Provérbios 20

Aqui está: 1. O dano da embriaguez: o vinho é escarnecedor; a bebida forte é furiosa. Assim é para o próprio pecador: zomba dele, faz dele um tolo e lhe promete uma satisfação que jamais pode dar. A princípio lhe sorri, mas no fim morde.

Quando o pecador reflete sobre ela, a bebida se enfurece em sua consciência. Enfurece-se no corpo e põe os humores em fermentação. Quando entra o vinho, sai o discernimento; então, conforme seu temperamento natural, o homem zomba como um tolo ou se enfurece como um louco.

A embriaguez, que se apresenta como coisa sociável, torna as pessoas incapazes de conviver, pois as faz ofensivas na fala e descontroladas nas paixões, Provérbios 23:29“Quem tem o coração carregado de dor? De quem são as tristezas? Quem vive brigando e se queixando? De quem são os ferimentos desnecessários? Quem está sempre com os olhos inchados?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

2. Daí se deduz facilmente a insensatez dos bêbados. Quem é enganado pela bebida e se deixa arrastar a esse pecado, apesar de avisos tão claros sobre suas consequências, não é sábio; mostra que não julga nem considera as coisas corretamente.

Além disso, torna-se incapaz de adquirir sabedoria, pois esse pecado entorpece e embrutece as pessoas e lhes tira o coração. O bêbado é tolo e provavelmente continuará sendo.

Veja aqui: 1. Como os reis são temíveis e que terror inspiram naqueles com quem se iram. O temor que impõem aos súditos, sobretudo quando são absolutos e sua vontade é lei, é como o rugido de um leão. Esse rugido aterroriza os animais de que ele faz presa e os faz tremer, de modo que não conseguem escapar.

Os príncipes que governam com sabedoria e amor governam como o próprio Deus e trazem sua imagem; os que governam somente pelo terror e com mão pesada governam como um leão na floresta, com poder brutal. Oderint, dum metuant — Que odeiem, contanto que temam.

2. Portanto, como são imprudentes os que entram em desavença com eles, ficam irados com eles e assim os provocam à ira! Pecam contra a própria vida. Muito mais o fazem os que provocam a ira do Rei dos reis. Nemo me impune lacesset — Ninguém me provocará impunemente.

Isto visa corrigir os enganos das pessoas acerca das contendas. 1. Pensam ser sábio envolver-se em desavenças, quando essa é a maior insensatez possível. Julga-se sábio quem se ofende depressa, insiste em cada minúcia de honra e direito e não cede sequer um mínimo de nenhum dos dois.

Essa pessoa dita condições, impõe exigências e dá ordens a todos; mas quem assim se intromete é tolo e cria para si muita aflição desnecessária.

2. Quando estão envolvidos em desavenças, as pessoas acham vergonhoso recuar e depor a arma. Na verdade, é honroso deixar a contenda, retirar uma ação, encerrar uma controvérsia, perdoar uma injúria e fazer as pazes com aqueles de quem nos afastamos.

É honra de um homem sábio e de ânimo firme mostrar domínio de si ao cessar a contenda, ceder, inclinar-se e recuar até de suas exigências justas por amor à paz, como fez Abraão, o melhor dos dois, Gênesis 13:8“Então Abrão disse a Ló: “Não deve haver brigas entre mim e você, ou entre os seus pastores e os meus. Afinal, somos parentes próximos!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Veja aqui o mal da preguiça e do amor à comodidade. 1. Ela impede as pessoas de realizar os trabalhos mais necessários, de arar e semear na estação apropriada. O preguiçoso tem terra para cultivar e capacidade para isso; pode arar, mas não quer.

Encontra uma desculpa ou outra para adiar o trabalho, mas o verdadeiro motivo é o frio. Embora a época de arar não seja o auge do inverno, fica nas proximidades dele, quando o preguiçoso acha frio demais para sair de casa.

São escandalosamente preguiçosos os que, no exercício de seu trabalho, não se dispõem a suportar esforço tão pequeno quanto arar nem agrura tão pequena quanto uma rajada fria. Assim também muitos descuidam dos assuntos da alma: uma dificuldade insignificante os afasta do dever mais importante; mas bons soldados precisam suportar durezas.

2. Desse modo, a preguiça os priva do sustento mais necessário. Quem não ara no tempo de semear não pode esperar colher na safra; por isso terá de mendigar o pão, para seu espanto, enquanto os diligentes levam seus feixes para casa com alegria.

Quem não se submete ao trabalho de arar terá de submeter-se à vergonha de mendigar. Mendigarão na época da colheita e, ainda assim, nada terão, nem mesmo quando houver grande abundância. Embora socorrer os preguiçosos possa ser caridade, pode-se, com justiça, deixar de socorrê-los; merecem ser deixados a passar fome.

Aqueles que não providenciaram azeite em suas vasilhas pediram-no quando o noivo chegou, mas receberam uma recusa.

Diz-se aqui que a sabedoria de uma pessoa lhe serve para sondar outras pessoas e penetrar em seus pensamentos: 1. Para obter conhecimento a respeito delas. Embora escondam com todo zelo seus conselhos e desígnios, de modo que sejam como águas profundas que ninguém consegue sondar, há quem os descubra.

Mediante insinuações astutas e perguntas aparentemente alheias ao assunto, essas pessoas descobrem tanto o que os outros fizeram quanto o que pretendem fazer.

Portanto, quem deseja guardar um segredo precisa não apenas tomar essa decisão, mas manter-se alerta.

2. Para obter conhecimento por meio delas. Algumas pessoas são muito capazes de aconselhar: têm excelente habilidade para dividir um fio de cabelo, acertar a articulação de uma dificuldade e dar conselhos pertinentes. Contudo, são modestas, reservadas e pouco comunicativas; têm muito dentro de si, mas relutam em expressá-lo.

Nessa situação, a pessoa entendida extrairá esse conhecimento, como se tira vinho de um recipiente. Perdemos o proveito que poderíamos obter da conversa com os sábios por nos faltar a arte de fazer perguntas.

Repare: 1. É fácil encontrar quem alegue ser bondoso e generoso. Muitos se chamam misericordiosos e se gabam do bem que fizeram e do que têm o desígnio de fazer ou, pelo menos, da disposição que têm para praticá-lo.

A maioria fala muito de sua caridade, generosidade, hospitalidade e piedade. Tocam trombeta para si mesmos, como os fariseus, e proclamam o pouco bem que possuem, fazendo dele algo grandioso.

2. Mas é difícil encontrar quem seja realmente bondoso e generoso, quem já tenha feito e ainda fará mais do que diz ou deseja ouvir dizer a seu respeito, e quem seja amigo fiel em tempos difíceis. Uma pessoa em quem se pode confiar é tão rara quanto um cisne negro.

Observa-se aqui, para honra do homem bom: 1. Que ele faz bem a si mesmo. Tem uma regra segura pela qual se governa com mão firme e constante: anda em sua integridade. Conserva a boa consciência e desfruta do consolo que ela lhe traz, pois nela está sua alegria.

Não sofre as inquietações, seja ao maquinar o que fará, seja ao recordar o que fez, a que estão sujeitos os que andam no engano.

2. Que ele faz bem à família: seus filhos são abençoados depois dele e vivem melhor por sua causa. Deus tem misericórdia reservada para a descendência dos fiéis.

Aqui está: 1. O caráter de um bom governante. Merece ser chamado rei aquele que se senta no trono não como lugar de honra, para descansar, ostentar dignidade e obrigar os outros a manter distância, mas como trono de julgamento, para fazer justiça, dar reparação aos injuriados e punir os que injuriam.

Ele se deleita em seu trabalho e não ama prazer algum tanto quanto esse. Não transfere para outros todo o zelo e toda a tribulação, mas toma conhecimento pessoal dos assuntos e vê com os próprios olhos o máximo que pode, 1 Reis 10:9“Bendito seja o Senhor, o seu Deus, que escolheu você e o colocou no trono de Israel. Por causa do amor eterno do Senhor para com Israel, ele o fez rei. E você governa o povo com justiça e bondade!””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

2. O efeito feliz de um bom governo. A presença do príncipe contribui muito para constranger a perversidade; se ele mesmo inspeciona seus assuntos, seus subordinados o temerão e serão impedidos de praticar o mal. Se os grandes forem homens bons e usarem seu poder como podem e devem, quanto bem poderão fazer e quanto mal poderão evitar!

Esta pergunta não é apenas um desafio a qualquer pessoa do mundo para que prove estar sem pecado, por mais que alegue isso, mas também um lamento pela corrupção da humanidade, que permanece até nos melhores. Ai de nós! Quem pode dizer: “Não tenho pecado”?

Observe: 1. Quem está excluído dessa pretensão: todos, sem exceção. Aqui, nesta condição imperfeita, ninguém pode alegar estar sem pecado. Adão podia dizê-lo na inocência, e os santos poderão dizê-lo no céu, mas ninguém nesta vida.

Os que se julgam tão bons quanto deveriam ser não podem dizê-lo; muito menos os que são realmente bons querem ou ousam fazê-lo.

2. Qual é a pretensão excluída. Não podemos dizer: “Limpamos nossos corações”. Embora possamos dizer, pela graça: “Estamos mais limpos do que antes”, não podemos dizer: “Estamos limpos e puros de todos os resquícios do pecado”.

Ou, embora estejamos limpos dos atos mais grosseiros do pecado, não podemos dizer: “Nossos corações estão limpos”. Ou, embora tenhamos sido lavados e limpos, não podemos dizer: “Nós mesmos limpamos nossos próprios corações”; essa foi obra do Espírito.

Ou, embora estejamos puros dos pecados de muitos outros, não podemos dizer: “Estamos puros do nosso pecado, do pecado que facilmente nos assedia, do corpo da morte de que Paulo se queixava”, Romanos 7:24“Que situação terrível, esta em que me encontro! Quem é que me livrará deste corpo que me leva à morte?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Veja aqui: 1. As diversas artimanhas que as pessoas usam para enganar, males cuja raiz é o amor ao dinheiro. Ao pagar e receber dinheiro, o que então se fazia normalmente com a balança, usavam pesos diferentes: um peso abaixo do devido para o que pagavam e outro acima do devido para o que recebiam.

Ao entregar e receber mercadorias, usavam medidas diferentes: uma menor para vender e uma maior para comprar. Faziam o mal com trama e maquinação, sob aparência de agir corretamente. Isso inclui toda espécie de fraude e engano no comércio e nas transações.

2. O desagrado de Deus contra essas práticas. Quer envolvam dinheiro ou mercadorias, o comprador ou o vendedor, todas são igualmente abomináveis ao Senhor. Ele não fará prosperar o comércio assim conduzido nem abençoará o que assim se obtém.

Ele odeia os que assim rompem a confiança comum que sustenta a justiça e será o vingador de todos eles.

A árvore é conhecida pelos frutos, e a pessoa, por seus atos; até a árvore jovem é conhecida pelos primeiros frutos, e a criança, pelas coisas de criança que faz. Vê-se se sua obra é apenas limpa, parecendo boa, palavra usada em Provérbios 16:2“Todos os caminhos do homem lhe parecem certos, mas o Senhor avalia as nossas verdadeiras intenções.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, ou se é reta, isto é, realmente boa.

Isso indica: 1. Que as crianças revelarão quem são. Logo se pode ver seu temperamento e para onde as levam suas inclinações, segundo sua constituição. Elas ainda não aprenderam, como os adultos, a arte de dissimular e esconder suas tendências.

2. Que os pais devem observar os filhos, para descobrir sua disposição e suas aptidões e, de acordo com isso, tanto orientá-los quanto encaminhá-los: cravar o prego que avança e retirar o que entrou torto. Nisso a sabedoria é proveitosa para dirigir.

Repare: 1. Deus é o Deus da natureza. Todas as forças e faculdades naturais procedem dele e dependem dele; portanto, devem ser usadas para ele. Foi ele quem formou o olho e implantou o ouvido (Salmos 94:9“Se foi o Senhor que formou o ouvido, será que ele não pode ouvir? Se foi o Senhor que formou o olho, será que ele não pode ver?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); a estrutura de ambos é admirável.

Também é ele quem conserva para nós o uso dos dois. À sua providência devemos o fato de nossos olhos verem e nossos ouvidos ouvirem. A audição e a visão são os sentidos pelos quais aprendemos, e por eles devemos reconhecer especialmente a bondade de Deus.

2. Deus é o Deus da graça. É ele quem dá o ouvido que escuta sua voz e o olho que contempla sua beleza, pois é ele quem abre o entendimento.

Repare: 1. Os que se entregam à comodidade podem esperar a falta do necessário, que deveriam ter obtido pelo trabalho honesto. “Portanto, embora precises dormir, pois a natureza o exige, não ames o sono como os que odeiam o trabalho. Não ames o sono por si mesmo, mas apenas porque te prepara para trabalho ulterior.”

“Não ames dormir muito; antes, lamenta o tempo gasto dormindo e deseja poder viver sem sono, para que estejas sempre ocupado em alguma boa atividade.” Devemos consentir em que o corpo durma como se consente em que os servos durmam: porque não há como evitá-lo e, sem ele, não nos seriam úteis.

Quem ama o sono provavelmente empobrecerá, não só porque perde o tempo gasto no sono excessivo, mas também porque adquire uma disposição apática e descuidada, fica sempre meio adormecido e nunca desperta completamente.

2. Os que se animam para o trabalho podem esperar ter o necessário para seu conforto: “Abre os olhos, desperta e sacode o sono. Vê como o dia já avançou, como teu trabalho precisa de ti e como os outros ao teu redor estão ocupados!”

“Quando estiveres acordado, olha para cima, atenta para tuas vantagens e não deixes escapar as oportunidades. Aplica atentamente a mente ao trabalho e zela por ele. É uma condição fácil para obter grande vantagem: abre os olhos e te fartarás de pão. Ainda que não enriqueças, ainda assim terás o suficiente, e isso vale tanto quanto um banquete.”

Veja aqui: 1. Que artimanhas as pessoas usam para fazer um bom negócio e comprar barato. Não apenas regateiam com aparente descaso, como se não precisassem da mercadoria nem a quisessem, embora talvez não possam passar sem ela, o que pode ser prudente; também depreciam o que sabem ter valor.

Dizem: “Não presta, não presta; tem este e aquele defeito, ou talvez tenha; não é bom em sua categoria; é caro demais; podemos comprar melhor e mais barato em outro lugar, ou já compramos melhor e mais barato”. Esse é o modo comum de negociar, embora talvez saibam que o contrário do que afirmam é verdade.

O vendedor, pensando talvez não haver outro modo de se igualar ao comprador, elogia seus produtos com igual exagero e justifica o preço que lhes atribui. Assim, ambos erram, quando o negócio seria concluído igualmente bem se comprador e vendedor fossem modestos e dissessem o que pensam.

2. Que orgulho e prazer sentem ao conseguir um bom negócio, embora com isso se contradigam e admitam que dissimularam durante a negociação. Quando o comprador faz o vendedor baixar o preço para não perder um cliente, como muitos comerciantes pobres precisam fazer, pois lucro pequeno é melhor que nenhum, ele segue seu caminho gabando-se.

Conta que conseguiu produtos excelentes pelo preço que quis pagar e considera ofensa e crítica ao seu julgamento se alguém deprecia sua compra. Talvez conhecesse o valor da mercadoria melhor que o próprio vendedor e saiba como lucrar muito com ela.

Veja como as pessoas tendem a alegrar-se com seus ganhos e orgulhar-se de seus truques, quando deveriam envergonhar-se da fraude e da mentira, por mais que tenham lucrado com elas.

Os lábios do conhecimento, guiados por bom entendimento e capazes de comunicar bem o saber, devem ser preferidos muito mais que ouro, pérolas e rubis. Pois: 1. São mais raros em si mesmos, mais escassos e difíceis de obter.

Há ouro no bolso de muitas pessoas que não têm graça no coração. No tempo de Salomão havia ouro em abundância (1 Reis 10:21“Todas as taças do rei Salomão eram de ouro maciço, e no Palácio da Floresta do Líbano os talheres e os pratos eram feitos de ouro maciço. Não se usava a prata, porque ela não era considerada de muito valor nos dias de Salomão!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) e muitos rubis; todos os usavam, e podiam ser comprados em qualquer cidade. Mas a sabedoria é coisa rara, joia preciosa. Poucos a possuem de modo a fazer o bem com ela, e ela não pode ser comprada dos mercadores.

2. Enriquecem-nos e adornam-nos mais. Tornam-nos ricos para com Deus, ricos em boas obras, 1 Timóteo 2:9“E as mulheres sejam, do mesmo modo, calmas e sensatas nas atitudes e na maneira de se vestir, não pela maneira como arrumam o cabelo ou por causa das joias ou roupas extravagantes.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 10“As mulheres cristãs devem ser notadas por suas boas obras e virtude, como devem ser as mulheres que dizem que são dedicadas a Deus!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. A maioria gosta de ouro, e um ou dois rubis não lhes bastam: precisam de muitos, de um cofre de joias. Mas quem tem lábios de conhecimento despreza tudo isso, porque conhece e possui coisas melhores.

Fala-se aqui de duas espécies de pessoas que estão arruinando o próprio patrimônio e logo serão mendigas; por isso, não se deve confiar nelas sem uma boa garantia: 1. As que aceitam ser fiadoras de qualquer um que lhes peça e se enredam imprudentemente em fianças para agradar aos companheiros ociosos.

Por fim irão à falência; ou melhor, não resistirão por muito tempo. Essas desperdiçam seus bens em grande escala.

2. As que estão em pacto com mulheres dissolutas, gastam com elas, cortejam-nas e frequentam sua companhia. Logo serão mendigas; nunca lhes conceda crédito sem um bom penhor. Mulheres estranhas têm maneiras estranhas de empobrecer os homens para enriquecer a si mesmas.

Repare: 1. O pecado pode ser agradável enquanto se pratica. O pão do engano, a riqueza obtida por fraude, mentira e opressão, pode parecer doce, ainda mais por ter sido mal adquirida. A mente carnal sente esse prazer no êxito de seus projetos perversos.

Todos os prazeres e lucros do pecado são pão do engano. São roubados, pois são fruto proibido, e enganam as pessoas, pois não são o que prometem. Por algum tempo, porém, rolam sob a língua como um bocado doce, e o pecador se congratula por eles.

Mas: 2. Na reflexão, serão amargos. Depois a boca do pecador se encherá de cascalho. Quando sua consciência desperta, quando vê que foi levado por embuste e começa a temer a cólera de Deus por seu pecado, como essa lembrança se torna dolorosa e inquietante!

Os prazeres do pecado duram apenas um tempo e são seguidos de tristeza. Alguns povos puniam os malfeitores mesclando cascalho ao pão deles.

Repare: 1. É bom agir com ponderação em tudo. Antes de decidir, devemos consultar pelo menos a nós mesmos e, nos assuntos importantes, também aos amigos; sobretudo, devemos pedir conselho a Deus, suplicar sua direção e observar a orientação de seu olhar.

Assim se firmam tanto nossa mente quanto nossos propósitos, e nossos assuntos prosperam; ao contrário, aquilo que se faz com pressa e precipitação é lamentado mais tarde. Reserve tempo, e terminará mais cedo. Deliberandum est diu, quod statuendum est semel — Uma decisão definitiva deve ser precedida de madura ponderação.

2. É especialmente sábio ter cautela ao iniciar uma guerra. Considere e peça conselho: deve ela começar? É justa? É prudente? Temos condições de enfrentar o inimigo e de levá-la adiante quando for tarde demais para recuar (Lucas 14:31““E qual é o rei que algum dia pensou em ir à guerra sem primeiro sentar-se com os seus conselheiros e discutir se seu exército de 10.000 homens é capaz de derrotar os 20.000 homens que vêm marchando contra ele?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash)?

Depois que começar, considere como conduzi-la e com que recursos, pois a boa direção é tão necessária quanto a coragem. Entrar com uma ação judicial é uma espécie de guerra e, portanto, também requer bom conselho, Provérbios 25:8“Não seja apressado, querendo julgar um caso que você não conhece direito. Que acontecerá quando seu próximo provar que você está errado?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

A regra entre os romanos era nec sequi bellum, nec fugere — não promover a guerra nem fugir dela.

Duas espécies de pessoas tornam perigoso o convívio com elas: 1. Os mexeriqueiros, embora em geral também sejam bajuladores e, com belas palavras, ganhem acesso à companhia dos outros.

Não têm princípios os que saem contando histórias, causam dano entre vizinhos e parentes, semeiam no espírito das pessoas suspeitas contra seus governantes, seus ministros e umas contra as outras, e revelam segredos que lhes foram confiados ou que descobriram por meios desleais.

Sob o pretexto de adivinhar pensamentos e intenções alheias, dizem a respeito dos outros coisas que, na verdade, são falsas. “Não tenha intimidade com tais pessoas; não lhes dê ouvidos quando contam histórias e revelam segredos, pois você pode estar certo de que também trairão seus segredos e contarão histórias a seu respeito.”

2. Os bajuladores, pois em geral também são mexeriqueiros. Se alguém o adula, elogia e cumprimenta, suspeite de que tem algum desígnio contra você e fique alerta. Quer arrancar-lhe algo que possa contar a outra pessoa para prejudicá-lo; portanto, não se envolva com quem bajula com os lábios.

Amam o próprio louvor a um preço alto demais, e caro demais o compram, aqueles que confiam em alguém e lhe entregam um segredo ou negócio porque ele os bajula.

Aqui está: 1. Um filho desobediente que se torna cada vez mais perverso. Começou desprezando pai e mãe, menosprezando suas instruções, desobedecendo às suas ordens e enfurecendo-se com suas repreensões. Por fim, alcança tamanha insolência e impiedade que os amaldiçoa.

Dirige-lhes palavras grosseiras e injuriosas e deseja dano àqueles por meio de quem recebeu a vida e que tanto zelo e esforço lhe dedicaram. Faz isso em desafio a Deus e à sua lei, que tornara esse ato um crime capital (Êxodo 21:17““Quem amaldiçoar seu pai ou sua mãe, será morto.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Mateus 15:4“Por exemplo, a lei de Deus diz: ‘Honre o seu pai e a sua mãe; qualquer um que amaldiçoar seu pai ou sua mãe deve morrer’.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), e rompe todos os laços de dever, afeto natural e gratidão.

2. Um filho desobediente que, por fim, se torna muito infeliz: sua lâmpada se apagará nas trevas profundas. Toda a sua honra será lançada ao pó, e ele perderá para sempre a reputação. Não espere paz nem consolo na própria mente, tampouco prosperidade neste mundo.

Seus dias serão abreviados e a lâmpada de sua vida, apagada, conforme o inverso da promessa do quinto mandamento. Sua família será exterminada, e seus descendentes serão para ele uma maldição.

Também será sua ruína eterna: a lâmpada de sua felicidade se apagará na negrura das trevas, como diz o termo, trevas que duram para sempre, Judas 1:13“Tudo o que eles deixam atrás de si é vergonha e desonra, como a espuma suja deixada pelas ondas bravias do mar. Andam vagueando de um lado para o outro, como estrelas errantes, mas adiante deles estão as densas trevas eternas que Deus…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Mateus 22:13““Então o rei disse aos seus auxiliares: ‘Amarrem suas mãos e pés, e joguem esse homem na escuridão, onde haverá choro e ranger de dentes’.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Repare: 1. É possível acumular patrimônio de repente. Há pessoas decididas a enriquecer, por meios certos ou errados, que não se importam com o que dizem ou fazem, contanto que ganhem dinheiro. Quando podem, levam por embuste o próprio pai.

Com mesquinhez, poupam e acumulam o que obtêm, negando a si mesmas e à família a alimentação conveniente e considerando perdido tudo o que não empregam na compra de terras ou em empréstimos a juros. Por esses meios, alguém pode ficar rico, muito rico, em pouco tempo, logo no começo da vida.

2. O patrimônio adquirido de repente muitas vezes é arruinado com a mesma rapidez. Foi acumulado às pressas, mas, por não ter sido adquirido honestamente, logo amadurece e logo apodrece. Seu fim não será abençoado por Deus; sem sua bênção, não trará conforto nem durará.

Assim, aquele que o obteve acabará revelando-se um tolo. Teria sido melhor proceder com calma e construir sobre alicerce firme.

Quem vive neste mundo deve esperar sofrer injúrias e afrontas e ter tribulação criada injustamente, pois habitamos entre espinheiros. Aqui se diz o que fazer quando nos prejudicam.

1. Não devemos vingar-nos, nem sequer pensar em vingança ou ter o desígnio de praticá-la: “Não digas, nem mesmo no coração: ‘Retribuirei o mal com o mal'. Não te deleites com a ideia de que um dia terás oportunidade de acertar as contas com ele.”

“Não desejes a vingança nem a esperes, muito menos te decidas por ela, nem mesmo quando a injúria ainda é recente e o ressentimento, mais profundo. Nunca digas que farás algo para o qual não podes, com fé, pedir a ajuda de Deus; e isso não podes fazer ao planejar vingança.”

2. Devemos entregar-nos a Deus e deixar que ele defenda nossa causa, sustente nosso direito e ajuste as contas com os que nos prejudicam, da maneira que achar apropriada e no tempo devido: “Espera no Senhor e aguarda sua vontade; submete-te a ela.”

“Ele não diz que punirá quem te injuriou (em vez de desejar isso, deves perdoar-lhe e orar por ele); o que diz é que te salvará, e isso basta. Ele te protegerá, de modo que deixar passar uma injúria não te exporá a outra, como se costuma temer.”

“Ou melhor, ele te recompensará com o bem, para compensar tua tribulação e animar tua paciência”, como Davi esperava quando Simei o amaldiçoou, 2 Samuel 16:12“E talvez Deus, vendo o quanto estou sofrendo, ainda vai transformar esta maldição em bênção”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Isto tem o mesmo sentido do que se disse no v. 20. 1. A afirmação é repetida porque se trata de um pecado que Deus odeia duplamente. A mentira, da mesma natureza que esse pecado, também é mencionada duas vezes entre as sete coisas que Deus odeia, Provérbios 6:17“olhos arrogantes, a língua mentirosa, mãos que derramam sangue inocente,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 19“a testemunha falsa que profere mentiras para prejudicar alguém, e o que espalha discórdia entre irmãos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Também é provável que esse pecado fosse muito praticado em Israel naquela época e, por isso, tratado como coisa leve e inofensiva, sob o pretexto de que, por ser tão comum, não se podia negociar sem ele.

2. Acrescenta-se aqui: “A balança falsa não é boa”, para mostrar que ela não é apenas abominável a Deus, mas também inútil ao próprio pecador. Dela não se obtém verdadeiro bem, nem sequer um bom negócio, pois o negócio feito por fraude acabará trazendo prejuízo.

Aqui nos é ensinado que, em todos os nossos assuntos: 1. Dependemos necessária e constantemente de Deus. Todas as nossas ações naturais dependem de sua providência; todas as espirituais, de sua graça. O melhor homem não é melhor do que Deus o faz ser; e cada criatura é para nós aquilo que Deus quer que ela seja.

Nossos empreendimentos têm êxito não segundo nossos desejos e desígnios, mas segundo a direção e a disposição de Deus. Até os passos de um homem forte, como indica a palavra, vêm do Senhor, pois sua força é fraqueza sem Deus, e a batalha nem sempre favorece o forte.

2. Não prevemos os acontecimentos futuros e, por isso, não sabemos como nos preparar para eles: como pode alguém compreender seu próprio caminho? Como saber o que lhe acontecerá, se os conselhos de Deus a seu respeito são secretos? Como, então, maquinar por conta própria o que fazer, sem direção divina?

Compreendemos tão pouco nosso caminho que não sabemos o que é bom para nós. Por isso, devemos fazer da necessidade uma virtude e entregar nosso caminho ao Senhor, em cujas mãos ele está; seguir a orientação da providência e submeter-nos ao dispor da Providência.

Aqui se diz que duas práticas que muito ofendem a Deus enredam as pessoas e as envolvem não só em culpa, mas, por fim, em tribulação e ruína: 1. O sacrilégio, pelo qual se desviam coisas santas para uso próprio, chamado aqui de devorá-las.

Tudo o que se dedica de algum modo ao serviço e à honra de Deus, ao sustento da religião e do culto divino ou ao socorro dos pobres, deve ser conscienciosamente preservado para os propósitos a que se destina. Os que se apropriam disso direta ou indiretamente, ou frustram o propósito da doação, terão muito de que prestar contas.

Acaso alguém roubará a Deus nos dízimos e nas ofertas? Malaquias 3:8““Pode o homem roubar a Deus? Vocês, porém, têm roubado de mim. ‘O que o Senhor quer dizer com isso? Quando foi que o roubamos?’ “Vocês me roubaram nos dízimos e nas ofertas.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Pode-se dizer que também devoram o que é santo os que se apressam nas atividades religiosas, nas orações e pregações, fazendo tudo às pressas por impaciência de terminar.

2. A quebra da aliança. Depois de fazer votos a Deus, a pessoa cai numa armadilha se procura um modo de fugir deles, obter dispensa ou maquinar desculpas para descumpri-los. Se o conteúdo dos votos era duvidoso e suas palavras ambíguas, a culpa era dela: deveria tê-los feito com mais cautela e ponderação.

Caso sua consciência seja sensível, investigar essas questões depois lhe causará grande perplexidade (Eclesiastes 5:6“Quando isso acontece, a sua boca fez você pecar. Não tente se defender, dizendo ao mensageiro de Deus que foi um engano fazer aquela promessa. Isso deixaria Deus muito irado, e ele poderia até destruir tudo o que você conseguiu ajuntar.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); pois, depois que abrimos a boca diante do Senhor, é tarde demais para pensar em voltar atrás, Atos 5:4“A propriedade era sua para vender ou não, como quisesse. E depois de vendê-la, você podia decidir quanto ia dar. O que o levou a pensar em fazer tal coisa? Você não estava mentindo somente a nós, mas também a Deus”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Veja aqui: 1. Qual é a tarefa dos magistrados. Devem infundir terror nos malfeitores e dispersar os perversos, que se unem em confederações para ajudar e encorajar uns aos outros na prática do dano. Isso só se consegue passando a roda sobre eles, isto é, executando as leis contra eles, esmagando seu poder e frustrando seus projetos.

Às vezes é preciso usar severidade para livrar o país daqueles que são abertamente viciosos e danosos, corrompidos e corruptores.

2. Que qualidades os magistrados precisam ter para fazê-lo. Devem ser tanto piedosos quanto prudentes, pois é o rei sábio, tanto religioso quanto sensato, que provavelmente conseguirá reprimir o vício e reformar os costumes.

Temos aqui a dignidade da alma, a grande alma humana, a luz que ilumina cada pessoa. 1. É luz divina: é a lâmpada do Senhor, acesa por ele, pois é a inspiração do Todo-Poderoso que nos dá entendimento. Ele forma o espírito humano dentro da pessoa. É à imagem de Deus que o ser humano foi criado com conhecimento.

A consciência, faculdade nobre, é a representante de Deus na alma. É lâmpada acesa não apenas por ele, mas também para ele. Por isso, o Pai dos espíritos é chamado Pai das luzes.

2. É luz que revela. Com a ajuda da razão conhecemos as pessoas, avaliamos seu caráter e penetramos em seus desígnios; com a ajuda da consciência conhecemos a nós mesmos. O espírito humano tem consciência de si (1 Coríntios 2:11“Ninguém, na verdade, pode saber o que outra pessoa está pensando, ou como ela é na realidade, exceto a própria pessoa. E ninguém pode conhecer os pensamentos de Deus, a não ser o próprio Espírito de Deus.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Sonda as disposições e os afetos da alma, louva o que é bom, condena o contrário e julga os pensamentos e as intenções do coração. Essa é a função e o poder da consciência; por isso, devemos procurar instruí-la corretamente e conservá-la sem ofensa.

Temos aqui: 1. As virtudes de um bom rei: misericórdia e verdade, sobretudo misericórdia, pois ela é mencionada duas vezes. Ele deve ser rigorosamente fiel à sua palavra, sincero, avesso a toda dissimulação e zeloso no cumprimento de todas as responsabilidades que lhe foram confiadas; deve sustentar e favorecer a verdade.

Deve também governar com clemência e conquistar o afeto do povo por todos os atos de compaixão. Misericórdia e verdade são as glórias do trono de Deus, e os reis são chamados deuses.

2. As vantagens que assim obtém. Essas virtudes preservarão sua pessoa e sustentarão seu governo, deixando-o tranquilo e seguro, amado pelo próprio povo e temido pelos inimigos, caso seja possível que tenha algum.

Isto mostra que tanto jovens quanto idosos têm vantagens próprias. Por isso, cada grupo deve, segundo sua capacidade, servir ao público, sem desprezar nem invejar o outro. 1. Os idosos não devem desprezar os jovens, pois estes são fortes e aptos à ação, capazes de enfrentar o trabalho e vencer dificuldades com as quais os idosos e fracos não conseguem lidar.

A glória dos jovens é sua força, desde que a usem bem, no serviço de Deus e de seu país, não no de suas paixões, e que não se orgulhem dela nem nela confiem.

2. Os jovens não devem desprezar os idosos, pois estes são sérios e aptos a aconselhar. Embora não tenham a força dos jovens, ainda assim têm mais sabedoria e experiência. Juniores ad labores, seniores ad honores — O trabalho cabe aos jovens; a honra, aos idosos.

Deus conferiu honra ao idoso, pois seus cabelos brancos são sua beleza. Veja Daniel 7:9““Continuei a olhar e vi uns tronos sendo colocados. Num deles assentou-se um ancião, aquele que sempre existiu. A sua roupa era branca como a neve e o seu cabelo era branco como a lã. Ele estava sentado num trono de fogo que se movia sobre…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Repare: 1. Muitos precisam de repreensões severas. Algumas crianças são tão obstinadas que seus pais não conseguem corrigi-las sem disciplina rigorosa. Alguns criminosos precisam sentir o rigor da lei e da justiça pública; métodos brandos não surtem efeito, e precisam ser espancados até ficarem cobertos de hematomas.

O Deus sábio também vê que seus filhos às vezes precisam de aflições muito duras.

2. Repreensões severas às vezes fazem muito bem, como os agentes corrosivos ajudam a curar uma ferida, consumindo a carne excessiva. A vara expulsa até a insensatez que estava presa ao coração e limpa o mal que nele há.

3. Frequentemente, os que mais precisam de repreensões severas são os que pior as suportam. Tal é a corrupção da natureza que as pessoas relutam tanto em receber uma repreensão dura por seus pecados quanto em ser espancadas até sentir dor nos ossos. A correção é penosa para quem abandona o caminho, mas lhe faz bem, Hebreus 12:11“Não é nada agradável ser corrigido; na hora em que está acontecendo, ela causa tristeza. Mas depois podemos ver que produz fruto de justiça e paz, para aqueles que pela correção foram exercitados.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.