Provérbios 19

Veja aqui: 1. O que dará crédito e consolo ao pobre e o tornará mais excelente que seu próximo, embora a pobreza possa expô-lo ao desprezo e desalentá-lo. Seja ele honesto e ande em integridade; conserve uma boa consciência e mostre que assim faz. Fale e aja sempre com sinceridade, quando estiver sob as maiores tentações de dissimular e faltar à sua palavra.

Então que se preze por isso, pois todos os sábios e bons o prezarão.

Ele é melhor, tem melhor caráter, está em melhor condição, é mais amado e vive para melhor propósito que muitos que parecem grandes e fazem figura. 2. O que envergonhará o rico, apesar de toda a sua pompa. Se tem pouca inteligência e língua perversa, se é perverso nos lábios e insensato, se é ímpio e obtém o que possui por fraude e opressão, é insensato; um pobre honesto é muito preferível a ele.

Declaram-se aqui duas coisas de más consequências: 1. A ignorância: “Não é bom estar sem o conhecimento da alma”, como alguns leem. Não conhecemos a nós mesmos, nosso próprio coração? A alma sem conhecimento não é boa. Ter alma é grande privilégio; mas, se ela não tem conhecimento, em que ficamos melhores? Se o homem não tem entendimento, é como os animais, Salmos 49:20“O homem pode ter muita fama e riqueza, mas se não tiver entendimento, morre como um animal qualquer.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Uma alma ignorante não pode ser boa. A alma sem conhecimento não está segura nem desfruta de prazer; que bem ela pode fazer, para que serve, se lhe falta conhecimento? 2. A precipitação. Quem se apressa com os pés, fazendo as coisas sem reflexão e precipitadamente, sem dedicar tempo a ponderar o caminho de seus pés, peca.

Não pode deixar de errar muitas vezes o alvo e dar muitos passos falsos, o que evitam aqueles que consideram seus caminhos. Tanto faz não saber como não refletir.

Temos aqui dois exemplos da insensatez humana: 1. Que as pessoas se metem em apertos e dificuldades, encalham e se embaraçam: a insensatez do homem perverte seu caminho. Encontram contratempos e decepções em seus negócios; as coisas não saem como esperavam e desejavam, por culpa delas mesmas e de sua própria insensatez. É sua própria iniquidade que as corrige.

2. Que depois de fazer isso, põem a culpa em Deus e seu coração se irrita contra ele, como se ele lhes tivesse feito mal, quando na verdade fazem mal a si mesmas. Ao nos irritarmos, tornamo-nos inimigos de nossa própria paz e algozes de nós mesmos. Ao nos irritarmos contra o Senhor, afrontamos a ele, sua justiça, bondade e soberania.

É absurdo usar os males que atraímos sobre nossa cabeça por teimosia ou negligência como motivo para ter desavença com ele, quando deveríamos culpar a nós mesmos, pois é obra nossa. Veja Isaías 50:1“O Senhor pergunta: “Por acaso eu os vendi a algum credor? É por isso que vocês não estão aqui? Será que sua mãe desapareceu porque eu me divorciei dela e a mandei embora?” Nada disso; vocês mesmos se venderam por causa dos seus pecados…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Aqui: 1. Podemos ver como é forte o amor das pessoas ao dinheiro: amarão qualquer homem, por menos merecedor que seja em outros aspectos, se tiver muito dinheiro e for generoso com ele, de modo que esperem tirar vantagem. A riqueza permite dar muitos presentes, oferecer muitos banquetes e prestar muitos favores.

Assim, o homem ganha muitos amigos que alegam amá-lo, pois o adulam e o cortejam; mas de fato amam o que ele possui, ou, antes, a si mesmos, na esperança de lucrar com ele.

2. Podemos ver como é fraco o amor das pessoas umas pelas outras. Quem, enquanto prosperava, era amado e respeitado, se cair na pobreza é afastado do próximo. Não é reconhecido nem olhado, visitado nem considerado; mandam que se mantenha distante e dizem que incomoda. Até alguém que foi seu vizinho e conhecido lhe vira o rosto e passa pelo outro lado.

Como a consciência lhes diz que devem socorrer e ajudar essas pessoas, querem poder alegar que não as viram.

Temos aqui: 1. Os pecados ameaçados: prestar falso testemunho em juízo e dizer mentiras na conversa comum. As pessoas não chegariam a tamanha impiedade de prestar falso testemunho, acrescentando à culpa da mentira o perjúrio e a injúria, se não tivessem avançado até ela por se permitirem falar falsidades em brincadeiras e zombarias, ou sob a alegação de fazer o bem.

Assim ensinam sua língua a mentir, Jeremias 9:5“Eles zombam abertamente uns dos outros e nunca falam a verdade. Estão viciados na mentira; eles se cansam de tanto pecar.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Quem se permite mentir na conversa está a caminho de cometer a maldade maior de prestar falso testemunho quando surgir a tentação, embora parecesse detestá-la. Quem engole uma palavra falsa corrompe a consciência, de modo que um juramento falso não o sufocará. 2. A própria ameaça: não ficarão impunes; não escaparão.

Isso indica que a esperança de impunidade os anima a pecar, pois esse pecado costuma escapar ao castigo humano, embora a lei seja rigorosa, Deuteronômio 19:18“Os juízes farão um cuidadoso interrogatório, e se a conclusão for que a testemunha é falsa e que mentiu quando acusou o próximo,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 19“receberá a mesma punição que planejava para o seu irmão. Fazendo assim, vocês eliminam o mal do meio de vocês.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Mas não escapará ao justo juízo de Deus, que é zeloso e não permitirá que seu nome seja profanado; sabemos onde todos os mentirosos terão sua porção eterna.

Estes dois versículos comentam o v. 4 e mostram: 1. Como os ricos e poderosos são cortejados e afagados, e têm solicitantes e servos em abundância. O príncipe que tem poder em sua mão e cargos a distribuir vê o portão e a antecâmara cheios de requerentes, prontos para adorá-lo pelo que podem obter. Muitos imploram seu favor e se consideram felizes por recebê-lo.

Até os grandes homens são humildes suplicantes diante do príncipe. Quanto mais deveríamos buscar com empenho o favor de Deus, que supera muito o de qualquer príncipe terreno! Mas parece que a generosidade vai ainda mais longe que a própria majestade para conquistar estima: muitos cortejam o príncipe, mas todo homem é amigo de quem dá presentes.

Não só os que receberam ou esperam receber presentes estarão dispostos, como amigos, a servi-lo; outros também falarão bem dele como amigos.

Os pródigos, que distribuem sem critério o que possuem, terão muitos parasitas que os louvarão enquanto durar a riqueza, mas os abandonarão quando acabar. Os prudentemente generosos conquistam, por sua generosidade, relações que lhes podem ser úteis. Os considerados benfeitores exercem uma autoridade que pode lhes dar oportunidade de fazer o bem, Lucas 22:25“Jesus lhes disse: “Neste mundo, os reis e os homens poderosos mandam os seus escravos para todos os lados e são chamados benfeitores!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

2. Como os pobres e humildes são menosprezados e desprezados. As pessoas podem, se quiserem, cortejar o príncipe e os de condição principesca, mas não devem pisar nos pobres nem olhá-los com desdém. Ainda assim, muitas vezes é o que acontece: todos os irmãos do pobre o odeiam.

Até seus próprios parentes se esquivam dele, porque é necessitado, pede ajuda e espera algo deles, e porque o consideram uma desonra para a família.

Não admira, então, que os outros amigos, sem parentesco com ele, se afastem para não encontrá-lo. Ele os persegue com palavras, esperando conseguir, por insistência, que lhe mostrem bondade, mas tudo em vão; não têm nada para lhe dar. Eles o perseguem com palavras, segundo a interpretação de alguns, para se desculpar de não lhe dar coisa alguma.

Dizem-lhe que é preguiçoso e inconveniente, que ele mesmo se reduziu à pobreza e, por isso, não deve receber socorro; como Nabal disse aos mensageiros de Davi: “Há muitos servos hoje em dia que fogem de seus senhores; como sei que Davi não é um deles?” Que os pobres, portanto, façam de Deus seu amigo, busquem-no com suas orações, e ele não lhes faltará.

São animados aqui: 1. Os que se empenham em adquirir sabedoria, conhecimento, graça e familiaridade com Deus. Mostram assim que amam a própria alma e descobrirão que fizeram a si mesmos o maior bem imaginável. Ninguém jamais odiou a própria carne, antes a ama; contudo, muitos não amam devidamente a própria alma.

Só a amam, e consequentemente amam a si mesmos como devem, os que adquirem sabedoria, a verdadeira sabedoria.

2. Os que cuidam de guardá-la depois de adquiri-la. Para a alma, ela é saúde, riqueza, honra e tudo o mais. Por isso, quem guarda o entendimento, assim como mostra que ama sua própria alma, assim certamente encontrará o bem, todo o bem. Quem conserva as boas lições que aprendeu e orienta sua conduta por elas colherá benefício e consolo em sua alma e será feliz aqui e para sempre.

Aqui está: 1. Uma repetição do que foi dito antes, no v. 5, pois precisamos ser advertidos repetidas vezes do perigo da mentira e do falso testemunho, já que nada traz consequências mais fatais. 2. Um acréscimo de uma palavra. Lá se disse que quem fala mentiras não escapará, sugerindo que será castigado. Aqui se diz que sua punição causará sua destruição: perecerá.

As mentiras que forjou contra outros serão sua própria ruína. É um pecado que condena e destrói.

Repare: 1. O prazer e a liberdade não convêm ao insensato: o deleite não lhe fica bem. O homem sem sabedoria nem graça não tem direito nem título à verdadeira alegria; portanto, ela lhe é imprópria. Não convém aos que não se deleitam em Deus deleitar-se em coisa alguma. Também não sabem se conduzir e apenas se expõem ao ridículo.

Aos insensatos sem graça convém afligir-se, lamentar e chorar, não rir e divertir-se; a repreensão lhes cabe mais que o deleite.

O deleite convém ao trabalhador para renová-lo quando se cansa, mas não ao insensato que leva vida ociosa e abusa de suas recreações. A prosperidade dos insensatos revela sua insensatez e os destrói. 2. O poder e a honra não convêm ao homem de espírito servil.

Nada é menos apropriado que um servo governar príncipes; isso é absurdo e muito contrário à ordem, pois ninguém é tão insolente e insuportável quanto um mendigo a cavalo, um servo quando reina, Provérbios 30:22““o escravo que se torna rei, o insensato que tem fartura de pão,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

É muito impróprio que alguém escravo do pecado e de suas paixões governe e oprima os que são homens livres de Deus e foram feitos reis e sacerdotes para ele.

O sábio observará duas regras a respeito de sua ira: 1. Não se apressar demais em ressentir-se. O discernimento nos ensina a adiar a ira, a não acolhê-la até examinarmos inteiramente os aspectos da provocação, vê-los sob sua verdadeira luz e pesá-los em balança justa. Depois, devemos adiar qualquer reação até que não haja perigo de cometer inconveniências.

Platão disse a seu servo: “Eu te bateria, se não estivesse irado.” Dê-lhe tempo, e ela esfriará.

2. Não ser excessivamente crítico ao ressentir-se. Costuma-se considerar sinal de perspicácia perceber rapidamente uma afronta; aqui, porém, a glória do homem está em passar por cima da transgressão e parecer não tê-la visto (Salmos 38:13“Sou como um surdo que não ouve, e como um mudo que não abre a boca.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Ou, se julgar apropriado reparar nela, ainda assim deve perdoá-la e não cogitar vingança.

Isto tem o mesmo sentido do que vimos em Provérbios 16:14“Quando o rei fica furioso acaba condenando alguém à morte, mas um ministro sábio faz o rei mudar de ideia.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 15“A alegria no rosto do rei é sinal de vida; sua bondade é como a chuva da primavera.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Seu desígnio é: 1. Tornar os reis sábios e ponderados ao distribuir seus olhares severos e seus sorrisos. Não são como os das pessoas comuns: a severidade deles inspira grande temor, e seus sorrisos trazem grande consolo.

Devem, portanto, cuidar muito para nunca afastar o homem bom de fazer o bem com sua severidade, nem dar apoio ao ímpio que faz o mal com seus sorrisos; nesse caso abusariam de sua influência, Romanos 13:3“Pois os governantes devem ser temidos apenas por aqueles que praticam o mal. Assim, se você não quiser ter medo da autoridade, guarde as leis e pratique o bem e tudo irá bem.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

2. Tornar os súditos fiéis e obedientes a seus príncipes. Que o temor das terríveis consequências de ter o governo contra si os refreie de toda deslealdade; e que a esperança do favor de seu príncipe os anime a prestar todo bom serviço ao público.

Cristo é um Rei cuja cólera contra seus inimigos será como o rugido de um leão (Apocalipse 10:3“e deu um grande brado — como o rugido de um leão — e os sete trovões falaram.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), e cujo favor para seu próprio povo será como o orvalho refrescante, Salmos 72:6“Faça com que o reinado de meu filho seja tão bom para o povo como a chuva que cai sobre a lavoura ceifada, como os aguaceiros que regam a terra!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Um exemplo da vaidade do mundo é que estamos sujeitos à maior dor justamente nas coisas em que esperamos maior consolo. Tudo depende do resultado. Que consolo temporal maior pode ter um homem que boa esposa e bons filhos? Contudo: 1. Um filho insensato é grande aflição e pode levar o homem a desejar mil vezes que não tivesse filhos.

O filho que não se dedica a estudo nem trabalho, não aceita conselhos, leva vida dissoluta, devassa e desregrada, gasta extravagantemente o que possui, perde-o no jogo e o desperdiça em excessos, ou é orgulhoso, afetado e presunçoso, causa dor a seu pai. Ele desonra a família e provavelmente a arruinará. O pai passa a detestar todo o seu trabalho ao ver a quem terá de deixar seus frutos.

2. Uma esposa ranzinza e rabugenta é aflição igualmente grande: suas disputas são contínuas. Todos os dias, a toda hora, encontra motivo para tornar desagradável a vida dela e dos que a cercam. Quem se acostuma a altercar sempre acha alguma coisa pela qual altercar.

É um gotejar constante, isto é, uma irritação contínua, como morar numa casa tão arruinada que a chuva entra e ninguém consegue deitar-se em lugar seco.

Tem uma vida sem consolo e precisa de muita sabedoria e graça para suportar a aflição e cumprir o dever o homem cujo filho é um beberrão e cuja esposa vive brigando.

Repare: 1. A esposa sensata e virtuosa é dádiva especial da providência de Deus ao homem: uma esposa prudente, em contraste com a contenciosa, v. 13. Embora a mulher que sempre encontra defeitos possa achar que isso demonstra inteligência e sabedoria, de fato demonstra insensatez. A esposa prudente é mansa e tranquila e procura tirar o melhor de tudo.

Se um homem tem tal esposa, não atribua isso à sabedoria da própria escolha ou à sua própria condução das coisas, pois até os mais sábios foram enganados tanto ao escolher uma mulher quanto por uma mulher. Atribua-o à bondade de Deus, que fez para ele uma auxiliadora adequada e talvez, mediante algumas intervenções e reviravoltas da providência que pareciam casuais, a tenha conduzido até ele.

Cada criatura é aquilo que Deus a faz ser. Sabemos que os casamentos felizes são feitos no céu; o servo de Abraão orou por acreditar nisso, Gênesis 24:12“E orou em silêncio: “Ó Senhor, Deus do meu senhor Abraão, dá-me bom êxito neste dia e mostre bondade para com o meu senhor Abraão!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. 2. Ela é dádiva mais valiosa que casa e riquezas. Contribui mais para o consolo e o crédito da vida do homem e para o bem-estar de sua família, é maior sinal do favor de Deus e objeto de atenção mais especial da providência divina.

Uma boa propriedade pode ser herança dos pais e chegar naturalmente a um homem pela direção comum da Providência; mas ninguém herda uma boa esposa por descendência ou transmissão de bens. Pais mundanos, ao decidir o futuro dos filhos, só procuram casá-los com casa e riquezas; se também houver uma esposa prudente, que Deus receba a glória.

Veja aqui o mal de uma disposição preguiçosa e indolente. 1. Ela entorpece as pessoas, tornando-as irrefletidas e desatentas aos próprios assuntos, como se tivessem caído em sono profundo: sonham muito, mas nada fazem. Os preguiçosos cochilam enquanto o tempo passa, enterram seus talentos, levam vida inútil e são fardos improdutivos para a terra.

Pelo serviço que prestam quando acordados, poderiam igualmente estar sempre dormindo.

Até sua alma permanece ociosa e adormecida, e suas faculdades racionais ficam frias e congeladas. 2. Ela empobrece as pessoas e as leva à necessidade. Os que não querem trabalhar não podem esperar comer, mas passarão fome.

A alma ociosa, que é negligente quanto aos próprios interesses espirituais e não cuida nem se empenha em desenvolver a própria salvação, perecerá por falta do que é necessário à vida e à felicidade da alma.

Aqui está: 1. A felicidade dos que andam prudentemente. Os que fazem questão de guardar o mandamento em tudo e vivem segundo a regra, como convém a servos e pacientes, guardam a própria alma. Asseguram a paz presente e a felicidade futura e cuidam bem de si em todos os aspectos. Se guardarmos a palavra de Deus, ela nos guardará de tudo o que realmente prejudica.

2. A miséria dos que vivem sem freios e nunca prestam atenção ao que fazem. Os que desprezam seus caminhos morrerão, perecerão eternamente; estão na estrada principal da ruína. É o caso dos que não se importam com o fim do próprio caminho e nunca pensam para onde vão, nem com a regra que deve orientá-lo; andam segundo os desejos do coração e o curso do mundo (Eclesiastes 11:9“Jovem, alegre-se na sua mocidade! Aproveite bem a sua mocidade! Faça tudo o que tiver vontade de fazer e conhecer. Experimente tudo, mas lembre-se de uma coisa: Você vai ter de prestar contas a Deus de tudo o que fez.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Nunca consideram o que fizeram nem o que lhes cabe fazer, mas caminham ao acaso (Levítico 26:21““E se mesmo assim continuarem rebeldes e surdos ao que digo, multiplicarei o castigo de vocês sete vezes, segundo os seus pecados.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Certo ou errado, para eles tanto faz. Que pode resultar disso senão o maior dano?

Aqui está: I. A descrição do dever da caridade. Inclui duas coisas: 1. A compaixão, princípio interior da caridade no coração: ter piedade dos pobres. Mesmo quem não tem um centavo para lhes dar pode compadecer-se deles, demonstrando interesse caridoso e solidariedade.

Se alguém distribuir todos os seus bens para alimentar os pobres, mas não tiver essa caridade no coração, isso nada é, 1 Coríntios 13:3“Se eu desse aos pobres tudo quanto tenho e entregasse meu corpo para ser queimado vivo, e, contudo, não tivesse amor, isso não teria valor algum.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Devemos dedicar nossa alma ao faminto, Isaías 58:10“se abrirem a alma de vocês para os famintos, ajudarem e consolarem os desesperados, então a sua luz aparecerá, brilhante, nas trevas, e a sua escuridão se tornará clara como o meio-dia.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

2. A bondade e a generosidade. Não devemos apenas compadecer-nos dos pobres, mas também dar-lhes conforme sua necessidade e nossa capacidade, Tiago 2:15“Se vocês tiverem um irmão ou irmã que está necessitado de alimento e vestuário,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 16“e vocês disserem: “Bem, que Deus o abençoe; aqueça-se e coma bem”, e depois não lhe derem roupas ou alimentos, de que adianta isso?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. “Aquilo que ele deu.” À margem: “Seu ato.” Fazer algo pelos pobres é caridade tanto quanto lhes dar algo. Assim, se conservarem seus membros e sentidos, eles mesmos poderão exercer caridade uns para com os outros.

II. O ânimo para a caridade. 1. Ela será interpretada com grande benevolência. Deus lançará em sua conta, como empréstimo feito a ele, o que for dado aos pobres ou feito em favor deles. É empréstimo com juros, conforme indica a palavra.

Ele o recebe com gratidão, como se fosse feito a ele mesmo, e quer que encontremos nisso consolo e tanta satisfação quanto jamais teve um agiota ao emprestar dinheiro a alguém de confiança.

2. Ela receberá riquíssima recompensa: Deus retribuirá com bênçãos temporais, espirituais e eternas. Dar esmolas é a maneira mais certa e segura de prosperar.

Aqui se adverte os pais contra a indulgência insensata para com filhos rebeldes e inclinados ao vício, que revelam uma índole tão ruim que dificilmente será corrigida sem severidade. 1. Não digam que ainda haverá tempo para corrigi-los. Não: assim que surgir neles uma disposição corrupta, refreiem-na imediatamente, antes que ganhe força, crie raízes e se firme como hábito.

“Corrige teu filho enquanto há esperança”, pois talvez, se for deixado por algum tempo, não haja mais esperança.

Nesse caso, uma correção bem maior não produzirá o que agora uma menor conseguiria. É mais fácil arrancar o mato assim que brota; e o novilho destinado ao jugo deve habituar-se a ele cedo. 2. Não digam que dá pena corrigi-los e que, por chorarem e pedirem perdão, vocês não têm coragem de fazê-lo. Se o objetivo puder ser alcançado sem correção, tanto melhor.

Mas, se constatarem, como muitas vezes acontece, que perdoá-los uma vez por um arrependimento fingido e uma promessa de mudança apenas os anima a repetir a falta, ajam com firmeza. Isso vale especialmente quando a falta é pecado em si, como mentir, praguejar, falar obscenidades, roubar ou algo semelhante: “Não permitas que tua alma o poupe por causa do choro.”

É melhor que chore sob a vara de vocês que sob a espada do magistrado ou, pior ainda, sob a espada da vingança divina.

1. Da forma como lemos, isto indica, em suma, que os iracundos nunca ficam sem sofrimento. Os de paixões fortes, ou melhor, obstinadas, costumam trazer dificuldades a si mesmos e à família por processos e desavenças incômodos e pelas provocações que fazem. Sempre sofrem, de uma maneira ou de outra, as consequências dos acessos de ira descontrolados.

Se os amigos os livrarem de uma dificuldade, logo se envolverão em outra, e será preciso livrá-los de novo. Todas essas dificuldades, para eles e para os outros, seriam evitadas se mortificassem as paixões e aprendessem a dominar o próprio espírito.

2. Também se pode ler: “Quem é muito irado”, entendendo-se o filho que deve ser corrigido, mas não suporta a repreensão, chora e faz escândalo, indignado contra a vara da correção, “merece punição”.

Pois, se você o poupar por causa disso, terá de puni-lo muito mais da próxima vez. O filho teimoso e altivo precisa ser disciplinado cedo, ou sofrerá consequências piores.

Repare: 1. Vai bem para os que são sábios no fim, sábios em vista de seu fim e de seu estado futuro, sábios para o outro mundo. Serão achados sábios quando o fim chegar: virgens sábias, construtores sábios, administradores sábios. Por fim, tornam-se sábios e compreendem o que diz respeito à sua paz antes que isso fique oculto a seus olhos.

O mundano carnal acabará insensato (Jeremias 17:11“O homem que consegue muitas riquezas com a desonestidade é como a perdiz que choca ovos de outros pássaros. Quando os filhotes crescerem, eles a abandonarão, assim também as riquezas do homem desonesto desaparecerão, e no final ele não…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), mas a piedade se mostrará sabedoria no fim.

2. Quem deseja ser sábio no fim deve ouvir conselhos e aceitar instrução. No começo da vida, enquanto jovem, precisa estar disposto a aprender e ser orientado, aconselhado e censurado. Quem deseja ter provisões no inverno deve colhê-las no verão.

Temos aqui: 1. Os planos humanos. As pessoas guardam seus desígnios para si, mas não conseguem escondê-los de Deus.

Ele conhece os muitos projetos que há no coração humano: projetos contra seus conselhos (como em Salmos 2:1-3“Por que as nações se reúnem e planejam revoltas? Por que os povos fazem planos tolos, tramando em vão? Os reis das nações se reuniram e os governantes traçam planos para, unidos, derrotarem o Senhor e o seu Ungido, dizendo: “Vamos quebrar…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash e Miquéias 4:11“É verdade que muitas nações se ajuntaram para atacar você, Israel. Eles dizem: “Que Sião seja destruída e profanada diante dos nossos olhos”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); projetos sem seu conselho, que desconsideram sua providência, como em Tiago 4:13“Prestem atenção, vocês que dizem: “Hoje ou amanhã vamos a esta ou àquela cidade, ficaremos lá um ano, e exploraremos um negócio lucrativo”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, quando se propõem a fazer isto e aquilo sem incluir Deus; e projetos diferentes dos conselhos divinos.

As pessoas vacilam em seus projetos, muitas vezes absurdos e injustos; mas os conselhos de Deus são sábios e santos, firmes e uniformes. 2. Deus sobrepondo-se. Pessoas diferentes têm diferentes desígnios, conforme suas inclinações ou interesses; mas o conselho do Senhor permanecerá, independentemente do que acontecer com os projetos humanos.

Seu conselho muitas vezes desmonta os planos das pessoas e frustra seus projetos; os projetos delas, porém, não podem alterar em nada o conselho dele, nem perturbar seu cumprimento, nem levá-lo a formular novos conselhos, Isaías 14:24“O Senhor Todo-poderoso fez uma promessa solene: “Vou cumprir o que planejei; como pensei, assim será.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; 46:11“Chamarei uma ave de rapina lá do Oriente, de uma terra bem distante, um homem que vai cumprir os meus planos. O que eu disse, isso eu farei acontecer; tudo que eu planejei isso farei.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Que freio é isso para os estrategistas que pensam ser mais astutos que toda a humanidade: há um Deus no céu que ri deles! Salmos 2:4“Do seu trono, no céu, o Senhor ri e faz pouco caso dos tolos planos dos homens.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Que consolo para todo o povo de Deus saber que todos os seus propósitos, que sabemos serem retos e bons, serão cumpridos no tempo devido!

Repare: 1. É louvável aspirar à honra de fazer o bem. Quem tem qualquer centelha de virtude não pode deixar de desejar ser bondoso; não se poderia desejar uma propriedade por motivo maior que a capacidade de socorrer os pobres e beneficiar os amigos.

2. É muito melhor ter o coração inclinado a fazer o bem e não ter meios para isso que ter os meios, mas não a disposição.

O desejo de alguém de ser bondoso, caridoso e generoso é sua bondade, e assim será interpretado. Tanto Deus como as pessoas aceitarão sua boa vontade de acordo com o que ele possui, sem esperar mais do que isso.

O pobre que lhe deseja o bem, mas nada pode prometer porque não tem com que demonstrar bondade, é melhor que o mentiroso: o rico que o leva a crer que fará grandes coisas, mas, na hora de agir, nada faz.

É melhor a descrição dos homens de condição humilde, que são vaidade e de quem nada se espera, que a dos homens de alta posição, que são mentira e enganam os que neles depositaram esperança.

Veja o que ganham os que vivem no temor de Deus e sempre se preocupam em cumprir seu dever para com ele. 1. Segurança: não serão visitados pelo mal. Podem sofrer enfermidades ou outras aflições, mas não haverá nelas mal algum, nada que os prejudique, pois nada os separará do amor de Deus nem causará dano à alma. 2. Satisfação: permanecerão satisfeitos.

Terão consolos que os satisfazem e viverão constantemente contentes e satisfeitos com eles.

É uma satisfação duradoura, enquanto todos os prazeres dos sentidos são passageiros e logo desaparecem. Satur pernoctabit, non cubabit incoenatus: não se deitará sem jantar; terá o que lhe traga descanso e o entretenha nas horas silenciosas e solitárias, Salmos 16:6“Ele providenciou para que o meu pedaço de terra fosse terra bonita, com riachos e campos. Tenho uma bela herança.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 7. 3. Felicidade verdadeira e completa. A piedade séria conduz diretamente à vida, a todo bem, à vida eterna.

É o caminho certo e direto para ela; há algo em sua natureza que prepara as pessoas para o céu e assim as conduz até lá.

O preguiçoso é exposto aqui como insensato, pois: 1. Sua única preocupação é poupar-se do trabalho e do frio. Veja sua postura: esconde a mão no peito, alega estar manco e não poder trabalhar. Suas mãos estão frias, por isso precisa aquecê-las junto ao peito; depois de aquecidas, precisa mantê-las assim. Acomoda-se ao próprio conforto e está decidido a evitar o trabalho e as agruras.

Deixe o trabalho para quem gosta dele; quanto a si, acha que não há vida melhor que ficar sentado sem fazer nada. 2. Nem sequer se dá ao trabalho de alimentar-se, uma elegante hipérbole. Como dizemos que alguém é tão preguiçoso que nem sacudiria o fogo de cima de si, aqui não encontra disposição para tirar a mão do peito, não, nem mesmo para levar comida à própria boca.

Se a regra é que quem não quer trabalhar não deve comer, prefere morrer de fome a mover-se. Assim, seu pecado é seu castigo e, portanto, insensatez evidente.

Repare: 1. A punição dos escarnecedores servirá para o bem de outros. Quando as pessoas se endurecem tanto na maldade que os métodos severos usados para recuperá-las e reformá-las não as comovem, esses métodos ainda devem ser usados em benefício dos outros, para que ouçam e temam, Deuteronômio 19:20“Então os demais vão sentir medo, e nunca mais repetirão esta coisa horrível no meio de vocês.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Se o escarnecedor não se recuperar do pecado por ser um mal inveterado, ainda assim os simples terão cuidado de não se aventurar no pecado que expõe as pessoas a esse castigo.

Mesmo que não cure os infectados, a punição pode impedir que a infecção se espalhe. 2. A censura dos sábios lhes servirá para o próprio bem. Não precisam ser feridos: uma palavra basta ao sábio. Se ao menos censurar alguém que tem entendimento, e ele compreenderá a si mesmo e a seus interesses o suficiente para adquirir conhecimento com isso.

Depois de advertido, não repetirá o erro por ignorância ou desatenção; tão bem ele recebe a censura e tão sabiamente tira proveito dela.

Aqui está: 1. O pecado de um filho pródigo. Além do mal que faz a si mesmo, ele prejudica seus bons pais e demonstra vil ingratidão àqueles que lhe deram a vida e dedicaram tanto cuidado e esforço a ele. Isso agrava muito seu pecado e o torna extremamente grave aos olhos de Deus e das pessoas.

Ele arruína seu pai: dissipa os bens que deveriam sustentá-lo na velhice, esgota-lhe as forças, parte-lhe o coração e faz seus cabelos brancos descerem à sepultura com tristeza.

Ele expulsa a mãe, afasta de si o afeto dela, o que não acontece sem lhe causar grande pesar e inquietação. Com sua dureza e insolência, faz com que ela se canse da casa e sinta alívio em retirar-se por um pouco de paz. Quando gasta tudo, põe a mãe para fora. 2. A vergonha de um filho pródigo. É vergonhoso para ele ser tão grosseiro e desumano; torna-se odioso a toda a humanidade.

Também envergonha seus pais e sua família, a quem talvez se atribua injustamente a culpa por não tê-lo educado melhor ou por lhe terem faltado de alguma forma.

Esta é uma boa advertência para os que receberam boa educação: cuidem para não ouvir aqueles que, sob alegação de instruí-los, os afastam dos bons princípios sob cuja influência foram criados. Observe: 1. Há algo que parece destinado à instrução, mas de fato, tende a destruir os jovens.

Os agentes do vício se propõem a ensinar-lhes o pensamento livre e a conduta da moda; ensinam a encobrir os pecados que desejam cometer e a calar a própria consciência.

Ensinam ainda a livrar-se das restrições recebidas na educação e a posar de espirituosos e elegantes. Essa é a instrução que leva ao afastamento dos modelos das sãs palavras, que deveriam ser conservados na fé e no amor. 2. Os jovens agem com sabedoria quando fazem ouvidos moucos a essas instruções, como a víbora aos encantamentos destinados a capturá-la.

“Teme ouvir conversas que tendem a inculcar princípios libertinos na mente. Se estás ligado a tais pessoas, afasta-te delas; já ouviste o suficiente, ou até demais. Por isso, não ouças mais a comunicação perversa que corrompe os bons costumes.”

Aqui se descrevem os piores pecadores, inteiramente decididos no coração a praticar o mal. 1. Desafiam aquilo que poderia dissuadi-los e impedi-los de pecar. A testemunha ímpia presta falso testemunho contra seu próximo e comete perjúrio para lhe causar dano; nisso há não só grande injustiça, mas também grande impiedade. É uma das piores pessoas.

Ou a testemunha ímpia é quem, com irreverência e ateísmo, testemunha contra a religião e a piedade, cujos ensinamentos desviam das palavras do conhecimento (v. 27). Tal pessoa despreza o juízo, ri dos terrores do Senhor e zomba desse temor, Jó 15:26“afrontando-o de forma desafiadora, com um escudo forte e resistente.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Fale-lhe da lei e da equidade, que as Escrituras e o juramento são sagrados e não devem ser alvo de gracejos, e que chegará o dia de prestar contas; ela ri de tudo e se recusa a dar atenção.

2. São ávidos e se alegram com o que lhes dá oportunidade de pecar. A boca dos ímpios devora avidamente a iniquidade, bebe-a como água, Jó 15:16“Que dizer então dos homens, impuros e perversos por natureza e cheios de pecado como uma esponja que cai na água?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Repare: 1. Os escarnecedores são insensatos. Os que ridicularizam as coisas sagradas e sérias apenas se tornam ridículos. Sua insensatez será manifesta a todos. 2. Os que desprezam os juízos não podem escapar deles, v. 28. A incredulidade humana não anulará as ameaças de Deus; os que devoram a iniquidade engolem o anzol junto com a isca.

O magistrado civil tem juízos preparados para os escarnecedores; do contrário, traria a espada em vão. Mas, se for negligente e fechar os olhos ao pecado, ainda assim os juízos de Deus não dormem: estão preparados, Mateus 25:41““Então ele se voltará para aqueles que estiverem à sua esquerda e dirá: ‘Fora daqui, malditos, para o fogo eterno preparado para o Diabo e seus anjos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.