Provérbios 18

O original aqui é difícil e recebe interpretações diferentes. 1. Alguns o entendem como repreensão à singularidade afetada. Quando as pessoas se orgulham de separar-se das opiniões e do convívio dos outros, contradizem tudo o que foi dito antes delas e apresentam ideias novas às quais se apegam, por mais absurdas que sejam, fazem isso para satisfazer um desejo ou uma paixão de vanglória.

Buscam e se intrometem no que não lhes diz respeito. O homem busca conforme seu desejo e interfere em todos os assuntos, alegando julgar a questão de cada pessoa. É rabugento e arrogante. Geralmente são assim os obstinados em suas opiniões e presunçosos; desse modo se tornam ridículos e importunos para os outros.

2. Nossa tradução parece entendê-lo como estímulo à diligência na busca da sabedoria. Se queremos obter conhecimento ou graça, precisamos desejá-los por serem necessários e muito proveitosos para nós, 1 Coríntios 12:31“Não, mas façam todo o possível para terem os dons mais importantes. Quero falar-lhes a respeito do caminho que é o melhor de todos!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Devemos afastar-nos de tudo o que nos distrairia ou retardaria nessa busca, retirar-nos do ruído das vaidades deste mundo e, então, procurar todos os meios e instruções da sabedoria e ocupar-nos deles. Devemos estar dispostos a trabalhar, experimentar todos os métodos para melhorar e conhecer diversas opiniões, a fim de examinar todas as coisas e reter o que é bom.

O insensato pode alegar entendimento e buscar os meios dele e ocupar-se deles; contudo: 1. Não encontra nele prazer verdadeiro. Age apenas para agradar aos seus amigos ou preservar a reputação; não gosta de seu livro, de seu trabalho, de sua Bíblia nem de suas orações. Preferiria entregar-se a divertimentos tolos.

Quem não tem prazer em aprender nem na religião não obterá resultado proveitoso em nenhuma dessas coisas. Não há progresso nelas quando se tornam mera tarefa e trabalho penoso.

2. Ele não tem bom desígnio: quer apenas que seu coração se revele, para ter algo de que se exibir e com que envernizar a própria insensatez, de modo que ela seja mais facilmente aceita, pois gosta de ouvir a si mesmo falar.

Isto pode ter dois sentidos: 1. Os perversos são escarnecedores e tratam os outros com desprezo. Quando o perverso entra em qualquer companhia, nas escolas de sabedoria ou nas reuniões de culto, com ele vem o desprezo por Deus, seu povo e seus ministros e por tudo o que ali se diz e faz.

Você não pode esperar dos profanos outra coisa senão zombaria. Serão motivo de ignomínia e descrédito; ridicularizarão tudo o que é sério e digno. Mas os sábios e bons não devem dar atenção a isso, pois o provérbio antigo diz que a perversidade procede dos perversos.

2. Os perversos são pessoas vergonhosas e atraem desprezo sobre si, pois Deus disse que os que o desprezam serão tidos em pouca estima. Tão logo o pecado entrou, a vergonha o seguiu; os pecadores tornam-se desprezíveis.

E não atraem desprezo apenas sobre si: trazem ignomínia e descrédito a suas famílias, seus amigos, seus ministros e todos os que se relacionam com eles. Portanto, quem deseja preservar a honra deve conservar a virtude.

As comparações aqui parecem estar elegantemente transpostas. 1. A fonte da sabedoria é como águas profundas. O homem inteligente e instruído guarda em si bom tesouro de coisas úteis, que lhe permite dizer em qualquer ocasião algo pertinente e proveitoso. São como águas profundas, que não fazem ruído, mas nunca secam.

2. As palavras da boca desse homem são como ribeiro que corre. O que ele vê motivo para dizer flui naturalmente, com grande facilidade, liberdade e espontaneidade. É limpo e fresco; limpa e refresca. De suas águas profundas corre o que for necessário para regar os que o cercam, assim como os ribeiros regam as terras baixas.

Isto condena com razão os que, encarregados de administrar a justiça, pervertem o julgamento: 1. Fechando os olhos aos crimes das pessoas e protegendo e apoiando os opressores e violentos por causa de sua posição ou bens, ou por afeição pessoal a eles.

Quaisquer que sejam as desculpas apresentadas, favorecer assim o perverso certamente não é bom. É uma ofensa a Deus, uma afronta à justiça, uma injustiça contra a humanidade e um serviço real ao reino do pecado e de Satanás. Deve-se considerar o mérito da causa, não a pessoa.

2. Decidindo uma causa contra a justiça e a equidade porque a pessoa é pobre e humilde, não pertence ao mesmo partido ou credo, ou é estrangeira de outro país. Isso é derrubar no julgamento o justo, que deveria ser amparado e a quem Deus fará permanecer de pé.

Salomão já mostrou muitas vezes o dano que os homens maus fazem aos outros com a língua desenfreada; aqui mostra o dano que fazem a si mesmos. 1. Envolvem-se em desavenças: os lábios do tolo entram em disputa sem motivo nem necessidade, apresentando ideias tolas que os outros se veem obrigados a contestar e assim iniciando a desavença.

Ou usam palavras provocadoras, que suscitam ressentimento e exigências de reparação; ou desafiam as pessoas, mandando-as agir se tiverem coragem. Orgulhosos, irados e bêbados são tolos cujos lábios entram em disputa.

O sábio pode ser arrastado para uma desavença contra a vontade, mas é tolo quem escolhe envolver-se nela quando poderia evitá-la; se arrependerá quando for tarde demais.

2. Expõem-se à correção: a boca do tolo, na prática, pede golpes. Ele disse algo que merece tal castigo e continuamente diz o que precisa ser refreado e contido por golpes, como Ananias ordenou injustamente que Paulo fosse ferido na boca.

3. Envolvem-se na própria ruína: a boca do tolo, que causou ou teria causado a destruição de outros, acaba por causar a sua, talvez pelas mãos de outras pessoas. A boca de Simei causou sua própria destruição, assim como a de Adonias, que falou contra a própria cabeça.

Quando o tolo, por suas palavras insensatas, incorre numa grave sanção e tenta livrar-se dela justificando ou desculpando o que disse, sua defesa se torna sua ofensa. Seus lábios continuamente são armadilha para sua alma, enredando-o cada vez mais.

Seja como for, quando as pessoas forem condenadas pelas palavras más perante o tribunal de Deus, a própria boca será sua destruição. Isso agravará de tal modo sua ruína que não lhes será concedida uma gota de água, uma gota de consolo, para refrescar a língua que é sua armadilha e será sua torturadora.

Os mexeriqueiros levam secretamente histórias de casa em casa. Talvez contenham alguma verdade, mas são segredos que não deveriam ser contados; ou são vilmente deturpados e apresentados sob falsas cores. Tudo é dito com o desígnio de destruir a reputação alheia, romper amizades, causar dano entre parentes e vizinhos e colocá-los em conflito.

As palavras dessas pessoas são aqui descritas: 1. Como as de alguém ferido (segundo a leitura marginal). Fingem-se profundamente afetadas pelos erros de determinadas pessoas e dizem sofrer por elas; alegam falar do assunto com a maior dor e relutância imagináveis.

Parecem elas próprias feridas pelo ocorrido, mas na realidade se alegram com a iniquidade, gostam da história e a contam com orgulho e prazer. É assim que suas palavras parecem; contudo, descem como veneno às partes mais íntimas do ventre, pois a pílula foi dourada e adoçada.

2. Como feridas (segundo a leitura do texto): feridas profundas e mortais nas partes mais íntimas do ventre. Venter medius vel infimus — o ventre médio ou inferior, o tórax ou o abdome; em qualquer deles, as feridas são mortais.

As palavras do mexeriqueiro ferem aquele de quem falam, prejudicando sua reputação e seus interesses, e também aquele a quem se dirigem, ferindo seu amor e sua caridade. Levam-no a pecar, o que fere a consciência. Talvez pareça desprezá-las, mas elas agem imperceptivelmente, afastando seus afetos de alguém a quem deveria amar.

Repare: 1. A prodigalidade é péssima administração. Aqueles que desperdiçam seus bens, vivem acima de suas posses, gastam e dão mais do que podem, na prática jogam fora o que possuem e deixam tudo se perder. Não apenas são justamente chamados de tolos entre as pessoas, mas também prestarão a Deus contas dolorosas dos talentos que lhes foram confiados.

2. A ociosidade não é melhor. Quem é negligente no trabalho, deixa as mãos caídas, como indica a palavra, fica parado com os polegares na boca, como podemos dizer, e descuida dos negócios, sem realizá-los ou realizando-os como se não o fizesse, é irmão daquele que esbanja.

É igualmente insensato e segue caminho igualmente certo e rápido para a pobreza: um espalha o que tem; o outro deixa escapar tudo por entre os dedos.

Essa observação é verdadeira demais nos assuntos da religião: quem é leviano e descuidado ao orar e ouvir é irmão daquele que não ora nem ouve de modo algum. Omitir o dever, ou falhar no cumprimento dele, é tão fatal para a alma quanto cometer pecados.

Aqui estão: 1. A suficiência de Deus para os santos. Seu nome é torre forte para eles, onde podem descansar quando se cansam e abrigar-se quando são perseguidos, onde podem ser elevados acima de seus inimigos e fortalecidos contra eles. Há em Deus, e em tudo o que ele revelou de si mesmo a nós, o suficiente para nos tranquilizar em todo tempo.

Os bens guardados nessa torre bastam para enriquecê-los e ser para eles banquete contínuo e tesouro permanente. A força da torre basta para protegê-los. O nome do Senhor abrange tudo pelo que ele se revelou como Deus e como nosso Deus: não só seus títulos e atributos, mas também sua aliança e todas as suas promessas.

Tudo isso forma uma torre, torre forte, impenetrável e inexpugnável para todo o povo de Deus. 2. A segurança dos santos em Deus. Ele é torre forte para quem sabe usá-la como tal. Pela fé, pela oração, pela devoção a Deus e pela dependência dele, os justos correm para essa torre como para sua cidade de refúgio.

Seguros de sua participação no nome de Deus, recebem dele consolo e benefício. Saem de si mesmos, retiram-se do mundo, vivem no alto, habitam em Deus e Deus neles; assim estão seguros, consideram-se seguros e descobrirão que realmente estão.

Depois de descrever a defesa firme e fiel do justo (v. 10), Salomão mostra aqui a defesa falsa e enganosa do rico que tem sua porção e seu tesouro nas coisas deste mundo e nelas põe o coração. Ele confia tanto em seus bens e espera tanto deles quanto o piedoso confia em seu Deus e espera dele.

Veja: 1. Como o rico se sustenta. Faz dos bens sua cidade, onde mora e governa com grande satisfação consigo mesmo, como se tivesse uma cidade inteira sob seu comando. São sua cidade forte, na qual se entrincheira e desafia o perigo, como se nada pudesse feri-lo.

Suas escamas são seu orgulho; seus bens são a muralha com que se cerca, e ele a considera tão alta que não pode ser escalada nem ultrapassada, Jó 31:24““Se eu coloquei minha esperança no ouro e disse ao ouro puro: Você é a minha garantia,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Apocalipse 18:7“Ela tem vivido no luxo e no prazer — agora deem-lhe igual quantidade de tormentos e tristeza. Ela se vangloria, dizendo: ‘Eu sou rainha no meu trono. Não sou uma viúva desamparada. Nunca provarei o pranto’.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

2. Como assim pratica um embuste contra si mesmo: sua cidade e muralha só são fortes e altas em sua imaginação. Na realidade, não se mostrarão assim, mas serão como a casa construída sobre a areia, que falha ao construtor quando ele mais precisa dela.

Repare: 1. O orgulho é prenúncio da ruína, que por fim será seu castigo. Antes da destruição, pelo justo juízo de Deus, as pessoas geralmente se tornam tão cegas que ficam mais arrogantes que nunca, tornando a queda mais dolorosa e surpreendente. Ou, se isso nem sempre acontece, ainda assim a queda vem depois que o coração se exalta no orgulho, Provérbios 16:18“A desgraça está a um passo do orgulho; logo depois da vaidade vem a queda.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

2. A humildade é prenúncio da honra e prepara as pessoas para ela; a honra acabará por recompensar a humildade, como já se disse, Provérbios 15:33“O temor do Senhor ensina a sabedoria, e a humildade precede a honra.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. É preciso repetir muitas vezes aquilo em que as pessoas relutam tanto em crer.

Veja como as pessoas muitas vezes se expõem justamente por aquilo com que esperam ganhar aplausos. 1. Alguns se orgulham de ser rápidos. Respondem a uma questão antes de ouvi-la até o fim; ou melhor, tão logo ouvem falar dela. Pensam ser honroso abraçar uma causa de imediato.

Depois de ouvir apenas um lado, julgam a questão tão clara que não precisam dar-se ao trabalho de ouvir o outro. Já se consideram informados e conhecedores de todos os méritos da causa. Mas, embora seja agradável brincar com um espírito rápido, é o julgamento sólido e a sabedoria firme que realizam o trabalho.

2. Os que se orgulham da rapidez geralmente acabam merecendo o descrédito de ser inoportunos. É insensatez pretender falar de algo que não se compreende ou julgar um assunto sobre o qual não se recebeu informação verdadeira e completa, sem paciência para investigá-lo cuidadosamente. Se é insensatez, é e será também vergonha.

Repare: 1. As aflições exteriores são suportáveis enquanto a mente se sente bem e está tranquila. Neste mundo, estamos sujeitos a muitas enfermidades e calamidades no corpo, na reputação e nos bens. Uma pessoa pode suportá-las e permanecer firme se ao menos tiver boa conduta e coragem e puder agir com razão e resolução, sobretudo se tiver boa consciência e seu testemunho a favor de si.

Se o espírito humano sustenta a enfermidade, com muito mais razão o espírito do cristão, ou melhor, o Espírito de Deus que testemunha e age com nosso espírito no dia da perturbação. 2. As aflições do espírito são as mais pesadas de todas e quase impossíveis de suportar; enfraquecem os ombros que deveriam carregar as outras enfermidades.

Se o espírito é ferido pela perturbação da razão, pelo abatimento sob qualquer perturbação e pelo desespero de encontrar alívio; se é ferido pela terrível percepção da cólera de Deus contra o pecado e pela expectativa assustadora do juízo e da indignação ardente, quem pode suportar isso?

Os espíritos feridos não conseguem ajudar a si mesmos, e os outros não sabem como ajudá-los. Por isso, é sábio conservar a consciência sem ofensa.

Repare: 1. Os prudentes buscarão o conhecimento e dedicarão ouvidos e coração a essa busca: os ouvidos para prestar atenção aos meios de adquiri-lo e o coração para unir a fé ao que ouvem e tirar bom proveito disso.

Os prudentes não julgam ter prudência suficiente; continuamente reconhecem que precisam de mais. Quanto mais prudente a pessoa, mais buscará conhecer a Deus, seu dever e o caminho para o céu, pois esse é o melhor conhecimento.

2. Os que buscam prudentemente o conhecimento certamente o obterão, pois Deus nunca lhes disse: “Buscai em vão”, mas: “Buscai e encontrareis.” Se os ouvidos o procuram, o coração o obtém, conserva e com ele se enriquece.

Precisamos acolher o conhecimento não apenas na mente, mas também no coração: sentir seu sabor e gosto, aplicar a nós mesmos o que sabemos e experimentar seu poder e influência.

Salomão já indicara o grande poder das dádivas, isto é, dos subornos, Provérbios 17:8“O suborno é uma pedra mágica na mão de quem o dá. Em qualquer situação produz os resultados desejados.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 23“O perverso aceita o suborno às escondidas para perverter os caminhos da justiça.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Aqui mostra o poder dos presentes feitos até por pessoas de posição inferior às que estão acima delas e possuem muito mais. Um bom presente consegue muito: 1. Para obter liberdade.

Se alguém estiver preso, uma dádiva poderá conseguir sua soltura. Há membros da corte que esperam uma gratificação pelo uso de sua influência, mesmo quando a empregam em favor de um inocente oprimido. Ou, se uma pessoa humilde não souber como chegar a alguém poderoso, poderá fazê-lo pagando aos servos dele ou oferecendo-lhe um presente; isso lhe abrirá caminho.

2. Para obter um cargo. O presente fará a pessoa sentar-se entre os grandes, em posição de honra e poder. Veja como o mundo é corrupto, quando os presentes de alguém não bastam, por maiores que sejam; ou melhor, obtêm para ele aquilo de que é indigno e para o que não tem aptidão.

Não surpreende que aceitem subornos em seus cargos os que pagaram subornos para obtê-los. Vendere jura potest, emerat ille prius — quem comprou a lei pode vendê-la.

Isto mostra que uma história parece boa até que a outra seja contada. 1. Quem fala primeiro certamente contará uma história coerente, relatando apenas o que o favorece e dando aos fatos a melhor aparência possível, de modo que sua causa parecerá justa, seja ou não realmente justa.

2. Depois que o autor da ação apresentar suas provas, é justo ouvir o réu. É preciso permitir que confronte as testemunhas, submeta-as a contrainterrogatório e mostre a falsidade e o engano das alegações, o que talvez faça a questão parecer inteiramente diferente. Lembremo-nos, pois, de que temos dois ouvidos, para escutar os dois lados antes de julgar.

Repare: 1. As disputas costumam ocorrer entre os poderosos, zelosos por sua honra e seus direitos e exigentes até com os menores pormenores de ambos. Confiam que podem sustentar sua posição e, por isso, dificilmente aceitam as condições necessárias a um acordo. Os pobres, porém, são obrigados a viver em paz e a aceitar a perda.

2. Até as disputas dos poderosos podem ser encerradas pelo lançamento de sortes, se não puderem ser resolvidas de outro modo. Às vezes isso é melhor que razões intermináveis ou concessões às quais relutam em ceder; aceitar a decisão da sorte, depois que se concordou em recorrer a ela, não desonra ninguém.

Canaã foi dividida por sorte para evitar desavenças. Se as sortes usadas em jogos não tivessem profanado essa forma de recurso à Providência, talvez ela pudesse ser muito bem empregada para resolver muitas controvérsias, tanto para honra de Deus quanto para satisfação das partes, desde que se fizesse com oração e devida solenidade.

Esta e outras passagens parecem orientá-lo, especialmente Atos 1:26“Depois lançaram sortes, e Matias foi escolhido e tornou-se apóstolo como os outros onze.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Se a lei é uma loteria, como alguns a chamaram, talvez fosse igualmente bom que uma loteria fosse a lei.

Repare: 1. Deve-se ter grande zelo para evitar desavenças entre parentes e entre pessoas que têm obrigações especiais umas para com as outras. Tais desavenças são especialmente contrárias à natureza e impróprias; entre pessoas tão próximas, as ofensas costumam ser recebidas com mais ressentimento, e o ressentimento pode ir longe demais.

A sabedoria e a graça de fato tornariam especialmente fácil perdoar parentes e amigos que nos ofendem, mas a corrupção o torna especialmente difícil. Por isso, tomemos cuidado para não ofender um irmão ou alguém que tenha sido como irmão; a ingratidão provoca muito.

2. É preciso empregar grandes esforços para resolver depressa as divergências entre parentes, pois essa tarefa é muito difícil e, por isso mesmo, mais honrosa quando realizada. Esaú era um irmão ofendido e parecia mais difícil de conquistar que uma cidade forte; contudo, pela ação de Deus em seu coração, em resposta à oração de Jacó, ele foi conquistado.

Repare: 1. Nosso conforto depende muito do testemunho da própria consciência, a favor ou contra nós. O ventre representa aqui a consciência, como em Provérbios 20:27“A consciência do homem é um farol que o Senhor colocou nele para revelar todos os pensamentos e emoções.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. É muito importante saber se ela está satisfeita e de que está cheia, pois disso dependerão nossa satisfação e paz interior.

2. O testemunho da consciência será a nosso favor ou contra nós conforme tenhamos ou não governado bem a língua. Se o fruto da boca é bom ou mau, inclinado à iniquidade ou à justiça, assim é o caráter da pessoa e, consequentemente, o testemunho que sua consciência dá a seu respeito.

“Devemos ter tanto zelo pelas palavras que dizemos quanto temos pelos frutos de nossas árvores ou da produção da terra que comeremos; conforme forem saudáveis ou nocivos, assim será o prazer ou a dor de que ficaremos cheios.” Assim diz o bispo Patrick.

Repare: 1. Uma pessoa pode fazer muito bem ou muito prejuízo, tanto aos outros quanto a si mesma, conforme o uso que faz da língua. Muitos causaram a própria morte com uma língua ofensiva ou a morte de outros com uma língua mentirosa.

Em contrapartida, muitos salvaram a própria vida ou lhe trouxeram consolo com uma língua prudente e branda, e salvaram a vida de outros com testemunho ou intercessão oportunos em favor deles. Se é por nossas palavras que seremos justificados ou condenados, sem dúvida a morte e a vida estão no poder da língua. Para Esopo, as línguas eram o melhor e o pior alimento.

2. As palavras serão julgadas pelos afetos com que são ditas. Quem não apenas fala corretamente, o que até uma pessoa má pode fazer para preservar a reputação ou agradar aos companheiros, mas gosta de falar assim, escolhendo-o com prazer, encontrará vida nisso.

Quem não apenas fala mal, o que pode acontecer ao bom por descuido, mas ama fazê-lo (Salmos 52:4“Homem mau e mentiroso, você gosta de destruir os outros com suas palavras.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), encontrará nisso a morte. Conforme amarem o uso da língua, assim comerão seu fruto.

Repare: 1. Uma boa esposa é grande bênção para o homem. Quem encontra uma esposa, isto é, uma esposa de fato, pois a má não merece nome tão honroso, encontra uma auxiliadora adequada para si. Esse é o sentido original da palavra esposa. Se a procurou com zelo e oração e encontrou o que buscava, achou uma coisa boa, uma joia de grande valor e rara.

Encontrou alguém que, mais que qualquer outra coisa, contribuirá para seu conforto nesta vida e o ajudará a avançar no caminho do céu. 2. Deve-se reconhecer a Deus por essa bênção com gratidão. Ela é sinal de seu favor e feliz garantia de favores ulteriores; mostra que Deus se agrada em fazer o bem ao homem e lhe reserva misericórdia. Por isso, devemos buscar a Deus a esse respeito.

Repare: 1. A pobreza, embora traga muitos inconvenientes para o corpo, frequentemente beneficia o espírito, pois torna as pessoas humildes e submissas e mortifica seu orgulho. Ensina-as a fazer súplicas. Quando a necessidade as obriga a pedir, aprendem que não devem impor condições nem exigir, mas receber o que lhes é dado e ser gratas.

Diante do trono da graça de Deus, todos somos pobres e devemos suplicar, não retrucar, mas apresentar nosso pedido, pleiteando sub forma pauperis — como indigentes. 2. A prosperidade, apesar de suas muitas vantagens, frequentemente traz o dano de tornar as pessoas orgulhosas, arrogantes e autoritárias.

O rico responde duramente às súplicas do pobre, como Nabal respondeu com insultos aos mensageiros de Davi.

É um capricho muito tolo de alguns ricos, especialmente dos que vieram de uma condição humilde, pensar que as riquezas lhes dão licença para proferir palavras duras e que, mesmo quando não pretendem agir com aspereza, lhes convém responder asperamente. Contudo, os cavalheiros deveriam ser gentis, Tiago 3:17“Entretanto, a sabedoria que vem do céu é antes de tudo pura; depois calma, amável, compreensiva, repleta de misericórdia e de boas obras. É cheia de bons frutos, não trata os outros pela aparência e é sincera.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Salomão recomenda aqui a amizade e mostra: 1. O que devemos fazer para formar e cultivar amizades: mostrar-nos amistosos. Se desejamos ter e conservar amigos, não basta deixar de ofendê-los ou ter desavenças com eles. Precisamos amá-los e demonstrar isso com toda expressão de afeto, tratando-os com franqueza e cordialidade, visitando-os e recebendo-os bem.

Sobretudo, devemos prestar-lhes todos os bons serviços possíveis e ajudá-los em tudo o que estiver ao nosso alcance. É assim que nos mostramos amistosos.

Si vis amari, ama —
Se deseja conquistar afeto, ofereça-o. — Sêneca.

Ut ameris, amabilis esto —
O caminho para ser amado é ser amável. — Ovídio.

2. Vale a pena agir assim, pois podemos esperar muito consolo de um amigo verdadeiro. De fato, o irmão nasce para a adversidade, como já se disse, Provérbios 17:17“O amigo é sempre leal, mas na hora da dificuldade ele se torna mais que um amigo; ele passa a ser um irmão.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Em nossas perturbações, esperamos consolo e auxílio de nossos parentes, mas às vezes há um amigo sem parentesco conosco cujos laços de estima e amor se mostram mais fortes que os laços naturais.

Quando chega a prova, ele fará mais em nosso favor do que fará um irmão. Cristo é, para todos os crentes, um amigo mais chegado que um irmão; portanto, mostrem-se amistosos para com ele.