? Pelo contrário, ofereça a eles alimento para matar a fome e água para matar a sede deles; depois, deixe que eles voltem para o…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

2. Que ânimo temos para agir assim: (1.) É um meio provável de conquistá-los e levá-los a reconciliar-se conosco. Nós os abrandaremos como o refinador derrete o metal no cadinho, não apenas colocando-o sobre o fogo, mas amontoando brasas sobre ele.

O caminho para transformar um inimigo em amigo é tratá-lo amigavelmente. Se isso não o conquistar, agravará seu pecado e castigo e amontoará sobre sua cabeça as brasas ardentes da cólera divina; assim como alegrar-nos com sua calamidade pode levar Deus a retirar dele sua cólera, Provérbios 24:17“Você, homem justo, não fique alegre quando o perverso for castigado por Deus, nem vibre quando ele tropeçar,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

(2.) Seja como for, nada perderemos por nossa abnegação: “Quer ele se enterneça para contigo, quer não, o Senhor te recompensará. Ele te perdoará, pois assim mostras ter um espírito perdoador.”

“Ele proverá para ti quando estiveres em aflição, embora tenhas sido mau e ingrato, como tu provês para teu inimigo. Ao menos, isso te será recompensado na ressurreição dos justos, quando as bondades feitas aos nossos inimigos serão lembradas assim como as prestadas aos amigos de Deus.”

Veja aqui: 1. Como devemos desanimar o pecado e testemunhar contra ele, especialmente o pecado da calúnia e da maledicência. Devemos mostrar-lhe desaprovação e, com uma expressão irada, procurar fazê-lo perder a ousadia.

As calúnias não seriam ditas com tanta facilidade se não fossem ouvidas com a mesma facilidade. Mas os bons modos silenciariam o caluniador se ele visse que suas histórias desagradam à companhia.

Quando ouvimos falar mal de um amigo querido, a quem damos valor, devemos demonstrar incômodo. Devemos manifestar a mesma desaprovação à maledicência em geral. Se não pudermos censurá-la de outro modo, podemos fazê-lo com nosso olhar.

2. O bom efeito que isso talvez tenha: quem sabe se não poderá calar e afastar uma língua maledicente? Quando encontra apoio, o pecado se torna ousado. Mas, se sofre qualquer resistência, a consciência de sua própria vergonha o torna covarde.

Isso vale especialmente para esse pecado, pois muitos maltratam aqueles de quem falam apenas na esperança de ganhar o favor daqueles a quem falam.

Isto equivale ao que ele havia dito em Provérbios 21:9“É melhor morar sozinho num barraco do que com uma mulher briguenta e implicante numa bela casa.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Observe:

1. Quanto merecem compaixão os que estão unidos por um jugo desigual, especialmente com pessoas briguentas e contenciosas, seja o marido, seja a esposa, pois o mesmo vale para ambos. É melhor estar só do que unido a alguém que, em vez de ser auxílio adequado, é grande impedimento ao consolo da vida.

2. Como às vezes podem ser invejados os que vivem sozinhos: assim como carecem do consolo do convívio, também estão livres de sua inquietação.

E, assim como há casos que dão motivo para dizer: “Bem-aventurado o ventre que não gerou”, há outros que dão motivo para dizer: “Bem-aventurado o homem que nunca se casou, mas se deita como servo num canto do terraço”.

Veja aqui: 1. Como é natural desejarmos ouvir boas notícias de nossos amigos e de nossos assuntos distantes. Às vezes esperamos notícias do exterior com impaciência; nossa alma tem sede delas.

Mas devemos conter o excesso desse desejo. Se as notícias forem ruins, chegarão cedo demais; se forem boas, serão bem-vindas a qualquer momento.

2. Como serão agradáveis essas boas notícias quando chegarem: tão refrescantes quanto água fria para quem tem sede. O próprio Salomão mantinha muitos negócios no exterior, além da correspondência de seus embaixadores com cortes estrangeiras.

Ele sabia por experiência como era agradável receber notícias do bom êxito de suas negociações no exterior. O céu é uma terra distante; como é refrescante ouvir boas notícias de lá, tanto no evangelho eterno, que significa notícias alegres, quanto no testemunho do Espírito com nossos espíritos de que somos filhos de Deus!

É aqui apresentado como algo muito lamentável, uma queixa pública com más consequências para muitos, semelhante a turvar uma fonte e corromper uma nascente, que os justos caiam diante dos perversos. Isto é:

1. Que os justos caiam em pecado à vista dos perversos, fazendo algo indigno de sua profissão de fé, que se conta em Gate e se publica nas ruas de Asquelom, para alegria das filhas dos filisteus.

Quando aqueles que tinham reputação de sabedoria e honra decaem de sua excelência, turvam as fontes ao causar dor a alguns e corrompem as nascentes ao contaminar outros e animá-los a fazer o mesmo.

2. Que os justos sejam oprimidos, derrotados e pisoteados pela violência ou astúcia dos homens maus, afastados de sua posição e lançados à obscuridade. Isso turva as fontes da justiça e corrompe as próprias nascentes do governo, Provérbios 28:12“Quando os justos são bem-sucedidos, todos se alegram, mas quando os perversos se tornam poderosos, o povo treme de medo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 28“Quando os perversos se tornam poderosos, os justos se escondem, mas quando os perversos são destruídos os justos aparecem.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; 29:2“Quando o governo é formado de homens justos e honestos, o povo vive feliz, mas quando os líderes de uma nação são maus, o povo chora de tristeza.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

3. Que os justos sejam covardes, se curvem aos perversos, tenham medo de se opor à perversidade deles e se rendam vergonhosamente. Isso lança descrédito sobre a religião, desanima os homens bons, fortalece as mãos dos pecadores em seus pecados e, assim, é como uma fonte turva e uma nascente corrompida.

I. Há duas coisas para as quais devemos estar mortos pela graça:

1. Os prazeres dos sentidos, pois não é bom comer muito mel. Embora agrade ao paladar e, com moderação, seja muito saudável, ainda assim, quando consumido em excesso torna-se nauseante, produz bílis e causa muitas doenças.

Isso vale para todos os deleites dos filhos dos homens: empanturram, mas nunca satisfazem, e são perigosos para quem se permite desfrutá-los sem restrição.

2. O louvor dos homens. Não devemos cobiçá-lo mais do que aos prazeres. Buscar a própria glória, cortejar aplausos e desejar tornar-se popular não é glória para os homens, mas vergonha; todos rirão deles por isso. E a glória assim cortejada, mesmo quando obtida, não é glória, pois de fato não constitui honra alguma para o homem.

II. Alguns dão outro sentido a este versículo: comer muito mel não é bom, mas investigar coisas gloriosas e excelentes é altamente louvável, é verdadeira glória; nisso não podemos pecar pelo excesso.

Outros entendem assim: “Como o mel, embora agradável ao paladar, sobrecarrega o estômago se consumido sem moderação, também uma investigação curiosa demais das coisas sublimes e gloriosas, embora nos agrade, se formos longe demais, sobrecarregará nossa capacidade com glória e esplendor maiores do que podemos suportar.”

Ou assim: “Você pode empanturrar-se por comer mel demais, mas a glória derradeira, a glória deles, a glória dos bem-aventurados, é glória. Será sempre nova e nunca tirará o apetite.”

Aqui está implícito: 1. O bom caráter de um homem sábio e virtuoso. Ele domina seu próprio espírito; conserva o governo de si mesmo, de seus próprios apetites e paixões, e não permite que se rebelem contra a razão e a consciência. Governa seus próprios pensamentos, desejos, inclinações e ressentimentos, mantendo tudo em boa ordem.

2. A má condição de um homem vicioso, que não exerce esse domínio sobre seu próprio espírito. Diante das tentações ao excesso na comida ou na bebida, ele não sabe governar-se; quando provocado, explode em paixões desmedidas. Tal homem é como uma cidade derrubada, sem muros.

Tudo o que é bom sai e o abandona; tudo o que é mau irrompe sobre ele. Fica exposto a todas as tentações de Satanás e se torna presa fácil desse inimigo. Também está sujeito a muitos problemas e aborrecimentos. Isso o desonra tanto quanto a ruína dos muros desonra uma cidade, Neemias 1:3“Eles responderam: “As coisas por lá não andam nada boas; os que sobreviveram ao exílio e estão de volta na província de Judá passam por grande aflição e humilhação. Os muros de Jerusalém ainda estão derrubados, e as suas portas estão…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.