Provérbios 22

Aqui há duas coisas mais valiosas que grandes riquezas e que deveríamos desejar mais que elas: 1. Ser bem falado. Um nome, isto é, um bom nome, um nome por boas coisas diante de Deus e das pessoas boas, deve ser escolhido antes que grandes riquezas. Devemos cuidar mais de fazer aquilo pelo que ganhamos e conservamos um bom nome que de formar e aumentar um grande patrimônio.

Grandes riquezas trazem grandes preocupações, expõem as pessoas ao perigo e não acrescentam valor real a ninguém. Um tolo e um patife pode ser muito rico; mas o bom nome dá tranquilidade e segurança, pressupõe sabedoria e honestidade, redunda na glória de Deus e oferece mais oportunidades de fazer o bem.

Com grandes riquezas podemos socorrer as carências físicas dos outros; com um bom nome podemos recomendar-lhes a religião. 2. Ser bem amado e contar com a estima e o afeto de todos ao redor. Isso é melhor que prata e ouro. Cristo não tem prata nem ouro, mas cresceu em favor diante de Deus e das pessoas, Lucas 2:52“Assim, Jesus crescia em sabedoria e estatura e era amado por Deus e pelos homens.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Isso deve ensinar-nos a olhar com santo desprezo para as riquezas deste mundo e a não lhes entregar o coração. Antes, com todo cuidado, pensemos no que é amável e de boa reputação, Filipenses 4:8“E agora, irmãos, ao terminar esta carta, quero dizer-lhes mais uma coisa. Firmem seus pensamentos naquilo que é verdadeiro, nobre e direito. Pensem em coisas que sejam puras e agradáveis e detenham-se nas coisas excelentes. Pensem em todas…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Repare: 1. Entre os seres humanos, a Providência divina dispôs que alguns sejam ricos e outros pobres, e ambos convivam na sociedade. O Senhor é o Criador de ambos, tanto o autor de sua existência quanto aquele que dispõe de sua condição.

O maior homem do mundo deve reconhecer Deus como seu Criador e tem a mesma obrigação de submeter-se a ele que o mais humilde. O mais pobre tem a honra de ser obra das mãos de Deus tanto quanto o maior.

Não têm todos um só Pai? Malaquias 2:10“Não somos filhos do mesmo pai? Não fomos todos criados pelo mesmo Deus? Por que será que somos desleais entre nós mesmos, quebrando a aliança de nossos antepassados?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Jó 31:15“Afinal, o mesmo Deus que me criou não os criou também? Não foi ele que deu vida tanto a mim como a eles?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Deus faz alguns ricos para serem caridosos com os pobres, e outros pobres para servirem aos ricos; uns precisam dos outros, 1 Coríntios 12:21“O olho não pode dizer à mão: “Não preciso de você”. A cabeça não pode dizer aos pés: “Não preciso de vocês”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Faz alguns pobres para exercitarem a paciência, o contentamento e a dependência de Deus, e outros ricos para exercitarem a gratidão e a beneficência.

Até os pobres temos sempre conosco; nunca deixarão de existir na terra, tampouco os ricos. 2. Apesar da distância que há em muitos aspectos entre ricos e pobres, ainda assim eles se encontram na maioria das coisas, sobretudo diante do Senhor, Criador de todos, que não considera o rico mais que o pobre, Jó 34:19“Ele não mostra parcialidade para com as pessoas que estão no poder, nem favorece os ricos em detrimento dos pobres, visto que todos foram criados por ele.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Ricos e pobres se encontram perante o tribunal da justiça de Deus: todos culpados diante dele, encerrados sob o pecado e formados em iniquidade, os ricos tanto quanto os pobres. Encontram-se também diante do trono da graça de Deus, onde os pobres são tão bem-vindos quanto os ricos. Há o mesmo Cristo, a mesma Escritura, o mesmo Espírito e a mesma aliança de promessas para ambos.

Há o mesmo céu para os santos pobres e para os ricos: Lázaro está no seio de Abraão. Há também o mesmo inferno para os pecadores ricos e pobres. Todos estão no mesmo nível diante de Deus, assim como na sepultura. Os pequenos e os grandes estão ali.

Veja aqui: 1. O benefício da sabedoria e da reflexão. O prudente, com a ajuda de sua prudência, prevê o mal antes que venha e se esconde. Perceberá quando estiver entrando numa tentação, vestirá sua armadura e ficará de guarda.

Quando as nuvens se juntam para uma tempestade, atende ao aviso e foge para o nome do Senhor como sua torre forte. Noé previu o dilúvio, José previu os anos de fome, e ambos se prepararam.

2. O dano da precipitação e da falta de reflexão. Os simples, que acreditam em toda palavra que os lisonjeia, não acreditam em nenhuma que os advirta; por isso seguem em frente e são castigados. Aventuram-se no pecado embora lhes digam qual será o resultado.

Lançam-se em dificuldades apesar do aviso claro e arrependem-se da presunção quando é tarde demais. Veja um exemplo das duas atitudes em Êxodo 9:20“Alguns oficiais do faraó temeram a palavra do Senhor e se apressaram em recolher seus servos e seus rebanhos em abrigos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 21“Mas os que não se importaram com a palavra do Senhor deixaram no campo os servos e seus rebanhos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Nada é tão fatal às almas preciosas quanto recusar-se a atender ao aviso.

Veja aqui: 1. Em que consiste grande parte da religião: na humildade e no temor do Senhor, isto é, em andar humildemente com Deus. Devemos reverenciar de tal modo a majestade e a autoridade divinas que nos submetamos com toda humildade aos mandamentos de sua palavra e às disposições de sua providência.

Devemos ter conceito tão humilde de nós mesmos que ajamos humildemente diante de Deus e das pessoas. Onde há temor de Deus haverá humildade.

2. O que se obtém com isso: riquezas, honra, consolo e vida longa neste mundo, na medida em que Deus o considerar bom; no mínimo, riquezas espirituais e honra no favor de Deus, nas promessas e nos privilégios da aliança da graça e, por fim, vida eterna.

Repare: 1. O caminho do pecado é penoso e perigoso. No caminho dos perversos, caminho tortuoso contrário à vontade e à palavra de Deus, encontram-se espinhos e armadilhas: espinhos de dor pelos pecados passados e armadilhas que os prendem em pecados novos.

Quem não se sente obrigado pela consciência a cuidar do que diz e faz descobrirá que a liberdade imaginária o aprisiona e que seus prazeres o atormentam.

Os perversos, que logo se iram, expõem-se a dificuldades a cada passo. Tudo irritará e atormentará aquele que se irrita e se atormenta com tudo. 2. O caminho do dever é seguro e fácil. Quem guarda a alma, vigiando cuidadosamente seu próprio coração e seus caminhos, permanece longe desses espinhos e armadilhas, pois seu caminho é tanto plano quanto agradável.

Aqui está: 1. Um grande dever ordenado, especialmente aos pais e instrutores de crianças: transmitir a sabedoria para que ela não morra com eles.

Eduquem as crianças na idade da vaidade, a fim de guardá-las de seus pecados e armadilhas; na idade do aprendizado, a fim de prepará-las para aquilo a que se destinam. Ensinem-lhes o catecismo, deem-lhes os primeiros ensinamentos e mantenham-nas sob disciplina.

Eduquem-nas como soldados, que aprendem a manejar armas, manter a formação e obedecer às ordens. Eduquem-nas não no caminho que desejariam seguir, pois a inclinação do coração corrupto as desviaria, mas no caminho em que devem andar, aquele em que, se vocês as amam, desejam vê-las andar.

Eduquem a criança conforme sua capacidade, segundo alguns interpretam, com mão suave, como as amas alimentam as crianças, pouco e muitas vezes, Deuteronômio 6:7“Ensine-as com diligência aos seus filhos. Converse sobre elas quando estiver em casa, quando estiver andando por algum caminho, quando se deitar e quando se levantar.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

2. Uma boa razão para isso, tirada da grande vantagem desse cuidado e esforço: quando crescerem, quando envelhecerem, espera-se que não se afastem do caminho. As boas impressões feitas então permanecerão por toda a vida. Normalmente, o vaso conserva o aroma daquilo com que primeiro foi impregnado. Muitos, de fato, afastaram-se do bom caminho em que foram criados; o próprio Salomão o fez.

Mas a educação precoce pode ajudá-los a voltar a si, como se presume que ocorreu com Salomão. No mínimo, os pais terão o consolo de haver cumprido seu dever e empregado os meios.

Ele havia dito no v. 2: “O rico e o pobre se encontram.” Aqui, porém, verifica e mostra que, nas coisas desta vida, há grande diferença entre eles.

1. Os que têm pouco ficam sujeitos aos que têm muito, pois dependem deles: receberam e esperam receber seu sustento. O rico domina o pobre e muitas vezes o faz com orgulho e rigor excessivos, ao contrário de Deus, que, embora seja grande, ainda assim não despreza ninguém.

Parte da aflição dos pobres é esperar que sejam pisados; parte de seu dever é servir, na medida do possível, aos que os tratam com bondade e empenhar-se em ser gratos. 2. Os que estão endividados descobrem que ficam muito à mercê daqueles que têm recursos: o devedor é servo do credor, está obrigado a ele e por vezes precisa implorar: “Tem paciência comigo.”

Por isso, parte da felicidade prometida a Israel era emprestar sem precisar tomar emprestado, Deuteronômio 28:12“O Senhor abrirá o seu bom tesouro, o céu, para enviar chuva à sua terra no tempo certo e para abençoar tudo o que vocês fizerem. Vocês emprestarão a muitas nações, mas não tomarão emprestado de ninguém.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Devemos procurar ficar livres de dívidas quanto possível. Alguns vendem a liberdade para satisfazer o luxo.

Repare: 1. O ganho mal obtido não prosperará. Quem semeia a iniquidade, praticando uma injustiça na esperança de lucrar, colherá vaidade. Aquilo que obtiver não lhe trará benefício nem satisfação, mas somente decepção. Quem causa dificuldades aos outros apenas prepara dificuldades para si. As pessoas colherão o que semearam.

2. O poder usado indevidamente não durará. Se a vara da autoridade se tornar vara de ira, se as pessoas governarem pela paixão em vez da prudência e buscarem sobretudo satisfazer os próprios ressentimentos em vez de promover o bem público, essa vara falhará e será quebrada. Seu poder não as sustentará em seus excessos, Isaías 10:24“É por isso que o Soberano, o Deus Todo-poderoso, diz: “Meu povo, moradores de Jerusalém, não tenham medo dos assírios quando eles vierem explorá-los e maltratá-los como os egípcios fizeram há tanto tempo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 25“Isso não vai durar muito. Em breve o meu furor contra vocês vai passar, e então a minha ira se voltará contra os assírios”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Aqui está: 1. A descrição do homem caridoso. Tem um olho generoso, em contraste com o olho mau (Provérbios 23:6“Não aceite presentes do homem de olhos maus! Não deseje comer a comida deliciosa que ele come,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), e igual ao olho singelo (Mateus 6:22““Os olhos são como uma luz para o corpo. Se os seus olhos forem bons, haverá luz em todo o seu corpo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): olho que procura pessoas a quem ajudar, além das que se apresentam; que, ao ver alguém em necessidade e miséria, move o coração à compaixão; e que acompanha a esmola com olhar agradável, tornando-a duplamente aceitável.

Também tem mão liberal: dá de seu pão a quem precisa, do pão reservado para o próprio alimento. Prefere reduzir o que tem a ver o pobre perecer por falta de sustento. Contudo, não dá todo o seu pão, mas parte de seu pão: os pobres terão sua porção junto com sua própria família.

2. A bênção desse homem. Os lombos dos pobres o bendirão; todos ao redor falarão bem dele, e o próprio Deus o abençoará em resposta às muitas boas orações feitas por ele. E será abençoado.

Veja aqui: 1. O que faz o escarnecedor. Fica implícito que semeia discórdia e causa danos por onde passa. Grande parte das contendas e disputas que perturbam a paz das comunidades se deve ao mau intérprete, segundo alguns leem, que dá a tudo o pior sentido; ou aos que desprezam e ridicularizam todos que encontram, orgulhando-se de zombar e insultar a humanidade inteira.

2. O que fazer com o escarnecedor que não aceita correção: expulse-o de sua comunidade, como Ismael foi expulso da família de Abraão quando zombou de Isaque. Quem deseja preservar a paz precisa excluir o escarnecedor.

Aqui está: 1. A qualidade de um homem refinado e completo, apto aos negócios públicos. Deve ser honesto, amar a pureza do coração e odiar toda impureza.

Não deve apenas estar livre dos desejos carnais, mas também de todo engano, dissimulação, egoísmo e desígnios escusos. Cuida de mostrar-se sincero, justo e correto por princípio e encontra seu maior prazer em manter sua própria consciência limpa e sem culpa.

Também deve saber falar com graça: não para adular ou lisonjear, mas para expressar suas opiniões de maneira apropriada e inteligente, em linguagem tão limpa e suave quanto seu espírito. 2. Os cargos a que tal homem pode aspirar. Se o rei for sábio e bom e compreender os interesses próprios e os do povo, será seu amigo e o incluirá em seu conselho reservado.

Havia um homem chamado amigo do rei na corte de Davi e outro na de Salomão; ou o rei será seu amigo em qualquer assunto que ele tenha. Alguns entendem tratar-se do Rei dos reis. Deus será amigo do homem em cujo espírito não há engano e cuja fala é sempre graciosa; o Messias, o Príncipe, será seu amigo. Todos os santos têm essa honra.

Aqui está: 1. O cuidado especial de Deus em preservar o conhecimento, ou seja, manter a religião no mundo conservando entre as pessoas o conhecimento dele e do bem e do mal, apesar da corrupção humana e dos artifícios de Satanás para cegar a mente das pessoas e mantê-las na ignorância. É maravilhosa demonstração do poder e da bondade dos olhos do Senhor, isto é, de sua providência vigilante.

Ele preserva os homens de conhecimento, sábios e bons (2 Crônicas 16:9“Pois os olhos do Senhor passam por toda a terra, para cima e para baixo, procurando pessoas que tenham um coração íntegro para com ele, de maneira que ele possa mostrar o seu grande poder para essas pessoas. Que tolo você tem sido! De…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), especialmente as testemunhas fiéis que falam o que sabem. Deus os protege e faz prosperar seus conselhos. Por sua graça, preserva o conhecimento neles e protege sua própria obra e seus interesses em sua vida. Veja Provérbios 2:7“Tudo isso ele reserva a quem o ama e obedece. Ele é um escudo que protege aquele que anda com integridade.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 8“Ele separou o caminho da sabedoria para os justos; ele mesmo protege e guarda o caminho dos seus fiéis.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

2. A justa vingança de Deus contra os que falam e agem contra o conhecimento e contra os interesses do conhecimento e da religião no mundo. Ele derruba as palavras do transgressor e preserva o conhecimento apesar dele. Frustra todos os conselhos e desígnios dos homens falsos e traiçoeiros e os faz resultar na própria confusão deles.

Repare: 1. Quem não ama o trabalho nunca fica sem desculpas para evitá-lo. Multidões são arruinadas tanto na alma quanto no corpo pela preguiça e, ainda assim, sempre encontram algo a dizer em sua defesa, tamanha a habilidade humana de enganar a própria alma. Quem, pergunto, ganhará alguma coisa no fim, quando todas essas alegações forem rejeitadas como vãs e frívolas?

2. Muitos se afastam de deveres reais por medo de dificuldades imaginárias. O preguiçoso tem trabalho a fazer nos campos, mas imagina haver um leão lá fora. Ou melhor, alega que não ousa andar pelas ruas por medo de que alguém o encontre e o mate. Não acredita nisso; diz apenas aos que o chamam para levantar-se.

Fala do leão lá fora, mas não considera o perigo real do diabo, leão que ruge e está na cama com ele, nem da própria preguiça, que o mata.

Isto visa advertir todos os jovens contra os desejos impuros. Se se importam com o bem de sua alma, tomem cuidado com as mulheres estranhas, mulheres devassas das quais deveriam manter-se afastados; com a boca delas, com os beijos de seus lábios (Provérbios 7:13“Ela se aproximou do jovem, beijou-o e disse muito cinicamente:”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), com suas palavras, encantos e seduções. Temam-nas; nada tenham a ver com elas.

Pois: 1. Os que se entregam a esse pecado demonstram ter sido abandonados por Deus. É uma cova profunda em que caem os que são aborrecidos pelo Senhor. Ele os deixa entregues a si mesmos para entrar nessa tentação e retira o freio de sua graça restritiva como punição por outros pecados. Não se orgulhe de gozar do favor dessas mulheres quando isso anuncia que você está sob a cólera de Deus.

2. Raramente conseguem recuperar-se, pois é uma cova profunda da qual será difícil sair. Esse pecado, ao agradar à carne, entorpece muito a mente e corrompe a consciência.

Temos aqui duas considerações muito tristes: 1. Que a corrupção está entretecida em nossa natureza. O pecado é insensatez, contrário tanto à nossa reta razão quanto a nossos verdadeiros interesses. Está no coração: há uma inclinação interior a pecar, falar e agir insensatamente. Está no coração das crianças; elas o trazem ao mundo, e nele foram formadas e concebidas.

Não apenas se encontra ali, mas está ali preso, ligado ao coração, segundo alguns interpretam. As disposições viciosas se apegam firmemente à alma, unidas a ela como o broto ao tronco em que foi enxertado, alterando-lhe inteiramente a natureza.

Há um nó entre a alma e o pecado, nó de amor verdadeiro; os dois se tornaram uma só carne. Isso vale para nós e para nossos filhos, que geramos à nossa própria semelhança. Ó Deus, você conhece esta insensatez!

2. Que a correção é necessária para curá-la. Não será eliminada com modos brandos e métodos suaves: são necessários rigor, severidade e algo que cause dor. As crianças precisam ser corrigidas pelos pais e mantidas sob disciplina; todos nós precisamos ser corrigidos pelo Pai celestial (Hebreus 12:6“Pois o Senhor corrige a quem ama, e açoita todo aquele que aceita como filho”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 7“Permitam que Deus eduque vocês, pois ele está fazendo o que qualquer pai amoroso faz com seus filhos. Pois quem já ouviu falar de um filho que nunca foi corrigido pelo seu pai?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Sob a correção, devemos abater a insensatez e beijar a vara.

Isto mostra os maus caminhos que alguns ricos adotam, pelos quais acabarão empobrecendo e provocando Deus a reduzi-los à necessidade apesar de sua abundância: oprimem os pobres e dão aos ricos. 1. Não socorrem os pobres por caridade, mas retêm o que poderiam dar a fim de aumentar as riquezas. Com isso economizam a parte das despesas que, embora seja a melhor, julgam a menos necessária.

Contudo, presenteiam os ricos e lhes oferecem grandes banquetes, ou por orgulho e vanglória, para parecer importantes, ou por astúcia, esperando receber de volta com vantagem. Certamente passarão necessidade. Muitos acabaram mendigos por generosidade insensata, mas ninguém por caridade prudente. Cristo nos manda convidar os pobres, Lucas 14:12“Então Jesus voltou-se para o que o tinha convidado e disse: “Quando você oferecer um banquete ou jantar, não convide os amigos, os irmãos, os parentes e os vizinhos ricos, que poderão convidar você depois, e assim você será recompensado.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 13“Em vez disso, quando oferecer um banquete, convide os pobres, os aleijados, os coxos e os cegos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

2. Não apenas deixam de socorrer os pobres: oprimem-nos, roubam o asilo dos necessitados, extorquem de seus inquilinos e vizinhos pobres, violam os direitos daqueles que não têm meios de se defender.

Depois subornam os ricos para protegê-los e apoiá-los. Tudo, porém, será inútil: passarão necessidade. Quem rouba a Deus e assim o torna seu inimigo não pode proteger-se dando aos ricos para fazê-los seus amigos.

Salomão muda aqui seu estilo e sua maneira de falar. Até agora, na maior parte do tempo desde o começo de Provérbios 10“Estes são os provérbios de Salomão: O filho sábio traz alegria ao pai; o filho sem juízo traz tristeza à mãe. As riquezas ganhas com desonestidade não servem para nada; uma vida honesta livra da morte. O Senhor não deixará o justo morrer…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, expôs verdades doutrinárias e só ocasionalmente acrescentou uma palavra de exortação, deixando-nos aplicar o ensinamento ao longo da leitura. Mas daqui até o fim de Provérbios 24“Não tenha inveja dos homens perversos! Não deseje a companhia deles; porque eles passam o tempo todo planejando novas maneiras de fazer o mal e enganar os outros. Com a sabedoria se constrói a casa, e com prudência ela se consolida…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash dirige-se ao filho, aluno, leitor e ouvinte, falando como a uma pessoa específica.

Até aqui, em geral, condensava seu pensamento num versículo; agora costuma desenvolvê-lo mais. Veja como a Sabedoria emprega métodos variados conosco, para que não nos cansemos de um só. Para despertar a atenção e ajudar-nos a aplicar o ensinamento, adota-se aqui a forma de interpelação direta.

Os ministros não devem achar suficiente pregar diante dos ouvintes; devem pregar a eles. Tampouco basta pregar a todos em geral: devem dirigir-se a pessoas específicas, como aqui: “Faze isto e aquilo.” Aqui está:

I. Uma exortação fervorosa para adquirir sabedoria e graça, atentando para as palavras dos sábios, tanto escritas quanto pregadas, as palavras dos profetas e sacerdotes e, especialmente, para o conhecimento do bem e do mal, do pecado e do dever, das recompensas e dos castigos que Salomão comunica neste livro.

É preciso inclinar o ouvido a essas palavras e a esse conhecimento, com humildade e séria atenção, e aplicar o coração com fé, amor e profunda reflexão. O ouvido sem o coração não basta.

II. Razões para reforçar essa exortação. Considere:

1. O valor e a importância das coisas que Salomão nos dá a conhecer neste livro. Não são assuntos triviais para divertimento e distração, nem provérbios jocosos a repetir por brincadeira para passar o tempo. Não: são coisas excelentes, relacionadas à glória de Deus, à santidade e felicidade de nossa alma e ao bem-estar da humanidade e de todas as comunidades.

São coisas dignas de príncipes, como indica a palavra, próprias para reis dizerem e senados ouvirem. Dizem respeito a conselhos e conhecimento, isto é, conselhos sábios sobre os assuntos mais importantes. Não apenas nos tornarão instruídos, mas também nos capacitarão a aconselhar os outros.

2. A clareza com que essas coisas foram reveladas e dirigidas a nós em particular. “Elas são dadas a conhecer publicamente, para que todos as leiam; claramente, para que até quem corre as leia; hoje, com mais plenitude que nunca, neste dia de luz e conhecimento; e são dadas a conhecer neste teu dia.”

“Mas essa luz estará contigo apenas por pouco tempo.” “Talvez as coisas que hoje te são dadas a conhecer, se não aproveitares o dia da tua visitação, antes de amanhã já estejam ocultas aos teus olhos.” “Elas estão escritas para maior certeza, para que sejam recebidas e transmitidas com mais segurança, puras e inteiras, à posteridade.”

“Mas a maior ênfase aqui é que são dadas a conhecer a ti, sim, a ti, e escritas para ti, como se fossem uma carta endereçada a ti pelo nome.” “Ajustam-se a ti e ao teu caso.” “Neste espelho podes ver teu próprio rosto. Destinam-se a ti, para te servir de regra, e por elas serás julgado.”

Não podemos dizer a respeito dessas coisas: “São boas, mas nada têm a ver conosco.” Não: são da maior importância imaginável para nós.

3. Como essas coisas nos convêm, tanto pelo consolo quanto pelo crédito. (1.) Se as guardarmos no coração, serão muito agradáveis e nos trarão grande satisfação (v. 18): “É coisa agradável e será teu entretenimento constante, se as guardares dentro de ti, se as assimilares, deixares que te movam e governem e fores entregue a elas como a um molde.”

A forma da piedade, quando alguém se contenta com ela, é apenas uma imposição; nessa veste branca, a pessoa não faz senão penitência. Só os que se submetem ao poder da piedade e fazem dela obra do coração encontram seu prazer, Provérbios 2:10“Porque a sabedoria estará no seu coração e o conhecimento será prazeroso para a sua alma.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

(2.) Se as empregarmos em nossa conversa, serão apropriadas e nos darão boa reputação. “Estarão ajustadas em teus lábios.” “Fala dessas coisas, e falarás de acordo com quem és e como convém ao teu caráter. Também terás prazer em falar delas, assim como em pensar nelas.”

4. A vantagem que elas visam dar-nos. As coisas excelentes que Deus nos escreveu não são como as ordens que o senhor dá ao servo, todas destinadas ao benefício do senhor, mas como as que o mestre dá ao aluno, todas destinadas ao benefício do aluno. Devemos guardá-las porque nos foram escritas:

(1.) Para termos confiança nele e comunhão com ele. “Para que a tua confiança esteja no Senhor”, v. 19. Não podemos confiar em Deus senão pelo caminho do dever. Por isso, somos ensinados a cumprir nosso dever, para que tenhamos motivo para confiar em Deus.

Ou melhor, essa confiança é, por si, um grande dever que precisamos aprender, fundamento de toda religião prática: viver em deleite em Deus e dependência dele.

(2.) Para termos convicção em nosso próprio juízo: “Para que eu te faça conhecer a certeza das palavras da verdade, para que saibas o que é a verdade, possas distingui-la claramente da falsidade e conheças os fundamentos pelos quais recebes e crês nas verdades de Deus.”

Repare: [1.] É desejável conhecer não só as palavras da verdade, mas também sua certeza, para que nossa fé seja inteligente e racional e cresça até a plena segurança. [2.] O caminho para conhecer a certeza das palavras da verdade é cumprir conscienciosamente o dever. Pois, se alguém fizer a vontade de Deus, saberá com certeza que a doutrina vem dele, João 7:17“Se qualquer um de vocês realmente decidir fazer a vontade de Deus, então saberá com certeza se o meu ensino vem de Deus ou se falo por mim mesmo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

(3.) Para sermos úteis e prestarmos serviço aos outros para sua instrução: “Para que possas dar um bom relato das palavras da verdade aos que te procuram para consultar-te como a um oráculo”; ou, como se lê à margem: “Aos que te enviam, empregando-te como agente ou embaixador em algum assunto.”

O conhecimento nos foi dado para que façamos o bem com ele, para que outros acendam sua vela em nossa lâmpada e para que, em nosso lugar, sirvamos à nossa geração segundo a vontade de Deus. Os que guardam conscienciosamente os mandamentos de Deus serão os mais aptos a dar razão da esperança que há neles.

Depois desse prefácio solene, seria de esperar algo novo e surpreendente. Mas não: aqui está uma advertência simples e comum, mas muito necessária, contra a prática bárbara e desumana de oprimir os pobres. Observe:

I. O próprio pecado: roubar os pobres e torná-los ainda mais pobres, tirar dos que têm pouco a perder e assim deixá-los sem nada. É mau roubar qualquer pessoa, mas especialmente absurdo roubar os pobres, a quem deveríamos socorrer; espremer com nosso poder aqueles a quem deveríamos regar com nossa generosidade; oprimir os aflitos e aumentar sua aflição.

Também é pecado julgar contra eles e assim apoiar quem os rouba, o que é tão mau quanto roubá-los diretamente. Os ricos não aceitam sofrer injustiça; os pobres não conseguem defender-se. Por isso, devemos ter ainda mais cuidado para não lhes fazer mal.

II. O que agrava o pecado. 1. Se a incapacidade dos pobres de obter reparação, por causa da pobreza, nos anima a roubá-los, o mal é ainda maior. Isso é roubar o pobre por ser pobre. Além de covardia e vileza aproveitar-se de alguém indefeso, é antinatural e mostra que as pessoas são piores que os animais.

2. Ou, se a opressão ocorre sob aparência de lei e justiça, é oprimir os aflitos à porta, onde deveriam ser protegidos da injustiça e receber justiça contra seus opressores.

III. O perigo que acompanha esse pecado. Quem rouba e oprime os pobres age por sua conta e risco, pois: 1. Os oprimidos encontrarão em Deus um defensor poderoso. Ele defenderá sua causa e não permitirá que sejam derrubados e pisados. Se as pessoas não se manifestarem por eles, Deus o fará.

2. Os opressores descobrirão que Deus é justo vingador. Ele revidará contra eles, despojará as almas dos que despojam os pobres e lhes retribuirá com juízos espirituais, maldições sobre suas almas. No fim, aquele que rouba o pobre será considerado assassino de si mesmo.

Aqui está: 1. Uma boa advertência contra a intimidade com o homem irascível. É lei da amizade que nos acomodemos aos nossos amigos e estejamos prontos a servi-los.

Por isso, devemos escolher amigos com sabedoria e cautela, para não assumir o vínculo sagrado com alguém a quem seria insensato acomodar-nos. Embora devamos tratar todos com civilidade, ainda assim precisamos cuidar de quem acolhemos junto ao peito e com quem criamos intimidade.

Entre outras pessoas, não convém fazer amigo ou companheiro do homem que se provoca facilmente, é suscetível, ressente-se das ofensas e, quando tomado de ira, não se importa com o que diz ou faz, mas se torna violento. Irá zangar-se conosco repetidamente, causando-nos dificuldades, e esperará que nos zanguemos com os outros como ele, levando-nos ao pecado.

2. Uma boa razão para essa advertência: para que você não aprenda seu caminho. Tendemos a tornar-nos semelhantes àqueles com quem convivemos. Há tanta matéria inflamável em nosso coração corrupto que é perigoso conviver com quem espalha as faíscas da própria ira. Isso armará uma cilada para nossa alma, pois a disposição à ira é grande armadilha e ocasião de muitos pecados.

Ele não diz: “Para que te insultem ou te firam a cabeça”, mas algo muito pior: “Para que, ao procurares agradá-lo, passes a imitá-lo e assim adquiras um mau hábito.”

Temos aqui, como muitas vezes antes, uma advertência contra a fiança, prática tanto imprudente quanto injusta. 1. Não devemos associar-nos nem criar intimidade com pessoas de fortuna e reputação arruinadas, que precisam de amigos como fiadores e os pressionam a assumir dívidas.

Assim podem praticar embuste contra seus vizinhos para sustentar seus desejos e, mantendo seus negócios por mais algum tempo, causar ainda mais estrago aos que lhes concedem crédito. Nada tenha a ver com elas; não esteja entre elas.

2. Não devemos tirar dinheiro das pessoas mediante fraude, apertando mãos em compromisso ou tornando-nos fiadores de outros quando não temos como pagar. Quem, pela providência divina, fica impossibilitado de quitar as dívidas merece piedade e ajuda. Mas quem toma dinheiro ou mercadorias, ou se responsabiliza por outra pessoa, sabendo não ter meios de pagar, age de outro modo.

O mesmo vale se aquilo que possui estiver de tal modo protegido que os credores não possam alcançá-lo. Na prática, essa pessoa tira dinheiro do bolso de seu próximo. Embora sempre se deva agir com compaixão, não poderá culpar senão a si mesma se a lei seguir seu curso e lhe tirarem a cama de debaixo do corpo. Ela podia ser tomada como penhor para garantir uma dívida, Êxodo 22:26“Se tomar como garantia a capa de alguém, não abuse! Devolva a capa a ele antes do pôr do sol,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 27“porque a capa é o seu cobertor. É a veste do seu corpo. Se você ficar com ela, em que vai se deitar? Quando ele clamar a mim, eu atenderei, porque sou misericordioso.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Se alguém era visivelmente tão pobre que não tinha mais nada a oferecer como garantia, deveria ser socorrido, e era honesto reconhecer essa condição. Mas, para cobrar uma dívida, parece que a cama podia ser tomada pelo summum jus, o rigor da lei.

3. Não devemos arruinar nosso patrimônio e nossa família. Todos devem ser justos consigo mesmos, com a esposa e com os filhos. Não o são os que vivem acima de seus recursos e, pela má administração dos próprios negócios ou por assumirem as dívidas alheias, desperdiçam o que possuem e caem na pobreza.

Podemos aceitar com alegria a perda de nossos bens se for pelo testemunho de uma boa consciência. Mas, se ocorrer por nossa precipitação e insensatez, só poderemos recebê-la com tristeza.

1. Aqui nos é ensinado a não invadir o direito de outra pessoa, mesmo que encontremos maneiras muito secretas e plausíveis de fazê-lo, às escondidas e por fraude, sem violência aberta. Não se viole a propriedade em geral roubando das pessoas sua liberdade, seus privilégios ou qualquer meio justo de sustento. Também não se invada a propriedade particular.

Os marcos de divisa, ou pedras de limite, são testemunhas permanentes dos direitos de cada um. Não devem ser removidos, pois disso vêm guerras, lutas e disputas sem fim. Tampouco se deve deslocá-los para tomar para si parte do terreno do próximo, pois isso é roubo declarado e perpetua a fraude entre os descendentes.

2. Podemos deduzir que, nos assuntos civis, devemos respeitar os costumes estabelecidos desde tempos imemoriais e as estruturas consolidadas de governo, às quais convém sujeitar-nos. Uma tentativa de mudar essa ordem estabelecida, mesmo sob a alegação de melhorá-la, pode trazer consequências perigosas.

Aqui está: 1. Uma indicação clara de como é difícil encontrar um homem verdadeiramente habilidoso e trabalhador: “Vês um homem diligente em seu trabalho? Não verás muitos assim, tão disseminadas estão a lentidão e a preguiça.” Elogia-se aquele que se empenha em conseguir trabalho, ainda que numa esfera humilde e limitada, e não fica satisfeito quando está sem ocupação.

Ama o trabalho, age com rapidez e energia e o leva até o fim, não só com constância e determinação, mas também com habilidade e agilidade. É um homem expedito, que sabe concentrar muito trabalho em pouco espaço.

2. Um prognóstico moral dos cargos desse homem. Embora agora esteja diante de homens de condição modesta, trabalhando para eles e atendendo-os, ainda assim ascenderá e provavelmente estará diante de reis, como embaixador junto a reis estrangeiros ou primeiro-ministro do próprio rei.

“Vês um homem diligente nos assuntos da religião?” Provavelmente se destacará em virtude e estará diante do Rei dos reis.