Neemias 3

A melhor maneira de saber como dividir este capítulo é observar como a obra foi dividida entre os que a assumiram, para que cada um soubesse o que tinha de fazer e se ocupasse disso com santa emulação e desejo de sobressair, mas sem disputa, hostilidade nem interesse próprio. Não se vê entre eles outra contenda senão a de quem faria mais pelo bem público.

Diversas coisas merecem atenção no relato aqui apresentado da construção do muro em torno de Jerusalém:

I. Que Eliasibe, o sumo sacerdote, com seus irmãos sacerdotes, foi à frente desse grupo de construtores, v. 1. Os ministros devem estar à frente em toda boa obra, pois seu ofício os obriga a ensinar e estimular tanto pelo exemplo quanto pela doutrina. Se há trabalho, quem é mais apto do que eles para trabalhar? Se há perigo, quem é mais apto do que eles para arriscar-se?

A dignidade do sumo sacerdote era muito grande e o obrigava a distinguir-se nesse serviço. Os sacerdotes repararam a porta das Ovelhas, assim chamada porque por ela eram trazidas as ovelhas destinadas ao sacrifício no templo. Por isso assumiram o reparo da porta: as ofertas do Senhor feitas pelo fogo eram sua herança.

Somente dessa porta se diz que a santificaram com a palavra e a oração, e talvez com sacrifícios: 1. Porque dava acesso ao templo; ou 2. Porque a construção do muro começou por ela. É provável que tenha sido a primeira a ficar pronta, embora trabalhassem ao mesmo tempo em todas as partes do muro.

Por isso, nessa porta entregaram solenemente sua cidade e seus muros à proteção divina; ou 3. Porque os sacerdotes foram seus construtores. Convém aos ministros, mais que aos demais, santificar a Deus tudo o que fazem e realizar até suas ações comuns de maneira piedosa, pois eles próprios são santificados a Deus de modo especial.

II. Que eram muitos os que assumiram a obra, e cada um tomou sua parte, maior ou menor, conforme sua capacidade. Repare: todos devem ajudar e promover, até o limite de sua posição e de suas forças, aquilo que precisa ser feito pelo bem público. A força reunida vencerá o que ninguém ousa enfrentar sozinho. Muitas mãos tornam leve o trabalho.

III. Que muitos que participaram ativamente da obra não moravam em Jerusalém e, por isso, buscavam unicamente o bem público, sem interesse nem vantagem pessoal. Entre os primeiros estão os homens de Jericó (v. 2), os de Gibeão e Mispá (v. 7), e os de Zanoa, v. 13. Todo israelita deve dar uma mão na edificação de Jerusalém.

IV. Que diversos governantes, tanto de Jerusalém quanto de outras cidades, trabalharam ativamente na obra. Consideravam uma questão de honra fazer tudo o que sua riqueza e seu poder permitissem para promover essa boa obra. Mas chama a atenção que são denominados governantes de uma parte, ou da metade, das respectivas cidades.

Um governava metade de Jerusalém (v. 12); outro, parte de Bete-Haquerém (v. 14); outro, parte de Mispá (v. 15); outro, metade de Bete-Zur (v. 16); e, em Queila, um governava uma metade e outro, a outra, v. 17, 18. Talvez o governo persa não confiasse uma cidade fortificada a uma só pessoa, mas nomeasse duas para que vigiassem uma à outra. Roma tinha dois cônsules.

V. Aqui se lança justo descrédito sobre os nobres de Tecoa: eles não puseram o pescoço na obra do seu Senhor (v. 5), isto é, não quiseram pôr-se sob o jugo da obrigação desse serviço.

Agiram como se a dignidade e a liberdade de sua nobreza os dispensassem de servir a Deus e fazer o bem, embora servir a Deus e fazer o bem sejam, na verdade, a maior honra e a mais verdadeira liberdade.

Que os nobres não considerem abaixo de si nenhuma tarefa pela qual possam promover os interesses de seu país. Afinal, para que serve sua nobreza, senão para colocá-los numa esfera de utilidade mais alta e mais ampla do que aquela em que atuam as pessoas de condição inferior?

VI. Duas pessoas se uniram para reparar a porta Velha (v. 6). Assim, foram cofundadoras e dividiram entre si a honra da obra. Quando não conseguimos realizar uma boa obra sozinhos, devemos ser gratos àqueles que aceitam fazê-la conosco.

Alguns pensam que ela é chamada de porta Velha porque pertencia à antiga Salém, que, segundo se dizia, fora construída primeiro por Melquisedeque.

VII. Diversos bons e honestos profissionais, assim como sacerdotes e governantes, participaram ativamente da obra: ourives, boticários e mercadores, v. 8, 32.

Não acharam que suas ocupações os dispensassem, nem alegaram que não podiam deixar suas lojas para cuidar dos assuntos públicos. Sabiam que tudo o que perdessem certamente lhes seria restituído pela bênção de Deus sobre suas ocupações.

VIII. Algumas mulheres são mencionadas como colaboradoras dessa obra ao lado de Salum: suas filhas (v. 12).

Embora não pudessem prestar serviço pessoalmente, elas contribuíram com dinheiro para comprar materiais e pagar os trabalhadores, pois dispunham de suas heranças ou eram viúvas ricas. São Paulo fala de boas mulheres que trabalharam com ele no evangelho, Filipenses 4:3“E peço a você, meu fiel companheiro de jugo, que ajude essas mulheres, pois elas trabalharam lado a lado comigo anunciando o evangelho aos outros; e trabalharam também com Clemente e com meus outros companheiros de trabalho, cujos nomes…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

IX. De alguns se diz que repararam a parte defronte de suas casas (v. 10, 23, 28, 29); de outro, que provavelmente era apenas inquilino, diz-se que reparou a parte defronte de seu quarto, v. 30. Quando há uma obra para o bem geral a realizar, cada um deve dedicar-se à parte mais próxima de si e que está ao seu alcance.

Se cada um varrer diante da própria porta, a rua ficará limpa. Se cada um corrigir uma pessoa, todos seremos corrigidos. Mesmo quem tem apenas um quarto faz sua parte se reparar o trecho diante dele.

X. De um homem se diz que reparou com ardor a parte que lhe coube (v. 20): fez isso com zelo ardente. Não que os outros fossem frios ou indiferentes, mas ele foi o mais vigoroso de todos e, por isso, se destacou. É bom ter tanto zelo por uma boa causa. É provável que o zelo desse bom homem tenha levado muitos outros a trabalhar mais e com maior rapidez.

XI. A respeito de um desses construtores, observa-se que era o sexto filho de seu pai, v. 30. Ao que parece, seus cinco irmãos mais velhos não puseram as mãos nessa obra, mas ele, sim. Para fazer o bem, não precisamos esperar que os mais velhos nos deem o exemplo. Se eles se recusam, não decorre daí que também devamos recusar-nos.

Assim, se o irmão mais novo for o melhor homem e prestar melhor serviço a Deus e à sua geração, ele é, de fato, o homem mais nobre. Os mais honrados são os mais úteis.

XII. Alguns dos que haviam terminado sua parte ajudaram os companheiros e assumiram outra parte onde perceberam maior necessidade. Meremote reparou um trecho (v. 4) e depois outro (v. 21). Além do trecho que repararam (v. 5), os homens de Tecoa assumiram outro (v. 27).

Isso é ainda mais notável porque seus nobres lhes deram mau exemplo ao se afastarem do serviço. Em vez de usarem isso como desculpa para ficar parados, talvez tenham ficado mais dispostos a realizar o dobro do trabalho, a fim de, por seu zelo, envergonhar ou compensar a cobiça e a negligência de seus nobres.

Por último, não se menciona nenhuma parte específica que o próprio Neemias tenha assumido nessa obra. Um homônimo seu é mencionado no v. 16. Mas ele não fez nada? Fez, sim. Embora não assumisse nenhum trecho específico do muro, fez mais que todos os demais, pois supervisionou a todos.

Metade de seus servos trabalhava onde havia maior necessidade, e a outra metade ficava de sentinela, como veremos adiante (Neemias 4:16“Porém, desse dia em diante, somente a metade trabalhava, enquanto a outra metade permanecia armada de lanças, escudos, arcos e couraças. Os oficiais davam apoio a todo o povo de Judá”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Enquanto isso, ele mesmo fazia rondas, orientava e animava os construtores, punha mãos à obra quando via necessidade e vigiava atentamente os movimentos do inimigo, como veremos no próximo capítulo. O piloto não precisa puxar uma corda: basta que conduza o leme.