Neemias 7

Deus diz a respeito de sua igreja (Isaías 62:6“Ó Jerusalém, eu coloquei vigias sobre os seus muros. Eles vão orar a Deus sem parar, pedindo que ele cumpra suas promessas. Vocês, vigias, orem sem parar, não se entreguem ao repouso,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): “Pus vigias sobre os teus muros, ó Jerusalém!” Esse é o cuidado de Neemias aqui, pois muros sem vida, sem vigias vivos, oferecem pouca defesa a uma cidade.

I. Ele designou os porteiros, os cantores e os levitas para ocupar seus postos e realizar suas tarefas. Isso se refere ao trabalho deles em geral, que era cuidar do serviço do templo; esse trabalho havia sido negligenciado em alguma medida, mas agora foi retomado.

O culto a Deus é a defesa de um lugar, e seus ministros, quando se dedicam ao dever, são vigias sobre os muros. Ou, mais especificamente, Neemias lhes ordenou que estivessem prontos para quando o muro fosse dedicado, a fim de realizarem esse serviço de maneira ordeira e solene; a dedicação do muro era sua força. O que é dedicado a Deus tende a nos beneficiar.

II. Ele designou dois governadores ou cônsules, aos quais confiou o cuidado da cidade e encarregou de zelar pela paz e segurança públicas. Um deles era seu irmão Hanani, que lhe trouxera a notícia da desolação de Jerusalém, homem de integridade comprovada e amor à sua terra. O outro era Hananias, que havia governado o palácio, pois a quem se mostrou fiel no pouco se confiará mais.

Diz-se de Hananias que era um homem fiel e alguém que temia a Deus mais do que muitos, v. 2. Repare: 1. Entre os que realmente temem a Deus, alguns o temem profundamente e se destacam dos demais nas manifestações e provas desse temor. São dignos de uma porção dobrada da honra devida aos que temem o Senhor, Salmos 15:4“que despreza o pecador rebelde e condena abertamente o pecado, mas que respeita os que temem o Senhor; que sofre prejuízo mas não deixa de cumprir a palavra,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Havia muitos em Jerusalém que temiam a Deus, mas esse homem bom se destacava mais do que os outros por sua religião e piedade sincera. 2. Os que temem a Deus devem demonstrá-lo sendo fiéis a todas as pessoas e conscienciosos em tudo.

3. A Jerusalém de Deus tende a prosperar quando a governam e cuidam dela pessoas que se destacam pela virtude e são reconhecidas tanto pela piedade quanto pela honestidade. Alguns supõem que Neemias estivesse prestes a voltar à corte persa para renovar sua comissão e que deixasse esses dois homens dignos responsáveis pelos assuntos da cidade durante sua ausência.

Os bons governantes, quando não podem agir pessoalmente em certo lugar ou momento, devem ter muito cuidado ao escolher seus representantes.

III. Ele deu ordens sobre o fechamento das portas e a vigilância dos muros, v. 3, 4. Veja aqui: 1. Qual era a situação de Jerusalém naquele momento. A cidade ocupava uma área extensa. Os muros cercavam o mesmo terreno de antes, mas grande parte dele permanecia desolada, pois as casas ainda não haviam sido construídas, ou pelo menos eram poucas em comparação com as que existiam antes.

Assim, Neemias cercou a cidade com muros pela fé, com os olhos postos na promessa de repovoá-la que Deus fizera havia pouco tempo por meio do profeta, Zacarias 8:3“Assim diz o Senhor: “Voltarei para Sião, a minha terra, e morarei em Jerusalém. Então Jerusalém será chamada ‘A Cidade Fiel’, e o monte do Senhor dos Exércitos será chamado ‘O Monte Santo’ ”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, etc. Embora agora o povo fosse pouco numeroso, ele cria que se multiplicaria e, por isso, construiu os muros de modo a abrir espaço para todos.

Se não tivesse confiado nessa promessa, poderia ter considerado muros sem cidade uma vergonha tão grande quanto uma cidade sem muros. 2. Qual foi o cuidado de Neemias com ela. Ele ordenou aos próprios governantes da cidade:

(1.) Que acompanhassem e verificassem o fechamento e o trancamento das portas da cidade todas as noites; de nada adiantaria um muro se fossem descuidados com as portas. (2.) Que cuidassem para que elas não fossem abertas pela manhã antes de se certificarem de que tudo estava tranquilo e em segurança.

(3.) Que colocassem sentinelas sobre os muros ou em outros lugares, a distâncias adequadas, para avisar a cidade a tempo do perigo se o inimigo se aproximasse. Quando chegasse a vez de cada um vigiar, deveria postar-se diante da própria casa, pois se podia presumir que teria cuidado especial com ela.

A segurança pública depende do cuidado particular de cada um em proteger a si mesmo e sua família contra o pecado, esse inimigo comum. Vigiar é do interesse de todos, mas muitos não entendem o próprio interesse; por isso, cabe aos magistrados designar vigias.

Esse povo havia visto recentemente que Deus estava com ele durante a construção (sem isso, teria construído em vão). Agora que o muro estava pronto, sem dúvida compreendia que, se o Senhor não guardasse a cidade, o vigia vigiaria em vão, Salmos 127:1“Cântico de peregrinação. Salmo de Salomão. Se o Senhor não construir a casa, em vão trabalharão os construtores. Se o Senhor não vigiar a cidade, o trabalho dos guardas é completamente inútil.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Temos aqui outro bom projeto de Neemias, pois homens sábios e zelosos estarão sempre concebendo alguma coisa para a glória de Deus e a edificação de sua igreja. Ele sabia muito bem que, sob Deus, a segurança de uma cidade depende mais do número e da coragem dos habitantes do que da altura ou da solidez de seus muros.

Por isso, ao observar que poucos moravam nela, julgou conveniente fazer um levantamento do povo. Queria descobrir quais famílias tinham morado antes em Jerusalém, mas agora viviam no campo, para trazê-las de volta, e quais outras famílias poderiam, de alguma outra forma, ser levadas pela religião ou pelos negócios a reconstruir as casas de Jerusalém e morar nelas.

Temos pouco motivo para desejar ficar sozinhos na terra, ou mesmo em Jerusalém, pois grande parte da nossa segurança e do nosso conforto depende de vizinhos e amigos: quanto mais gente, mais fortes; quanto mais gente, mais alegria.

A sabedoria dos governantes de uma nação está em manter o equilíbrio entre a cidade e o campo, para que a capital não cresça de maneira tão exagerada que esvazie e empobreça o campo, nem fique tão fraca que não possa protegê-lo. Observe agora:

I. De onde veio esse bom desígnio de Neemias. Ele reconhece que seu Deus o pôs em seu coração, v. 5. Repare: qualquer bom pensamento que surja em nossa mente, seja prudente, seja piedoso, deve ser reconhecido como vindo de Deus. Foi ele quem o pôs em nosso coração, pois toda boa dádiva e toda boa obra vêm do alto.

Ele dá conhecimento; ele dá graça; tudo vem dele e, por isso, tudo deve ser para ele. O que se faz por prudência humana deve ser atribuído à direção da Providência divina. Aquele que ensina ao lavrador o discernimento (Isaías 28:26“Ele sabe exatamente o que deve fazer, porque Deus o instruiu.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) também o ensina ao homem de Estado.

II. Que método ele adotou para levar o desígnio adiante:

1. Reuniu os líderes e o povo para obter um levantamento da situação atual de suas famílias: seu número, sua força e os lugares onde moravam. É provável que, ao convocá-los, tenha ordenado que trouxessem essas informações de suas respectivas regiões. E creio que não eram tantos a ponto de a tarefa demorar.

2. Examinou o antigo registro genealógico dos que haviam retornado primeiro e o comparou com os dados atuais; aqui temos a repetição do registro de Esdras 2“Esta é a relação dos judeus exilados que voltaram para Jerusalém e para as outras cidades de Judá, das quais eles haviam sido deportados para a Babilônia pelo rei Nabucodonosor. Os líderes eram: Zorobabel, Jesua, Neemias, Seraías…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. O título é o mesmo aqui (v. 6, 7) e lá (v. 1, 2): “Estes são os filhos da província”, etc.

Duas coisas são repetidas e registradas aqui uma segunda vez: os nomes e números das várias famílias e suas ofertas para o serviço do templo. A repetição desses dados pode nos mostrar o prazer que o grande Deus tem nas pessoas, nas famílias e nos serviços de seu Israel espiritual, bem como a atenção particular que lhes dedica.

Ele conhece os que lhe pertencem, conhece a todos pelo nome, mantém os olhos no registro desses filhos do cativeiro e faz tudo segundo o antigo conselho de sua vontade a respeito deles.

(1.) Aqui está o registro dos chefes das várias famílias que retornaram primeiro, vv. 6-69. A esse respeito, [1.] embora agora pareça pouco útil para nós, na época era muito útil para comparar o que haviam sido com o que eram então.

Podemos supor que já haviam crescido bastante, mas lhes faria bem lembrar-se de seus pequenos começos, para reconhecerem que Deus multiplicara suas famílias e as havia edificado.

Desse modo, suas genealogias também seriam preservadas e a distinção entre as famílias seria mantida até a vinda do Messias. Então todas as genealogias, preservadas por causa dele, chegariam ao fim, mas depois se tornariam intermináveis.

[2.] Há muitas diferenças nos números entre este catálogo e o de Esdras. A maioria dos números é exatamente igual, e alguns outros diferem por muito pouco, talvez por uma ou duas pessoas para mais ou para menos.

Por isso, não posso pensar, como alguns pensam, que o outro registro trouxesse o número dessas famílias quando chegaram pela primeira vez e este trouxesse o número delas agora, pelo menos quarenta anos depois (alguns calculam muito mais). Não podemos supor que tantas famílias tenham permanecido com o mesmo número de pessoas, ou com tão pequena mudança, durante todo esse tempo.

Assim, podemos atribuir as diferenças a erros dos copistas, que ocorrem facilmente com números, ou à diversidade das cópias das quais os dados foram tirados. Ou talvez um registro fosse a contagem de quando partiram da Babilônia com Zorobabel, e o outro, de quando chegaram a Jerusalém.

Os totais gerais são exatamente iguais nos dois registros, exceto o dos cantores e das cantoras: lá são 200, aqui 245. Eles não eram tão importantes a ponto de se manter uma contagem rigorosa deles.

(2.) Aqui está o registro das ofertas feitas para a obra de Deus, v. 70, etc. Ele difere muito do de Esdras 2:68“Quando chegaram ao templo do Senhor em Jerusalém, alguns dos chefes dos grupos de famílias puderam contribuir generosamente para a reconstrução do templo do Senhor no seu antigo local.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 69“Cada um contribuiu de acordo com as suas possibilidades. O valor total das suas contribuições foi de quinhentos quilos de ouro, três toneladas de prata, e cem vestes sacerdotais.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, e pode-se questionar se diz respeito à mesma contribuição. Aqui o tirsata, ou governador principal, que não é mencionado lá, inicia a oferta; e a única quantia mencionada lá supera a soma de todas as quantias apresentadas aqui.

Ainda assim, é provável que se tratasse da mesma contribuição, mas aquele registro seguia uma cópia das listas e este, outra. O último versículo é igual aqui e em Esdras 2:70“Desse modo os sacerdotes, os levitas e alguns do povo se estabeleceram em Jerusalém e nas vilas vizinhas; os cantores, os porteiros, os servidores do templo e o restante do povo voltaram para as suas cidades de Judá, de onde haviam saído.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, com o acréscimo de Esdras 3:1“Quando chegou o sétimo mês, e os descendentes de Israel já estavam morando nas suas cidades, o povo saiu de suas casas, e todos vieram juntos a Jerusalém.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Bendito seja Deus porque nossa fé e nossa esperança não se fundamentam nas minúcias de nomes e números, de genealogia e cronologia, mas nas grandes coisas da lei e do evangelho. Seja o que for dado à obra de Deus, ele não é injusto para se esquecer disso; nem mesmo um copo de água fria com que ele seja honrado ficará sem recompensa.