Oseias 5

Aqui, I. Pessoas de todas as ordens e posições são intimadas a comparecer e responder às acusações feitas contra elas (v. 1): “Ouvi isto, ó sacerdotes!” Podem ser sacerdotes de ordens sagradas, como os de Judá e talvez muitos de Israel, pois havia nas dez tribos diversas cidades de sacerdotes e levitas.

É provável que, depois da revolta das dez tribos, esses homens permanecessem em sua própria porção e exercessem as funções que podiam ser exercidas longe do templo. Ou podem ser os que alegavam possuir ordens sagradas, como os sacerdotes dos bezerros, que alguns pensam estar incluídos aqui.

“Ouvi, casa de Israel”, o povo comum, “e dai ouvidos, ó casa do rei!” Todos devem prestar atenção, pois todos contribuíram para a culpa nacional e todos participarão dos juízos nacionais. Repare: se nem a santidade do sacerdócio nem a dignidade da família real impedem o pecado, não se pode esperar que impeçam a cólera.

Se os sacerdotes e a casa do rei, apesar de seus títulos nobres, pecam como os outros, esses títulos não os desculparão: sofrerão como os outros. Tampouco servirá de defesa à casa de Israel alegar que sacerdotes e príncipes a desviaram. Receberá sua condenação com eles; nem sua condição humilde nem seu grande número a isentarão.

II. Apresenta-se contra eles uma testemunha que vale por mil: a onisciência de Deus (v. 3): “Conheço Efraim, e Israel não está oculto de mim.” Eles “não conheceram o Senhor” (v. 4), mas o Senhor os conhece: conhece seu verdadeiro caráter, por mais disfarçado que esteja, e sua maldade secreta, por mais escondida.

Repare: rejeitar o conhecimento de Deus não livra ninguém do conhecimento que ele tem das pessoas. Quando contender com elas, provará seus pecados pelo que ele mesmo sabe; será inútil alegar: “Não sou culpado.”

III. Acusam-nos de coisas muito más.

1. Foram muito engenhosos e diligentes para atrair pessoas tanto ao pecado quanto às dificuldades: “Fostes um laço em Mispá e uma rede estendida sobre o Tabor” (v. 1). Eram como os laços e redes que caçadores armavam nessas montanhas para perseguir a presa.

Quando se instituiu em Israel o culto aos bezerros, os patrocinadores e defensores obstinados dessa idolatria empregaram todos os artifícios e astúcias possíveis para atrair pessoas a ela e reconciliar com ela até quem, a princípio, a temia.

Repare: aqueles que atraem e induzem outros ao pecado, por mais que aleguem amizade e boa vontade, devem ser vistos como laços e redes para eles, e suas mãos, como amarras, Eclesiastes 7:26“Descobri que muito mais amarga que a morte é a mulher que serve de laço, cujo coração é uma armadilha e cujos braços são correntes. Que Deus permita que você escape dela, mas os pecadores não conseguem fugir das armadilhas dela.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Para os que não conseguiam seduzir ao pecado, eram rede e laço para envolvê-los em dificuldades.

Alguns pensam que costumavam pôr espiões nas estradas, sobretudo nos montes de Mispá e Tabor, durante as festas solenes de Jerusalém. Observavam se alguém do povo com devoção sincera ia para lá e o denunciavam, para que fosse processado. Assim faziam o trabalho do diabo, que perturba aqueles que não consegue corromper.

2. Eram muito astutos e cruéis na execução de seus planos (v. 2): “Os revoltosos se aprofundam para fazer matança.” Repare: os que apostataram das verdades de Deus muitas vezes são os perseguidores mais sutis e bárbaros daqueles que permanecem fiéis a elas.

Só a matança os satisfaz: têm sede do sangue dos santos. À picada da serpente juntam a cabeça dela; são profundos no que fazem. Ó profundidade das profundezas de Satanás e da maldade de seus agentes, daqueles que se afastaram profundamente de Deus! Isaías 31:6“Por isso, voltem para aquele contra quem vocês se revoltaram, voltem a confiar naquele de quem vocês se afastaram tanto, ó israelitas!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

O que agravava tudo isso eram as muitas censuras e advertências que haviam recebido: “Embora eu tenha repreendido a todos eles.” O profeta o fizera; censurar era parte de seu ofício. Muitas vezes lhes mostrara o mal de seus caminhos e atos, falara francamente com todos e não poupara nem os sacerdotes nem a casa do rei.

O próprio Deus os repreendera a todos pela consciência deles e por sua providência. Repare: pecados cometidos apesar da censura são duplamente pecaminosos, Provérbios 29:1“O homem que é corrigido muitas vezes e não muda seu comportamento errado será derrubado violentamente, de repente, e não haverá recuperação para ele.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

3. Prostituíram-se: macularam o próprio corpo com desejos carnais e a própria alma com o culto aos ídolos, v. 3. Deus testemunhou tudo isso, embora acontecesse em segredo e fosse encoberto com habilidade.

Mais ainda: o olhar penetrante de Deus viu o espírito de prostituição no meio deles, a inclinação e disposição secretas para esses pecados, o amor que lhes tinham e o domínio que os pecados exerciam sobre eles. Estavam sob o poder de um espírito de prostituição, raiz de amargura que produzia todo esse fel e absinto, fonte corrupta e envenenada.

4. Não tinham disposição alguma de conhecer a Deus e ter comunhão com ele. O espírito de prostituições, que os fizera afastar-se dele, mantém-nos vagando sem fim, v. 4.

(1.) “Não conheceram o Senhor”, nem desejam conhecê-lo. Antes evitam, ou melhor, temem conhecê-lo, pois esse conhecimento os perturbaria em seus caminhos pecaminosos.

(2.) Por isso, “não dispõem seus atos para voltar a seu Deus”, mostrando que não o conheciam como deviam. Isso indica sua persistência obstinada na apostasia: não queriam voltar a Deus, embora fosse o Deus deles por aliança, aquele cujo nome levavam e a quem tinham o dever de servir.

Não queriam voltar ao culto do qual se haviam desviado. Mais que isso, nem dispunham seus atos para voltar a Deus: não examinavam seus caminhos, não se preparavam para pensar seriamente, nem aplicavam a mente às coisas que os conduziriam a ele.

É verdade que, sem a graça especial de Deus, não podemos voltar a ele por nossas próprias forças. Podemos, porém, mediante o devido aproveitamento de nossas faculdades e da ajuda comum do seu Espírito, dispor nossos atos para voltar a ele.

Quem não faz isso, quem não prepara o coração para buscar o Senhor (2 Crônicas 12:14“Ele foi um mau rei, pois na verdade nunca procurou de coração agradar ao Senhor.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), só pode culpar a si mesmo por não se converter. Morre porque quer morrer; e a quem faz isso não faltará graça ulterior.

(5.) Eram culpados de arrogância notória e insolência no pecado (v. 5): “O orgulho de Israel testemunha em seu rosto”, testemunha contra ele que é rebelde a Deus e a seu governo.

O espírito de prostituições que havia no meio deles se manifestava no brilho alegre e na ostentação de seu culto, assim como se reconhece a prostituta pela roupa, Provérbios 7:10“A mulher saiu para se encontrar com ele; ela era bem ousada, e com muita malícia tentou provocar o jovem com suas roupas de prostituta.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. A imodéstia de suas vestes testemunha em seu rosto que ela não é mulher recatada.

Ou talvez fosse seu orgulho ao enfrentar os profetas enviados por Deus e a mensagem que traziam (Jeremias 43:2“Azarias, filho de Hosaías, e Joanã, filho de Careá, junto com todos os homens, cheios de orgulho, responderam a Jeremias. “Você está mentindo! Não foi o Senhor quem mandou você nos dizer para não irmos viver no Egito.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), ou sua conduta altiva e desdenhosa para com os irmãos e subordinados, que testemunhava contra eles que não eram o povo de Deus e justificava os juízos humilhantes que ele lhes enviava.

“Seu orgulho testemunha em seu rosto”, segundo outra leitura, em concordância com Isaías 3:9“Basta olhar para os seus rostos para ver o seu pecado. Eles não sentem nem um pouco de vergonha em mostrar publicamente os seus pecados, como fazia o povo em Sodoma. Ai deles, pois estão trazendo sobre si mesmos o castigo da sua própria…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash: “A aparência de seu rosto testemunha contra eles.” Têm aquele olhar orgulhoso que o Senhor odeia.

(6.) Abandonaram a Deus em favor dos ídolos e criaram os filhos na idolatria (v. 7): “Agiram traiçoeiramente contra o Senhor”, como a mulher que, desprezando a aliança matrimonial, abandona o marido e vive em adultério com outro.

Assim, os culpados de idolatria espiritual, que fazem do dinheiro ou do ventre seu deus, agem traiçoeiramente contra o Senhor: violam seus compromissos com ele e frustram o que ele esperava deles. Repare: os pecadores obstinados são traiçoeiros.

“Geraram filhos estranhos”, isto é, os filhos que geraram estão afastados de Deus e foram criados num culto falso. São uma descendência ilegítima, como filhos de prostituição (João 8:41“Vocês estão obedecendo ao seu pai quando agem dessa forma”. Eles responderam: “Nós não somos filhos ilegítimos. O único Pai que temos é o próprio Deus”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), que Deus não reconhecerá.

Repare: agem de fato traiçoeiramente para com Deus aqueles que não apenas deixam de segui-lo, mas também criam os filhos em caminhos perversos.

IV. Coisas muito tristes lhes são dadas por condenação. Em geral (v. 1): “O juízo se dirige a vocês. Deus vem contender com vocês e manifestar seu desagrado por seus pecados.” É tempo de ouvir quando o juízo se dirige a nós. Em particular:

1. Cairão em sua iniquidade. Isso decorre do orgulho que testemunha em seu rosto (v. 5): “Por isso Israel e Efraim cairão em sua iniquidade.” Repare: o orgulho cairá; é sinal certo e precursor da queda. Os que se exaltam serão abatidos. O rosto no qual o orgulho testemunha ficará cheio de confusão.

Não apenas cairão, mas cairão em sua iniquidade, a queda mais triste de todas. O orgulho os impediu de se arrependerem dela e, por isso, cairão nela. Repare: os que não se humilham por seus pecados provavelmente perecerão para sempre neles.

Acrescenta-se: “Judá também cairá com eles em sua iniquidade.” Assim como as dez tribos foram levadas cativas para a Assíria por sua idolatria, as duas tribos, mais tarde, foram levadas para a Babilônia por seguirem o mau exemplo delas. As primeiras caíram e foram inteiramente derrubadas; as últimas caíram, mas se levantaram de novo.

Judá tinha templo e sacerdócio, mas isso não a protegerá. Se pecar com Israel e Efraim, cairá com eles.

2. Não alcançarão o favor de Deus quando professarem buscá-lo (v. 6): irão com seus rebanhos e manadas buscar o Senhor, mas em vão; não o encontrarão. Isso parece referir-se principalmente a Judá, quando caiu na iniquidade e quando caiu em sua iniquidade.

(1.) Quando caiu na iniquidade, buscou o Senhor, mas não buscou somente a ele; por isso não o encontrou. Ao adorar deuses estranhos, ainda conservava a aparência e a sombra do culto ao verdadeiro Deus. Como de costume, ia às festas solenes com rebanhos e manadas para buscar o Senhor.

Seu coração, porém, não era reto para com ele, porque não lhe pertencia inteiramente. Por isso Deus não a aceitaria: só o encontraremos se o buscarmos de todo o coração, sem dividi-lo entre Deus e Baal, Ezequiel 14:3““Filho do homem, esses homens continuam adorando ídolos lá no fundo de seus corações. Como posso permitir que eles venham me consultar?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

(2.) Quando caiu em sua iniquidade, ou percebeu que por causa dela estava caindo, buscou o Senhor. Não o buscou cedo, porém, e por isso ele não se deixará encontrar. Ao ver a ruína aproximar-se, fugirá para Deus na aflição e pensará conquistar sua amizade com holocaustos e sacrifícios.

Será tarde demais para desviar sua cólera quando o decreto já houver saído. Nem a reforma de Josias conseguiu desviar a cólera de Deus, 2 Reis 23:25“Não houve nenhum outro rei que se voltasse para o Senhor de todo o coração, de toda a alma e de todas as forças, e seguisse todas as leis de Moisés quanto Josias.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 26“Porém, o Senhor ainda manteve a sua grande ira contra Judá, por causa das coisas más que o rei Manassés havia feito para provocar a sua ira.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Quem vai apenas com rebanhos e manadas buscar o Senhor, sem levar coração e alma, não pode esperar encontrá-lo: seu favor não se compra com milhares de carneiros. Também não terão êxito os que deixam de buscá-lo enquanto pode ser encontrado, pois há um tempo em que não será encontrado.

“Não o encontrarão”, pois ele se retirou. Não permitirá que o consultem; fará ouvidos moucos aos seus sacrifícios. Vejam como é importante buscar a Deus cedo, agora, enquanto é o tempo aceitável e o dia da salvação.

3. Eles e suas porções serão inteiramente devorados. Agiram traiçoeiramente contra o Senhor e pensaram fortalecer-se nessa conduta por meio de alianças com filhos estranhos. Mas agora “um mês os devorará, juntamente com suas porções”, isto é, seus bens e heranças, tudo o que adquiriram e escolheram como porção.

Ou “suas porções” são os ídolos que escolheram no lugar de Deus. Repare: quem faz do mundo um ídolo, tomando-o por sua porção, perecerá com ele.

Um mês os devorará, ou consumirá: um prazo certo, fixado de antemão, e curto. Quando os juízos de Deus começarem, acabarão depressa; um mês bastará para arruiná-los. Como um mês de doença pode enfraquecer o corpo, ou um mês de guerra devastar um reino!

“Eliminei três pastores em um mês”, diz Deus, Zacarias 11:8“Em apenas um mês eu me livrei dos seus três pastores, mas me cansei das ovelhas, e elas me detestam.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Repare: às vezes os juízos de Deus agem rapidamente contra um povo pecador. Um mês pode devorar mais pessoas e mais porções do que muitos anos conseguem restaurar.

Aqui está: I. Soa um alarme forte, anunciando juízos que se aproximam (v. 8): “Tocai a corneta em Gibeá e em Ramá”, duas cidades próximas, na fronteira dos reinos de Judá e Israel. Gibeá era cidade fronteiriça de Judá; Ramá, de Israel. Assim o aviso chega aos dois reinos.

“Clamai em voz alta em Bete-Áven, ou Betel, lugar que parece já ter sido tomado pelo inimigo. Por isso não se toca a trombeta ali; ouvem-se os gritos dos vencedores mesclados aos dos vencidos.”

Clamem em voz alta: “Depois de ti, ó Benjamim, vem o inimigo! A tribo de Efraim já foi vencida e, em pouco tempo, o inimigo estará em teus calcanhares, ó Benjamim; tua vez virá em seguida. A taça de tremor circulará.”

O profeta havia descrito a contenda de Deus com eles como uma causa judicial (Oseias 4:1“Ouçam a palavra do Senhor, israelitas. O Senhor tem uma acusação contra vocês que vivem nesta terra: “Não há fidelidade, nem amor, nem conhecimento de Deus nesta terra.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Aqui a descreve como combate; também aqui Deus vencerá quando julgar. Portanto, que todos se preparem para encontrar seu Deus.

Antes ele falara dos juízos como certos; agora fala deles como próximos. Quando são percebidos como se estivessem à porta, causam grande sobressalto e despertam as pessoas.

O toque dessa corneta é explicado no v. 9: “Entre as tribos de Israel fiz saber aquilo que certamente acontecerá”, aquilo que é verdadeiro ou certo; esse é o sentido da palavra. Repare: a destruição dos pecadores impenitentes certamente acontecerá. Não é conversa destinada apenas a assustá-los, mas sentença irrevogável.

É misericórdia que isso nos seja revelado e que recebamos aviso a tempo para fugir da cólera vindoura. É privilégio das tribos de Israel ouvir, pelos oráculos que Deus lhes confiou, tanto qual é seu dever quanto qual é o perigo que correm.

II. O motivo da desavença de Deus com eles:

1. Ele tem uma desavença com os príncipes de Judá, porque eram líderes ousados no pecado, v. 10. São como os que removem os limites, os antigos marcos de terra. Deus lhes dera sua lei como cerca ao redor daquilo que lhe pertence. Eles, porém, a atravessaram de forma sacrílega e a puseram de lado.

Invadiram até os direitos de Deus e pisaram as distinções entre o bem e o mal, assim como as obrigações mais sagradas da razão e da equidade. Por serem príncipes, pensavam que podiam fazer qualquer coisa. Quicquid libet, licet — Sua vontade era lei.

Ou isso pode referir-se à invasão da liberdade e da propriedade dos súditos para ampliar as prerrogativas dos príncipes, o que equivalia a remover os marcos antigos. Alguns observaram que os príncipes de Judá eram mais absolutos e assumiam poder mais arbitrário que os de Israel.

Por isso Deus tem uma desavença com eles: “Derramarei sobre eles minha cólera como água”, em grande abundância, como as águas do dilúvio derramadas sobre os gigantes do mundo antigo pela violência de que encheram a terra, Gênesis 6:13“Deus disse a Noé: “Decidi acabar com todos os seres humanos, porque a terra está cheia de crime e de perversão por causa deles. Eu os destruirei juntamente com a terra.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Repare: há limites que nem os próprios príncipes podem remover, tanto os da religião quanto os da justiça. Estão sujeitos a eles e, se os ultrapassam, precisam saber que acima deles há um Deus que os chamará a prestar contas.

2. Ele tem uma desavença com o povo de Efraim, porque era seguidor covarde no pecado (v. 11): “Seguiu voluntariamente o mandamento”, isto é, o mandamento de Jeroboão e dos reis de Israel que lhe sucederam. Por lei, obrigaram todos os súditos a adorar os bezerros em Dã e Betel e a nunca subir a Jerusalém para adorar.

Esse era o mandamento: a lei da terra, sustentada por razões de Estado. O povo não apenas a seguia em obediência cega e irrestrita à autoridade; seguia-a voluntariamente, por causa da antipatia secreta que sentia pelo culto a Deus.

Repare: a pronta submissão aos mandamentos humanos que contrariam os mandamentos de Deus amadurece um povo para a ruína tanto quanto qualquer outra coisa. A punição dessa desobediência servil, se posso chamá-la assim, corresponde ao pecado.

Por isso Efraim é “oprimido e quebrantado no juízo”: todos os seus direitos e liberdades civis são invadidos e pisados. (1.) É justo diante de Deus que seja assim: quem trai o que pertence a Deus perde o que lhe pertence. Quem submete a consciência a um juiz infalível e a um poder arbitrário terá bastante de ambos.

(2.) A própria conduta tende naturalmente a esse resultado. Quem segue voluntariamente o mandamento, mesmo quando ele contraria a ordem de Deus, descobrirá que o mandamento invade cada vez mais: quanto mais poder receber, mais reivindicará.

Repare: nada dá mais vantagem a uma tirania semelhante a um mastim, feroz e furiosa, do que uma submissão semelhante a um spaniel, servil e aduladora. Assim Efraim é oprimido e quebrantado no juízo, isto é, sofre injustiça sob aparência e pretexto de direito.

Repare: ser oprimido sob o pretexto de receber justiça é um juízo triste e severo para qualquer povo. Isso explica a ameaça do v. 9: “Efraim será desolado no dia da repreensão.”

Repare: os pecadores ousados devem esperar um dia de repreensão, e um dia tão severo que os deixará desolados e os privará do consolo de tudo o que têm e de tudo o que esperam.

III. Os diferentes métodos que Deus empregaria tanto com Judá quanto com Efraim: ora um, ora outro, às vezes ambos juntos; ou, melhor, primeiro um e depois o outro, avançando para sua ruína completa.

1. Começaria com juízos menores, que às vezes agiriam silenciosamente e sem serem percebidos (v. 12): “Serei para Efraim como uma traça”, isto é, minhas providências serão assim. Ou, melhor seria suprir: são para Efraim como uma traça, pois é esse tipo de enfermidade que Efraim agora percebe, v. 13.

Repare: os juízos de Deus às vezes são para um povo pecador como a traça, a podridão ou o verme. Os primeiros são pequenos animais que se criam nas roupas; os últimos, os que se criam na madeira. Assim como consomem roupa e madeira, os juízos de Deus consumirão esse povo.

(1.) Silenciosamente, sem fazer ruído no mundo e sem que eles próprios percebam. Pensarão estar seguros e prosperando, mas, ao examinar de perto sua condição, descobrirão que estão se desgastando e definhando.

(2.) Lentamente, com longas demoras e intervalos, para que tenham prazo de arrepender-se. Muitas nações, assim como muitas pessoas, morrem de definhamento no auge da vida.

(3.) Gradualmente. Deus começa a agir contra os pecadores com juízos menores para impedir outros maiores, se forem sábios e acolherem o aviso. Avança passo a passo para mostrar que não quer que pereçam.

(4.) A traça nasce na roupa, e o verme ou a podridão, na madeira. Da mesma forma, os pecadores são consumidos por um fogo que eles próprios acenderam.

2. Quando ficasse claro que esses juízos não haviam cumprido seu propósito, Deus lhes enviaria outros maiores (v. 14): “Serei para Efraim como um leão, e para a casa de Judá como um leão jovem”, embora o próprio Judá, na bênção de Jacó, seja um filhote de leão.

Para que ninguém pense que seu poder enfraqueceu por ele ter dito que seria como uma traça, declara agora que será como um leão. Não apenas os assustará com o rugido: também os despedaçará. Repare: se os juízos menores não conseguirem cumprir seu propósito, pode-se esperar que Deus envie outros maiores.

Cristo é, às vezes, o leão da tribo de Judá; aqui é um leão contra essa tribo. Vejam o que Deus fará a um povo que se sente seguro no pecado: “Eu mesmo despedaçarei.” Parece gloriar-se de sua prerrogativa de destruir, como o único legislador, Tiago 4:12“Só aquele que fez a lei é que pode julgar corretamente entre nós. Só ele decide salvar-nos ou destruir-nos. Portanto, que direito têm vocês de julgar os outros?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

“Eu, eu mesmo, tomarei essa obra em minhas mãos; sou eu quem diz que a farei.” Em alguns juízos a ação de Deus é mais direta do que em outros. “Despedaçarei e irei embora.”

Ele irá embora: (1.) Sem temê-los, retirando-se em majestade, como o leão se afasta da presa. (2.) Sem ajudá-los. Se Deus nos despedaça por providências aflitivas, mas ainda permanece conosco por suas graças e consolos, a situação é suportável.

Nossa condição é muito triste, porém, se ele nos despedaça e vai embora; se, ao privar-nos dos consolos que vêm das criaturas, ele próprio nos deixa. Ao partir, leva tudo o que é precioso e querido, pois todo bem vai com Deus quando ele parte.

“Eu arrebatarei, e ninguém o livrará”, como ninguém pode resgatar a presa do leão, Miquéias 5:8“O remanescente de Jacó estará entre outros povos como um leão entre os animais da floresta; como um leão entre rebanhos de ovelhas que as agarra e despedaça, sem que ninguém as possa livrar!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Repare: só podem ser livrados das mãos da justiça de Deus os que são entregues às mãos de sua graça. É inútil alguém contender com seu Criador.

IV. Os diferentes efeitos desses diferentes métodos:

1. Quando Deus contendia com eles por juízos menores, negligenciavam-no e buscavam alívio nas criaturas, mas em vão, v. 13. Quando Deus lhes era como traça e podridão, percebiam a enfermidade e a ferida. Depois de algum tempo notavam que estavam decaindo e ficando para trás em seus assuntos; seus bens diminuíam de modo perceptível.

Então mandaram buscar o assírio em auxílio e procuraram o favor do rei Jarebe. Alguns pensam que esse era um dos nomes de Pul ou Tiglate-Pileser, reis da Assíria, aos quais Israel e Judá recorreram na aflição. Esperavam restaurar e firmar novamente seus interesses declinantes por uma aliança com eles.

Repare: em tempos de dificuldade, corações carnais veem a enfermidade e a ferida, mas não veem o pecado que as causou. Nem admitem a mão de Deus em sua aflição, sua mão poderosa, muito menos sua mão justa.

Por isso, em vez de irem diretamente ao Criador, que poderia aliviá-los, esforçam-se muito para recorrer às criaturas, que não lhes podem prestar serviço algum. Os que não se arrependem de ter ofendido a Deus com seus pecados relutam em dever-lhe favores em suas aflições; preferem buscar alívio em qualquer lugar que não seja junto dele.

Qual é o resultado? “Contudo, ele não pôde curar-vos nem sarar vossa ferida.” Repare: quem negligencia a Deus e busca ajuda nas criaturas certamente se decepcionará.

Quem depende delas para obter apoio descobrirá que não são alicerces, mas caniços quebrados. Quem depende delas para obter sustento descobrirá que não são fontes, mas cisternas rachadas. Quem espera delas consolo e cura encontrará consoladores miseráveis e médicos sem valor.

Os reis da Assíria, a quem Judá e Israel recorreram, causaram-lhes aflições e não os ajudaram, 2 Crônicas 28:16“Naquele tempo, Acaz, rei de Judá, mandou mensagem ao rei da Assíria pedindo sua ajuda.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 20“Mas quando Tiglate-Pileser, rei da Assíria, chegou, causou dificuldades ao rei Acaz em vez de ajudá-lo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Alguns entendem que rei Jarebe significa o rei grande, poderoso ou magnífico, pois confiavam muito em seu poder.

Outros entendem o rei que defenderá, ou deveria defender, uma causa, pois confiavam muito em sua sabedoria, eloquência e participação em seus assuntos. Haviam-lhe enviado um presente (Oseias 10:6“Esse ídolo — esse deus-bezerro — será arrastado junto com os israelitas para a escravidão na Assíria, como um presente para o grande rei daquela nação. Todos vão zombar de Israel, porque confiou nesse ídolo de madeira. Israel sofrerá muita…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), boa quantia para contratá-lo como conselheiro deles. Não duvidavam de sua fidelidade, mas ele os enganou, como o braço de carne engana quem nele confia, Jeremias 17:5-6“Assim diz o Senhor: “Maldito é o homem que confia nas suas próprias forças e na capacidade humana, afastando o seu coração do Senhor. Ele será como uma pequena árvore seca no meio do deserto. A sua vida será como o deserto de Judá, seco e…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

2. Quando Deus lhes enviou juízos maiores para convencê-los de sua insensatez, enfim seriam obrigados a recorrer a ele, v. 15. Depois de despedaçá-los como leão, (1.) Ele os deixará: “Irei e voltarei ao meu lugar”, o céu ou o propiciatório, o trono da graça, que é sua glória.

Quando Deus pune os pecadores, sai de seu lugar (Isaías 26:21“Vejam! O Senhor está saindo da sua morada no céu para castigar os homens por causa de seus pecados. A terra mostrará o sangue derramado sobre ela; não encobrirá mais os seus mortos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Quando, porém, deseja favorecê-los, volta ao seu lugar, onde espera para lhes mostrar graça depois que se submetem a ele.

Ou voltará ao seu lugar depois de corrigi-los, como quem não lhes dá atenção: esconderá deles o rosto e não reparará em suas aflições nem em suas orações. Faz isso para humilhá-los ainda mais, até que estejam, em alguma medida, preparados para a volta de seu favor.

(2.) Por fim agirá neles e, por meio das aflições, os trará de volta a si. É isso que ele espera; então já não se afastará deles. Mencionam-se aqui duas manifestações do retorno deles:

[1.] A confissão penitente do pecado: “Até que reconheçam sua transgressão”; na margem, “Até que sejam culpados”. Isto é, até que percebam sua culpa, sejam levados a admiti-la e se humilhem diante de Deus por causa dela.

Repare: quando as pessoas começam a lamentar mais seus pecados do que suas aflições, começa a haver esperança para elas. É isso que Deus exige de nós sob sua mão corretora: que reconheçamos a falta e que a correção é justa.

[2.] O humilde pedido do favor de Deus: “Até que busquem minha face”. Pode-se esperar que o façam quando forem levados ao extremo e já tiverem tentado em vão outros ajudadores.

“Na sua aflição me buscarão cedo”, isto é, com diligência, fervor e grande insistência. Se o buscarem assim, com sinceridade, embora se possa chamar a isso uma busca tardia, pois demoraram muito a chegar a esse ponto, não será tarde demais.

Mais que isso, Deus tem por bem dizer que o buscaram cedo, tamanha é sua disposição de acolher favoravelmente os verdadeiros penitentes que voltam a ele.

Repare: quando estamos convencidos do pecado e sob as correções da vara, nossa tarefa é buscar a face de Deus. Devemos desejar conhecê-lo e ter comunhão com ele, para que se manifeste a nós e em nosso favor, como sinal de que está em paz conosco.

É razoável esperar que a aflição conduza a Deus os que há muito se desviaram e se mantiveram distantes. Por isso Deus se afasta de nós por um tempo: para fazer-nos voltar a ele e, então, voltar para nós. Há alguém entre vocês aflito? Que ore.