Oseias 10

Observe: I. Quais são os pecados aqui imputados a Israel, os pecados nacionais que atraem o juízo nacional. O profeta fala claramente com eles, pois de que lhes serviria serem lisonjeados?

1. Não produziam frutos de justiça para a glória de Deus. Aqui começava toda a sua outra maldade (v. 1): “Israel é uma videira vazia.” A igreja de Deus é apropriadamente comparada a uma videira: frágil e de aparência pouco promissora, mas extensa e frutífera. Os crentes são ramos dessa videira e participam de sua raiz e da riqueza de sua seiva.

Mas esta era a característica de Israel: eram como uma videira vazia, sem seiva nem vigor e, portanto, sem nenhum daqueles bons frutos que se esperavam dela, com os quais Deus e os homens deveriam ser honrados. Repare: Há muitos que, embora não tenham se tornado videiras degeneradas, ainda são videiras vazias; não têm nada de bom em si.

De todas as árvores, a videira é a menos útil se não der fruto. Daí em diante, para nada mais presta, Ezequiel 15:3“Não! Alguma vez a madeira dele é usada para fazer algo útil? Não serve para fazer objetos, nem mesmo para ser um suporte simples para pendurar jarros e panelas!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 5“Se inteiro o galho de videira brava não valia quase nada, depois de queimado vale menos ainda. Não serve para coisa alguma.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. E os que não produzem uvas logo passarão a produzir uvas bravas; os que não fazem o bem farão o mal.

Ele é uma videira vazia porque produz fruto para si mesmo. O bem que há nele não se destina à glória de Deus; ele toma para si o louvor e se orgulha disso. Os cristãos não vivem para si mesmos (Romanos 14:6“Se vocês têm dias especiais para adorar ao Senhor e estão procurando honrá-lo, fazem uma boa coisa. Assim também a pessoa que come carne; ela come para o Senhor, pois dá graças a Deus. E a pessoa que não toca em tal carne também está…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), mas os hipócritas fazem de si mesmos o seu centro; comem e bebem para si mesmos, Zacarias 7:5““Quando vocês voltarem a Betel, digam a todo o povo e aos sacerdotes de lá: ‘Durante os setenta anos de cativeiro, quando vocês jejuavam e choravam, no quinto e no sétimo mês, estavam mesmo deixando de lado os seus pecados e se voltando…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 6“E mesmo agora, vocês só pensam em satisfazer seus próprios desejos quando comem e bebem.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Ou Israel foi esvaziado e despojado de todas as suas riquezas pelos juízos de Deus, porque as empregou a serviço de suas paixões, e não para honrar a Deus, que as deu a ele. Repare: Podemos esperar, com justiça, ser privados daquilo que não empregamos corretamente.

2. Multiplicaram seus altares e imagens; quanto mais generosa era a providência de Deus para com eles, mais pródigos eram no serviço a seus ídolos: Conforme a abundância dos frutos que sua terra produzia, ele multiplicou os altares; conforme a bondade de sua terra, fizeram belas imagens.

Repare: É uma grande afronta a Deus e um abuso de sua bondade quando, quanto mais misericórdias recebemos dele, mais pecados cometemos contra ele, e quando, quanto mais riquezas os homens têm, mais danos causam. Não deveríamos ser tão abundantes no serviço ao nosso Deus quanto eles eram no serviço a seus ídolos?

À medida que vemos nossos bens aumentarem, devemos abundar proporcionalmente nas obras de piedade e caridade.

3. O coração deles estava dividido, v. 2. (1.) Estavam divididos entre si. Divergiam quanto a seus ídolos, uns a favor de um, outros de outro; divergiam quanto a seus reis, cujos interesses separados formavam facções no reino. Nisso, seu próprio coração se dividia, e ficaram alienados uns dos outros; não havia entre eles amizade sincera.

Por isso se segue: “Agora serão considerados culpados.” Repare: As divisões e animosidades de um povo são causas de muitos pecados e presságios de ruína. (2.) Estavam divididos entre Deus e seus ídolos. Ainda tinham no coração alguma afeição por Deus, mas a afeição dominante era pelos ídolos. Vacilavam entre Deus e Baal; essa era a divisão do seu coração.

Mas Deus é o soberano do coração e de modo algum tolerará um rival: ou o terá inteiro, ou não o terá. Satanás, como a falsa mãe, diz: “Não seja nem meu nem teu; divida-o.” Mas, se isso for aceito, Deus diz: “Não; que ele fique com tudo.” Um coração assim dividido será considerado culpado e rejeitado como traiçoeiro na aliança com Deus.

Repare: Um coração dividido entre Deus e Mamom, ainda que consiga ajeitar as coisas de modo a parecer aceitável, no dia em que for descoberto será considerado culpado.

4. Não tinham escrúpulos quanto ao que diziam e faziam nas ocasiões mais solenes, v. 4. (1.) Nem quanto ao que diziam ao jurar, a forma mais solene de falar: Falaram palavras, e somente palavras, pois não tinham a intenção de fazer o que diziam; praticavam verba dare — dar palavras. Juravam falsamente ao fazer uma aliança.

Eram falsos em sua aliança com Deus, a aliança da circuncisão, e nas belas promessas de reforma que faziam quando estavam em aflição. Não admira que os falsos para com Deus fossem falsos para com toda a humanidade. Adquiriram tal hábito de traição que rompiam os vínculos mais sagrados e não faziam caso deles.

Os súditos violavam seus juramentos de lealdade, e os reis, seus juramentos de coroação. Rompiam os pactos com as nações às quais estavam aliados, e tampouco havia escrúpulos quanto aos contratos entre particulares.

(2.) Nem quanto ao que faziam ao julgar, o ato mais solene. A justiça não podia prevalecer quando os homens não se importavam em cometer perjúrio. Assim, o juízo, que deveria ter sido uma planta medicinal, curativa e de aroma agradável, brotava como cicuta, repugnante e nociva, nos sulcos do campo, naquele que fora arado e sulcado para produzir bom trigo.

Repare: Deus se ofende muito com as corrupções, não apenas em seu próprio culto, mas também na administração da justiça entre as pessoas. A desonestidade de um povo será motivo de sua contenda com ele, tanto quanto a idolatria e a impiedade.

Pois as leis de Deus visam ao benefício do ser humano e ao bem da comunidade, assim como à honra de Deus; e a profanação dos tribunais será vingada tão certamente quanto a profanação dos templos.

II. Quais são os juízos com que Israel seria castigado por esses pecados. Pecaram tanto nos assuntos civis quanto nos religiosos e, em ambos, serão castigados. 1. Não terão alegria em seus reis nem em seu governo.

Como a justiça se transformou em opressão, aqueles a quem foi confiada sua administração e que deveriam ser bênçãos para o Estado serão apontados como um peso para ele (v. 3). Os que não quiseram governar bem o seu povo não conseguirão protegê-lo: Agora dirão: “Não temos rei; isto é, estamos como se não tivéssemos nenhum.”

“Não temos quem nos faça bem ou nos seja útil, quem nos impeça de destruir a nós mesmos ou de ser destruídos pelos inimigos, quem preserve a paz pública ou lute nossas batalhas; e isso nos sobreveio com justiça. Porque não tememos o Senhor quando estávamos seguros sob a proteção de nossos reis, fomos rejeitados por ele; então, que poderá um rei fazer por nós?”

“Que bem podemos esperar de um rei quando perdemos o favor de nosso Deus?” Repare: É improvável que os que rejeitam o temor de Deus encontrem alegria em qualquer conforto proporcionado pelas criaturas. A lealdade dos homens ao seu príncipe também não lhes servirá sem a religião.

Pois, embora a lealdade possa fazê-lo tomar seu partido, de que lhes servirá isso se Deus estiver contra eles? Os que se mantêm no temor e no favor de Deus podem dizer, triunfantes: “Que podem os maiores dos homens fazer contra nós?” Mas os que se colocam fora de sua proteção precisam dizer, desesperados: “Que podem os maiores dos homens fazer por nós?”

Foi um rei quem disse: “Se o Senhor não te ajudar, de onde te ajudarei eu?” Contudo, é tolo quem diz: “Se um rei não puder nos ajudar, teremos de perecer”, como eles sugerem aqui, pois Deus pode fazer por nós o que os reis não podem. Houve um tempo em que estavam obcecados por ter um rei; mas agora, que pode um rei, que eles julgavam capaz de fazer qualquer coisa, fazer por eles?

Deus pode levar as pessoas a se cansarem da confiança nas criaturas que antes lhes era tão querida. Essa é sua queixa quando o rei fica incapaz de ajudá-las; contudo, isso não é o pior. Seu governo civil não apenas será enfraquecido, mas inteiramente destruído (v. 7): Quanto a Samaria, a cidade real, que agora é quase tudo o que resta, seu rei é eliminado como a espuma sobre a água.

A espuma flutua na superfície e faz grande alarde sobre a água; contudo, é apenas um monte de bolhas produzido pela agitação dela. Assim eram os reis de Israel depois de sua revolta contra a casa de Davi: mera escória; seu governo não tinha fundamento.

Não são melhores os maiores reis quando se levantam em oposição a Deus. Quando Deus vem contender com eles por meio de seus juízos, pode dispersá-los, dissolvê-los e reduzi-los a nada tão facilmente quanto a espuma sobre a água.

2. Não terão alegria em seus ídolos nem no culto que lhes prestam. Miserável é a situação do povo cujos deuses lhe falham quando seus reis também falham. (1.) Os ídolos que haviam feito e os altares que tinham erguido em sua honra seriam derrubados, devastados e levados como saque comum pelo inimigo vitorioso: “Ele derrubará seus altares.”

Deus fará isso pela mão dos assírios; os assírios o farão por ordem de Deus. “Ele devastará suas imagens”, v. 2. Repare: É justo que Deus derrube e destrua aquilo de que os homens fazem ídolos. Mas o bezerro de Betel era o ídolo principal; era nele que os habitantes de Samaria mais punham o coração.

Agora se prediz que ele seria destruído: Sua glória apartou-se dele (v. 5), quando for derrubado e desfigurado, para nunca mais ser adorado. Mas não é só isso: “Também será levado à Assíria”, como alguns pensam que o bezerro de Dã já fora algum tempo antes, como presente ao rei Jarebe.

Foi levado a ele como rico despojo, pois era um bezerro de ouro, provavelmente adornado com os presentes e ofertas de seus adoradores, e como troféu de vitória sobre os inimigos. Que troféu mais glorioso poderiam levar, ou que prova mais incontestável de conquista completa?

Assim se diz: “O pecado de Israel será destruído” (v. 8), isto é, os ídolos que fizeram e que se tornaram objeto de seu pecado. A respeito deles se diz em 1 Reis 12:30“Este foi, sem dúvida, um grande pecado, porque o povo ia até Dã adorar o bezerro.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash que se tornaram um pecado para todo o Israel. Repare: Se a graça de Deus não prevalece para destruir em nós o amor ao pecado, é justo que sua providência destrua ao nosso redor o alimento e o combustível do pecado.

Junto com os ídolos, os altos serão destruídos, os altos de Áven, isto é, de Bete-Áven (v. 5), ou Betel. A cidade era chamada casa de Deus, significado de Betel, mas agora é chamada casa da iniquidade, ou melhor, a própria iniquidade.

Os reis não removeram os altos pela espada da justiça, como deveriam ter feito; por isso Deus os removerá pela espada da guerra. Assim, espinhos e cardos crescerão sobre seus altares, isto é, eles ficarão em ruínas. Enquanto permaneciam de pé, seus altares eram como espinhos e cardos, ofensivos a Deus e aos homens bons, frutos do pecado e da maldição.

Por isso, é justo que sejam cobertos de espinhos e cardos. (2.) A destruição dos ídolos, altares e altos lhes causará tristeza, vergonha e terror. [1.] Será motivo de tristeza. Quando o bezerro de Betel for quebrado, o povo dali lamentará por ele.

Consideravam o bezerro o protetor de sua nação e, quando ele desaparecesse, achariam que todos estariam arruinados. Por isso o pobre povo ignorante, enganado a ponto de amá-lo, lamentaria amargamente, como fez Mica (Juízes 18:24“E Mica respondeu: “Ora, que pergunta! O que significa isto? Vocês fogem, levando os deuses que eu mesmo fiz e o meu sacerdote! Não deixaram nada! Como ainda me perguntam: ‘O que você quer?’ ””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): “Vocês levaram os meus deuses; que me resta?”

Os sacerdotes, que tinham se alegrado nele, agora lamentarão por ele com o povo. Repare: Os homens lamentarão a perda daquilo de que fazem um deus; a tristeza desmedida pela perda de qualquer bem terreno é sinal de que fizeram dele um ídolo.

Costumavam alegrar-se muito no culto a seus ídolos, mas agora lamentarão por eles, pois a alegria pecaminosa, cedo ou tarde, se converterá em luto. [2.] Será motivo de vergonha para eles (v. 6): “Efraim receberá vergonha” ao ver levados ao cativeiro os deuses em que confiava, e “Israel se envergonhará de seu próprio conselho”, de ter depositado tanta confiança neles e lhes prestado tanta adoração.

A arca e os altares de Deus nunca foram derrubados até o povo rejeitá-los; os altares idólatras, porém, foram derrubados quando o povo lhes era devotado. Isso mostra que o desprezo pelos primeiros e a veneração pelos últimos foram os pecados pelos quais Deus os visitou.

[3.] Será motivo de temor para eles (v. 5): “Os habitantes de Samaria temerão”; ficarão angustiados por seus deuses e com medo de perdê-los; ou, melhor, ficarão angustiados por si mesmos, por seus filhos e suas famílias, ao ver os juízos de Deus irromperem contra eles e começarem por seus ídolos, como ele executou juízo contra os deuses do Egito, Êxodo 12:12““Naquela mesma noite passarei pela terra do Egito e matarei todos os filhos mais velhos, tanto dos homens como dos animais. Assim cumprirei a sentença de juízo que lancei sobre os deuses do Egito. Eu sou o Senhor.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Assim, os idólatras são apresentados tremendo quando Deus se levanta para sacudir terrivelmente a terra, Isaías 2:21“fugirão para as cavernas e grutas por causa do terror que vem do Senhor e da tremenda glória da sua majestade, quando ele se levantar para sacudir a terra.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. E aqui (v. 8): Dirão às montanhas: “Cubram-nos”; e aos outeiros: “Caiam sobre nós”. Os sustentadores da idolatria (Apocalipse 6:15“Os reis da terra e os príncipes do mundo, os oficiais militares, os ricos, os poderosos — todos os homens grandes e pequenos, escravos e livres, escondiam-se nas cavernas e nas rochas das montanhas,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 16“e gritavam às montanhas e às rochas, suplicando: “Caiam em cima de nós e escondam-nos do rosto daquele que está assentado no trono e da ira do Cordeiro,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) são apresentados clamando assim, em vão, às rochas e montanhas para que os abriguem da cólera de Deus.

Aqui, I. Eles são lembrados dos pecados de seus pais e antecessores, pelos quais Deus agora lhes pediria contas. Foi-lhes dito (Oseias 9:9“O meu povo faz hoje as mesmas coisas depravadas que faziam nos dias de Gibeá. O Senhor não esquece, e com certeza vai castigar Israel pelos seus pecados.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) que se corromperam como nos dias de Gibeá; e aqui (v. 9): “Ó Israel, tu pecaste desde os dias de Gibeá.”

Não apenas a maldade cometida naquela época revive e se repete nesta, como cópia daquele original; a maldade cometida então também continuou numa série e sucessão constantes através de todas as épocas intermediárias até esta. Assim, a medida da iniquidade vinha se enchendo havia muito tempo, e continuamente recebia acréscimos.

Ou: “Tu pecaste mais do que nos dias de Gibeá”, como se pode ler; “os pecados desta época excedem os das piores épocas anteriores. A situação então já era ruim, pois ali eles resistiram: os criminosos se mantiveram em sua própria defesa, e as tribos de Israel, que se encarregaram de castigá-los por sua maldade, ficaram perplexas.”

“Tanto na primeira quanto na segunda batalha, os malfeitores foram vencedores; a batalha em Gibeá contra os filhos da iniquidade não os alcançou até o terceiro confronto, e então não alcançou todos, pois 600 escaparam.” “Mas teu pecado é pior que o deles; portanto, não podes esperar outra coisa senão que a batalha contra os filhos da iniquidade te alcance e te vença.”

II. Recebem um aviso, um aviso claro, dos juízos de Deus que viriam sobre eles, v. 10. Até então Deus havia se compadecido deles e os poupado. Embora o tivessem provocado muito, quis experimentar se a paciência e a tolerância os levariam a mudar; mas agora: “É meu desejo castigá-los; é isso que me proponho fazer e farei com satisfação.”

Ele se alegrará por causa deles ao lhes fazer mal, Deuteronômio 28:63“Assim como o Senhor se agradou em fazer bem a vocês e multiplicá-los, assim o Senhor se agradará em destruir vocês e levá-los à ruína. E vocês desaparecerão da terra em que estão entrando para tomar posse.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Repare: Porque Deus não deseja a morte e a ruína dos pecadores, deseja, portanto, castigá-los. E veja em que consiste o castigo: Os povos serão reunidos contra eles, assim como todas as outras tribos se reuniram contra Benjamim na batalha de Gibeá.

Um dos rabinos comenta isso assim: “Porque não aceitam de mim a correção por meio dos meus profetas, que os repreendem em meu nome, eu os castigarei pelas mãos dos povos que serão reunidos contra eles, quando se prenderem a seus dois sulcos”; isto é, quando pensarem estar fortificados, como se estivessem dentro de uma trincheira dupla.

Ou: Quando eu os prender por suas duas transgressões, como diz a nota marginal, significando sua prostituição física e espiritual, das quais tantas vezes são acusados, ou os dois bezerros de Dã e Betel, ou aqueles dois grandes males mencionados em Jeremias 2:13““O meu povo cometeu dois pecados terríveis: Eles me abandonaram, a mim, a fonte da água da vida, e construíram para si cisternas, cisternas rachadas, que não retêm a água!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Ou: Quando eu os prender a seus dois sulcos, isto é, levá-los à servidão dos assírios, que os manterão sob o jugo como bois no arado, presos aos dois sulcos, subindo e descendo o campo, sem ousar, por medo do aguilhão, dar um passo para fora deles.

O caldeu diz: “Os que forem reunidos contra eles exercerão domínio sobre eles, do mesmo modo que um par de novilhas é amarrado a seus dois sulcos.” Assim, os que não quiseram ser livres sob Deus se tornarão escravos de seus inimigos e conhecerão a diferença entre servir a Deus e servir aos reinos das outras terras, 2 Crônicas 12:8“Mas vocês serão seus servos e deverão pagar uma taxa a ele todos os anos, para que aprendam a reconhecer a diferença entre servir a mim e servir aos reis de outras nações!””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

III. São levados a saber que sua falta de familiaridade com sofrimentos e agruras não os livraria de um cativeiro extremamente penoso, v. 11. Veja como Efraim é delicado, sensível e mimado: é como uma novilha ensinada a debulhar o trigo e que gosta desse trabalho, pois, não podendo ser amordaçada, tem liberdade para comer à vontade.

O próprio trabalho era seco e fácil, e constituía tanto sua diversão quanto sua paga. “Mas”, diz Deus, “tenho um jugo para pôr sobre seu belo pescoço, por mais belo que seja. Farei Efraim ser montado, isto é, eu os domarei, ou farei com que os assírios e outros conquistadores os montem e os governem com rigor, como os homens fazem com os animais que montam (Salmos 66:12“Deixou que o exército inimigo cavalgasse sobre as nossas cabeças. Passamos pelo fogo e pela água, mas depois de tudo isso nos deu um lugar de fartura.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Também Judá será posto para arar, e Jacó, para quebrar os torrões”; isto é, serão tratados duramente, mas não tão duramente quanto Efraim. Repare: É justo que Deus faça conhecer as agruras aos que se entregam demais à própria comodidade e ao prazer.

O erudito Dr. Pocock se inclina a outro sentido para essas palavras, entendendo-as como indicação dos métodos suaves e gentis com que Deus tratou esse povo para levá-lo à obediência à sua lei, e como motivo para que voltassem a essa obediência. Ele os havia conduzido como o lavrador conduz o gado que treina para o serviço.

Sendo Efraim como uma novilha dócil, apta para o trabalho, Deus segurou seu belo pescoço para acostumá-la à mão, pôs-lhe arreios, ou o jugo de seus mandamentos, e deu a seu povo Israel uma lei. Assim, instruídos em suas instituições, não seriam tentados pelos costumes dos pagãos.

Ele havia empregado todos os meios bons e promissores para mantê-los obedientes, pusera Judá para arar e Jacó para quebrar os torrões, e os empregara na observância de preceitos apropriados a eles. Mesmo assim, não permaneceram obedientes, mas se desviaram.

IV. São convidados e animados a voltar para Deus por meio da oração, do arrependimento e da reforma, v. 12, 13. Veja aqui:

1. Os deveres aos quais são chamados. São a lavoura de Deus (1 Coríntios 3:9“Pois somos apenas colaboradores de Deus. Vocês são lavoura de Deus e edifício de Deus.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), e esses deveres são expressos na linguagem do lavrador. Se não quiserem ser submetidos à servidão por seus opressores, voltem ao serviço de Deus.

(1.) Devem lavrar a terra inculta; devem limpar o coração de todas as afeições corruptas e paixões, que são como ervas daninhas e espinhos, e humilhar-se por seus pecados, tendo o espírito quebrantado e contrito ao reconhecê-los. Devem encher-se de tristeza e vergonha ao recordá-los e preparar-se para receber os preceitos divinos.

Assim a terra arada se prepara para receber a semente, para que esta crie raízes. Veja Jeremias 4:3“Assim diz o Senhor ao povo de Judá e de Jerusalém: “Passem o arado na terra que não foi preparada e não semeiem as sementes entre os espinhos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. (2.) Devem semear para si em justiça; devem voltar à prática das boas obras segundo a lei de Deus, que é a norma da justiça, e abundar em obras de piedade para com Deus, e de justiça e caridade uns para com os outros.

Nisso, devem semear para o Espírito, como diz o apóstolo, Gálatas 6:7“Não se iludam; lembrem-se de que vocês não podem enganar a Deus e escapar impunes. O homem sempre colherá aquilo que semeou!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 8“Se ele plantar a fim de agradar aos seus próprios desejos maus, estará plantando as sementes do mal e logicamente fará uma colheita de ruína espiritual e morte; mas se plantar as coisas boas do Espírito, ele colherá a vida eterna que o…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Cada ato é uma semente lançada. Devem semear em justiça, semear o que devem semear, fazer o que devem fazer, e eles próprios colherão o benefício disso.

(3.) Devem buscar o Senhor, olhar para ele em busca de sua graça e pedir-lhe que abençoe a semente lançada. O lavrador precisa arar e semear com os olhos voltados para Deus, pedindo-lhe chuva na estação própria.

2. Os argumentos usados para insistir nesses deveres. Considere: (1.) É tempo de fazê-lo; já é mais que tempo. O lavrador semeia na época da semeadura e, se boa parte dessa época já passou, entrega-se ao trabalho com maior diligência.

Repare: Buscar o Senhor deve ser trabalho de todos os dias; porém, há ocasiões especiais proporcionadas pela providência e pela graça de Deus em que, de modo particular, é tempo de buscá-lo.

(2.) Se fizermos a nossa parte, Deus fará a dele. Se semearmos para nós em justiça, se formos cuidadosos e diligentes no cumprimento de nosso dever, dependendo de sua graça, ele derramará sua graça sobre nós como chuva, fará chover justiça, precisamente aquilo de que mais precisam os que devem semear em justiça, pois pela graça de Deus somos o que somos.

Alguns aplicam isso a Cristo, que viria na plenitude dos tempos e para cuja vinda deveriam se preparar. Ele virá como o Senhor, nossa justiça, e fará chover sobre nós justiça, aquela justiça eterna que ele trouxe; ele nos concederá dela em abundância. Foi predito (Salmos 72:6“Faça com que o reinado de meu filho seja tão bom para o povo como a chuva que cai sobre a lavoura ceifada, como os aguaceiros que regam a terra!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) que ele desceria como a chuva.

(3.) Se semearmos em justiça, colheremos em misericórdia, o que concorda com a promessa: “Se semearmos para o Espírito, do Espírito colheremos a vida eterna.” Colheremos segundo a medida da misericórdia, como diz a expressão.

Será uma grande recompensa, conforme as riquezas da misericórdia: uma recompensa, não como convém a criaturas tão pequenas quanto nós receber, mas como convém a um Deus de infinita misericórdia dar.

É uma recompensa, não de dívida, mas de graça. Não colhemos por mérito, mas por misericórdia. É o que foi semeado; Deus dá-lhe corpo como lhe aprouve. (4.) Aramos a maldade e colhemos a iniquidade; já basta o tempo passado de nossa vida em que fizemos isso, v. 13.

“Vocês se deram a muito trabalho no serviço ao pecado, trabalharam nele em meio ao próprio fogo; e relutarão em suportar o peso e o calor do dia no serviço a Deus, fazendo aquilo que será para o próprio bem de vocês? Fizeram muito para condenar suas almas; não desfariam agora o que fizeram e não fariam algo para salvá-las?”

(5.) Nunca ganhamos coisa alguma no serviço ao pecado. Araram a maldade, isto é, fizeram o trabalho penoso do pecado, e colheram a iniquidade, isto é, ganharam tudo quanto havia a ganhar com isso. Levaram esse trabalho até a colheita; e que proveito tiveram? É tudo um embuste.

Comeram o fruto da mentira, um fruto que não passa de mentira: parece belo, mas é podre por dentro. As obras das trevas são infrutíferas, Efésios 5:11“Não participem dos prazeres indignos do mal e das trevas, mas, em vez disso, tragam todas estas coisas para a luz.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Romanos 6:21“E qual foi o resultado? Evidentemente não foi nada bom, visto que agora vocês se envergonham até mesmo em pensar naquelas coisas que costumavam fazer, pois o fim delas é a morte.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Mesmo os ganhos do pecado não trazem satisfação ao pecador.

(6.) Assim como nossos confortos, também nossas confianças no serviço ao pecado certamente falharão: “Confiaste em teu caminho, na multidão de teus valentes; apoiaste-te nas criaturas, em teu próprio poder e em tua sagacidade e, por isso, ousaste arar a maldade.” “Tuas esperanças te enganaram; vem, portanto, e busca o Senhor, e tua esperança nele não te enganará.”

V. São ameaçados de destruição completa, tanto por suas práticas carnais quanto por suas confianças carnais, v. 14, 15. Portanto, porque você semeou a maldade e confiou em seu próprio caminho, um tumulto surgirá entre seu povo, seja por insurreições internas, seja por invasões externas. Qualquer uma delas deixará o reino em confusão e alvoroço, muito mais as duas juntas.

1. Suas cidades e fortalezas serão presa do inimigo: As fortalezas em que confiavam e nas quais haviam guardado seus bens serão tomadas e saqueadas, como Salmã saqueou Bete-Arbel no dia da batalha. Isso se refere a algum acontecimento recente, não registrado em outra parte.

Provavelmente Salmã é o mesmo Salmaneser, rei da Assíria, que pouco antes submetera alguma cidade, castelo ou casa — Bete-Arbel significa casa de Arbel — a uma operação militar. Talvez ele a tenha conduzido com severidade no início de suas conquistas para aterrorizar outras guarnições e levá-las a render-se prontamente à primeira convocação.

Deus lhes diz que Samaria seria saqueada desse modo. 2. Os habitantes serão passados ao fio da espada, como em Bete-Arbel: quando a cidade foi tomada, a mãe foi despedaçada junto com os filhos, isto é, ambos foram despedaçados ao mesmo tempo pela fúria dos soldados. Veja que crueldade a guerra produz.

Jusque datum sceleri — a maldade corre solta. É estranho que membros da raça humana possam ser tão desumanos, mas veja o resultado do pecado. Homo homini lupus — o homem é lobo para o homem; e, então, Homo homini agnus — o homem é cordeiro para o homem.

3. Até o sangue real será misturado ao sangue comum: Numa manhã, o rei de Israel será inteiramente eliminado, v. 15. Oseias foi o último rei de Israel; nele todo o reino foi eliminado e chegou ao fim. Isso pode referir-se tanto a ele quanto a algum de seus antecessores eliminados por traição.

Será feito numa manhã, em muito pouco tempo, tão subitamente quanto o amanhecer, ou na hora determinada, pois assim chega a manhã, pontualmente em sua hora. Ou numa manhã, quando pensarem que a noite da calamidade acabou e esperarem o retorno do dia, todas as suas esperanças serão frustradas pela eliminação repentina de seu rei, v. 7.

Embora sejam deuses para nós, os reis são homens para Deus e morrerão como homens. E, por fim, qual é a origem de toda essa desolação? Qual é a fonte desse derramamento de sangue? Ele nos diz (v. 15): “Assim Betel fará a vocês.”

Betel era o lugar onde estava um dos bezerros; Gilgal, onde se diz que estava toda a maldade deles, ficava perto dali. Ali estava sua grande maldade, o mal do seu mal, como diz a expressão, a soma e a essência do seu pecado. Foi isso que lhes causou toda essa devastação, pois foi isso que provocou Deus a trazê-la sobre eles.

Ele não diz: “Assim o rei da Assíria fará a vocês”, mas: “Assim Betel fará a vocês.” Repare: Qualquer mal que nos seja feito, é o pecado que o faz. As fortalezas são saqueadas? Mulheres e crianças são mortas? O rei é eliminado? É o pecado que faz tudo isso. É o pecado que arruína a alma, o corpo, os bens, tudo.

Assim Betel fará a vocês. É sua própria maldade que corrige você, e suas apostasias que o repreendem.