Provérbios 24

Aqui, 1. A advertência é muito semelhante à que recebemos antes (Provérbios 23:17“Não inveje o sucesso dos pecadores; tema o Senhor com toda a confiança,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): não invejar os pecadores, não considerá-los felizes nem desejar estar na condição deles, por mais que prosperem neste mundo, por mais alegres e seguros que estejam.

“Que tal pensamento nunca te venha à mente: Ah, se eu pudesse livrar-me das restrições da religião e da consciência e entregar-me aos apetites sensuais com tanta liberdade quanto vejo certas pessoas fazerem! Não; não desejes estar com elas, fazer o que fazem, viver como vivem e lançar tua sorte entre elas.”

2. Dá-se aqui outra razão para essa advertência: “Não tenhas inveja delas, não só porque seu fim será mau, mas porque seu caminho também o é, v. 2. Não penses como elas, pois seu coração planeja a destruição dos outros, mas isso acabará sendo sua própria destruição.”

“Não fales como elas, pois seus lábios falam do dano que fazem. Tudo o que dizem tende ao mal: desonrar a Deus, desacreditar a religião ou lesar seu próximo. Mas, por fim, será um dano para elas mesmas. Portanto, é sábio não teres nada a ver com elas. Tampouco tens razão para olhá-las com inveja; olha-as antes com pena ou com justa indignação por suas práticas perversas.”

Somos tentados a invejar os que enriquecem e elevam seus bens e suas famílias por meios tão injustos que nossa consciência jamais nos permitiria empregar. Mas, para afastar essa tentação, Salomão mostra aqui que alguém, administrando com prudência, pode edificar seus bens e sua família por meios lícitos e honestos, com boa consciência, bom nome e a bênção de Deus sobre seu trabalho.

Ainda que os outros se elevem um pouco mais depressa, essas coisas durarão muito mais tempo.

1. Recomenda-se aqui como aquilo que mais favorece nossa prosperidade exterior a sabedoria, o entendimento e o conhecimento; isto é, tanto a piedade para com Deus, pois essa é a verdadeira sabedoria, quanto a prudência na administração dos assuntos externos. Em tudo devemos orientar-nos primeiro pelas regras da religião e depois pelas da discrição.

Alguns são na verdade piedosos, mas não prosperam no mundo por falta de prudência; outros são bastante prudentes, mas não prosperam porque se apoiam no próprio entendimento e não reconhecem a Deus em seus caminhos. Portanto, ambas devem andar juntas para formar uma pessoa sábia.

2. A vantagem da verdadeira sabedoria aqui apresentada é que ela fará prosperar e ter êxito os assuntos externos das pessoas:

(1.) Ela edificará uma casa e a estabelecerá, v. 3. As pessoas podem edificar suas casas por práticas injustas, mas não podem estabelecê-las, pois o alicerce está podre (Habacuque 2:9““Ai de vocês, que ficaram ricos praticando a maldade, tentando com a riqueza escapar do perigo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 10“Com os crimes que cometeram, vocês apenas envergonharam suas próprias casas e condenaram sua vida.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). O que se obtém honestamente, porém, durará como o aço e será herança para os filhos dos filhos.

(2.) Ela enriquecerá e mobiliará uma casa, v. 4. Os que administram seus negócios com sabedoria e equidade, são diligentes no uso de meios lícitos para aumentar o que possuem, poupam em gastos com luxo e gastam em caridade, estão no bom caminho para ter lojas, armazéns e aposentos cheios de todas as riquezas preciosas e agradáveis.

Preciosas porque obtidas por trabalho honesto, e os bens de uma pessoa diligente são preciosos; agradáveis porque desfrutadas com santa alegria.

Alguns entendem que isso se refere principalmente às riquezas espirituais. Pelo conhecimento, os aposentos da alma se enchem das graças e consolações do Espírito, essas riquezas preciosas e agradáveis; pois o Espírito, ao iluminar o entendimento, realiza todas as suas demais operações na alma.

(3.) Ela fortificará uma casa e a transformará em castelo: a sabedoria é melhor que armas de guerra, ofensivas ou defensivas. O sábio tem força, está numa fortaleza; sim, e ainda, o homem de conhecimento fortalece o vigor, isto é, aumenta-o, v. 5. À medida que crescemos em conhecimento, crescemos em toda graça, 2 Pedro 3:18“Mas cresçam em força espiritual e conheçam melhor o nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. A ele seja a glória, tanto agora como eternamente! Amém.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Os que crescem em sabedoria são fortalecidos com todo o poder, Colossenses 1:9“Assim, desde que ouvimos falar a respeito de vocês, não deixamos de orar por vocês e pedir a Deus que os ajude a compreender o que ele deseja que vocês façam, e que os torne sábios nas coisas espirituais,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 11“Estamos orando também para que vocês sejam cheios da sua gloriosa e poderosa força, de tal maneira que possam continuar avançando com perseverança, paciência e com alegria,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. O sábio conseguirá por sua sabedoria o que o homem forte não consegue realizar pela força das armas. A verdadeira sabedoria fortalece o espírito tanto para o trabalho espiritual quanto para a guerra espiritual.

(4.) Ela governará uma casa e também um reino, bem como os assuntos de ambos, v. 6. A sabedoria estabelecerá um colégio ou conselho de Estado. Ela será útil: [1.] Para dirigir as desavenças públicas, de modo que ninguém entre nelas senão por causa honesta e com alguma probabilidade de êxito.

Uma vez iniciadas, será útil para conduzi-las bem, a fim de alcançar ou uma paz vantajosa ou uma retirada honrosa: “Por sábio conselho farás guerra”, coisa que poderá ter consequências ruins se não for feita por sábio conselho.

[2.] Para garantir a paz pública: “Na multidão de conselheiros há segurança”, pois um pode prever o perigo e discernir vantagens que outro não percebe. Em nossos conflitos espirituais precisamos de sabedoria, pois nosso inimigo é astuto.

Aqui está a descrição: 1. De um homem fraco: a sabedoria é alta demais para ele. Ele pensa assim e, desesperando de alcançá-la, não se esforça por buscá-la, mas se acomoda satisfeito sem ela. E de fato ela é alta demais para ele: falta-lhe capacidade, de modo que as oportunidades de adquiri-la não lhe servem de nada.

Não é fácil obter sabedoria. Mesmo os que têm aptidões naturais suficientes não têm probabilidade de alcançá-la se forem tolos, isto é, preguiçosos que não querem se esforçar; se forem brincalhões e levianos, entregues aos prazeres; ou se tiverem inclinações viciosas e mantiverem más companhias. Para eles, ela é alta demais.

Por lhes faltar sabedoria, não são aptos a servir ao país: não abrem a boca à porta da cidade. Não são admitidos no conselho nem na magistratura; ou, se são, ficam como estátuas mudas e não passam de zeros. Nada dizem porque nada têm a dizer e sabem que, se propusessem algo, ninguém lhes daria atenção; ou melhor, seriam vaiados.

Que os jovens se esforcem por adquirir sabedoria para que estejam preparados para os assuntos públicos e os desempenhem com boa reputação.

2. De um homem perverso, que não é apenas desprezado como o tolo, mas detestado. Há dois tipos de perversos assim: (1.) Os secretamente maliciosos. Embora falem com cortesia e se comportem de modo convincente, planejam praticar o mal: maquinam prejudicar aqueles de quem guardam rancor ou a quem olham com inveja.

Quem age assim será chamado de pessoa perniciosa ou mestre em causar dano, talvez uma designação comum de descrédito naquela época. Será marcado como inventor de coisas más (Romanos 1:30“Falam mal uns dos outros com mentiras, estão cheios de ódio contra Deus, insolentes, orgulhosos, pensando sempre em novas maneiras de pecar, e são continuamente desobedientes a seus pais.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); se algum dano for cometido, suspeitarão que foi seu autor ou, pelo menos, cúmplice.

Planejar o mal é pensamento de tolice, v. 9. As pessoas fazem pouco caso disso e o descartam como brincadeira, como se fosse mera tolice, mas na verdade é pecado, e pecado gravíssimo; não há nome pior que se possa dar a isso. É ruim praticar o mal, mas pior ainda é planejá-lo, pois nisso estão a sutileza e o veneno da antiga serpente.

Isso, porém, pode ser entendido de modo mais geral. Tornamo-nos culpados não só pelo ato de tolice, mas também pelo pensamento, ainda que não vá além disso. Os primeiros movimentos do pecado no coração já são pecado, ofensivos a Deus; precisamos arrepender-nos deles, ou estaremos perdidos.

Não são pecaminosos apenas os pensamentos maliciosos, impuros e orgulhosos, mas também os tolos. Se pensamentos vãos se alojam no coração, eles o maculam (Jeremias 4:14“Ó Jerusalém, limpe o mal do seu coração enquanto ainda há tempo para se salvar. Até quando permanecerão em seu íntimo esses maus pensamentos?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Esse é um motivo para guardarmos o coração com toda diligência e não abrigarmos nele pensamento algum que não possa prestar boas contas de si, Gênesis 6:5“O Senhor viu que a maldade humana foi ficando cada vez pior, e que a imaginação e os pensamentos dos seres humanos os levavam unicamente para o mal.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

(2.) Os abertamente ofensivos: o escarnecedor, que dirige palavras injuriosas a todos e tem prazer em insultar as pessoas e falar mal delas, é abominável aos homens. Ninguém que tenha algum senso de honra e virtude desejará sua companhia.

“O assento dos escarnecedores” é a cadeira pestilenta, como a chama a Septuaginta, Salmos 1:1“Como é feliz o homem que não vai atrás da opinião de pessoas más, que não segue o exemplo dos pecadores, nem participa de rodinhas dos que zombam de Deus.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Nenhum sábio se aproximará dela, por receio de contrair a infecção. Os que se esforçam para tornar os outros odiosos apenas tornam a si mesmos odiosos.

Repare: 1. No dia da adversidade, tendemos a desfalecer, perder o ânimo, desanimar, abandonar nosso trabalho e desesperar de encontrar alívio. Nosso espírito se abate; então as mãos pendem, os joelhos enfraquecem e nos tornamos incapazes de qualquer coisa.

Muitas vezes, os que são mais alegres quando estão bem são os que mais esmorecem e ficam abatidos quando algo os aflige.

2. Isso mostra que nossa força é pequena e é um meio de enfraquecê-la ainda mais. “É sinal de que não tens resolução, firmeza de pensamento, ponderação nem fé, pois esta é a força da alma, se não consegues manter-te firme quando tua condição muda e te traz aflição.”

Alguns são tão fracos que não suportam nada. Basta que uma perturbação os toque (Jó 4:5“No entanto, agora que chegou a sua vez de passar pelos mesmos sofrimentos, você se desespera; quando você é tocado, perde a vontade de viver!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), ou melhor, que apenas os ameace, para desfalecerem imediatamente e estarem prontos a considerar tudo perdido. Desse modo, tornam-se incapazes de enfrentar sua perturbação e de ajudar a si mesmos. Portanto, tenha bom ânimo, e Deus fortalecerá seu coração.

Aqui está: 1. Um grande dever exigido de nós: intervir em favor de inocentes oprimidos. Se vemos a vida ou o sustento de alguém em perigo de ser tirado injustamente, devemos fazer tudo o que pudermos para salvá-lo, refutando as acusações falsas pelas quais foi condenado e buscando provas de sua inocência.

Ainda que não tenhamos nenhuma obrigação especial para com essas pessoas, devemos ajudá-las por zelo geral pela justiça. Se alguém for atacado com força e violência, e estiver em nosso poder resgatá-lo, devemos fazê-lo.

Ou melhor, se virmos alguém que por ignorância se expõe ao perigo, ou que caiu em angústia, como viajantes na estrada, navios no mar ou casos semelhantes, é nosso dever apressar-nos em socorrê-lo, ainda que isso nos ponha em risco. Não devemos deixar de livrá-lo nem ser lentos, negligentes ou indiferentes em tal situação.

2. Uma resposta à desculpa comumente apresentada para omitir esse dever. Você dirá: “Vejam, não sabíamos disso; não percebemos que o perigo em que a pessoa se encontrava era iminente. Não podíamos ter certeza de sua inocência, nem sabíamos como prová-la ou de que modo fazer algo em seu favor; caso contrário, nós a teríamos ajudado.”

Ora, (1.) É fácil apresentar uma desculpa como essa, suficiente para escapar da censura das pessoas, pois talvez não consigam nos desmentir quando dizemos: “Não sabíamos”, ou: “Esquecemos.” A tentação de mentir para desculpar uma falta é muito forte quando sabemos que é impossível nos desmentir.

A verdade está inteiramente em nosso íntimo, como quando dizemos: “Pensamos isto ou aquilo e realmente concebemos esse desígnio”, coisa de que ninguém além de nós mesmos tem conhecimento.

(2.) Não é tão fácil escapar do julgamento de Deus com tais desculpas. Estamos expostos à sua investigação e devemos aceitar sua decisão. Ora: [1.] Deus sonda o coração e guarda a alma. Ele a mantém sob seus olhos e observa todos os seus movimentos; seus pensamentos e propósitos mais secretos estão nus e descobertos diante dele.

Essa é sua prerrogativa e aquilo em que se gloria. Jeremias 17:10“Somente o Senhor sabe! Ele examina cuidadosamente o coração e os pensamentos do homem para dar a cada um a justa recompensa, de acordo com a sua conduta e de acordo com as suas obras”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash: “Eu, o Senhor, esquadrinho o coração.” Ele guarda a alma e a mantém viva. Esse é um bom motivo para termos cuidado com as vidas dos outros e fazermos tudo o que pudermos para preservá-las, pois nossas vidas foram preciosas aos olhos de Deus, e ele bondosamente as guardou.

[2.] Ele sabe e considera se a desculpa que apresentamos é verdadeira ou não: se de fato não sabíamos, ou se o verdadeiro motivo não foi que não amamos nosso próximo como devíamos, mas fomos egoístas e indiferentes tanto a Deus quanto às pessoas.

Que isso cale todos os nossos apelos frívolos, com os quais pensamos calar a consciência quando ela nos acusa de omitir um dever claro: aquele que sonda o coração não o considera?

[3.] Ele nos julgará de acordo com isso. Assim como não se pode iludir seu conhecimento, também não se pode desviar sua justiça. Ele retribuirá a cada pessoa segundo suas obras, levando em conta não só a prática das obras más, mas também a omissão das boas.

Somos aqui estimulados a buscar a sabedoria pela consideração tanto do prazer quanto do proveito que ela traz.

1. Ela será muito agradável. Comemos mel porque é doce ao paladar, e por isso o chamamos de bom, especialmente o que primeiro escorre do favo. Dizia-se que Canaã manava leite e mel, e o mel era alimento comum naquela terra (Lucas 24:41“Eles ainda não creram e ficaram admirados, cheios de alegria e de dúvida. Então ele perguntou: “Vocês têm aqui alguma coisa para comer?””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 42“Eles lhe deram um pedaço de peixe assado,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), até para as crianças, Isaías 7:15“Quando esse menino parar de mamar, ele comerá coalhada e mel até que saiba discernir o que é certo e o que é errado.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Assim devemos alimentar-nos da sabedoria e apreciar seus bons ensinamentos. Os que provaram o mel não precisam de outra prova de que é doce, nem razão alguma pode convencê-los do contrário.

Do mesmo modo, os que experimentaram o poder da verdade e da piedade estão plenamente convencidos do prazer de ambas. Provaram sua doçura, e todos os ateus do mundo, com seus sofismas, e os profanos, com suas zombarias, não conseguem mudar sua opinião.

2. Ela será muito proveitosa. O mel pode ser doce ao paladar e, ainda assim, não ser saudável; a sabedoria, porém, traz uma recompensa futura, além de sua doçura presente.

“É-te concedido comer mel, e seu sabor agradável te convida a fazê-lo. Tens, porém, motivo muito maior para apreciar e assimilar os preceitos da sabedoria, pois, quando a encontrares, haverá recompensa. Serás pago pelo teu prazer, enquanto os servos do pecado pagam caro por sua fadiga.”

“A sabedoria de fato te põe a trabalhar, mas haverá recompensa. Ela de fato desperta grandes expectativas em ti, mas, assim como teu trabalho, tua esperança não será vã; tua expectativa não será frustrada (Provérbios 23:18“porque ele lhe dará um futuro alegre e cheio de paz. Você nunca ficará decepcionado confiando no Senhor.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Ou melhor, será superada infinitamente.”

Isso é dito não tanto como conselho aos perversos, pois não aceitarão instrução (Provérbios 23:9“Não desperdice sua sabedoria dando conselhos a uma pessoa tola; ela não dará a menor importância ao que você diz.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), mas antes em desafio a eles e para animar as pessoas de bem que eles ameaçam. Veja aqui:

1. Os desígnios dos perversos contra os justos e o êxito que prometem a si mesmos nesses desígnios. A trama é armada profundamente: ficam à espreita da morada do justo, procurando atribuir-lhe alguma iniquidade ou levar a cabo algum desígnio contra ela. Espreitam à porta para apanhá-lo quando sair, como os perseguidores de Davi, Salmos 59“Para o mestre de música. Conforme a melodia Não destruas. Poema epigráfico de Davi, quando Saul enviou homens para vigiarem a casa de Davi a fim de matá-lo. Deus meu, salve-me dos meus inimigos! Não deixe que eles me alcancem. Salve-me…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, título.

Sua esperança é grande: não duvidam de que conseguirão destruir sua morada, pois ele é fraco e não pode sustentá-la, sua condição é humilde e aflitiva, e já está quase caído. Tudo isso é fruto da antiga inimizade da descendência da serpente contra a descendência da mulher. Os sedentos de sangue odeiam os íntegros.

2. A tolice e a frustração desses desígnios: (1.) O justo, cuja ruína era esperada, recupera-se. Cai sete vezes em perturbação, mas, pela bênção de Deus sobre sua sabedoria e integridade, levanta-se de novo, atravessa suas perturbações e depois vê dias melhores.

O justo também cai, às vezes talvez sete vezes, em pecado, pecados de fraqueza, surpreendido pela tentação. Mas se levanta de novo pelo arrependimento, encontra misericórdia junto de Deus e recupera sua paz.

(2.) O perverso, que esperava ver sua ruína e contribuir para ela, acaba arruinado. Cai no dano; seus pecados e suas perturbações são sua destruição completa.

Aqui, 1. Proíbe-se o prazer que somos inclinados a sentir com as perturbações de um inimigo. Se alguém nos fez algum mal, ou se lhe queremos mal apenas porque atrapalha nossos interesses ou está em nosso caminho, quando sofre algum estrago, digamos que caia, ou corre algum perigo, digamos que tropece, nosso coração corrompido tende a sentir satisfação e alegria secreta.

“Ah, era isso que queríamos! Estão enredados; o deserto os encerrou!” Ou, como Tiro disse a respeito de Jerusalém (Ezequiel 26:2““Filho do homem, Tiro ficou muito contente com a queda de Jerusalém, e disse: ‘Ah, ah! Bem feito! A cidade que controlava o comércio desta região foi destruída. Chegou a minha vez de enriquecer, de tomar conta dos negócios! Eu herdarei as…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): “Ficarei cheia agora que ela está devastada.”

“As pessoas esperam, na ruína de seus inimigos ou rivais, satisfazer sua vingança ou tirar algum proveito. Mas não sejas tão desumano; não te alegres quando cair o pior inimigo que tens.”

Pode haver santa alegria na destruição dos inimigos de Deus, na medida em que ela contribui para a glória de Deus e o bem da igreja (Salmos 58:10“Os justos ficarão felizes quando o castigo de Deus cair sobre os maus. Eles andarão em segurança quando lavarem os pés no sangue dos ímpios.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Mas não devemos de modo algum nos alegrar com a ruína dos nossos inimigos como tais.

Ao contrário, devemos chorar até com eles quando choram, como Davi (Salmos 35:13“Contudo, quando estavam doentes, vesti roupas de luto, humilhei-me com jejum e orei por eles.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 14“Andei enlutado como se fosse por um irmão ou um grande amigo; curvei a cabeça de tristeza, vestido de roupas de luto, como quem lamenta por sua mãe.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), e fazê-lo sinceramente, sem sequer deixar que nosso coração se alegre secretamente com suas calamidades.

2. Apresenta-se como motivo dessa proibição a provocação que tal prazer causa a Deus. O Senhor verá essa alegria, ainda que esteja escondida apenas no coração, e ela lhe desagradará. Assim também desagrada a um pai prudente ver um filho triunfar quando o outro é corrigido.

O filho deveria tremer diante disso e tomar o fato como aviso, pois não sabe quão cedo poderá ser sua vez, já que tantas vezes mereceu a correção.

Salomão acrescenta uma razão ad hominem, dirigida ao próprio indivíduo: “Quando teu inimigo cair, não poderás prestar-lhe favor maior que alegrar-te com isso. Pois então, para contrariar-te e afligir-te, Deus desviará dele sua cólera.”

“Assim como a cólera humana não produz a justiça de Deus, a justiça divina jamais se destinou a satisfazer a cólera humana e a ceder a suas paixões tolas. Para não parecer que o faz, Deus adiará a execução de sua cólera. Ou melhor: está implícito que, ao desviar dele sua cólera, Deus a voltará contra ti, e o cálice do tremor será posto em tua mão.”

Aqui, 1. Ele repete a advertência que já havia dado contra invejar os prazeres e os êxitos das pessoas perversas em seus maus caminhos. Ele a cita de seu pai Davi, Salmos 37:1“Salmo de Davi. Não se preocupe com os perversos! Não fique com inveja dos homens maus.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Jamais devemos inquietar-nos nem deixar-nos perturbar, faça Deus o que fizer em sua providência. Por mais que isso contrarie nossas opiniões, nossos interesses e nossas expectativas, devemos aceitá-lo.

Mesmo o que nos causa dor não deve nos irritar. Tampouco devemos olhar alguém com maus olhos porque Deus é bom. Seríamos mais sábios ou mais justos que ele? Se as pessoas perversas prosperam, não devemos por isso inclinar-nos a agir como elas.

2. Ele apresenta um motivo para essa advertência, tirada do fim do caminho em que andam os perversos. Não inveje sua prosperidade, pois: (1.) Não há verdadeira felicidade nela. Não haverá recompensa para o homem mau; sua prosperidade serve apenas para sustentá-lo no presente. Essas são todas as coisas boas que ele pode esperar: nenhuma está destinada a ele no mundo da retribuição.

Ele tem sua recompensa, Mateus 6:2““Quando derem esmola, não fiquem contando a todo mundo a respeito disso, como fazem os hipócritas — tocando trombetas nas sinagogas e nas ruas, chamando atenção para os seus atos de caridade! Verdadeiramente eu digo: Eles já receberam toda…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; não receberá outra. Não devemos invejar os que têm sua porção nesta vida e viverão mais que ela, Salmos 17:14“Com a sua mão poderosa, Senhor, livre-me dos homens que só se preocupam com este mundo. O Senhor sacia a fome daqueles a quem quer bem; os seus filhos têm fartura e eles armazenam bens para os seus pequeninos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

(2.) Sua prosperidade não durará. Sua lâmpada brilha intensamente, mas se apagará imediatamente, e todos os seus consolos terão fim definitivo, Jó 21:14“Todavia, dizem a Deus: ‘Deixa-nos em paz; não precisamos de você.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Salmos 37:1“Salmo de Davi. Não se preocupe com os perversos! Não fique com inveja dos homens maus.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 2“Eles logo secarão como o capim; murcharão como a erva verde.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Repare: 1. Religião e lealdade devem andar juntas. Como seres humanos, temos o dever de honrar nosso Criador, adorá-lo, reverenciá-lo e viver sempre em seu temor. Como membros de uma comunidade constituída para benefício mútuo, temos o dever de ser fiéis ao governo que Deus estabeleceu sobre nós e de cumprir nossas obrigações para com ele, Romanos 13:1“Obedeçam às autoridades governamentais, porque Deus foi quem estabeleceu todas elas. Não há governo, em parte alguma, que Deus não tenha colocado no poder.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 2“Portanto, aqueles que se recusam a obedecer às autoridades estão se recusando a obedecer a Deus, e o castigo virá sobre eles.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Os que são na verdade religiosos serão leais por causa de sua consciência diante de Deus; os piedosos da terra serão os pacíficos da terra. Não são na verdade leais, ou só o serão enquanto lhes convier, aqueles que não são religiosos.

Como poderia ser fiel ao seu príncipe quem é infiel ao seu Deus? E, se essas obrigações entrarem em disputa, a questão já está decidida: devemos obedecer antes a Deus que aos homens.

2. Devem-se temer inovações em ambas. O texto não diz que não devemos nos envolver com aqueles que mudam, pois pode haver motivo para mudar para melhor. Diz que não devemos nos envolver com os que são dados a mudanças, que gostam de mudar por mudar, por descontentamento irritadiço com a situação presente, apego à novidade ou desejo de tirar proveito das águas revoltas.

Não se envolva com os que são dados a mudanças, ou na religião ou no governo civil. Não entre em seus segredos nem participe de suas conspirações ou do mistério de sua iniquidade.

3. Pessoas inquietas, facciosas e turbulentas costumam atrair o dano sobre a própria cabeça antes que percebam: sua calamidade surgirá de repente. Embora conduzam seus desígnios no mais absoluto sigilo, serão descobertas e receberão a punição merecida quando menos esperarem.

Quem conhece o tempo e o modo da ruína que tanto Deus quanto o rei trarão sobre os que os desprezam, bem como sobre aqueles que se envolvem com eles?

Aqui há lições para os sábios, isto é, juízes e príncipes. Assim como os súditos devem cumprir seu dever e obedecer aos magistrados, estes devem cumprir o seu ao administrar justiça aos súditos, tanto nas alegações da coroa quanto nas disputas entre particulares. Estas são as lições para eles:

1. Devem sempre pesar os méritos de uma causa, sem se deixar influenciar, de um lado ou de outro, por qualquer consideração às partes envolvidas. Fazer acepção de pessoas no julgamento não é bom em si nem pode jamais resultar em bem. Sua consequência só pode ser perverter a justiça e praticar o mal sob aparência de lei e equidade.

O bom juiz conhecerá a verdade, não os rostos: não favorecerá um amigo nem o ajudará numa causa injusta; tampouco omitirá algo que possa ser dito ou feito em favor de uma causa justa, mesmo quando for a causa de um inimigo.

2. Jamais devem fazer vista grossa às práticas perversas nem animar pessoas perversas nelas. Magistrados em seus cargos e ministros nos seus devem tratar fielmente com o homem perverso, ainda que seja poderoso ou amigo particular: devem declarar que é culpado de sua maldade, mostrar-lhe qual será seu fim e desmascará-lo diante dos outros para que o evitem.

Mas, se aqueles cujo ofício é mostrar às pessoas suas transgressões as disfarçam e toleram, se desculpam o perverso, e muito mais se lhe dão cargo e se associam a ele, o que, na prática, é dizer “Tu és justo”, serão justamente vistos como inimigos da paz e do bem público que deveriam promover.

O povo os amaldiçoará e gritará de vergonha contra eles; até os de outras nações os abominarão como traidores indignos da confiança que receberam.

3. Devem desaprovar e refrear toda fraude, violência, injustiça e imoralidade. Embora isso possa desagradar a alguém em particular, os recomendará ao favor de Deus e das pessoas.

Que magistrados, ministros e também particulares capazes de fazê-lo repreendam os perversos, para levá-los ao arrependimento ou fazê-los envergonhar-se. Terão no íntimo o consolo disso: haverá prazer para eles quando a consciência lhes testemunhar que foram testemunhas de Deus.

Uma boa bênção virá sobre eles, a bênção de Deus e das pessoas de bem. Serão considerados defensores da religião e patriotas de seu país. Veja Provérbios 28:23“Quem repreende o próximo acabará ganhando um amigo, mas quem faz elogios mentirosos será desprezado.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

4. Devem sempre julgar com equidade (v. 26). Devem dar resposta correta, isto é, manifestar sua opinião e proferir sentença conforme a lei e os verdadeiros méritos da causa. Todos beijarão os lábios de quem assim proceder, ou seja, irão amá-lo, honrá-lo e sujeitar-se às suas ordens, pois há um beijo de lealdade, assim como há um beijo de afeto.

Também quem, na conversa comum, fala de maneira pertinente e sincera se recomenda à companhia e é amado e respeitado por todos.

Esta é uma regra de prudência para administrar os assuntos domésticos. Toda pessoa de bem deve cuidar bem de sua casa e administrá-la com discrição; isso evitaria muitos pecados, perturbações e motivos de desonra para sua profissão de fé.

1. Devemos preferir o necessário ao conveniente e não gastar com ostentação o que deveria ser usado para sustentar a família. Devemos contentar-nos com uma casa simples, em vez de passar necessidade ou contrair dívidas para obter alimento adequado.

2. Não devemos pensar em construir antes de ter condições de fazê-lo: “Primeiro, dedica-te ao teu trabalho lá fora, no campo; põe tua terra em boa ordem. Cuida da lavoura, pois é dela que tirarás o sustento. Quando tiveres obtido bons frutos dela, então, e só então, poderás pensar em reconstruir e embelezar tua casa, pois é nisso e com isso que precisarás gastar.”

Muitos arruinaram seus bens e suas famílias ao gastar dinheiro com o que nada produz, começando construções que não tinham condições de concluir. Alguns entendem isso como conselho aos jovens para que não se casem, pois assim se edifica uma casa, antes de estarem estabelecidos no mundo e terem recursos para sustentar com conforto esposa e filhos.

3. Quando temos algum grande desígnio em andamento, é sábio planejá-lo e fazer os preparativos necessários antes de começar o trabalho, para que, uma vez iniciado, ele não pare por falta de materiais. O próprio Salomão observou essa regra ao construir a casa de Deus: tudo foi preparado antes de ser levado ao local da obra, 1 Reis 6:7“As pedras usadas na construção do templo eram preparadas na própria pedreira, de modo que toda a estrutura do templo foi construída sem que se ouvisse o som de martelo, de machado ou de qualquer outra ferramenta no local da construção.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Aqui se proíbe que prejudiquemos nosso próximo de qualquer modo, sobretudo por meio das formas da lei: 1. Como testemunhas: “Nunca testemunhes contra alguém sem motivo, a menos que saibas que o que dizes é rigorosamente verdadeiro e sejas claramente chamado a depor. Nunca dês falso testemunho contra ninguém.”

Pois em seguida vem: “Não enganes com teus lábios. Não enganes o juiz e o júri nem enganes aqueles com quem conversas, levando-os a formar uma opinião ruim de teu próximo. Quando falares dele, não digas apenas a verdade; toma cuidado para que, pelo modo de falar, não insinues algo falso e não enganes por indiretas ou exageros.”

Ou: 2. Como autores de uma ação ou acusadores. Se houver ocasião para mover uma ação ou apresentar denúncia contra seu próximo, não o faça por espírito de vingança. “Não digas: Estou decidido a ajustar contas com ele. Farei com ele o que ele fez comigo.” Até uma causa justa se torna injusta quando é movida com malícia.

Não diga: “Retribuirei ao homem conforme a sua obra e o farei pagar caro por ela.” Essa é uma prerrogativa de Deus, e devemos deixá-la com ele, sem subir ao seu trono nem tirar-lhe das mãos o trabalho.

Se insistirmos em decidir por conta própria e em ser juízes da nossa causa, perderemos o benefício de um recurso ao tribunal de Deus. Portanto, não devemos vingar-nos, pois ele disse: “A vingança é minha.”

Aqui está: 1. O que Salomão viu no campo e na vinha de um preguiçoso. Ele não foi de propósito vê-los; mas, ao passar, observando a fertilidade da terra, como convém aos viajantes, e o modo como seus súditos administravam suas propriedades, como convém aos magistrados, seus olhos recaíram sobre um campo e uma vinha diferentes de todos os demais.

Embora o solo fosse bom, neles só cresciam espinhos e urtigas, não apenas aqui e ali: estavam inteiramente tomados pelo mato. E, se houvesse fruto, os animais o teriam comido, pois não havia cerca: o muro de pedras estava derrubado.

Veja os efeitos daquela maldição sobre a terra (Gênesis 3:18“Ela também produzirá espinhos e ervas daninhas, e você precisará alimentar-se das ervas do campo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): espinhos e cardos ela produzirá para você, e nada mais, a menos que você se esforce para cultivá-la. Veja que bênção para o mundo é o trabalho do lavrador e que deserto seria esta terra, até a própria Canaã, sem ele.

O próprio rei é servido pelo campo, mas seria mal servido se Deus não ensinasse ao lavrador discrição e diligência para limpar, plantar, semear e cercar a terra.

Veja quanta diferença há entre as pessoas até mesmo na administração dos assuntos terrenos e quão pouco alguns olham pela própria reputação. Não se importam de anunciar sua preguiça a todos os que passam, por seus efeitos evidentes, e ficam envergonhados diante da diligência dos vizinhos.

2. As reflexões que fez sobre isso. Ele parou um pouco, considerou o que via, olhou de novo e recebeu instrução. Não se precipitou em censuras indignadas contra o dono nem lhe dirigiu insultos; procurou tirar proveito da observação e ser estimulado por ela à diligência.

Repare: os que devem instruir os outros também precisam receber instrução. Podemos recebê-la não só do que lemos e ouvimos, mas também do que vemos; não só das obras de Deus, mas também dos costumes humanos; não só dos bons costumes, mas também dos maus.

Plutarco relata uma máxima de Catão, o Velho: “Os sábios tiram mais proveito dos tolos do que os tolos dos sábios; pois os sábios evitam os defeitos dos tolos, mas os tolos não imitam as virtudes dos sábios.”

Salomão considerou que essa visão lhe dera instrução, embora não lhe sugerisse nenhuma ideia ou lição nova; apenas o lembrou de uma observação que ele mesmo já havia feito sobre a tolice ridícula do preguiçoso e sobre a desgraça certa que o aguarda.

Quando tem trabalho necessário a fazer, o preguiçoso fica cochilando na cama e diz: “Mais um pouco de sono, mais um pouco de cochilo.” E continuamente será um pouco mais, até consumir seus olhos de tanto dormir. Em vez de o sono prepará-lo para o trabalho, como acontece com os sábios, ele fica entorpecido, atordoado e imprestável.

Sua pobreza vem como quem viaja: aproxima-se dele cada vez mais e logo o alcançará. A necessidade o domina com a força irresistível de um homem armado, um ladrão de estrada que lhe tirará tudo o que tem.

Isso se aplica não apenas aos nossos negócios terrenos, mostrando quanto a preguiça neles é vergonhosa e prejudicial à família, mas também aos assuntos da alma. Repare:

(1.) Nossas almas são nossos campos e nossas vinhas, pelos quais cada um de nós deve zelar e que deve cultivar e guardar. Podem ser bem aproveitadas com o cultivo; delas pode vir fruto que aumente nossa conta. Foram confiadas a nós para que as cultivemos até a vinda do nosso Senhor, e exigem muito zelo e esforço.

(2.) Esses campos e vinhas muitas vezes se acham em péssimo estado. Além de não produzirem fruto, estão tomados de espinhos e urtigas: desejos e paixões desordenados que arranham e ferem, orgulho, cobiça, sensualidade e malícia. Esses são os espinhos, as urtigas e as uvas bravas que o coração não santificado produz.

Nenhuma proteção é mantida contra o inimigo; o muro de pedras está derrubado, e tudo se tornou terreno comum, inteiramente exposto.

(3.) Quando isso acontece, o motivo é a preguiça e a tolice do próprio pecador. Ele é preguiçoso, ama dormir e odeia o trabalho. Falta-lhe entendimento: não compreende seu trabalho nem seu próprio interesse. Está completamente embrutecido.

(4.) O resultado certamente será a ruína da alma e de todo o seu bem-estar. É uma carência eterna que assim a surpreende como um homem armado. Conhecemos o lugar destinado ao servo perverso e preguiçoso.