Provérbios 16

Conforme o lemos, o provérbio nos ensina uma grande verdade: por nós mesmos, não somos capazes de pensar nem dizer coisa alguma sábia e boa. Toda a nossa capacidade vem de Deus, que está com o coração e com a boca e opera em nós tanto o querer quanto o realizar, Filipenses 2:13“Porque Deus está operando em vocês o desejo de obedecer-lhe e a realização daquilo que ele quer.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Salmos 10:17“O Senhor ouve a súplica das pessoas aflitas. Socorra essa gente; dê a eles o que necessitam!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Mas a maioria o lê de outro modo: a preparação do coração cabe ao homem, que pode maquinar e traçar desígnios disto ou daquilo; a resposta da língua, porém, vem do Senhor. Isso inclui não só a expressão do que ele tinha o desígnio de dizer, mas também o resultado e o êxito do que tinha o desígnio de fazer.

Em poucas palavras: 1. O homem propõe. É-lhe permitida liberdade de pensamento e de vontade. Que forme seus projetos e trace seus planos como julgar melhor.

Mas, afinal, 2. Deus dispõe. O homem não pode levar adiante seus negócios sem a ajuda e a bênção de Deus, que fez a boca humana e nos ensina o que dizer. Ou melhor, Deus pode facilmente contrariar os propósitos dos homens e frustrar seus planos, e muitas vezes o faz.

No coração de Balaão havia uma maldição preparada, mas a resposta da língua foi uma bênção.

Repare: 1. Todos tendemos a ser parciais ao julgar a nós mesmos. Todos os caminhos de uma pessoa, todos os seus desígnios e atos, parecem puros aos seus próprios olhos. Ela não vê neles nada errado, nada pelo que deva condenar-se ou que possa fazer seus projetos terminarem mal.

Por isso, confia no êxito e em que a resposta da língua corresponderá às expectativas do coração. No entanto, muita contaminação se apega aos nossos caminhos sem que a percebamos, ou sem que a consideremos tão grave quanto deveríamos.

2. Sabemos que o julgamento de Deus a nosso respeito é conforme a verdade. Ele pesa os espíritos numa balança justa e infalível, sabe o que há em nós e nos julga de acordo com isso. Escreve Tequel sobre aquilo que passou por nossa balança com aprovação: pesado na balança e achado em falta. Pelo julgamento dele, permaneceremos de pé ou cairemos.

Deus não apenas vê os caminhos dos homens, mas prova seus espíritos; somos aquilo que nossos espíritos são.

Repare: 1. É muito desejável ter os pensamentos firmes, sem que preocupações e temores inquietantes os agitem e perturbem. É desejável seguir um caminho constante de honestidade e piedade, sem que desfecho ou mudança alguma nos perturbe ou tire do equilíbrio; estar satisfeitos de que tudo cooperará para o bem e terminará bem, e por isso permanecer sempre tranquilos e serenos.

2. O único modo de firmar nossos pensamentos é confiar nossas obras ao Senhor. As grandes questões da nossa alma devem ser entregues à graça de Deus, em dependência dela e submissão à sua direção (2 Timóteo 1:12“É por isso que eu estou sofrendo aqui na prisão e não estou envergonhado disso, pois conheço aquele em quem confio e tenho certeza de que ele é capaz de guardar em segurança tudo quanto lhe confiei até o dia da sua volta.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Todas as questões exteriores devem ser confiadas à providência de Deus e ao seu dispor soberano, sábio e bondoso.

Role suas obras sobre o Senhor (assim diz a palavra); role o peso de suas preocupações de você mesmo para Deus. Apresente-lhe a questão em oração. Dê a conhecer suas obras ao Senhor (assim leem alguns), não apenas as obras de suas mãos, mas também os movimentos de seu coração.

Então deixe tudo com ele, pela fé e dependência dele, em submissão e entrega a ele. Seja feita a vontade do Senhor. Podemos ficar tranquilos quando decidimos que tudo aquilo que agrada a Deus também nos agradará.

Repare: 1. Que Deus é a causa primeira. Ele formou todas as coisas e todas as pessoas e é a fonte da existência. Deu a cada criatura a existência que possui e lhe designou seu lugar. Até os perversos são suas criaturas, embora sejam rebeldes.

Ele lhes deu as faculdades com que lutam contra ele, o que agrava sua perversidade: não deixam que aquele que os fez os governe. Por isso, embora os tenha feito, não os salvará.

2. Que Deus é o fim último. Tudo é dele e vem dele; portanto, tudo se dirige a ele e existe para ele. Fez tudo segundo sua vontade e para seu louvor; teve o desígnio de servir a seus próprios propósitos por todas as suas criaturas e não falhará em seus desígnios. Todas são suas servas. Os perversos não o glorificam, mas ele será glorificado ao julgá-los.

Deus não torna perverso homem algum, mas criou aqueles que previa que seriam perversos. Ainda assim, criou-os (Gênesis 6:6“Então o Senhor se arrependeu de ter criado o ser humano sobre a terra, e isso cortou o seu coração!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) porque sabia como obter honra sobre eles. Veja Romanos 9:22“Será que Deus não tem perfeitamente o direito de mostrar a sua ira e o seu poder contra aqueles que estão prontos para a destruição, aqueles com quem ele tem sido paciente todo esse tempo?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Ou, segundo alguns, criou os perversos para empregá-los como instrumentos de sua cólera no dia do mal, quando trouxer julgamentos sobre o mundo. Ele faz algum uso até dos perversos, como faz de outras coisas: são sua espada, sua mão (Salmos 17:13“Levante-se, Senhor! Enfrente os meus inimigos cara a cara! Destrua-os! Com a sua espada, salve a minha vida das mãos dos homens maus.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 14“Com a sua mão poderosa, Senhor, livre-me dos homens que só se preocupam com este mundo. O Senhor sacia a fome daqueles a quem quer bem; os seus filhos têm fartura e eles armazenam bens para os seus pequeninos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), flagellum Dei — o açoite de Deus. O rei da Babilônia é chamado seu servo.

Repare: 1. O orgulho dos pecadores põe Deus contra eles. Aquele que, tendo posição elevada, é orgulhoso de coração e se exalta por causa de sua condição, tornando-se insolente em sua conduta para com Deus e os homens, saiba que, embora admire a si mesmo e os outros o adulem, ainda assim é uma abominação para o Senhor. O grande Deus o despreza; o Deus santo o detesta.

2. O poder dos pecadores não pode protegê-los contra Deus, ainda que fortaleçam a si mesmos com ambas as mãos. Mesmo que se fortaleçam mutuamente mediante alianças e associações, unindo forças contra Deus, não escaparão do seu justo julgamento. “Ai daquele que contende com seu Criador”, Provérbios 11:21“Esteja certo de que os perversos não escaparão sem castigo, mas os justos serão poupados.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Isaías 45:9““Aquele que luta com o seu Criador está condenado! Ele não passa de um pedaço de barro. Por acaso o barro se atreve a dizer ao oleiro: ‘O que você está fazendo?’ ou: ‘Você não sabe trabalhar’?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Veja aqui: 1. Como a culpa do pecado nos é retirada: pela misericórdia e pela verdade de Deus, a misericórdia ao prometer e a verdade ao cumprir; pela misericórdia e pela verdade que se beijam em Jesus Cristo, o Mediador.

Pela aliança da graça, na qual ambas brilham tão intensamente; por nossa misericórdia e verdade, como condição do perdão e qualificação necessária para ele. É por essas coisas, e não pelos sacrifícios da lei, Miquéias 6:7“Será que o Senhor se agrada se eu oferecer milhares de carneiros com dez mil rios de azeite? Será que ele ficará satisfeito? Será que devo oferecer o meu filho mais velho, por causa da minha transgressão? Será que com tudo isso ele…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 8“Ele já disse o que deseja, e isso se resume em ser honesto e justo, saber amar a fidelidade, e ser humilde diante do seu Deus.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

2. Como o poder do pecado é quebrado em nós. Quando os princípios da misericórdia e da verdade nos governam, as inclinações corruptas são expurgadas — podemos entender assim a primeira parte. Seja como for, pelo temor do Senhor e pela influência desse temor, os homens se afastam do mal. Quem conserva na mente um santo temor e reverência por Deus não ousará pecar contra ele.

Repare: 1. Deus pode transformar inimigos em amigos quando lhe agrada. Aquele que tem todos os corações em sua mão tem acesso ao espírito dos homens e poder sobre eles. Agindo de maneira imperceptível, mas irresistível, pode fazer os inimigos de alguém viverem em paz com ele, mudar-lhes a disposição ou forçá-los a uma submissão fingida.

Pode abater todos os inimigos e aproximar aqueles que estavam mais distantes uns dos outros.

2. Ele fará isso por nós quando lhe agradarmos. Se cuidarmos de nos reconciliar com Deus e de permanecer em seu amor, ele inclinará os que nos invejavam e afligiam a pensar bem de nós e a tornar-se nossos amigos.

Deus fez Esaú viver em paz com Jacó, Abimeleque com Isaque, e levou os inimigos de Davi a buscar seu favor e desejar um pacto com Israel. A imagem de Deus que aparece nos justos e sua particular bondade amorosa para com eles bastam para recomendá-los ao respeito de todos, até dos que tinham os maiores preconceitos contra eles.

Aqui: 1. Supõe-se que um homem bom e honesto possa ter apenas poucos bens neste mundo — nem todos os justos são ricos —, e que alguém possa ter apenas pouco e ainda assim ser honesto. Embora a pobreza seja uma tentação à desonestidade, Provérbios 30:9“Pois, tendo demais, seria ingrato e confiaria somente nas riquezas e deixaria o Senhor de lado; também não quero ficar tão desesperado por causa da pobreza a ponto de me tornar um ladrão, manchando o nome do meu Deus.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, ainda assim não é uma tentação invencível.

Supõe-se também que alguém possa enriquecer por algum tempo mediante fraude e opressão, ter grandes rendimentos adquiridos e conservados injustamente, sem possuir direito legítimo a eles nem fazer bom uso deles.

2. Afirma-se que uma pequena propriedade adquirida honestamente, com a qual alguém se contenta, da qual desfruta com satisfação, com a qual serve a Deus alegremente e que emprega da maneira certa, é muito melhor e mais valiosa do que uma grande propriedade mal adquirida e depois mal conservada ou mal gasta.

Ela traz maior satisfação interior e melhor reputação entre todos os sábios e bons; durará mais e dará melhor resultado no grande dia, quando os homens serão julgados não pelo que possuíram, mas pelo que fizeram.

O homem nos é apresentado aqui: 1. Como criatura racional, que tem a faculdade de maquinar por si mesma. Seu coração planeja seu caminho, traça o desígnio de um fim e projeta os caminhos e meios que levam a esse fim, coisa que as criaturas inferiores, governadas pelos sentidos e pelo instinto natural, não podem fazer.

Por isso, maior é sua vergonha se não planejar como agradar a Deus e cuidar de sua condição eterna.

2. Mas como criatura dependente, sujeita à direção e ao domínio de seu Criador. Se os homens planejarem o caminho tendo a glória de Deus como fim e sua vontade como regra, podem esperar que ele dirija seus passos por seu Espírito e sua graça, para que não errem o caminho nem deixem de alcançar seu fim.

Mas, por mais habilmente que planejem seus assuntos terrenos e por maior que seja a probabilidade de sucesso, ainda assim Deus continua a ordenar o desfecho e às vezes dirige seus passos para aquilo que menos pretendiam.

O desígnio disso é ensinar-nos a dizer: “Se o Senhor quiser, viveremos e faremos isto ou aquilo” (Tiago 4:14“Como é que sabem o que vai acontecer amanhã? A duração das suas vidas é tão incerta quanto a neblina do amanhecer; que aparece por um pouco de tempo agora, mas logo desaparece!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 15“O que vocês devem dizer é: “Se o Senhor quiser, viveremos e faremos isto ou aquilo”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), e a manter os olhos em Deus não só nas grandes mudanças da vida, mas a cada passo que dermos. Senhor, dirija meu caminho, 1 Tessalonicenses 3:11“Que o próprio Deus, nosso Pai, e nosso Senhor Jesus outra vez nos mandem de volta a vocês.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Gostaríamos que isso fosse sempre verdadeiro como afirmação, e devemos orar pelos reis e por todos os que exercem autoridade, para que haja uma sentença divina em seus lábios. Tanto ao dar ordens, que o façam com sabedoria, quanto ao proferir sentenças, que o façam com equidade: ambas as coisas estão incluídas no julgamento. Que sua boca não transgrida em nenhuma delas, 1 Timóteo 2:1“Estas são as minhas instruções: Ore, faça súplicas, pedidos e dê graças por todos os homens.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Mas frequentemente acontece o contrário; por isso: 1. Pode-se ler este provérbio como preceito aos reis e juízes da terra para que sejam sábios e instruídos.

Que sejam justos e governem no temor de Deus; ajam com tamanha sabedoria e consciência que em tudo o que digam ou façam se perceba uma santa adivinhação e fique claro que são guiados por princípios sobrenaturais. Que sua boca não transgrida no julgamento, pois o julgamento pertence a Deus.

2. Pode-se entendê-lo como promessa a todos os bons reis: se buscarem sinceramente a glória de Deus e pedirem sua direção, ele os dotará de sabedoria e graça acima dos demais, na medida da importância de sua posição e das responsabilidades confiadas às suas mãos. Quando o próprio Saul foi feito rei, Deus lhe deu outro espírito.

3. Isso era verdade a respeito de Salomão, que escreveu este provérbio: tinha sabedoria extraordinária, conforme a promessa que Deus lhe fizera. Veja 1 Reis 3:28“A notícia da decisão do rei se espalhou depressa por todo o país, e todas as pessoas ficaram admiradas e passaram a respeitá-lo, porque reconheceram a grande sabedoria que Deus tinha dado a Salomão para fazer justiça.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Repare: 1. A administração da justiça pública pelo magistrado é uma ordenança de Deus. Nela, a balança é sustentada — e deve ser sustentada — por mão firme e imparcial. Devemos nos submeter a essa autoridade por causa do Senhor e reconhecer a autoridade dele na do magistrado, Romanos 13:1“Obedeçam às autoridades governamentais, porque Deus foi quem estabeleceu todas elas. Não há governo, em parte alguma, que Deus não tenha colocado no poder.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; 1 Pedro 2:13“Pelo amor que vocês têm ao Senhor, obedeçam a todas as leis do governo; sejam as do rei, como autoridade maior,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

2. A prática da justiça nas transações entre as pessoas também é determinação divina. Deus ensinou aos homens discernimento para fazer balanças e pesos para acertar exatamente o que é devido entre comprador e vendedor, sem que nenhum dos dois seja lesado. Dele vêm todas as outras invenções úteis à preservação do direito. Também ordenou em sua lei que balanças e pesos sejam justos.

Por isso, falsificá-los e praticar o mal sob aparência e alegação de fazer o que é certo é uma grande afronta a ele e ao seu governo: perversidade no lugar do julgamento.

Aqui está: 1. O caráter do bom rei. Salomão não pretendia com isso louvar a si mesmo, mas instruir seus sucessores, seus vizinhos e os governadores que lhe estavam sujeitos.

O bom rei não apenas pratica a justiça: cometer injustiça lhe causa repulsa. Odeia a ideia de fazer o mal e perverter a justiça; não só abomina a perversidade praticada por outros, como abomina praticá-la ele mesmo, embora, por ter poder, pudesse fazê-lo com facilidade e segurança.

2. O consolo do bom rei: seu trono é firmado pela justiça. Quem usa seu poder corretamente, por dever de consciência, descobrirá que essa é a melhor segurança para seu governo. Tanto conquista o povo, dá-lhe tranquilidade e o mantém leal ao governo, quanto obtém a bênção de Deus, que será fundamento firme para o trono e forte proteção ao redor dele.

Eis outra característica dos bons reis: amam e apreciam os que falam corretamente. 1. Odeiam parasitas e aduladores e desejam muito que todos ao redor os tratem com franqueza e lhes digam a verdade, seja agradável ou desagradável, tanto sobre pessoas quanto sobre assuntos, para que tudo apareça à luz verdadeira e nada seja disfarçado, Provérbios 29:12“Quando um rei acredita em homens mentirosos, todos os oficiais acabam se tornando maus.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

2. Não apenas praticam a justiça, mas também cuidam de empregar subordinados que a pratiquem. Isso é de grande importância para o povo, que deve sujeitar-se não só ao rei, como autoridade suprema, mas também aos governadores enviados por ele, 1 Pedro 2:14“sejam as que são dos oficiais do rei, pois ele os enviou para castigar todos os que fazem o mal e honrar aqueles que fazem o bem.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Por isso, um bom rei colocará no poder pessoas conscienciosas, que dirão o que é justo e sensato e saberão falar corretamente e com propósito.

Estes dois versículos mostram o poder dos reis, grande em toda parte, mas especialmente naqueles países do Oriente, onde era absoluto e arbitrário. Abatiam quem queriam e conservavam vivo quem queriam. Sua vontade era lei.

Temos motivos para bendizer a Deus pela boa constituição do governo sob o qual vivemos, que preserva a prerrogativa do príncipe sem prejudicar a liberdade dos súditos. Aqui, porém, se indica: 1. Como é temível a cólera de um rei: é como mensageiros da morte. Assim foi a cólera de Assuero para Hamã.

Uma palavra irada de um príncipe enfurecido já foi mensageira da morte para muitos e infundiu em alguns tamanho terror como se uma sentença de morte tivesse sido proferida contra eles.

É preciso muita sabedoria para saber apaziguar a cólera de um rei com uma palavra dita no momento certo, como Jônatas apaziguou certa vez a ira de seu pai contra Davi, 1 Samuel 19:6“Então Saul concordou e jurou: “Tão certo como o Senhor vive, Davi não será morto”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Um súdito prudente às vezes pode sugerir a um príncipe irado algo que acalme seu ressentimento.

2. Como é valioso e desejável o favor do rei para os que incorreram em seu desagrado: se o rei se reconciliar com eles, será vida dentre os mortos. Para os demais, é como uma nuvem de chuva tardia, que muito refresca a terra.

Salomão lembrou isso a seus súditos para que não fizessem coisa alguma que provocasse sua cólera, mas procurassem conquistar seu favor. Isso também deve nos lembrar de quanto nos importa escapar da cólera do Rei dos reis e obter seu favor.

Seus olhares de desaprovação são piores que a morte, e seu favor é melhor que a vida. Por isso, são insensatos os que, para escapar da cólera de um príncipe terreno e obter seu favor, se afastam do favor de Deus e se expõem à sua cólera.

Salomão não afirma apenas que adquirir sabedoria é melhor que adquirir ouro (Provérbios 3:14“A sabedoria traz mais benefícios do que a prata e tem mais valor do que o ouro.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; 8:19“O que eu ofereço vale mais que o ouro, do que ouro puro; o que ofereço é mais precioso do que a prata fina.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); declara com convicção que é muito melhor, melhor além do que se pode expressar.

Fala com admiração — “Quanto melhor!” —, como alguém espantado com a diferença; apela à consciência das pessoas — “Julguem por si mesmos quanto é melhor” — e acrescenta algo no mesmo sentido: deve-se escolher o entendimento antes da prata e de todos os tesouros dos reis e seus favoritos.

Repare: 1. A sabedoria celestial é melhor que a riqueza terrena e deve ser preferida a ela. A graça vale mais que o ouro. A graça é dom do favor particular de Deus; o ouro vem apenas da providência comum.

A graça serve a nós mesmos; o ouro, aos outros. A graça serve à alma e à eternidade; o ouro, apenas ao corpo e ao tempo. A graça nos valerá na hora da morte, quando o ouro de nada nos servirá.

2. Adquirir essa sabedoria celestial é melhor que adquirir riquezas terrenas. Muitos se preocupam e se esforçam para obter riquezas, mas não as conseguem; a graça, porém, nunca foi negada a quem a buscou sinceramente. Na aquisição de riquezas há vaidade e inquietação de espírito; na aquisição de sabedoria, alegria e satisfação de espírito. Grande paz têm os que a amam.

Repare: 1. O caminho dos retos consiste em evitar o pecado e tudo o que se parece com ele e conduz a ele. É uma estrada marcada pela autoridade, percorrida por muitos que nos precederam e na qual encontramos muitos que nos fazem companhia. Como estrada, é fácil de encontrar e segura de percorrer, Isaías 35:8“Por aquela terra, antes deserta, passará um caminho largo; ele será chamado “O Caminho da Santidade”. Por esse caminho, os impuros não poderão passar; somente os que obedecem ao Senhor. Mesmo uma pessoa simples e sem instrução não se…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Afastar-se do mal é entendimento.

2. Os retos cuidam de preservar a própria alma: que não seja contaminada pelo pecado nem lhes escape das mãos por causa das tribulações do mundo; sobretudo, que não pereça para sempre, Mateus 16:26“Que vantagem há em alguém ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma? O que se pode comparar com o valor da sua alma?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Por isso, cuidam de guardar seu caminho e de não se desviar dele para nenhum dos lados, mas avançam rumo à perfeição. Os que permanecem fiéis ao dever asseguram sua felicidade. Guarde seu caminho, e Deus guardará você.

Repare: 1. O orgulho acabará em queda. Os que têm espírito altivo, pensam de si mais do que convém e olham os outros com desprezo, afrontam a Deus e perturbam as pessoas com seu orgulho; serão abatidos, seja pelo arrependimento, seja pela ruína. É honra de Deus humilhar os orgulhosos, Jó 40:11“Use a sua grande ira e olhe para os pecadores orgulhosos e dê a eles o castigo merecido.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 12“Sim, humilhe os orgulhosos e destrua os perversos onde eles estiverem.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. É um ato de justiça que os que se elevaram sejam rebaixados.

Faraó, Senaqueribe e Nabucodonosor foram exemplos disso. Os homens não conseguem punir o orgulho: ou o admiram, ou o temem. Por isso, Deus tomará em suas próprias mãos a punição dele. Deixem que Deus trate dos orgulhosos.

2. Os orgulhosos costumam mostrar o máximo de orgulho, insolência e arrogância pouco antes de sua destruição, sinal certo de que estão à beira dela. Quando desafiam os julgamentos de Deus e se julgam muito distantes deles, isso é sinal de que os julgamentos estão à porta. Testemunham-no os casos de Ben-Hadade e Herodes. “Enquanto a palavra ainda estava na boca do rei”, Daniel 4:31“Ele ainda estava falando quando ouviu uma voz, que vinha do céu: “Rei Nabucodonosor, esta mensagem é para você: Você já não é o rei deste grande império!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Portanto, não temamos o orgulho alheio, mas temamos muito o orgulho em nós mesmos.

Este é um paradoxo que os filhos deste mundo não conseguem entender e não querem aceitar: é melhor ser pobre e humilde do que rico e orgulhoso.

1. Os que repartem o despojo geralmente são orgulhosos. Valorizam a si mesmos e desprezam os outros; seu ânimo se eleva com sua posição. Por isso, os ricos deste mundo precisam ser advertidos a não serem arrogantes, 1 Timóteo 6:17“Diga àqueles que são ricos no presente mundo que não se orgulhem disso nem confiem no dinheiro, que logo acabará; mas que seu orgulho e sua confiança devem estar no Deus vivente, que sempre nos dá abundantemente tudo quanto necessitamos…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Os orgulhosos que se projetam, forçam passagem, se acotovelam e disputam cargos são, em geral, os que repartem o despojo entre si. Têm o mundo à disposição e a bola aos pés.

2. Sob todos os aspectos, é melhor compartilhar a sorte dos que têm condição modesta e ânimo conforme a ela do que cobiçar destaque e alarde no mundo.

A humildade, embora possa expor-nos ao desprezo do mundo, ainda assim é muito melhor que a altivez, pois recomenda-nos ao favor de Deus, habilita-nos a receber suas visitas bondosas, prepara-nos para sua glória, protege-nos de muitas tentações e preserva a tranquilidade e o repouso de nossa alma.

A altivez, embora conquiste a honra e a riqueza do mundo, torna Deus inimigo do homem e o diabo, seu senhor.

Repare: 1. A prudência conquista respeito e êxito para os homens. Quem trata sabiamente de um assunto — domina seu ofício e demonstra entender o que empreende, age com ponderação em seus negócios e fala ou escreve com pertinência sobre qualquer tema — encontrará o bem, ganhará boa reputação e talvez obtenha bons resultados.

2. Só a piedade, porém, garante a verdadeira felicidade. Os que tratam sabiamente de um assunto, se forem orgulhosos e se apoiarem no próprio entendimento, embora possam encontrar algum bem, ainda assim não terão grande satisfação nele. Feliz, porém, é quem confia no Senhor, e não na própria sabedoria; no fim, alcançará resultado melhor.

Alguns leem a primeira parte do versículo como referência à piedade, que é, de fato, a verdadeira sabedoria: quem dá atenção à palavra — a palavra de Deus, Provérbios 13:13“Quem despreza a instrução sofrerá o castigo, mas aquele que respeita o mandamento será recompensado.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash — encontrará nela o bem e receberá o bem por meio dela. E feliz é quem confia no Senhor e em sua palavra, à qual dá atenção.

Repare: 1. Os que possuem sabedoria sólida receberão o devido reconhecimento. Ela lhes trará boa reputação; serão chamados homens prudentes e ponderados, e seu julgamento será respeitado. Faça o que é sábio e bom, e receberá o louvor correspondente.

2. Os que, além de sabedoria, têm facilidade de expressão, expõem suas ideias com clareza e elegância, comunicam sua sabedoria, encontram prontamente as palavras certas e têm boa linguagem assim como bom senso, aumentam o conhecimento. Difundem-no entre os outros, fazem bom uso dele e, assim, ampliam o que eles mesmos sabem.

Acrescentam doutrina, aperfeiçoam as ciências e prestam serviço à comunidade do saber. Àquele que tem e usa o que tem, mais será dado.

Repare: 1. Sempre se pode obter algum bem de um homem sábio e bom. Seu entendimento é para ele uma fonte de vida que jorra continuamente e nunca se esgota. Em toda ocasião, tem algo instrutivo e útil a dizer a quem quiser aproveitar, coisas novas e antigas a tirar de seu tesouro.

No mínimo, seu entendimento é fonte de vida para si mesmo e lhe dá abundante satisfação. Em seus próprios pensamentos, entretém e edifica a si mesmo, ainda que não edifique a outros.

2. Nada de bom se pode obter de um insensato. Até sua instrução, seus discursos preparados e solenes, não passam de insensatez, como ele próprio, e tendem a tornar outros semelhantes a ele. Mesmo quando faz o melhor que pode, é insensatez se comparada até à conversa comum de um sábio, que fala melhor à mesa do que o insensato na cadeira de Moisés.

Salomão elogiara a eloquência, ou doçura dos lábios (v. 21), e parecera preferi-la à sabedoria. Aqui, porém, como que se corrige e mostra que ela vale pouco se não houver um bom tesouro interior para sustentá-la. A sabedoria no coração é o principal.

1. É ela que nos dirige ao falar, ensina à boca o que dizer, quando e como, para que nossas palavras sejam apropriadas, pertinentes e oportunas. Sem isso, por mais bela que seja a linguagem, seria melhor nada dizer.

2. É ela que dá peso ao que dizemos e lhe acrescenta conhecimento, força de raciocínio e vigor da razão. Sem isso, por melhor que seja a expressão, quando examinada será rejeitada como coisa fútil.

Expressões requintadas agradam aos ouvidos e alimentam a imaginação, mas é o conhecimento nos lábios que precisa convencer o julgamento e influenciá-lo; para isso, é necessária a sabedoria no coração.

As palavras agradáveis aqui elogiadas devem ser as que o coração do sábio ensina e às quais acrescenta conhecimento (v. 23): palavras oportunas de conselho, instrução e consolo, tiradas da palavra de Deus. Foi ela que Salomão aprendeu com seu pai a considerar “mais doce que o mel e o favo”, Salmos 19:10“Valem mais do que o ouro, mesmo o ouro mais fino. São mais doces do que o mel, do que as gotas do favo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Para os que sabem apreciá-las, essas palavras: 1. São agradáveis. São como o favo, doces para a alma, que nelas prova que o Senhor é bondoso. Nada é mais prazeroso e agradável ao novo homem do que a palavra de Deus e as palavras dela tomadas, Salmos 119:103“As suas palavras são doces, mais doces do que o mel para a minha boca!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

2. São saudáveis. Muitas coisas agradáveis não trazem proveito, mas essas palavras agradáveis são saúde para os ossos e para o homem interior, além de serem doces para a alma. Fazem alegrar-se os ossos que o pecado quebrou e deslocou.

Os ossos são a força do corpo, e a boa palavra de Deus é meio de força espiritual, curando as doenças que nos enfraquecem.

Já vimos isso antes (Provérbios 14:12“Há certos caminhos que parecem perfeitos ao homem, mas quem os segue acabará encontrando a morte.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), mas é repetido aqui por ser muito necessário refletir a respeito: 1. Como advertência a todos nós, para que tomemos cuidado e não enganemos a nós mesmos nas grandes questões de nossa alma, descansando naquilo que parece certo sem realmente o ser.

Para evitar esse autoengano, devemos examinar-nos com imparcialidade e manter uma vigilância desconfiada sobre nós mesmos.

2. Como motivo de temor para os que seguem um caminho errado, diferente do que deveria ser, ainda que lhes pareça certo ou assim pareça aos outros. Seu fim certamente será a morte; é para ela que esse caminho conduz direta e seguramente.

O desígnio deste provérbio é levar-nos à diligência e animar-nos a fazer com todas as forças tudo o que nossas mãos encontrarem para fazer, tanto nos negócios terrenos quanto na obra da religião. No original se diz: “A alma que trabalha trabalha para si mesma”. É o trabalho do coração, o esforço da alma, que se pretende e nos é recomendado aqui:

1. Como algo absolutamente necessário. Nossa boca o exige continuamente de nós; as necessidades tanto da alma quanto do corpo são urgentes e requerem cuidado constante. Portanto, ou trabalhamos, ou morremos de fome (2 Tessalonicenses 3:10“Mesmo enquanto ainda estávamos aí, nós lhes demos este preceito: “Aquele que não trabalha, não deve comer”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Ambas pedem o pão de cada dia; por isso, deve haver trabalho diário, pois com o suor do rosto devemos comer (Gênesis 3:19“Você precisará suar para que a terra produza o seu alimento, até que volte para a terra, da qual você foi formado. Pois você foi feito da terra e à terra voltará”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

2. Como algo de proveito indizível. Sabemos a serviço de quem estamos: quem trabalha colherá o fruto de seu trabalho, que será para si mesmo. Alegrar-se-á com a própria obra e comerá do trabalho de suas mãos. Se fizermos da religião nossa ocupação, Deus fará dela nossa bem-aventurança.

Há pessoas que não apenas são elas mesmas viciosas, mas maldosas e danosas aos outros; são as piores pessoas. Dois tipos são descritos aqui: 1. As que invejam a honra da boa reputação de alguém e fazem tudo para destruí-la com calúnias e deturpações. Escavam em busca do mal; empenham-se muito para descobrir algo em que possam fundamentar uma calúnia ou dar-lhe aparência de verdade.

Se nada aparece na superfície, em vez de desistir, escavam: investigam o que é secreto, procuram fatos de muito tempo atrás, levantam suspeitas e conjecturas maldosas e forçam insinuações.

Nos lábios do caluniador e difamador há como que um fogo, que não só marca a reputação de seu próximo e a enfumaça e mancha, mas também a consome como incêndio. Quanta matéria um pouco desse fogo incendeia e como é difícil apagá-lo! Tiago 3:5“Assim também a língua é um pequeno órgão, mas se orgulha de grandes coisas! Uma grande floresta pode incendiar-se por meio de uma fagulha pequenina.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 6“E a língua é uma chama de fogo. Está cheia de maldade e envenena todos os membros do corpo. E é o próprio inferno que ateia fogo à língua, que pode transformar toda a nossa vida numa chama ardente de destruição e desastre.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

2. As que invejam o consolo da amizade de alguém e fazem tudo para rompê-la. Insinuam a ambas as partes coisas que põem em desavença os parentes mais próximos e os amigos de longa data, ou ao menos esfriam e afastam seus afetos.

O homem perverso, que não consegue amar ninguém além de si mesmo, se irrita ao ver os outros viverem em amor. Por isso, empenha-se em semear contenda, falando mal das pessoas umas às outras, mentindo e levando histórias maldosas entre grandes amigos, para separá-los e fazê-los sentir ira ou ao menos desconfiança uns dos outros.

Homens e mulheres que prestam tais maus serviços são pessoas más: fazem a obra do diabo, e o pagamento deles será o dele.

Aqui se descreve outro tipo de pessoas más, para que não ajamos como elas nem tenhamos relação alguma com elas.

1. As que, como Satanás, causam todo o dano que podem pela força e pela violência, como leões que rugem, e não apenas pela fraude e pela insinuação, como serpentes astutas. São homens violentos, que fazem tudo por rapina e opressão. Fecham os olhos e concentram toda a atenção em maquinar coisas perversas, planejando como causar ao próximo o maior dano possível com eficácia e sem se expor.

Então movem os lábios, dão a ordem a seus agentes e fazem o mal acontecer, realizando seu plano perverso; ou mordem os lábios de irritação, segundo outra leitura. Quando o perverso trama contra o justo, range os dentes contra ele.

2. As que, também como Satanás, fazem tudo para atrair outros a juntar-se a elas na prática de dano. Levam-nos por um caminho que não é bom, honesto, honroso nem seguro, mas ofensivo a Deus e, no fim, destrutivo para o pecador. Assim, procuram arruinar alguns neste mundo, metendo-os em dificuldades, e outros no mundo futuro, levando-os ao pecado.

Repare: 1. As pessoas idosas devem ter como grande cuidado ser encontradas no caminho da justiça, da religião e da piedade sincera. Tanto Deus quanto os homens as procurarão nesse caminho. Espera-se que os idosos sejam bons, que seus muitos anos lhes ensinem a melhor sabedoria; portanto, que sejam encontrados nesse caminho.

A morte virá; o Juiz está vindo; o Senhor está próximo. Para que sejam encontrados por ele em paz, que sejam encontrados no caminho da justiça (2 Pedro 3:14“Queridos amigos, enquanto vocês estão esperando que essas coisas aconteçam, esforcem-se para viver sem pecar; e andem em paz com todo mundo, inculpáveis, a fim de que ele se agrade de vocês quando voltar.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), agindo dessa maneira, Mateus 24:46“Feliz o servo que seu senhor encontrar fazendo fielmente o seu trabalho.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Que os idosos sejam discípulos idosos e perseverem até o fim no caminho da justiça em que entraram há muito tempo, para que sejam encontrados nele quando chegar a hora.

2. Se as pessoas idosas forem encontradas no caminho da justiça, sua idade lhes servirá de honra. A velhice, por si só, é honrosa e exige respeito: “Diante da cabeça encanecida te levantarás”, Levítico 19:32““Levantem-se na presença de pessoas idosas, e deem a devida honra aos anciãos; temam o seu Deus. Eu sou o Senhor.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Mas, se for encontrada no caminho da perversidade, perderá a honra; sua coroa será profanada e lançada ao pó, Isaías 65:20““Não haverá mais crianças que vivam poucos dias! Os homens viverão muitos e muitos anos. Aos cem anos uma pessoa ainda será considerada jovem, e somente os pecadores morrerão com essa idade!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Portanto, se quiserem preservar sua honra, os idosos devem continuar firmes em sua integridade. Então seus cabelos brancos serão de fato uma coroa para eles; serão dignos de dupla honra. A graça é a glória da velhice.

Este provérbio nos recomenda a graça da mansidão, adequada a todos nós, em especial aos de cabelos brancos, v. 31. Observe: 1. Sua natureza. Consiste em ser tardio em irar-se, não se deixar dominar facilmente pela paixão nem reagir depressa à provocação.

É reservar tempo para pensar antes de deixar a paixão irromper, para que ela não ultrapasse os limites devidos; avançar tão devagar rumo à ira que possamos ser prontamente detidos e apaziguados.

É governar o próprio espírito, nossos apetites, nossos afetos e todas as nossas inclinações, em especial as paixões e a ira, mantendo-as sob direção, controle e o governo rigoroso da religião e da reta razão. Devemos ser senhores da nossa ira, como Deus é, Naum 1:3“O Senhor é muito paciente e o seu poder é imenso. O Senhor não deixará de punir o culpado. Ele mostra seu poder nas grandes tempestades e nos furiosos temporais. As nuvens imensas são como poeira debaixo de seus pés!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Æolus sis, affectuum tuorum — Governe suas paixões, como Éolo governa os ventos.

2. Sua honra. Quem conquista e mantém o domínio sobre as próprias paixões é melhor que o poderoso, melhor que aquele que toma uma cidade após longo cerco ou subjuga um país após longa guerra. Eis aqui alguém maior que Alexandre ou César.

Conquistar a nós mesmos e dominar nossas paixões rebeldes exige mais sabedoria verdadeira e uma direção mais firme, constante e ordenada do que vencer as forças de um inimigo. Uma conquista racional honra mais uma criatura racional que uma conquista brutal.

É uma vitória que não prejudica ninguém: nenhuma vida ou riqueza é sacrificada por ela, mas apenas alguns desejos vis. É mais difícil, e por isso mais glorioso, sufocar uma insurreição em casa do que resistir a uma invasão de fora. Ou melhor, tão grandes são os ganhos da mansidão que, por ela, somos mais que vencedores.

Repare: 1. A Providência divina ordena e dirige aquilo que, para nós, é inteiramente casual e fortuito. Nada acontece por acaso, nem desfecho algum é determinado por uma fortuna cega; tudo ocorre pela vontade e pelo conselho de Deus. Deus se envolve de perto naquilo sobre o que o homem não tem olhos nem mãos.

2. Quando se apela solenemente à Providência por meio do lançamento de sortes para decidir um assunto importante que não poderia ser decidido de outra maneira, ou não tão bem, devemos ter Deus em vista.

Fazemos isso pela oração, para que a sorte seja disposta corretamente — “Dá uma sorte perfeita”, 1 Samuel 14:41“Então Saul orou ao Senhor, o Deus de Israel: “O que é que está errado? Acaso Jônatas e eu somos culpados, ou o pecado está com os outros? Ó Senhor Deus, mostre-nos quem é o culpado”. E Saul e Jônatas foram escolhidos por sorteio como sendo…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Atos 1:24“Então todos eles oraram para que fosse escolhido o homem certo. “Ó Senhor”, disseram, “o Senhor conhece todos os corações; mostre-nos qual destes dois homens o Senhor escolheu”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash —, e pela aceitação do resultado, satisfeitos de que a mão de Deus está nele e é dirigida por sabedoria infinita.

Devemos considerar todas as disposições da Providência a respeito de nossos assuntos como direção da nossa sorte, determinação daquilo que entregamos a Deus, e acolhê-las de acordo com isso.