Mateus 27

Deixamos Cristo nas mãos dos principais sacerdotes e anciãos, condenado a morrer; mas só podiam mostrar os dentes. Cerca de dois anos antes, os romanos tinham retirado dos judeus o poder de aplicar a pena capital; não podiam matar homem algum.

Por isso, de manhã cedo realiza-se outro conselho para considerar o que deve ser feito. Aqui nos é contado o que se fez nesse conselho da manhã, depois de terem passado duas ou três horas consultando seus travesseiros.

I. Cristo é entregue a Pilatos para que execute a sentença que tinham proferido contra ele. A Judeia, conquistada por Pompeu quase cem anos antes, desde então era tributária de Roma e recentemente se tornara parte da província da Síria, sujeita ao governo do presidente da Síria.

Sob ele havia vários procuradores, que cuidavam principalmente dos assuntos das receitas; às vezes, porém, como especialmente Pilatos, tinham em si todo o poder do presidente.

Era evidência clara de que o cetro se afastara de Judá e, portanto, agora Siló precisava vir, conforme a profecia de Jacó (Gênesis 49:10“Ninguém tirará o cetro dele, até que venha aquele a quem ele pertence, e os povos lhe obedecerão.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Pilatos é caracterizado pelos escritores romanos daquele tempo como homem de espírito rude e altivo, obstinado e implacável, extremamente cobiçoso e opressor. Os judeus tinham grande inimizade contra sua pessoa e estavam cansados de seu governo; ainda assim, usaram-no como instrumento de sua malícia contra Cristo.

1. Amarraram Jesus. Fora amarrado quando foi preso pela primeira vez; mas ou retiraram essas amarras enquanto estava diante do conselho, ou agora lhes acrescentaram outras. Depois de declará-lo culpado, amarraram suas mãos atrás dele, como geralmente fazem aos criminosos declarados culpados.

Já estava ligado pelos laços de amor ao homem e pelo compromisso que ele próprio assumira; de outro modo, logo teria rompido essas amarras, como Sansão rompeu as suas.

Nós estávamos acorrentados pelo vínculo da iniquidade, presos nas cordas dos nossos pecados (Provérbios 5:22“As maldades do perverso trazem seu próprio castigo; são as cordas que acabam prendendo o pecador.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); mas Deus tinha atado o jugo de nossas transgressões ao pescoço do Senhor Jesus (Lamentações 1:14“Ele amarrou os meus pecados com uma corda num jugo e os colocou em meu pescoço. O Senhor tirou a minha força e me entregou na mão dos meus inimigos; estou completamente indefesa.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), para que fôssemos soltos por suas amarras, como somos curados por suas feridas.

2. Levaram-no numa espécie de triunfo, conduziram-no como cordeiro ao matadouro; assim foi tirado da prisão e do juízo (Isaías 53:7“Ele foi maltratado e humilhado, mas não disse uma única palavra! Foi levado como um cordeiro vai para o matadouro; como a ovelha fica muda diante de quem corta a sua lã, ele não abriu a boca.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 8“Foi condenado num julgamento injusto e mentiroso. E quem pode falar dos seus descendentes? Pois ele foi cortado da terra dos viventes; por causa dos pecados do meu povo, ele foi castigado!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). A casa de Caifás ficava a quase uma milha da de Pilatos.

Por todo esse caminho o conduziram pelas ruas de Jerusalém, que de manhã começavam a se encher, para fazê-lo um espetáculo ao mundo.

3. Entregaram-no a Pôncio Pilatos, conforme o que Cristo muitas vezes dissera: seria entregue aos gentios. Tanto judeus quanto gentios estavam sujeitos ao juízo de Deus e encerrados sob o pecado; Cristo seria o Salvador tanto de judeus quanto de gentios.

Por isso, Cristo foi levado ao julgamento tanto de judeus quanto de gentios, e ambos tiveram participação em sua morte.

Veja como esses governantes corruptos da igreja abusaram do magistrado civil, usando-o para executar seus decretos injustos e infligir o agravo que haviam prescrito (Isaías 10:1“Ai dos juízes desonestos! Ai das autoridades que fazem leis injustas, que escrevem decretos opressores,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Assim os reis da terra foram miseravelmente iludidos pelos poderes papais e condenados ao trabalho servil de extirpar, com a espada da guerra assim como com a da justiça, aqueles que marcaram como hereges, com razão ou sem ela, com grande prejuízo de seus próprios interesses.

II. O dinheiro que tinham pago a Judas para trair Cristo é por ele devolvido, e Judas, em desespero, se enforca. Os principais sacerdotes e anciãos se apoiavam nisto ao processar Cristo: seu próprio discípulo o traíra e lhes entregara.

Mas agora, em meio ao processo, essa corda lhes falhou; até ele lhes é feito uma testemunha da inocência de Cristo e um monumento da justiça de Deus. Isso servia:

1. Para a glória de Cristo em meio aos seus sofrimentos e como amostra de sua vitória sobre Satanás, que entrara em Judas.

2. Para advertir seus perseguidores e deixá-los mais indesculpáveis. Se seu coração não estivesse plenamente determinado a fazer esse mal, o que Judas disse e fez, pensaríamos, deveria ter interrompido o processo.

(1.) Veja aqui como Judas se arrependeu. Não como Pedro, que se arrependeu, creu e foi perdoado; não, ele se arrependeu, desesperou e foi arruinado. Agora observe aqui:

[1.] O que o levou a arrepender-se. Foi quando viu que Cristo estava condenado. Judas provavelmente esperava ou que Cristo tivesse escapado das mãos deles, ou que tivesse defendido sua própria causa no tribunal deles de modo a sair livre.

Então Cristo teria a honra, os judeus a vergonha e ele o dinheiro, sem prejuízo algum. Não tinha motivo para esperar isso, porque tantas vezes ouvira seu Senhor dizer que precisava ser crucificado.

Ainda assim, é provável que o esperasse; quando o desfecho não correspondeu à sua fantasia vã, caiu nesse horror, ao ver a corrente forte contra Cristo e este cedendo a ela.

Repare: os que medem as ações por suas consequências mais que pela lei divina se verão enganados em suas medidas. O caminho do pecado é ladeira abaixo; se não conseguimos deter-nos facilmente, muito menos conseguimos deter outros a quem colocamos em movimento num caminho pecaminoso.

Arrependeu-se, isto é, ficou cheio de pesar, angústia e indignação contra si mesmo, refletindo sobre o que fizera. Quando foi tentado a trair seu Senhor, as trinta moedas de prata pareciam muito belas e brilhantes, como o vinho quando é vermelho e mostra sua cor no copo.

Mas, depois de feita a coisa e pago o dinheiro, a prata se tornara escória, mordia como serpente e picava como víbora. Agora sua consciência o enfrentava: “O que fiz! Que insensato, que miserável sou, por vender meu Senhor e todo o meu consolo e felicidade nele por coisa tão pequena!”

“Todos esses abusos e indignidades contra ele são imputáveis a mim. É por minha causa que está amarrado e condenado, cuspido e esmurrado. Pouco pensei que chegaria a isso quando fiz aquele trato perverso; tão insensato fui, ignorante e semelhante a um animal.”

Agora amaldiçoa a bolsa que carregava, o dinheiro que cobiçava, os sacerdotes com quem negociou e o dia em que nasceu.

A lembrança da bondade do seu Senhor para com ele, tão vilmente retribuída, das entranhas de misericórdia que repelira e dos bons avisos que desprezara deu a seus convencimentos a dureza do aço e os tornou ainda mais penetrantes.

Agora descobriu serem verdadeiras as palavras do seu Senhor: “Melhor seria para aquele homem não haver nascido”. Repare: o pecado logo mudará de sabor.

Embora seja rolado debaixo da língua como doce bocado, nas entranhas será transformado em fel de áspides (Jó 20:12-14““Para o perverso, a maldade tem um gosto doce em sua boca e ele o esconde sob a língua. Mesmo que ele goste de saborear as maldades como se fossem uma comida deliciosa, ainda assim essa comida deliciosa deixará um gosto amargo no seu…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), como o livro de João (Apocalipse 10:9“Por isso eu me aproximei do anjo e pedi-lhe que me desse o livrinho. “Pois não, tome-o e coma-o”, disse ele. “No princípio terá o sabor de mel, mas, quando o engolir, se tornará amargo em seu estômago”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

[2.] Quais eram as indicações do seu arrependimento:

Primeiro, fez restituição; trouxe de volta as trinta moedas de prata aos principais sacerdotes, quando estavam todos juntos publicamente. Agora o dinheiro ardia em sua consciência, e estava tão enjoado dele quanto antes o amara.

Repare: o que é mal adquirido nunca fará bem aos que o adquirem (Jeremias 17:11“O homem que consegue muitas riquezas com a desonestidade é como a perdiz que choca ovos de outros pássaros. Quando os filhotes crescerem, eles a abandonarão, assim também as riquezas do homem desonesto desaparecerão, e no final ele não…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Jó 20:15“Ele vomitará as riquezas que engoliu; Deus fará seu estômago lançá-las fora.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Se tivesse se arrependido e devolvido o dinheiro antes de trair Cristo, poderia tê-lo feito com consolo; então teria chegado a acordo enquanto ainda estava a caminho.

Mas agora era tarde demais; agora não consegue fazê-lo sem horror, desejando dez mil vezes nunca ter se envolvido com isso. Veja Tiago 5:3“O seu ouro e a sua prata estão enferrujando, e isso ficará como uma prova contra vocês, e lhes comerá a carne como fogo. Vocês amontoaram riquezas nestes últimos tempos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Trouxe-o de volta.

Repare: o que é injustamente adquirido não deve ser conservado; isso é continuar no pecado pelo qual foi adquirido, e reconhecê-lo de maneira incompatível com o arrependimento.

Trouxe-o àqueles de quem o recebera, para lhes fazer saber que se arrependia do seu trato. Repare: os que serviram a outros e os endureceram em seu pecado, quando Deus lhes dá arrependimento, devem fazê-lo saber àqueles de cujos pecados participaram, para que isso seja um meio de levá-los ao arrependimento.

Segundo, fez confissão (v. 4): “Pequei por ter traído sangue inocente”:

1. Para a honra de Cristo, declara seu sangue inocente. Se fosse culpado de quaisquer práticas pecaminosas, Judas, como seu discípulo, certamente o teria sabido e, como seu traidor, certamente o teria revelado. Mas livremente, sem ser instado a fazê-lo, declara-o inocente diante daqueles que o declararam culpado.

2. Para sua própria vergonha, confessa ter pecado ao trair esse sangue. Não põe a culpa em ninguém mais; não diz: “Vocês pecaram ao me contratar para fazê-lo”. Mas toma tudo sobre si: “Pequei ao fazê-lo”.

Até esse ponto Judas avançou em seu arrependimento, mas não foi para a salvação. Confessou, mas não a Deus; não foi a ele para dizer: “Pequei, Pai, contra o céu”.

Confessou a traição do sangue inocente, mas não confessou aquele perverso amor ao dinheiro, que era a raiz desse mal. Há os que traem Cristo e, ainda assim, justificam-se nisso, ficando assim aquém de Judas.

(2.) Veja aqui como os principais sacerdotes e anciãos acolheram a confissão penitente de Judas: disseram: “Que nos importa isso? Cuida tu disso”. Ele os fez seus confessores, e essa foi a absolvição que lhe deram, mais semelhante à dos sacerdotes de demônios que à dos sacerdotes do Deus santo e vivo:

[1.] Veja aqui com que descuido falam da traição de Cristo. Judas lhes dissera que o sangue de Cristo era sangue inocente; eles disseram: “Que nos importa isso?”

Nada lhes importava terem tido sede desse sangue, contratado Judas para traí-lo e agora condenado que fosse injustamente derramado? Isso nada lhes importa? Não detém em nada a violência do seu processo, não lhes serve de aviso para tomarem cuidado com o que fazem a esse justo?

Assim os insensatos zombam do pecado, como se nenhum prejuízo fosse causado, nenhum risco corrido, pela prática da maior perversidade. Assim muitos fazem pouco caso de Cristo crucificado; que lhes importa ter sofrido tais coisas?

[2.] Veja aqui com que descuido falam do pecado de Judas. Ele disse: “Pequei”; eles disseram: “Que nos importa isso? Que temos a ver com teu pecado, para nos falares dele?”

Repare: é insensatez pensarmos que os pecados dos outros nada nos importam, especialmente aqueles de que somos de alguma maneira cúmplices ou participantes.

Nada nos importa que Deus seja desonrado, almas feridas, Satanás satisfeito e seus interesses servidos, e que tenhamos ajudado e instigado isso? Se os anciãos de Jezreel assassinam Nabote para agradar Jezabel, isso nada importa a Acabe? Sim, ele matou, pois tomou posse (1 Reis 21:19“Diga a ele: ‘Assim diz o Senhor: Já não basta o mal em matar Nabote? Era preciso que você se apossasse de sua propriedade?’ E acrescente: ‘Assim diz o Senhor: Por causa disto, os cães vão lamber o seu sangue fora da cidade, da mesma…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

A culpa do pecado não é transferida tão facilmente como alguns pensam. Se havia culpa na questão, dizem a Judas que ele precisa cuidar disso, precisa suportá-la:

Primeiro, porque lhes entregara Cristo. Seu pecado era de fato o maior (João 19:11“Então Jesus disse: “O senhor não teria nenhuma autoridade sobre mim se esta não lhe fosse dada de cima. Portanto, aquele que me trouxe ao senhor tem um pecado maior”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); mas não se seguia daí que o deles não fosse pecado. É um exemplo comum do caráter enganoso de nosso coração atenuar o próprio pecado agravando o dos outros. Mas o juízo de Deus é segundo a verdade, não segundo a comparação.

Segundo, porque sabia e cria que Cristo era inocente. “Se é inocente, cuide você disso; isso é mais do que sabemos; nós o declaramos culpado e, portanto, podemos justamente processá-lo como tal.”

Práticas perversas são sustentadas por princípios perversos, especialmente por este: o pecado só é pecado para os que pensam que o seja; não há prejuízo em perseguir um homem bom se o consideramos mau. Mas os que assim pensam em zombar de Deus apenas enganarão e destruirão a si mesmos.

[3.] Veja com que descuido falam do convencimento, terror e remorso em que Judas estava. Ficaram contentes em usá-lo no pecado e então gostavam muito dele; ninguém era mais bem-vindo que Judas quando disse: “Que me dareis para eu traí-lo e entregá-lo a vós?”

Não diziam: “Que nos importa isso?” Mas, agora que seu pecado o enchera de pavor, desprezavam-no, nada tinham a lhe dizer e o entregavam aos seus próprios terrores. Por que vinha perturbá-los com suas fantasias melancólicas? Tinham outra coisa a fazer, em vez de lhe dar atenção. Mas por que tão esquivos?

Primeiro, talvez tivessem algum medo de que as centelhas do seu convencimento, trazidas perto demais, acendessem um fogo em suas próprias consciências, e de que seus gemidos, se ouvidos, despertassem seus próprios convencimentos.

Repare: os pecadores obstinados se põem de guarda contra os convencimentos; os decididamente impenitentes olham com desdém para o penitente.

Segundo, de qualquer modo, não se preocupavam em socorrer Judas. Depois de levá-lo à armadilha, não só o deixavam, mas riam dele.

Repare: os pecadores sob convencimento encontrarão em seus antigos companheiros de pecado apenas consoladores miseráveis. É comum os que amam a traição odiarem o traidor.

(3.) Aqui está o completo desespero a que Judas foi assim conduzido. Se os principais sacerdotes lhe tivessem prometido interromper o processo, teria sido algum consolo para ele; mas, não vendo esperança disso, desesperou (v. 5):

[1.] Lançou as moedas de prata no templo. Os principais sacerdotes não queriam receber o dinheiro, por medo de assim tomarem sobre si toda a culpa, cujo peso queriam que Judas suportasse.

Judas não queria conservá-lo, era quente demais para segurar; por isso, lançou-o no templo, para que, quisessem ou não, caísse nas mãos dos principais sacerdotes. Veja que mercadoria sem valor era o dinheiro quando a culpa do pecado lhe era atrelada, ou quando se pensava assim.

[2.] Foi e se enforcou. Primeiro, retirou-se, anechorese; afastou-se para algum lugar solitário, como o possesso que o diabo levava ao deserto (Lucas 8:29“Pois Jesus já havia ordenado ao demônio que saísse dele. Este muitas vezes havia dominado o homem, de tal modo que mesmo quando preso com correntes nos pés e nas mãos, aos cuidados de guardas, logo arrebentava tudo e corria para o deserto…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Ai de quem está em desespero e está sozinho!

Se Judas tivesse ido a Cristo ou a algum dos discípulos, talvez pudesse ter tido alívio, por pior que fosse a situação. Mas, não o encontrando com os principais sacerdotes, abandonou-se ao desespero; o mesmo diabo que, com a ajuda dos sacerdotes, o atraiu ao pecado, com sua ajuda o impeliu ao desespero.

Segundo, tornou-se seu próprio carrasco: enforcou-se. Foi sufocado pelo pesar, segundo o doutor Hammond; mas o doutor Whitby é claro em afirmar que nossa tradução está correta.

Judas tinha visão e percepção do pecado, mas nenhuma compreensão da misericórdia de Deus em Cristo; assim definhou em sua iniquidade. Seu pecado, podemos supor, não era por sua própria natureza imperdoável; alguns dos que foram salvos tinham sido traidores e assassinos de Cristo.

Mas concluiu, como Caim, que sua iniquidade era grande demais para ser perdoada e preferia lançar-se sobre a misericórdia do diabo a lançar-se sobre a de Deus.

Alguns disseram que Judas pecou mais em desesperar da misericórdia de Deus do que em trair o sangue do seu Senhor. Agora os terrores do Todo-Poderoso se puseram em ordem de batalha contra ele.

Todas as maldições escritas no livro de Deus agora entraram em suas entranhas como água e em seus ossos como azeite, como fora predito a respeito dele (Salmos 109:18“Ele vestia a maldição como a roupa do corpo; não podia viver sem ela. Por isso, que as maldições entrem nele como água e cheguem até seus ossos como óleo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 19“Que a maldição seja a sua roupa e o seu cinto! Nunca se afastará dele!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), e o impeliram a esse expediente desesperado: para escapar de um inferno dentro dele, saltar naquele diante dele.

Isso era apenas a perfeição e a perpetuidade desse horror e desespero. Lança-se no fogo para evitar a chama; mas miserável é a situação quando um homem precisa ir ao inferno para ter tranquilidade. Agora, nessa história:

1. Temos um exemplo do fim miserável daqueles em quem Satanás entra, especialmente dos que são entregues ao amor ao dinheiro. Essa é a destruição em que muitos são afogados por ele (1 Timóteo 6:9“Mas as pessoas que querem se tornar ricas caem em tentações e ciladas e em muitos desejos tolos e nocivos, que lhes causam dano e ruína, e finalmente levam à destruição.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 10“Pois o amor ao dinheiro é a raiz de todos os tipos de males. Algumas pessoas até voltaram as costas a Deus por causa do amor ao dinheiro e, como resultado, afligiram a si mesmas com muitos sofrimentos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Lembrem-se do que aconteceu aos porcos em que o diabo entra e ao traidor em quem entra, e não deem lugar ao diabo.

2. Temos um exemplo da cólera de Deus revelada do céu contra a impiedade e a injustiça dos homens (Romanos 1:18“Deus, entretanto, mostra do céu a sua ira contra todos os homens pecadores, maldosos, que repelem a verdade em troca da injustiça.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Assim como na história de Pedro contemplamos a bondade de Deus e os triunfos da graça de Cristo na conversão de alguns pecadores, na história de Judas contemplamos a severidade de Deus e os triunfos do poder e da justiça de Cristo na ruína de outros pecadores.

Quando Judas, em quem Satanás entrara, foi assim pendurado, Cristo expôs publicamente os principados e poderes cujo despojamento empreendera (Colossenses 2:15“Deste modo ele venceu os governos e autoridades espirituais do mal e exibiu publicamente ao mundo inteiro o triunfo de Cristo na cruz, onde foram tirados todos os pecados de vocês.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

3. Temos um exemplo dos efeitos terríveis do desespero; muitas vezes termina em suicídio. A tristeza, mesmo pelo pecado, se não for segundo Deus, produz morte (2 Coríntios 7:10“Porque Deus às vezes utiliza a tristeza em nossas vidas para nos ajudar a nos afastarmos do pecado, nos arrependermos, para, assim, nos levar à salvação. Já a tristeza do homem incrédulo não é a tristeza do arrependimento verdadeiro e…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), a pior espécie de morte; pois quem pode suportar um espírito ferido?

Pensemos tão mal do pecado quanto pudermos, contanto que não o consideremos imperdoável; desesperemos de ajuda em nós mesmos, mas não de ajuda em Deus. Quem pensa aliviar sua consciência destruindo sua vida, na prática, desafia o Deus Todo-Poderoso a fazer o pior que pode.

O suicídio, embora prescrito por alguns moralistas pagãos, é certamente um remédio pior que a doença, por pior que a doença seja. Vigiemos contra os inícios da melancolia e oremos: “Senhor, não nos conduzas à tentação”.

(4.) O destino do dinheiro que Judas devolveu (vv. 6-10). Foi gasto na compra de um campo chamado campo do oleiro, porque algum oleiro o possuíra, ocupara ou morara perto dele, ou porque vasos quebrados de oleiros eram lançados nele.

Esse campo serviria de sepultura para estrangeiros, isto é, prosélitos da religião judaica que eram de outras nações e que, vindo a Jerusalém para adorar, por acaso morriam ali:

[1.] Parece um exemplo de sua humanidade cuidarem do sepultamento de estrangeiros. Indica que eles próprios admitiam, como diz São Paulo (Atos 24:15“e creio, tal como creem estes homens, que haverá uma ressurreição, tanto dos justos como dos injustos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), que haverá ressurreição dos mortos, tanto dos justos quanto dos injustos.

Pois cuidamos do corpo morto não só porque foi habitação de uma alma racional, mas porque voltará a sê-lo. Mas:

[2.] Não era exemplo de sua humildade sepultarem os estrangeiros num lugar separado, como se não fossem dignos de ser postos em seus lugares de sepultamento.

Os estrangeiros precisam manter distância, vivos e mortos; esse princípio precisa descer até a sepultura: “Mantém-te à parte, não te aproximes de mim, sou mais santo que tu” (Isaías 65:5“Apesar de tudo isso, dizem uns aos outros: ‘Não se aproxime muito de mim, você pode me contaminar! Eu sou mais santo que você!’ Esse povo me sufoca de ira; a minha ira é como um fogo que não se apaga!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Os filhos de Hete foram mais bem dispostos para com Abraão, embora estrangeiro entre eles, quando lhe ofereceram o melhor dos seus próprios sepulcros (Gênesis 23:6““Ouça-nos: O senhor é um príncipe de Deus entre nós. Enterre a sua mulher numa das nossas melhores sepulturas; nenhum de nós negará a sua sepultura para que o senhor enterre a sua mulher”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Mas os filhos do estrangeiro que se uniram ao Senhor, embora sepultados à parte, ressuscitarão com todos os mortos em Cristo.

Essa compra do campo do oleiro não ocorreu no dia em que Cristo morreu; estavam então ocupados demais para cuidar de qualquer coisa que não fosse persegui-lo até o fim. Mas ocorreu não muito depois, pois Pedro fala dela logo depois da ascensão de Cristo; contudo, é registrada aqui:

Primeiro, para mostrar a hipocrisia dos principais sacerdotes e anciãos. Perseguiam maliciosamente o bendito Jesus, e agora:

1. Têm escrúpulos em pôr no tesouro, ou Corbã, do templo aquele dinheiro com que tinham contratado o traidor.

Embora talvez o tivessem tirado do tesouro, alegando que era para o bem público, e embora fossem grandes defensores do Corbã e trabalhassem para atrair a ele toda a riqueza da nação, ainda assim não queriam pôr ali aquele dinheiro, que era o preço de sangue.

Consideravam o pagamento de um traidor paralelo ao pagamento de uma prostituta, e o preço de um malfeitor, como apresentaram Cristo, equivalente ao preço de um cão; nenhum dos dois deveria ser trazido à casa do Senhor (Deuteronômio 23:18“Ninguém deverá apresentar ofertas ao Senhor, o seu Deus, provenientes dos lucros ganhos de uma prostituta ou de um prostituto, com o fim de pagar algum voto ou promessa. As pessoas que vivem assim são repugnantes aos olhos do Senhor, o seu…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Assim preservariam seu crédito com o povo, incutindo-lhes a opinião de sua grande reverência pelo templo. Assim os que engoliam um camelo coavam um mosquito.

2. Pensam em expiar o que fizeram por esse ato público de bem, prover uma sepultura para estrangeiros, embora não à sua própria custa.

Assim, em tempos de ignorância, as pessoas eram levadas a crer que construir igrejas e dotar mosteiros de recursos compensaria imoralidades.

Segundo, para significar o favor destinado pelo sangue de Cristo aos estrangeiros e aos pecadores dos gentios. Pelo preço do seu sangue, um lugar de descanso lhes é provido depois da morte. Assim muitos dos antigos aplicam essa passagem.

A sepultura é o campo do oleiro, onde os corpos são lançados como vasos quebrados desprezados; mas Cristo, por seu sangue, a comprou para os que, confessando-se estrangeiros na terra, buscam a pátria melhor.

Alterou sua propriedade, como faz um comprador, de modo que agora a morte é nossa, a sepultura é nossa, um leito de descanso para nós.

Os alemães, em sua língua, chamam os lugares de sepultamento de campos de Deus; neles Deus semeia seu povo como um grão de trigo (João 12:24“Eu afirmo a vocês que se um grão de trigo não cair na terra e não morrer ficará ele uma semente isolada. Porém, se morrer, produzirá muitos novos grãos de trigo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Veja Oseias 2:23““Naquele tempo, plantarei o meu povo na terra e os farei crescer para mim mesmo! Terei compaixão daquela que se chama ‘Não Amada’ e direi àquele que hoje é chamado ‘Não Meu Povo’: ‘Agora vocês são meu povo’. E ele responderá: ‘O Senhor é…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Isaías 26:19“Mas temos esta certeza: os que pertencem ao Senhor voltarão a viver. Os seus corpos serão ressuscitados! Os que já foram enterrados vão despertar e cantar de alegria. A luz da vida vai cair sobre eles como o orvalho, a terra dará à luz os…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Terceiro, para perpetuar a infâmia dos que compraram e venderam o sangue de Cristo. Esse campo era comumente chamado Aceldama — o campo de sangue.

Não pelos principais sacerdotes, que esperavam sepultar nesse lugar de sepultamento a lembrança do seu próprio crime; mas pelo povo, que observou o reconhecimento de Judas de ter traído o sangue inocente, embora os principais sacerdotes não fizessem caso disso.

Fixaram esse nome ao campo in perpetuam rei memoriam — para memória perpétua. Repare: a Providência divina tem muitas maneiras de vincular vergonha às práticas perversas até de grandes homens que, embora procurem cobrir sua vergonha, são expostos a um descrédito perpétuo.

Quarto, para vermos como a Escritura se cumpriu (v. 9, 10): “Então se cumpriu o que foi dito pelo profeta Jeremias”. As palavras citadas se encontram na profecia de Zacarias 11:12“E eu disse a eles: “Se vocês acham que é justo, paguem o meu salário; mas, se não quiserem pagar, não me paguem”. E assim eles me pagaram com trinta moedas de prata.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Como aqui se diz que foram ditas por Jeremias é uma questão difícil; mas o crédito da doutrina de Cristo não depende disso, pois ela prova ser perfeitamente divina, mesmo que pareça haver algo humano em pequenas circunstâncias nos que a escreveram.

A versão siríaca, que é antiga, lê apenas que foi dito pelo profeta, sem nomear nenhum; por isso, alguns pensaram que Jeremias foi acrescentado por algum copista.

Alguns pensam que, estando todo o volume dos profetas num só livro e sendo posta primeiro a profecia de Jeremias, talvez não fosse impróprio que, currente calamo — ao correr da pena —, um transcritor citasse qualquer passagem daquele volume sob seu nome.

Os judeus costumavam dizer: “O espírito de Jeremias estava em Zacarias”; assim eram como um só profeta. Alguns sugerem que foi dito por Jeremias, mas escrito por Zacarias; ou que Jeremias escreveu os capítulos nono, décimo e décimo primeiro de Zacarias.

Agora, essa passagem do profeta é uma representação do grande desprezo por Deus encontrado entre os judeus e da pobre retribuição que lhe davam por terem recebido dele coisas ricas.

Mas aqui é realmente realizado o que ali era apenas figurativamente expresso. A soma de dinheiro é a mesma: trinta moedas de prata; pesaram-nas como seu preço, nesse valor o avaliaram, um belo preço.

Isso foi lançado ao oleiro na casa do Senhor, o que aqui se cumpriu literalmente. Repare: compreenderíamos melhor os acontecimentos da Providência se conhecêssemos melhor até a linguagem e as expressões da Escritura.

Pois até elas às vezes são escritas nas dispensações da Providência tão claramente que quem corre pode lê-las. Do que Davi disse figurativamente (Salmos 42:7“Um abismo chama outro abismo; ouço o ruído das suas fortes correntes de tristeza que me encobrem, fazendo lembrar o barulho de grandes cachoeiras.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), Jonas fez uma aplicação literal: “Todas as tuas ondas e tuas vagas passaram sobre mim” (Jonas 2:3“O Senhor me lançou ao fundo do oceano, no coração dos mares; afundei até ficar completamente coberto pelas grandes ondas do mar.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

A entrega do preço daquele que foi avaliado, para o campo do oleiro, não por ele, expressa:

1. O alto valor que deveria ser atribuído a Cristo. O preço foi dado, mas não por ele; não, quando foi dado por ele, logo foi devolvido com desdém, como infinitamente abaixo do seu valor. Não pode ser avaliado com o ouro de Ofir, nem esse Dom inexprimível comprado com dinheiro.

2. O baixo valor que lhe foi atribuído. Os filhos de Israel estranhamente o subestimaram, quando seu preço só alcançou para comprar um campo de oleiro, um pedacinho de chão lastimável e miserável, que não vale a pena olhar.

Acrescentou ao descrédito de ser comprado e vendido que fosse por preço tão baixo. “Lançai-o ao oleiro”, assim está em Zacarias: um pequeno comerciante desprezível, não o mercador que negocia coisas de valor.

Observe: os filhos de Israel assim o subestimaram. Eram seu próprio povo, que deveria saber avaliá-lo melhor; a eles foi primeiro enviado, ele era sua glória e os considerara tão valiosos que os comprara por alto preço.

Deu resgates de reis em favor deles e os países mais ricos, tão preciosos eram aos seus olhos (Isaías 43:3“Porque eu sou o Senhor, o seu Deus, o Santo de Israel, o seu Salvador. Para você receber sua liberdade, eu entreguei o Egito, a Etiópia e Sebá como resgate.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 4“Outras pessoas perderam suas vidas em seu lugar, e nações em troca da sua vida. Isso porque para mim você é muito precioso e honrado à minha vista, e porque eu o amo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): Egito, Etiópia e Sebá. Mas eles deram por ele o resgate de um escravo (veja Êxodo 21:32“Se a pessoa morta pelo boi for escravo ou escrava, o preço do resgate será de 30 moedas de prata pago ao dono do escravo. Além disso, o boi será apedrejado.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) e o avaliaram apenas pelo preço de um campo de oleiro.

Assim foi pisado aquele sangue que comprou para nós o reino dos céus. Mas tudo isso foi como o Senhor designou; assim era a visão profética que tipificava esse acontecimento, e assim o próprio acontecimento, como os outros exemplos dos sofrimentos de Cristo, foi pelo determinado conselho e presciência de Deus.

Temos aqui o relato do que aconteceu no tribunal de Pilatos quando o bendito Jesus foi levado para lá bem cedo de manhã. Embora não fosse dia de audiências, Pilatos examinou imediatamente o caso. Temos:

I. O julgamento de Cristo diante de Pilatos:

1. Sua acusação formal: Jesus ficou de pé diante do governador, como um prisioneiro diante do juiz. Por causa de nossos pecados, não poderíamos ficar de pé diante de Deus nem levantar o rosto em sua presença, se Cristo não tivesse sido feito pecado por nós. Ele foi acusado para que fôssemos absolvidos.

Alguns entendem que isso demonstra sua coragem e ousadia: ficou de pé, sem se abalar diante de toda a fúria deles. Permaneceu de pé nesse julgamento para que pudéssemos permanecer de pé no julgamento de Deus.

Ficou exposto ao olhar de todos, como Nabote, que, ao ser acusado, foi colocado em posição elevada no meio do povo.

2. A acusação contra ele: “És tu o rei dos judeus?” Os judeus estavam sujeitos não só ao governo romano, mas também à sua vigilância desconfiada. Embora fossem profundamente hostis a Roma, agora fingiam preocupação com ela para alcançar seu propósito.

Acusavam Jesus de ser inimigo de César (Lucas 23:2“Começaram logo a acusá-lo: “Ele tem levado o nosso povo à ruína, dizendo que não pague seus impostos a César e alegando ser ele mesmo o Cristo, o rei”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), sem poder apresentar outra prova senão sua recente declaração de que era o Cristo. Pensavam que todo aquele que fosse o Cristo deveria ser rei dos judeus, libertá-los do poder romano, restaurar-lhes o domínio terreno e dar-lhes poder para subjugar todos os seus vizinhos.

Com base nessa fantasia, acusaram nosso Senhor Jesus de fazer-se rei dos judeus em oposição ao domínio romano. Porém, ao dizer que era o Cristo, ele não falava de um messias como o que eles imaginavam.

Repare: muitos se opõem à santa religião de Cristo por compreenderem mal sua natureza. Pintam-na com cores falsas e, então, lutam contra ela.

Eles asseguraram ao governador que, se Jesus se dizia o Cristo, também se dizia rei dos judeus. Pilatos presumiu, então, que ele procurava desviar a nação e derrubar o governo.

“És tu rei?” Era evidente que ele não o era de facto — de fato. “Mas reivindicas o governo ou alegas ter direito de reinar sobre os judeus?”

Repare: muitas vezes coube à santa religião de Cristo sofrer injustamente a suspeita dos poderes civis, como se prejudicasse reis e províncias, quando, na verdade, traz grandes benefícios a ambos.

3. Sua alegação: Jesus lhe disse: “Tu o dizes. É como disseste, embora não no sentido que pretendes: sou rei, mas não da espécie que suspeitas”.

Assim, diante de Pilatos, fez uma boa confissão e não se envergonhou de declarar-se rei, ainda que isso parecesse ridículo, nem teve medo, embora naquele momento fosse perigoso.

4. As provas apresentadas (v. 12): ele foi acusado pelos principais sacerdotes. Pilatos não encontrou nele culpa alguma. Por mais que falassem, nada foi provado; por isso, compensaram a falta de fatos com barulho e violência.

Repetiram as acusações já apresentadas, na esperança de que a insistência obrigasse o governador a crer nelas. Haviam aprendido não só calumniari — caluniar —, mas também fortiter calumniari — caluniar com vigor. Os melhores homens muitas vezes foram acusados dos piores crimes.

5. O silêncio do prisioneiro diante das acusações dos promotores. Ele nada respondeu. (1.) Não havia necessidade: todas as alegações traziam em si a própria refutação.

(2.) Cristo estava inteiramente ocupado com o grande assunto entre ele e o Pai. Oferecia-se como sacrifício para satisfazer as exigências da justiça divina; tão concentrado nisso estava que não se importou com o que diziam contra ele.

(3.) Sua hora havia chegado, e ele se submeteu à vontade do Pai: “Não como eu quero, mas como tu queres”. Sabia qual era a vontade do Pai e, por isso, em silêncio entregou-se àquele que julga com justiça.

Não devemos, por nosso silêncio, desperdiçar a própria vida dessa maneira, pois não somos senhores dela como Cristo era da sua. Tampouco sabemos, como ele sabia, quando chega nossa hora. Devemos, porém, aprender a não retribuir injúria com injúria (1 Pedro 2:23“nunca retrucou quando foi insultado; quando sofreu, não fez ameaças; deixou seu caso nas mãos de Deus, que sempre julga com justiça.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Agora, [1.] Pilatos o instou a responder (v. 13): “Não ouves quantas coisas testemunham contra ti?” Podemos inferir de Lucas 23:3“Então Pilatos perguntou-lhe: “Você é o rei dos judeus?” “É o senhor quem está dizendo”, respondeu Jesus.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 5“Mas eles insistiram: “Acontece que ele está provocando revoltas contra o governo nos diversos lugares aonde vai, em toda a Judeia, na Galileia e agora aqui!””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash e João 19:7“Mas os judeus insistiram: “Pelas nossas leis Jesus deve morrer, porque chamou-se a si mesmo de Filho de Deus”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash quais eram essas acusações.

Pilatos não lhe tinha maldade alguma. Desejava que Jesus se defendesse, incentivou-o a isso e acreditava que poderia fazê-lo: “Não ouves?” Sim, ele ouvia. E ainda ouve tudo o que se testemunha injustamente contra suas verdades e seus caminhos.

Contudo, permanece em silêncio, porque este é o dia de sua paciência; ainda não responde como fará em breve (Salmos 50:3“Nosso Deus se aproxima e fala com voz poderosa; à sua frente vai um fogo devorador; à sua volta há uma forte tempestade.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

[2.] Pilatos admirou-se de seu silêncio, que foi interpretado menos como desprezo pelo tribunal e mais como descaso de Jesus consigo mesmo. Por isso, não se diz que tenha ficado irado, mas que muito se admirou de algo tão incomum.

Julgava-o inocente e talvez tivesse ouvido que jamais alguém falara como ele. Pareceu-lhe estranho, portanto, que Jesus não dissesse uma palavra em defesa própria. Temos:

II. O furor e a violência do povo ao pressionar o governador para crucificar Cristo. Os principais sacerdotes tinham grande influência sobre a multidão: ela os chamava de “Rabi, Rabi”, fazia deles ídolos e tratava tudo o que diziam como oráculos.

Eles usaram essa influência para incitar o povo contra Jesus. Pelo poder da turba, conseguiram aquilo que de outro modo não obteriam. Temos aqui dois exemplos desse furor:

1. Preferiram Barrabás a Jesus e escolheram que ele, e não Jesus, fosse solto.

(1.) Ao que parece, os governadores romanos haviam adotado o costume de honrar os judeus soltando um prisioneiro na festa da Páscoa (v. 15). Julgavam que isso honrava a festa e combinava com a lembrança da libertação deles.

Tratava-se, porém, de invenção humana, não de instituição divina. Alguns, contudo, acreditam que o costume fosse antigo e mantido pelos governantes judeus antes de se tornarem uma província do império.

Seja como for, era um mau costume: atrapalhava a justiça e estimulava a maldade. Nossa Páscoa do evangelho, porém, é celebrada com a libertação de prisioneiros por aquele que tem na terra poder para perdoar pecados.

(2.) O prisioneiro posto em disputa com nosso Senhor Jesus era Barrabás, chamado aqui de prisioneiro notável (v. 16). Talvez sua origem e criação lhe dessem alguma posição de destaque ou ele tivesse ganhado notoriedade por algum crime marcante.

Não se sabe se sua notoriedade o recomendava ao favor do povo, tornando mais provável que pedissem sua libertação, ou se o expunha ainda mais à ira deles. Alguns defendem esta última hipótese.

Pilatos o mencionou, então, supondo que o povo preferiria soltar qualquer outro. Traição, homicídio e roubo são os três crimes mais graves normalmente punidos pela espada da justiça, e Barrabás era culpado dos três (Lucas 23:19“Barrabás estava na prisão por ter começado em Jerusalém uma revolta contra o governo e por ter praticado um assassinato.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; João 18:40“Porém eles gritaram: “Não! Esse homem, não. Queremos Barrabás!” Barrabás era um assaltante.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Um prisioneiro notável, de fato, com tantos crimes acumulados.

(3.) Pilatos, o governador, fez a proposta (v. 17): “Qual quereis que eu vos solte?” Provavelmente cabia ao juiz indicar dois presos, entre os quais o povo escolheria. Pilatos propôs libertar Jesus, pois estava convencido de sua inocência e de que a acusação nascera da malícia.

Faltou-lhe, porém, coragem para absolvê-lo com sua própria autoridade, como deveria ter feito. Queria que a escolha do povo libertasse Jesus, na esperança de satisfazer tanto a consciência quanto a multidão.

Como não encontrara culpa em Jesus, não deveria submetê-lo à escolha popular nem pôr sua vida em perigo. Mas pequenas manobras como essa, para conciliar a consciência com o mundo, são comuns aos que procuram agradar mais aos homens do que a Deus.

“Que farei, então”, perguntou Pilatos, “de Jesus, chamado Cristo?” Lembrou ao povo que alguns entre eles consideravam Jesus o Messias e que ele dera provas convincentes disso: “Não rejeiteis alguém por quem vossa nação alimentou tamanha expectativa”.

Pilatos se empenhava em libertar Jesus porque sabia que os principais sacerdotes o haviam entregado por inveja (v. 18). Não foi a culpa de Jesus, mas sua bondade, que os provocou.

Por isso, Pilatos esperava salvá-lo mediante uma decisão do povo, julgando que este pediria sua soltura. Quando Saul invejou Davi, este era o favorito do povo.

Quem ouvira os hosanas com que Cristo entrara em Jerusalém poucos dias antes pensaria o mesmo a seu respeito. Pilatos poderia imaginar seguro entregar a questão à multidão, sobretudo tendo como rival de Jesus um criminoso tão notório. O resultado, porém, foi outro.

(4.) Enquanto Pilatos tentava resolver a questão, recebeu da esposa uma mensagem de alerta que reforçou sua relutância em condenar Jesus (v. 19): “Não te envolvas com aquele homem justo, pois hoje sofri muito num sonho por causa dele”.

É provável que a mensagem tenha sido entregue publicamente, diante de todos os presentes, pois devia avisar não só Pilatos, mas também os acusadores. Observe:

[1.] A providência especial de Deus ao enviar esse sonho à esposa de Pilatos. É improvável que ela tivesse ouvido antes algo sobre Cristo, ao menos o bastante para sonhar com ele; o sonho, portanto, veio diretamente de Deus.

Talvez ela estivesse entre as mulheres piedosas e honradas e tivesse algum senso de religião. No entanto, Deus também se revelou por sonhos a quem não tinha tal senso, como Nabucodonosor.

Ela sofreu muito no sonho. Pode ter visto os maus-tratos cruéis a um inocente, os juízos que viriam sobre os envolvidos em sua morte, ou ambas as coisas. Parece ter sido um sonho assustador, e seus pensamentos a perturbaram, como em Daniel 2:1“Certa noite, no segundo ano de seu reinado, Nabucodonosor teve um sonho. Acordou com muito medo e perdeu o sono.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; 4:5“Certa noite, tive um sonho que me deixou muito assustado. Estando deitado em minha cama, os pensamentos e visões que passaram pela minha mente me deixaram horrorizado.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Repare: o Pai dos espíritos tem muitas formas de alcançar o espírito humano e pode selar a instrução de alguém num sonho ou numa visão da noite (Jó 33:15“Ele se revela em sonhos e visões durante a noite, quando os homens estão dormindo profundamente em suas camas.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 16“Nessas horas, Deus faz o homem ouvir seus ensinos e o aterroriza com advertências,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Contudo, àqueles que possuem a palavra escrita, Deus costuma falar mais pela consciência quando permanecem acordados na cama do que pelos sonhos, quando cai sobre as pessoas o sono profundo.

[2.] A ternura e o cuidado da esposa de Pilatos ao enviar ao marido este alerta: “Não te envolvas com aquele homem justo”. Primeiro, foi um testemunho honroso a nosso Senhor Jesus, declarando-o justo mesmo quando era perseguido como o pior dos criminosos.

Quando os amigos de Jesus temeram defendê-lo, Deus fez até estranhos e inimigos falarem em seu favor. Quando Pedro o negou, Judas o confessou. Quando os principais sacerdotes o declararam digno de morte, Pilatos afirmou não encontrar nele culpa alguma.

Quando as mulheres que o amavam ficaram à distância, a esposa de Pilatos, que pouco o conhecia, mostrou preocupação por ele.

Repare: Deus não ficará sem testemunhas da verdade e da justiça de sua causa, mesmo quando seus inimigos parecem atacá-la com maior rancor e seus amigos a abandonam de modo mais vergonhoso.

Segundo, foi um aviso oportuno a Pilatos: “Não te envolvas com ele”. Repare: Deus tem muitas maneiras de conter os pecadores quando perseguem seus objetivos malignos. É grande misericórdia receber esses freios da Providência, de amigos fiéis e da própria consciência; também é nosso dever dar-lhes atenção.

Não façam essa coisa abominável que o Senhor odeia: é o que podemos ouvir quando entramos em tentação, se atentarmos para isso.

A esposa de Pilatos lhe enviou o aviso por amor. Não temeu ser repreendida por se envolver em assunto que não lhe dizia respeito; independentemente da reação do marido, ela o alertaria.

Repare: é prova de amor verdadeiro aos amigos e parentes fazer o possível para afastá-los do pecado. Quanto mais próximos e queridos nos são, mais devemos cuidar para que o pecado não venha sobre eles nem permaneça neles (Levítico 19:17““Não guarde ódio no seu coração contra o seu irmão, mas repreenda-o com franqueza, para que, por causa dele, você não cometa um pecado.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). A melhor amizade é a amizade que cuida da alma.

Não se conta como Pilatos descartou esse alerta, talvez com uma piada. Seu procedimento contra o justo, porém, mostra que não lhe deu atenção.

Advertências fiéis são desprezadas com facilidade quando dadas como avisos contra o pecado; quando forem lembradas como agravantes do pecado cometido, não será tão fácil desprezá-las.

(5.) Enquanto isso, os principais sacerdotes e anciãos empenhavam-se em influenciar o povo a favor de Barrabás (v. 20). Eles mesmos e seus emissários enviados ao meio da multidão a persuadiram a pedir Barrabás e a exigir a morte de Jesus.

Sugeriram que Jesus era um enganador aliado de Satanás, inimigo da igreja e do templo deles. Se o deixassem agir, diziam, os romanos viriam e lhes tirariam seu lugar e sua nação. Barrabás, apesar de mau, não tinha a influência de Jesus e, portanto, não poderia causar tanto dano.

Assim manipularam a multidão, que antes via Jesus com bons olhos. Se não dependesse tanto da orientação dos sacerdotes, jamais teria cometido o absurdo de preferir Barrabás a Jesus. Aqui:

[1.] Não podemos deixar de olhar com indignação para esses sacerdotes perversos. Pela lei, em controvérsias sobre questões de sangue, o povo devia ser guiado pelos sacerdotes e seguir suas instruções (Deuteronômio 17:8““Quando aparecer alguma causa difícil demais para julgar, por exemplo, quando alguém for acusado de homicídio ou crimes com sangue, e não existir evidência suficiente; ou alguém violou os direitos do próximo, e for difícil provar isso; ou…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 9“Os sacerdotes, os levitas e o juiz que estiver em exercício vão ouvir o caso, e depois declararão o veredicto.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Eles abusaram miseravelmente desse grande poder posto em suas mãos, e os líderes fizeram o povo errar.

[2.] Não podemos deixar de olhar com compaixão para o povo enganado. Tenho compaixão da multidão ao vê-la arrastada com tanta força a tão grande maldade, controlada pelos sacerdotes e caindo na vala com seus guias cegos.

(6.) Por fim, dominados pelos sacerdotes, fizeram sua escolha (v. 21). “Qual dos dois quereis que eu vos solte?”, perguntou Pilatos, esperando ter conseguido a libertação de Jesus.

Para sua surpresa, responderam: “Barrabás”, como se os crimes deste fossem menores e ele merecesse menos a morte, ou como se seus méritos fossem maiores e ele merecesse mais a vida.

O clamor por Barrabás era tão unânime que nem parecia haver razão para contar os votos entre os candidatos. Espantem-se disso, ó céus; e você, ó terra, estremeça de pavor! Já houve pessoas que se diziam racionais ou religiosas culpadas de loucura tão desmedida e maldade tão horrível?

Foi isso que Pedro lhes atribuiu diretamente: “Pedistes que vos fosse concedido um homicida” (Atos 3:14“Vocês não o quiseram solto, o Santo e Justo. Em lugar dele, exigiram a libertação de um assassino.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Contudo, multidões que escolhem o mundo, e não Deus, para governá-las e ser sua porção escolhem assim as próprias ilusões.

2. A pressão insistente para que Jesus fosse crucificado (v. 22, 23). Admirado com a escolha de Barrabás, Pilatos quis acreditar que ela se devia mais ao apreço por ele do que à hostilidade contra Jesus.

Por isso lhes perguntou: “Que farei, então, de Jesus? Devo soltá-lo também, para maior honra de vossa festa, ou deixareis a decisão comigo?” Não: todos disseram: “Seja crucificado!”

Desejavam para ele essa morte porque era considerada a mais escandalosa e vergonhosa. Esperavam, assim, que seus seguidores tivessem vergonha de reconhecê-lo e de admitir sua ligação com ele.

Era absurdo prescrever ao juiz a sentença que deveria proferir. Mas a malícia e a fúria os fizeram esquecer todas as regras de ordem e decência e transformaram o tribunal numa assembleia turbulenta, tumultuada e sediciosa.

Agora a verdade caíra na rua, e a equidade não podia entrar. Onde se esperava justiça, eis a opressão, a pior de todas; onde se esperava retidão, eis um clamor, o pior que já houve: “Crucifica, crucifica o Senhor da glória!”

Talvez os que clamavam assim não fossem as mesmas pessoas que dias antes haviam gritado “Hosana”. Veja, contudo, quão depressa mudou a disposição do povo.

Quando Cristo entrou triunfante em Jerusalém, os louvores foram tão gerais que alguém pensaria não ter ele inimigos. Agora, conduzido em triunfo ao tribunal de Pilatos, os gritos de hostilidade eram tão gerais que alguém pensaria não ter ele amigos.

Tais são as mudanças deste mundo instável. Atravessamo-lo a caminho do céu, como nosso Mestre, “por honra e por desonra, por má fama e por boa fama”, alternadamente (2 Coríntios 6:8“Permanecemos leais ao Senhor, quer os outros nos honrem ou nos desonrem, quer nos difamem ou nos elogiem. Somos sinceros, porém nos chamam de mentirosos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Isso nos ensina a não nos envaidecer com as honras, como se, aplaudidos e adulados, tivéssemos feito nosso ninho entre as estrelas e ali morrêssemos. Tampouco devemos desanimar com a desonra, como se, pisoteados até as profundezas do inferno, não houvesse de lá redenção.

Vides tu istos qui te laudant; omnes aut sunt hostes, aut (quod in aequo est) esse possunt — “Observa os que te aplaudem: ou todos são teus inimigos ou, o que dá no mesmo, podem tornar-se tais”. Sêneca, De Vita Beata.

Quanto a essa exigência, somos informados ainda:

(1.) Como Pilatos se opôs a ela: “Por quê? Que mal fez ele?” É uma pergunta adequada antes de censurarmos alguém numa conversa comum; muito mais antes de um juiz proferir uma sentença de morte.

Repare: honra muito o Senhor Jesus o fato de que, embora tenha sofrido como malfeitor, nem seu juiz nem seus acusadores conseguiram encontrar mal algum que ele tivesse feito.

Fizera algum mal contra Deus? Não; sempre fez o que lhe agradava. Contra o governo civil? Não; ele próprio deu a César o que era de César e ensinou os outros a fazer o mesmo.

Perturbara a paz pública? Não; não lutava nem clamava, e seu reino não vinha de modo visível. Fizera mal a alguém em particular? De quem tomou o boi? A quem defraudou? Ao contrário, andou por toda parte fazendo o bem.

Essa afirmação repetida de sua inocência imaculada indica claramente que morreu para satisfazer pelos pecados dos outros.

Se não tivesse sido ferido por nossas transgressões e entregue por nossas ofensas, por decisão voluntária de expiar nossos pecados, não vejo como se poderiam justificar seus sofrimentos extraordinários.

Afinal, ele nunca pensou, disse ou fez algo errado. Como conciliar o que lhe aconteceu com a justiça e equidade da Providência que governa o mundo e, ao menos, permitiu que isso ocorresse?

(2.) Como eles insistiram: gritaram ainda mais alto: “Seja crucificado!” Não tentaram mostrar que mal ele fizera; certo ou errado, precisava ser crucificado.

Sem provar as premissas, mantiveram a conclusão e compensaram a falta de provas com clamor. Pela insistência, cansaram esse juiz injusto até que proferisse sentença injusta, como na parábola outro juiz foi levado a proferir uma sentença justa (Lucas 18:4““O juiz não fez caso dela durante algum tempo, mas finalmente ele disse a si mesmo: ‘Eu não temo a Deus nem os homens,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 5“porém esta mulher está me incomodando. Vou fazer-lhe justiça, pois está me cansando com as suas queixas constantes!’ ””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). O caso foi decidido apenas pelo barulho.

III. A transferência da culpa pelo sangue de Cristo para o povo e os sacerdotes:

1. Pilatos tenta afastá-la de si mesmo (v. 24).

(1.) Ele percebe que resistir é inútil. Suas palavras, [1.] Não produziriam bem algum: ele nada conseguia. Não podia convencê-los da injustiça e da falta de razão em condenar um homem que julgava inocente e cuja culpa eles não podiam provar.

Veja como às vezes é forte a corrente do desejo perverso e da fúria: nem a autoridade nem a razão conseguem detê-la.

[2.] Suas palavras provavelmente causariam dano, pois ele via formar-se um tumulto. Aquele povo rude e brutal passou a falar aos gritos e começou a ameaçar Pilatos caso não satisfizesse suas exigências.

Quão grande incêndio esse fogo poderia causar, especialmente com os sacerdotes, grandes incendiários, soprando as brasas!

O temperamento turbulento dos judeus, que intimidou Pilatos e o levou a condenar Cristo contra a própria consciência, contribuiu mais que qualquer outra coisa para a ruína da nação pouco depois.

Suas frequentes revoltas provocaram os romanos a destruí-los, embora já os tivessem dominado; suas desavenças persistentes entre si fizeram deles presa fácil do inimigo comum. Assim, seu pecado causou sua ruína.

Observe como podemos enganar-nos quanto à disposição do povo. Os sacerdotes temiam que tentar prender Cristo provocasse um tumulto, sobretudo no dia da festa. Aconteceu o contrário: a tentativa de Pilatos de salvá-lo provocou um tumulto naquele dia. Tão incertos são os sentimentos da multidão.

(2.) Isso põe Pilatos entre duas dificuldades: a paz da própria consciência e a paz da cidade. Não quer condenar um inocente, mas também não quer desagradar ao povo nem despertar um demônio que não seria fácil de acalmar.

Se tivesse seguido com firmeza as leis sagradas da justiça, como convém a um juiz, não teria ficado perplexo. A questão era clara e indiscutível: um homem em quem não se encontrou culpa não podia ser crucificado sob pretexto algum.

Também não se deve cometer injustiça para agradar a qualquer pessoa ou grupo no mundo. A causa logo se decide: faça-se justiça, ainda que céus e terra venham abaixo — Fiat justitia, ruat coelum.

Se a maldade procede dos maus, ainda que sejam sacerdotes, minha mão não se levantará contra ele.

(3.) Pilatos pensa conciliar as coisas e aquietar tanto o povo quanto a própria consciência: fará o ato enquanto o repudia; executará a decisão e, ao mesmo tempo, se declarará livre de culpa.

A tais absurdos e contradições chegam aqueles cuja consciência os acusa com força, mas cuja corrupção é ainda mais forte.

Feliz é o homem, diz o apóstolo, “que não se condena naquilo que aprova” (Romanos 14:22“Você pode saber que não há nada de errado na forma de crer a respeito destas coisas, mas que isso permaneça entre você e Deus. Nessa situação, feliz é o homem que não se condena quando faz aquilo que sabe que está certo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); ou, o que dá no mesmo, que não aprova em si aquilo que condena.

Agora Pilatos tenta livrar-se da culpa:

[1.] Por meio de um gesto: tomou água e lavou as mãos diante da multidão. Não pensava, com isso, purificar-se de alguma culpa perante Deus, mas convencer o povo de que não contrairia culpa alguma naquele assunto.

Era como se dissesse: “Se isso acontecer, sede testemunhas de que não fui eu quem o fez”. Tomou a cerimônia emprestada da lei que a prescrevia para livrar uma comunidade da culpa por um homicídio não esclarecido (Deuteronômio 21:6“Então todos os anciãos da cidade mais próxima do cadáver lavarão as mãos sobre a novilha cujo pescoço foi quebrado no vale”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 7“e dirão: ‘Não foram as nossas mãos que derramaram este sangue, e os nossos olhos não viram quem foi.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Também a empregou para impressionar o povo com a certeza que tinha da inocência do prisioneiro. Provavelmente a turba fazia tanto barulho que, sem um gesto surpreendente diante de todos, Pilatos não conseguiria ser ouvido.

[2.] Por meio de uma declaração. Primeiro, declarou-se livre de culpa: “Sou inocente do sangue deste homem justo”. Que absurdo condená-lo e, ao mesmo tempo, protestar inocência em relação ao seu sangue!

Quando alguém protesta contra um ato e o pratica mesmo assim, apenas proclama que peca contra a própria consciência. Pilatos declarou-se inocente, mas Deus o responsabiliza (Atos 4:27““Isso é o que aconteceu nesta cidade! Pois o rei Herodes, o governador Pôncio Pilatos, todos os gentios e o povo de Israel se uniram contra Jesus, o seu Filho ungido, o seu santo servo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Alguns procuram justificar-se dizendo que não participaram diretamente do pecado; contudo, Davi matou pela espada dos amonitas, e Acabe, por meio dos anciãos de Jezreel.

Pilatos procura justificar-se afirmando que não aprovava o ato de coração. Mas essa alegação jamais será aceita. Protestatio non valet contra factum — é inútil protestar contra o ato que, no mesmo instante, se pratica.

Segundo, transferiu a culpa para os sacerdotes e o povo: “Vede vós isso. Se precisa acontecer, não posso impedi-lo. Respondereis por isso diante de Deus e do mundo”.

Repare: o pecado é uma cria que ninguém quer reconhecer. Muitos se enganam pensando que não terão culpa se encontrarem alguém a quem atribuí-la. Mas transferir a culpa do pecado não é tão fácil quanto imaginam.

A condição de quem sofre de peste não se torna menos perigosa porque contraiu a doença de outra pessoa ou porque a transmitiu a outros. Podemos ser tentados a pecar, mas não forçados.

Os sacerdotes lançaram a responsabilidade sobre Judas: “Isso é contigo”. Agora Pilatos a lança sobre eles: “Vede vós isso”. Com a medida com que medirdes, vos medirão.

2. Os sacerdotes e o povo aceitaram assumir a culpa. Todos disseram: “O sangue dele seja sobre nós e sobre nossos filhos. Estamos tão certos de que não há pecado nem perigo em matá-lo que aceitamos o risco”, como se a culpa não pudesse prejudicar a eles nem aos seus.

Perceberam que era o medo da culpa que fazia Pilatos hesitar e que ele tentava superar essa dificuldade imaginando poder transferi-la.

Para impedir que voltasse a hesitar e confirmá-lo nessa ilusão, aceitaram a responsabilidade no calor da fúria, antes que perdessem a presa que tinham nas mãos. Gritaram: “O sangue dele seja sobre nós”. Agora:

(1.) Pretendiam isentar Pilatos de responsabilidade, isto é, fazê-lo acreditar que estava isento, oferecendo-se como fiadores perante a justiça divina para livrá-lo de qualquer consequência.

Mas quem já está falido e mendigando jamais será aceito como garantia ou fiador de outros. Ninguém podia carregar o pecado alheio, exceto aquele que não tinha pecados próprios pelos quais responder. Comprometer-se a responder por um pecador diante do Deus Todo-Poderoso é ousadia grande demais para qualquer criatura.

(2.) Na verdade, invocaram cólera e vingança sobre si mesmos e sobre sua posteridade. Que palavra desesperada! Quão pouco perceberam seu terrível alcance e o abismo de miséria a que ela os levaria, a eles e aos seus!

Cristo lhes dissera pouco antes que sobre eles viria todo o sangue justo derramado na terra desde o sangue do justo Abel. Como se isso fosse pouco, aqui atraíram sobre si a culpa por um sangue mais precioso que todos os demais, culpa que pesaria mais.

Ó presunção atrevida dos pecadores obstinados, que investem contra Deus, lançando-se contra seu pescoço, e desafiam sua justiça! Veja Jó 15:25“porque agitou os punhos contra Deus, e desafiou o Todo-poderoso,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 26“afrontando-o de forma desafiadora, com um escudo forte e resistente.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Observe:

[1.] A crueldade de sua maldição. Invocaram o castigo desse pecado não só sobre si, mas também sobre os filhos, inclusive os que ainda não haviam nascido. Nem sequer limitaram a extensão da maldição, como o próprio Deus a limitara à terceira e à quarta geração.

Atrair a maldição sobre si era loucura; impô-la aos descendentes era o cúmulo da barbaridade. Certamente eram como a avestruz: endureceram o coração contra os filhotes como se não fossem seus.

Que transmissão terrível de culpa e cólera a eles e a seus herdeiros para sempre! Fizeram-na por consentimento conjunto, nemine contradicente — sem oposição —, como ato e decisão próprios.

Isso certamente equivalia à perda e anulação da antiga carta de direitos: “Serei o teu Deus e o da tua descendência”. Ao vincularem à sua nação a maldição do sangue do Messias, interromperam, para suas famílias, a transmissão das bênçãos desse sangue.

Segundo outra promessa feita a Abraão, todas as famílias da terra poderiam ser abençoadas nele. Veja que inimigos os perversos são dos próprios filhos e famílias: os que condenam a própria alma não se importam com quantos arrastam consigo para o inferno.

[2.] A justiça de Deus ao retribuir segundo a maldição que invocaram. Disseram: “O sangue dele seja sobre nós e sobre nossos filhos”, e Deus respondeu: “Amém; essa será a vossa condenação”. Amaram a maldição, e ela lhes sobreveio.

Os miseráveis remanescentes daquele povo abandonado a sentem até hoje. Desde que invocaram esse sangue contra si, um juízo após outro os atingiu, até ficarem completamente devastados, convertidos em espanto, alvo de zombaria e provérbio.

No entanto, sobre alguns deles e de seus descendentes esse sangue veio não para condenar, mas para salvar. Quando se arrependeram e creram, a misericórdia divina interrompeu a transmissão da maldição. Então, a promessa voltou a ser para eles e seus filhos. Deus é melhor para nós e para os nossos do que nós mesmos.

Nestes versículos, temos os preparativos e prelúdios da crucificação de nosso Senhor Jesus. Aqui estão:

I. A sentença proferida e a ordem de execução assinada imediatamente, naquela mesma hora:

1. Barrabás, criminoso notório, foi solto. Se não tivesse sido posto em competição com Cristo pelo favor do povo, provavelmente teria morrido por seus crimes; isso, porém, tornou-se o meio de sua libertação.

Isso indica que Cristo foi condenado para que os pecadores, até os principais deles, pudessem ser soltos. Ele foi entregue para que nós fôssemos libertos.

O curso habitual da Providência divina é que o perverso seja resgate pelo justo, e o transgressor, pelo reto (Provérbios 21:18“O justo fica livre do castigo, mas o perverso sofre em lugar dos bons.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; 11:8“O homem justo é salvo do sofrimento e este recai sobre os perversos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Neste exemplo incomparável da graça divina, porém, o reto é resgate pelos transgressores, o justo pelos injustos.

2. Jesus foi açoitado. Era um castigo cruel e desonroso, especialmente quando aplicado pelos romanos, que não estavam sujeitos à moderação da lei judaica, a qual proibia açoites acima de quarenta golpes.

Foi inteiramente irrazoável aplicar esse castigo a alguém já sentenciado à morte: as varas não deviam preparar o caminho para o machado, mas substituí-lo.

Assim se cumpriu a Escritura: “Sobre minhas costas araram os lavradores” (Salmos 129:3“As minhas costas têm marcas profundas, como os sulcos feitos pelo arado.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); “Dei minhas costas aos que me feriam” (Isaías 50:6“Ofereci as minhas costas ao chicote e ofereci meu rosto aos que arrancavam a minha barba. Não fugi da vergonha; eles me cuspiram no rosto!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); e “Pelas suas feridas somos sarados” (Isaías 53:5“A verdade, porém, é esta: Ele foi ferido por causa de nossos pecados; seu corpo foi esmagado por causa das nossas maldades. O castigo que nos trouxe paz estava sobre ele, e pelos seus ferimentos nós fomos sarados!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Foi castigado com chicotes para que nós não fôssemos castigados para sempre com escorpiões.

3. Em seguida, foi entregue para ser crucificado. Embora seu castigo fosse para nossa paz, a paz só foi feita pelo sangue de sua cruz (Colossenses 1:20“Foi por meio do seu Filho que Deus reconciliou consigo todas as coisas, no céu e na terra, pois a morte de Cristo na cruz trouxe para todos a paz com Deus através de seu sangue.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Por isso, o açoite não bastava: ele precisava ser crucificado.

Esse tipo de morte era usado apenas entre os romanos. Seu modo de execução parece resultar da união da engenhosidade com a crueldade, ambas levadas ao extremo para tornar a morte terrível e penosa no mais alto grau.

Uma cruz era erguida no chão, e nela se pregavam mãos e pés. O peso do corpo ficava suspenso pelos pregos até que a pessoa morresse de dor. Foi a essa morte que Cristo foi condenado, para corresponder à figura da serpente de bronze erguida numa haste.

Era uma morte sangrenta, dolorosa, vergonhosa e amaldiçoada. Era tão miserável que príncipes misericordiosos ordenavam que os condenados à crucificação fossem primeiro estrangulados e só depois pregados à cruz. Júlio César fez isso com alguns piratas, segundo Suetônio, livro 1.

Constantino, o primeiro imperador cristão, aboliu por decreto o uso desse castigo entre os romanos, segundo Sozomeno, História, livro 1, capítulo 8. Ne salutare signum subserviret ad perniciem: para que o símbolo da salvação não servisse à destruição da vítima.

II. O tratamento bárbaro que os soldados lhe deram enquanto se preparava a execução. Uma vez condenado, deveria ter recebido algum tempo para preparar-se para a morte.

O senado romano promulgou, no tempo de Tibério, talvez em resposta à queixa por esta e outras precipitações semelhantes, uma lei segundo a qual a execução dos criminosos devia ser adiada por pelo menos dez dias após a sentença. Veja Suetônio, Tibério, capítulo 25.

Ao nosso Senhor Jesus, porém, mal concederam tantos minutos. Nem durante esses minutos teve pausa para respirar. Era uma crise, sem intervalos de alívio: um abismo chamava outro, e a tempestade prosseguia sem interrupção.

Já era muito tê-lo entregado para ser crucificado. Os que matam o corpo admitem que nada mais podem fazer. Os inimigos de Cristo, porém, fariam mais e, se possível, reuniriam mil mortes em uma só.

Pilatos o declarara inocente, mas seus soldados e guardas passaram a maltratá-lo. Deixaram-se influenciar mais pela fúria do povo contra Jesus do que pelo testemunho do governador em seu favor.

A multidão judaica contaminou os soldados romanos. Talvez, porém, o abuso não se devesse tanto ao ódio contra ele quanto ao desejo de se divertirem. Souberam que reivindicava uma coroa; zombar disso lhes ofereceu diversão e ocasião de rir juntos.

Repare: insultar quem está sofrendo e transformar a calamidade alheia em motivo de brincadeira e riso revela um espírito vil, servil e sórdido. Observe:

1. Onde isso aconteceu: na sala comum. A residência do governador, que deveria servir de abrigo aos injustiçados e maltratados, tornou-se palco dessa barbárie.

É de admirar que o governador, tão desejoso de declarar-se livre do sangue desse justo, tenha permitido que isso ocorresse em sua própria casa. Talvez não tenha ordenado o abuso, mas fez vista grossa.

Os que têm autoridade responderão não só pelo mal que praticam ou ordenam, mas também pelo que deixam de impedir quando isso está em seu poder.

Os chefes de família não devem permitir que suas casas se tornem lugares onde alguém seja maltratado, nem que seus servos se divirtam com os pecados, as desgraças ou a religião dos outros.

2. Quem participou. Reuniram toda a tropa: os soldados encarregados da execução quiseram que todo o regimento, pelo menos quinhentos homens, ou, segundo alguns, mil e duzentos ou mil e trezentos, participasse da diversão.

Se Cristo foi assim transformado em espetáculo, nenhum de seus seguidores deve estranhar receber tratamento semelhante (1 Coríntios 4:9“Por vezes penso que Deus nos colocou a nós, os apóstolos, em último lugar, como prisioneiros prestes a ser executados, postos como espetáculo para o mundo, tanto diante de anjos como de homens.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Hebreus 10:33“Algumas vezes vocês foram escarnecidos e passaram por tribulações, e outras vezes vocês acompanharam e sofreram juntamente com outros que estavam padecendo as mesmas coisas.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

3. Que indignidades específicas lhe fizeram:

(1.) Despiram-no (v. 28). A vergonha da nudez entrou no mundo com o pecado (Gênesis 3:7“Os olhos de ambos foram abertos, e perceberam que estavam nus. Foram então juntar folhas de figueira para cobrir-se.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Por isso Cristo, ao vir satisfazer pelo pecado e removê-lo, foi despido e submeteu-se àquela vergonha para preparar-nos vestes brancas que nos cobrissem (Apocalipse 3:18““O meu conselho a você é que compre de mim ouro puro, ouro purificado pelo fogo — só então você será verdadeiramente rico. E que adquira de mim vestes brancas, limpas e puras, para cobrir a sua vergonha e nudez; e compre de mim remédio…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

(2.) Puseram-lhe um manto escarlate, algum velho capote vermelho como os usados pelos soldados romanos, à imitação das vestes escarlates de reis e imperadores. Assim o repreendiam por ser chamado Rei.

Vestiram-no dessa falsa majestade quando seu rosto só mostrava abatimento e miséria, a fim de fazê-lo parecer ainda mais ridículo aos espectadores. Havia, porém, um mistério nisso.

Era ele quem tinha as vestes vermelhas (Isaías 63:1“Quem é este que vem de Edom, da cidade de Bozra, com belas roupas vermelhas? Quem é este que vem marchando cheio de força e poder, vestido de roupas reais? “Sou eu, o Senhor, anunciando a justiça! Sou eu, o Senhor, poderoso para salvar!””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 2“Por que as suas roupas estão vermelhas como as de quem amassa uvas com os pés?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) e lavara a roupa em vinho (Gênesis 49:11“Ele amarrará o seu jumentinho a uma videira, na melhor videira que encontrar; lavará as suas roupas no vinho e a sua capa no sangue das uvas.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); por isso foi vestido com um manto escarlate. Nossos pecados eram como escarlate e carmesim.

O manto escarlate com que Cristo foi vestido representava que ele carregava em seu próprio corpo, para sua vergonha, nossos pecados sobre o madeiro, para que pudéssemos lavar nossas vestes e branqueá-las no sangue do Cordeiro.

(3.) Trançaram uma coroa de espinhos e a puseram em sua cabeça (v. 29). Isso prolongava a brincadeira de fazê-lo um rei de mentira. Se quisessem apenas ridicularizá-lo, poderiam ter trançado uma coroa de palha ou juncos.

Queriam, porém, causar-lhe dor e fazer que sua coroa tivesse, literalmente, os espinhos com que se diz, figuradamente, que as coroas são forradas. Quem inventou esse abuso provavelmente se orgulhou de sua esperteza. Mas havia nisso um mistério:

[1.] Os espinhos vieram com o pecado e eram parte da maldição por ele produzida (Gênesis 3:18“Ela também produzirá espinhos e ervas daninhas, e você precisará alimentar-se das ervas do campo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Cristo foi feito maldição por nós e morreu para removê-la; por isso sentiu a dor aguda daqueles espinhos e até os atou a si como coroa (Jó 31:36“certamente a levaria sobre os meus ombros, e a usaria como coroa.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), pois seus sofrimentos por nós eram sua glória.

[2.] Ele correspondeu à figura do carneiro de Abraão, preso no matagal e oferecido em lugar de Isaque (Gênesis 22:13“Nisso Abraão viu um carneiro preso pelos chifres num arbusto. Tomou Abraão o carneiro e o ofereceu como oferta queimada ao Senhor, em lugar de Isaque.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

[3.] Os espinhos representam aflições (2 Crônicas 33:11“Por isso o Senhor enviou os exércitos assírios, e eles o prenderam com ganchos e o amarraram com correntes de bronze para o levarem para a Babilônia.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Cristo fez deles uma coroa. Transformou-lhes assim a natureza em favor dos que lhe pertencem: deu-lhes motivo de gloriar-se na tribulação e fez que ela lhes produzisse um peso de glória.

[4.] Cristo foi coroado de espinhos para mostrar que seu reino não é deste mundo, nem sua glória é mundana. Aqui o acompanham cadeias e aflições, enquanto sua glória ainda está por revelar-se.

[5.] Alguns povos pagãos costumavam levar sacrifícios ao altar coroados de grinaldas. Esses espinhos foram as grinaldas com que este grande Sacrifício foi coroado.

[6.] É provável que os espinhos fizessem sangrar sua bendita cabeça. O sangue desceu-lhe pelo rosto como o óleo precioso, figura do sangue com que Cristo se consagrou, derramado sobre a cabeça e descendo pela barba, até a barba de Arão (Salmos 133:2“Essa união é como o óleo perfumado derramado sobre a cabeça de Arão, escorrendo pela barba, até a bainha da roupa do grande sacerdote.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Assim, quando veio desposar sua amada, sua pomba, sua igreja imaculada, sua cabeça estava cheia de orvalho e seus cabelos, das gotas da noite (Cantares de Salomão 5:2“Certa noite, eu estava quase dormindo, mas meu coração velava como num sonho. Escutem! É a voz do meu amado; ele está batendo à porta do meu quarto. O Rei: Minha irmã, abra a porta para mim. Abra, meu amor, minha pomba perfeita, porque…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

(4.) Puseram uma cana em sua mão direita como cetro de mentira, outra insígnia da majestade de que zombavam. Era como se aquele cetro bastasse para um Rei que, segundo imaginavam, era como uma cana agitada pelo vento (Mateus 11:7“Quando os discípulos de João tinham ido embora, Jesus começou a falar a respeito de João às multidões. “Quando vocês saíram ao deserto, o que vocês esperavam ver? Uma cana agitada pelo vento?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Tal cetro, tal reino: ambos fracos, vacilantes, murchos e sem valor. Estavam, porém, completamente enganados, pois seu trono permanece para todo o sempre, e o cetro de seu reino é um cetro de retidão (Salmos 45:6“O seu trono, ó Deus, é eterno; a justiça e a verdade são os instrumentos do seu reino.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

(5.) Ajoelharam-se diante dele e zombaram: “Salve, Rei dos Judeus!” Depois de fazê-lo rei de mentira, brincaram de lhe prestar homenagem, ridicularizando sua reivindicação de soberania, como os irmãos de José: “Tu deveras reinarás sobre nós?” (Gênesis 37:8“Seus irmãos disseram: “Você está querendo dizer que vai reinar sobre nós, ou que vai nos governar?” Por causa dos seus sonhos e das suas palavras, o ódio deles aumentava cada vez mais.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Os irmãos de José foram depois obrigados a inclinar-se diante dele e a realizar seus sonhos. Da mesma forma, esses soldados se ajoelharam para zombar daquele que logo seria exaltado à direita de Deus, para que diante de seu nome todo joelho se dobre ou se quebre.

É perigoso brincar com aquilo que, mais cedo ou mais tarde, acontecerá de verdade.

(6.) Cuspiram nele. Já o haviam maltratado dessa forma no pátio do sumo sacerdote (Mateus 26:67“Então alguns deles cuspiram-lhe no rosto e bateram nele a socos e tapas,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Ao prestar homenagem, o súdito beijava o soberano como sinal de lealdade. Assim Samuel beijou Saul, e recebemos ordem de beijar o Filho.

Eles, porém, em sua homenagem fingida, cuspiram-lhe no rosto em vez de beijá-lo. Aquele rosto bendito, mais resplandecente que o sol e diante do qual os anjos cobrem o próprio rosto, foi assim profanado.

É espantoso que os filhos dos homens tenham cometido tamanha vileza e que o Filho de Deus tenha suportado tamanha humilhação.

(7.) Pegaram a cana e bateram-lhe na cabeça. Aquilo que haviam transformado em símbolo de sua realeza por zombaria tornou-se instrumento real da crueldade deles e da dor de Cristo.

Provavelmente golpearam a coroa de espinhos e, assim, os cravaram mais fundo em sua cabeça, aumentando a ferida. Isso lhes trouxe mais diversão, pois a dor dele era seu maior prazer.

Assim foi desprezado e rejeitado pelos homens, homem de dores e conhecedor do sofrimento. Suportou toda essa miséria e vergonha para adquirir-nos vida, alegria e glória eternas.

III. A condução de Cristo ao lugar da execução. Depois de zombarem dele e maltratá-lo pelo tempo que quiseram, tiraram-lhe o manto. Isso representava remover toda a autoridade real com que o haviam investido ao vesti-lo.

Puseram-lhe de volta as próprias roupas, porque estas seriam repartidas entre os soldados encarregados da execução. Tiraram-lhe o manto, mas não se menciona que lhe tenham tirado a coroa de espinhos.

Por isso, costuma-se supor, embora não haja certeza, que ele foi crucificado com a coroa na cabeça. Assim como é Sacerdote em seu trono, foi Rei em sua cruz.

Cristo foi conduzido à crucificação com as próprias roupas porque ele mesmo levaria nossos pecados em seu próprio corpo sobre o madeiro. Temos aqui:

1. Conduziram-no para ser crucificado. Foi levado como cordeiro ao matadouro, como sacrifício ao altar. Podemos imaginar como o apressaram e arrastaram o mais depressa possível, temendo que algo impedisse sua fúria cruel de saciar-se com o sangue precioso dele.

É provável que então o tenham coberto de insultos e censuras, tratando-o como a escória de todas as coisas. Levaram-no para fora da cidade.

Cristo, para santificar o povo com seu próprio sangue, sofreu fora da porta (Hebreus 13:12“Foi por isso que Jesus sofreu e morreu fora das portas da cidade, para santificar o povo por intermédio do seu próprio sangue.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), como se aquele que era a glória dos que aguardavam a redenção em Jerusalém não fosse digno de viver entre eles.

Ele próprio tinha isso em vista ao falar, na parábola, de ser lançado para fora da vinha (Mateus 21:39“Assim eles o arrastaram para fora da plantação e o mataram.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

2. Obrigaram Simão de Cirene a carregar sua cruz (v. 32). Ao que parece, no começo Cristo carregou-a ele mesmo, assim como Isaque carregou a lenha para o holocausto em que ele próprio seria queimado. Isso, como as demais coisas, destinava-se a causar-lhe dor e vergonha.

Depois de algum tempo, tiraram-lhe a cruz. Talvez fosse (1.) Por compaixão, ao verem que o peso era excessivo. É difícil crer que tivessem tal consideração. Isso nos ensina, porém, que Deus considera a constituição dos que formam seu povo e não permite que sejam tentados além do que podem suportar.

Deus lhes dá algum tempo para respirar, mas eles devem esperar que a cruz retorne. Os intervalos de alívio apenas lhes dão tempo para preparar-se para a prova seguinte.

Ou (2.) Talvez porque Cristo não conseguisse avançar com a cruz às costas tão depressa quanto queriam.

Ou (3.) Temiam que ele desmaiasse sob o peso e morresse, impedindo que sua maldade ainda lhe fizesse o que pretendia. Assim, até as misericórdias dos perversos, que parecem misericórdias, são na verdade cruéis.

Tendo-lhe tirado a cruz, obrigaram certo Simão de Cirene a carregá-la, convocando-o para essa tarefa pela autoridade do governador ou dos sacerdotes. Era uma humilhação, e ninguém a faria senão à força.

Alguns pensam que Simão era discípulo de Cristo ou, ao menos, lhe queria bem, e que os soldados sabiam disso; por esse motivo o obrigaram a carregar a cruz.

Repare: todos os que querem mostrar-se verdadeiros discípulos devem seguir Cristo carregando sua cruz (Mateus 16:24“Então Jesus disse aos discípulos: “Se alguém quer ser um dos meus seguidores, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) e suportando sua vergonha (Hebreus 13:13“Portanto, saiamos até ele, fora do acampamento, para sofrer com ele ali e levar sobre nós a sua vergonha.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Precisamos conhecer a comunhão dos seus sofrimentos por nós e submeter-nos pacientemente a todos os sofrimentos por ele aos quais formos chamados. Só reinarão com ele os que com ele sofrerem; só se assentarão com ele em seu reino os que beberem seu cálice e receberem seu batismo.

Temos aqui a crucificação de nosso Senhor Jesus.

I. O lugar onde nosso Senhor Jesus foi morto:

1. Chegaram a um lugar chamado Gólgota, bem perto de Jerusalém, provavelmente o local habitual das execuções. Se ele tivesse tido uma casa própria em Jerusalém, provavelmente o teriam crucificado diante de sua porta, para humilhá-lo ainda mais.

Mas nosso Senhor Jesus foi sacrificado à justiça de Deus no mesmo lugar em que criminosos eram sacrificados à justiça do governo. Alguns pensam que o lugar era chamado de lugar de uma caveira por ser o ossuário comum, onde se juntavam ossos e crânios dos mortos, fora do caminho, para que ninguém os tocasse e se contaminasse.

Ali jaziam os troféus da vitória da morte sobre multidões de seres humanos. Ao destruir a morte por sua própria morte, Cristo acrescentou esta honra à vitória: triunfou sobre ela no próprio monturo dela.

2. Ali o crucificaram (v. 35): pregaram-lhe mãos e pés na cruz e depois a ergueram, com ele pendurado nela; era assim que os romanos crucificavam. Que nosso coração sinta a dor extrema que nosso bendito Salvador suportou, e que olhemos para aquele que foi assim traspassado e choremos.

Houve alguma vez dor semelhante à dele? E, ao contemplar que tipo de morte ele sofreu, contemplemos também que tipo de amor teve por nós.

II. O tratamento bárbaro e ultrajante que lhe deram, no qual a criatividade e a malícia disputavam para ver qual delas seria maior. Como se a morte, uma morte tão terrível, não fosse bastante, procuraram aumentar sua amargura e seu terror:

1. Com a bebida que lhe ofereceram antes de ser pregado na cruz (v. 34). Costumava-se dar aos condenados à morte um cálice de vinho aromatizado, segundo a orientação de Salomão (Provérbios 31:6“As bebidas fortes são para os doentes, que estão a um passo da morte; o vinho é o companheiro de quem está desiludido da vida,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 7“porque ele bebe para esquecer sua pobreza e não se lembrar da sua infelicidade.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): “Dai bebida forte ao que está prestes a perecer”.

Mas, ao cálice que Cristo beberia, misturaram vinagre e fel para torná-lo ácido e amargo. Isso significava:

(1.) O pecado humano, raiz de amargura que produz fel e absinto (Deuteronômio 29:18“É bom lembrar essas coisas para que não exista entre vocês homem ou mulher, grupo de famílias, ou tribo cujo coração se afaste do Senhor, o seu Deus, e passe a prestar culto aos deuses daquelas nações. Porque no dia em que alguém fizer…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Talvez o pecador o faça rolar sob a língua como um bocado doce, mas para Deus é uva de fel (Deuteronômio 32:32“A vinha deles é de Sodoma e as lavouras de Gomorra; suas uvas estão cheias de veneno, e os seus cachos são amargos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Foi assim para o Senhor Jesus quando carregou nossos pecados; cedo ou tarde, será assim também para o próprio pecador: amargura no fim, mais amarga que a morte (Eclesiastes 7:26“Descobri que muito mais amarga que a morte é a mulher que serve de laço, cujo coração é uma armadilha e cujos braços são correntes. Que Deus permita que você escape dela, mas os pecadores não conseguem fugir das armadilhas dela.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

(2.) A cólera de Deus, o cálice que seu Pai colocou em sua mão, de fato amargo como a água amarga que trazia a maldição (Números 5:18“Ele apresentará a mulher perante o Senhor. Em seguida deverá soltar o cabelo da mulher e colocar nas mãos dela a oferta de suspeita para descobrir se a desconfiança do marido tem procedência ou não. O sacerdote deve ficar na frente da…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Ofereceram-lhe essa bebida, conforme a predição literal de Salmos 69:21“Quando eu estava com fome, eles me deram veneno para comer; quando eu estava com muita sede, eles me deram vinagre.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

[1.] Ele a provou e assim recebeu sua pior parte: sentiu na boca o gosto amargo. Não deixou passar sem provar nenhum cálice amargo quando fazia expiação por todas as vezes em que, pelo pecado, provamos o fruto proibido. Agora experimentava a morte em toda a sua amargura.

[2.] Não quis bebê-la porque não quis receber a melhor parte dela. Recusou qualquer coisa semelhante a um entorpecente que diminuísse sua percepção da dor. Quis morrer sentindo a própria morte, pois tinha muito a fazer como nosso Sumo Sacerdote na obra de seus sofrimentos.

2. Com a divisão de suas vestes (v. 35). Ao pregá-lo na cruz, tiraram-lhe as vestes, pelo menos as exteriores. Pelo pecado, ficamos nus, para nossa vergonha; assim ele comprou para nós vestes brancas que nos cobrissem.

Se em algum momento nos privarem de nossos consolos por Cristo, suportemos com paciência: ele foi privado dos seus por nós.

Os inimigos podem tirar nossas roupas, mas não nossos melhores consolos; não podem tirar-nos as vestes de louvor. As roupas dos executados cabiam ao carrasco como pagamento. Quatro soldados participaram da crucificação de Cristo, e cada um devia receber sua parte.

Se dividissem sua veste exterior, ela não serviria a nenhum deles; por isso concordaram em lançar sortes por ela. (1.) Alguns pensam que a veste era tão fina e rica que valia uma disputa; isso, porém, não combina com a pobreza com que Cristo se apresentava.

(2.) Talvez tivessem ouvido falar dos que foram curados ao tocar a orla de sua veste e a considerassem valiosa por alguma virtude mágica. Ou (3.) esperassem conseguir dinheiro dos amigos dele por tal relíquia sagrada. Ou (4.) quisessem, por escárnio, parecer atribuir-lhe valor como vestimenta real.

Ou (5.) lançaram sortes por diversão: para passar o tempo enquanto esperavam a morte dele, jogaram dados pelas roupas. Seja qual fosse sua intenção, a palavra de Deus se cumpriu nisso.

Naquele famoso salmo, cujas primeiras palavras Cristo usou na cruz, dizia-se: “Repartiram entre si minhas vestes e lançaram sortes por minha roupa” (Salmos 22:18“Repartiram entre si as minhas roupas e lançaram sorte para ver quem ficava com a minha capa.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Isso nunca se cumpriu em Davi, mas dizia respeito principalmente a Cristo, de quem Davi falou pelo Espírito.

Assim cessa o escândalo dessa parte da cruz, pois se vê que ocorreu pelo conselho determinado e pela presciência de Deus. Cristo se despojou de suas glórias para reparti-las entre nós.

Então se sentaram e o vigiaram (v. 36). Sem dúvida, os principais sacerdotes tiveram cuidado ao estabelecer a guarda, para que o povo, que ainda temiam, não se levantasse para resgatá-lo.

Mas a Providência dispôs as coisas de tal forma que os designados para vigiá-lo se tornaram, por isso mesmo, testemunhas incontestáveis em seu favor. Tiveram oportunidade de ver e ouvir o que lhes arrancou a nobre confissão: “Verdadeiramente este era o Filho de Deus” (v. 54).

3. Com o título colocado sobre sua cabeça (v. 37). Para demonstrar a retidão da justiça pública e envergonhar ainda mais os malfeitores executados, era costume anunciar o crime pelo qual sofriam. Fazia-se isso não apenas por alguém que o proclamava em voz alta à frente deles, mas também por um escrito acima de suas cabeças.

Assim colocaram sobre a cabeça de Cristo a acusação por escrito, para divulgar publicamente a imputação contra ele: “Este é Jesus, o Rei dos Judeus”. Pretendiam desonrá-lo, mas Deus se sobrepôs a esse intento, de modo que até a acusação redundou em sua honra. Pois:

(1.) Nenhum crime foi alegado contra ele. Não se escreveu que fosse um Salvador fingido ou um Rei usurpador, embora quisessem que assim se pensasse (João 19:21“Então os sacerdotes principais disseram a Pilatos: “Mude isso de ‘Rei dos Judeus’ para ‘Ele disse: Eu sou o rei dos judeus’.””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Escreveram: “Este é Jesus”, um Salvador; certamente isso não era crime. E escreveram: “O Rei dos Judeus”; isso também não era crime, pois esperavam que o Messias fosse rei.

Assim, mesmo segundo o julgamento de seus inimigos, ele não praticara mal algum. Mais que isso:

(2.) Afirmou-se a seu respeito uma verdade gloriosa: ele é Jesus, o Rei dos Judeus, o Rei que os judeus esperavam e a quem deveriam ter-se submetido. Desse modo, a acusação equivale a declarar que ele era o verdadeiro Messias e Salvador do mundo.

Quando Balaão foi chamado para amaldiçoar Israel, abençoou o povo inteiro, e o fez três vezes (Números 24:10“Então Balaque ficou com muita raiva de Balaão, bateu palmas em sinal de ódio e lhe disse: “Chamei você para amaldiçoar os meus inimigos, mas você já os abençoou três vezes.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Da mesma forma, Pilatos, em vez de acusar Cristo como criminoso, proclamou-o Rei, também três vezes, em três inscrições. Assim Deus faz as pessoas servirem aos seus propósitos, muito além das intenções delas.

4. Com os companheiros de sofrimento (v. 38). Dois ladrões foram crucificados com ele, ao mesmo tempo, no mesmo lugar e sob a mesma guarda. Eram dois assaltantes de estrada, conforme o sentido próprio da palavra.

É provável que aquele fosse um dia designado para execuções. Por isso apressaram de manhã o processo contra Cristo, para que estivesse pronto a ser executado com os outros criminosos.

Alguns pensam que Pilatos ordenou isso para que esse ato de justiça necessário, a execução dos ladrões, compensasse sua injustiça ao condenar Cristo. Outros pensam que os judeus o planejaram para aumentar a ignomínia dos sofrimentos de nosso Senhor Jesus.

Seja como for, cumpriu-se assim a Escritura (Isaías 53:12“Por isso, eu darei a ele grandes honras, e ele dividirá os despojos com os fortes, porque ele entregou sua vida à morte. Foi considerado um pecador; pois levou sobre si os pecados de muitos e orou em favor dos pecadores.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): “Foi contado com os transgressores”.

(1.) Foi uma afronta ser crucificado com eles. Embora durante a vida estivesse separado dos pecadores, na morte não ficou apartado deles: participou do castigo dos malfeitores mais vis, como se também tivesse participado de seus pecados. Pois foi feito pecado por nós e assumiu a semelhança da carne pecaminosa.

Na morte, foi contado entre os transgressores e teve sua porção com os ímpios, para que, ao morrermos, sejamos contados entre os santos e tenhamos nossa porção entre os eleitos.

(2.) Foi afronta ainda maior ser crucificado no meio, entre os dois, como se fosse o pior dos três, o criminoso principal; pois, entre três, o lugar central é o do chefe. Todas as circunstâncias foram planejadas para sua desonra, como se o grande Salvador fosse o maior pecador de todos.

Pretendiam também perturbá-lo e desconcertá-lo nos últimos momentos com os gritos, gemidos e blasfêmias daqueles malfeitores. É provável que tenham soltado gritos medonhos quando foram pregados à cruz. Mas, assim, Cristo se deixaria tocar pelas misérias dos pecadores enquanto sofria por sua salvação.

Alguns apóstolos de Cristo foram crucificados depois, como Pedro e André, mas nenhum foi crucificado com ele. Isso poderia sugerir que tivessem participado com ele da satisfação pelos pecados humanos e da aquisição da vida e da glória.

Por isso ele foi crucificado entre dois criminosos, que ninguém poderia supor capazes de contribuir com algo para o mérito de sua morte. Ele próprio carregou nossos pecados em seu próprio corpo.

5. Com as blasfêmias e vitupérios que lançavam sobre ele enquanto pendia da cruz, embora não se leia que tenham censurado os ladrões crucificados ao seu lado. Seria de pensar que, ao pregá-lo na cruz, já tivessem feito o pior e esgotado toda a malícia.

De fato, quando um criminoso é exposto no pelourinho ou exposto publicamente numa carroça, punições menores que a morte, costumam insultá-lo dessa maneira. Um homem à beira da morte, porém, mesmo infame, deveria ser tratado com compaixão. É insaciável a vingança que não se satisfaz com a morte, uma morte tão terrível.

Para completar a humilhação do Senhor Jesus e mostrar que, ao morrer, carregava a iniquidade, lançaram-lhe insultos. Ao que parece, nenhum dos amigos que poucos dias antes clamavam “Hosana!” ousou aparecer para lhe mostrar qualquer respeito.

(1.) As pessoas comuns que passavam por ali o vituperavam. Sua miséria extrema e a paciência exemplar com que a suportava não as abrandaram nem as fizeram ceder. Elas, que com seus clamores o haviam levado àquela situação, agora pensavam justificar-se com o descrédito que lhe lançavam, como se tivessem agido bem ao condená-lo.

Vituperavam-no: eblasphemoun, blasfemavam contra ele. E era blasfêmia no sentido mais estrito, pois falavam mal daquele que não considerou usurpação ser igual a Deus. Observe aqui:

[1.] As pessoas que o vituperavam: viajantes que passavam pela estrada, uma via importante que ligava Jerusalém a Gibeão. Os relatos e clamores dos subordinados do sumo sacerdote as haviam enchido de preconceitos contra ele.

É difícil manter boa opinião de pessoas e coisas universalmente depreciadas e atacadas; isso exige mais dedicação e firmeza do que geralmente se encontra. Cada um tende a repetir o que a maioria diz e a lançar uma pedra naquilo que recebeu má fama.

Turba Remi sequitur fortunam semper et odit damnatos: a ralé romana acompanha sempre as oscilações da sorte de uma pessoa e não deixa de rebaixar quem já está caindo. Juvenal.

[2.] O gesto de desprezo: balançavam a cabeça. Com isso manifestavam triunfo sobre sua queda e zombaria contra ele (Isaías 37:22“Isto é o que o Senhor diz contra ele: “A virgem, a filha de Sião, despreza, zomba e balança a cabeça, fazendo pouco caso de você.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Jeremias 18:16“Por causa dessa adoração de falsos deuses, a terra de Israel ficará deserta e será tema de constante zombaria! Quem passar por ela, ficará chocado ao ver tamanha destruição, e balançarão a cabeça.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Lamentações 2:15“Quem passa perto de Jerusalém, bate palmas, balança a cabeça e diz, zombando: “Esta é a cidade que era conhecida como a mais bela do mundo e a alegria de toda a terra?””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). O gesto dizia: “Ah, assim o queríamos” (Salmos 35:25“Que eles não tenham o prazer de pensar: “Finalmente nosso desejo vai se cumprir! Agora vamos acabar com ele!””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Assim zombavam daquele que era o Salvador de seu país, como os filisteus zombaram de Sansão, o destruidor do país deles. Esse gesto fora profetizado (Salmos 22:7“Os que me veem, caçoam de mim, balançam a cabeça, lançam insultos contra mim, dizendo:”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): balançam a cabeça contra mim. Veja também Salmos 109:25“Sou o símbolo da vergonha para todo o povo; quando alguém me vê, sacode a cabeça com desprezo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

[3.] As provocações e zombarias que proferiam. Estão registradas aqui:

Primeiro, repreendiam-no por dizer que destruiria o templo. Embora os próprios juízes percebessem que suas palavras haviam sido deturpadas, como mostra Marcos 14:59“Mas mesmo nessa hora eles não conseguiram ser coerentes no seu depoimento!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, espalharam deliberadamente a história entre o povo. Queriam torná-lo odioso, alegando que pretendia destruir o templo; nada inflamaria mais a população contra ele.

Não era a primeira vez que inimigos de Cristo procuravam fazer os outros acreditarem em algo sobre a religião e o povo de Deus que eles próprios sabiam ser falso e uma acusação injusta. Você, que destrói o templo, construção tão vasta e forte, tente agora arrancar a cruz do chão e tirar os pregos para salvar a si mesmo.

Se você tem o poder de que tanto se gabou, agora é a hora de usá-lo e de dar prova dele. Afinal, presume-se que cada pessoa fará tudo quanto puder para salvar a si mesma.

Isso tornou a cruz de Cristo tão grande obstáculo para os judeus: consideravam-na incompatível com o poder do Messias. Aos olhos deles, ele foi crucificado em fraqueza (2 Coríntios 13:4“Seu corpo humano e fraco morreu na cruz, mas agora ele vive pelo poder grandioso de Deus. Nós também somos fracos em nossos corpos, tal como ele era, mas agora estamos vivos e somos fortes, tal como ele é, e pelo poder de Deus serviremos…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); na verdade, porém, Cristo crucificado é o Poder de Deus.

Segundo, repreendiam-no por afirmar ser o Filho de Deus: se fosse mesmo, diziam, que descesse da cruz. Repetiam agora as palavras do diabo, com as quais ele o tentara no deserto (Mateus 4:3“Então o Diabo tentou Jesus, sugerindo: “Já que você é Filho de Deus, transforme estas pedras em pães”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 6““Salte dai”, disse ele, “já que é o Filho de Deus; porque as Escrituras declaram: “ ‘Porque o Senhor dará instruções especiais aos seus anjos para o protegerem em todos os seus caminhos. Eles o apoiarão com as mãos, para que você não…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), renovando o ataque: se você é o Filho de Deus.

Pensavam que ele precisava provar agora, ou nunca, que era o Filho de Deus. Esqueciam-se de que já o provara pelos milagres, especialmente ao ressuscitar os mortos. Não queriam esperar pela prova completa: sua própria ressurreição, à qual tantas vezes remetera tanto a si mesmo quanto a eles.

Se tivessem observado isso, teriam evitado o escândalo da cruz. Eis o resultado de julgar as coisas pela aparência presente sem recordar devidamente o passado e sem aguardar com paciência o que ainda pode acontecer.

(2.) Os principais sacerdotes e escribas, autoridades religiosas, e os anciãos, autoridades civis, zombavam dele (v. 41). Não lhes bastava incitar a multidão a fazê-lo: desonraram a Cristo e se divertiram eles próprios lançando descrédito sobre ele.

Deveriam estar no templo cumprindo suas devoções, pois era o primeiro dia da festa dos pães sem fermento, quando devia haver santa convocação (Levítico 23:7“No primeiro dia realizem uma reunião sagrada, e ninguém trabalhará nesse dia.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Em vez disso, estavam no lugar da execução, cuspindo seu veneno contra o Senhor Jesus. Quanto isso estava abaixo da dignidade e seriedade de seus cargos!

Poderia haver algo que os tornasse mais desprezíveis e vis diante do povo? Seria de pensar que, mesmo sem temer a Deus nem respeitar as pessoas, a prudência comum ensinaria a quem tanto contribuíra para a morte de Cristo a ficar nos bastidores, aparecendo o mínimo possível.

Mas a malícia não hesita diante de nenhuma baixeza. Eles se rebaixaram para ultrajar a Cristo; então por que temeríamos nos rebaixar ao juntar-nos à multidão para honrá-lo? Não deveríamos antes dizer: se isso é ser vil, serei ainda mais vil?

Sacerdotes e anciãos o repreendiam por duas coisas:

[1.] Por não conseguir salvar a si mesmo (v. 42). Antes haviam ultrajado seus ofícios de profeta e rei; agora atacavam seu ofício sacerdotal de Salvador.

Primeiro, partiam do pressuposto de que ele não podia salvar a si mesmo e, portanto, não possuía o poder que dizia ter. Na verdade, não quis salvar a si mesmo, pois queria morrer para salvar-nos. Deveriam ter concluído: ele salvou os outros, portanto poderia salvar a si mesmo; se não o faz, há um bom motivo.

Segundo, insinuavam que, por ele não se salvar naquele momento, toda a pretensão de salvar os outros fora fraude e engano e nada daquilo realmente acontecera. A verdade de seus milagres, porém, fora demonstrada de modo incontestável.

Terceiro, repreendiam-no por ser o Rei de Israel. Sonhavam com o esplendor e o poder exteriores do Messias; por isso julgavam a cruz totalmente incompatível com o Rei de Israel e com essa posição.

Muita gente aceitaria de bom grado o Rei de Israel se ele descesse da cruz, se pudesse ter seu reino sem passar pela tribulação pela qual é necessário entrar nele. Mas a questão está decidida: sem cruz, não há Cristo nem coroa.

Quem quer reinar com ele precisa estar disposto a sofrer com ele, pois, neste mundo, Cristo e sua cruz estão pregados um ao outro.

Quarto, desafiaram-no a descer da cruz. O que seria então de nós e da obra de nossa redenção e salvação? Se essas zombarias o tivessem levado a descer e a deixar sua missão inacabada, estaríamos perdidos para sempre.

Seu amor e sua resolução imutáveis, porém, o puseram acima dessa tentação e o fortaleceram contra ela, de modo que não falhou nem desanimou.

Quinto, prometeram que creriam nele se descesse da cruz. Se lhes desse essa prova de que era o Messias, o reconheceriam. Antes, quando exigiram um sinal, ele lhes disse que o sinal não seria descer da cruz, mas uma demonstração maior de seu poder: sair do túmulo. Não tiveram paciência para esperar dois ou três dias por ele.

Se tivesse descido da cruz, poderiam dizer, com a mesma lógica, que os soldados haviam fingido pregá-lo nela, assim como, depois que ressuscitou, disseram que os discípulos tinham vindo de noite e o roubado.

Prometer a nós mesmos que creríamos se tivéssemos os meios e motivos para a fé que nós próprios determinamos, quando não aproveitamos os que Deus estabeleceu, é tanto uma grave demonstração do engano de nosso coração como um triste refúgio, ou melhor, um subterfúgio, para a incredulidade obstinada e destruidora.

[2.] Por Deus, seu Pai, não o salvar (v. 43). “Confiou em Deus”, isto é, fingia confiar nele, pois dizia: “Sou o Filho de Deus”. Quem chama Deus de Pai e a si mesmo de filho declara que confia nele (Salmos 9:10“Por isso, Senhor, quem conhece o seu nome confia no Senhor, porque ele jamais abandona aqueles que o procuram sinceramente.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Agora insinuavam que ele enganara a si e aos outros ao apresentar-se como alguém tão amado pelo céu. Se fosse Filho de Deus, argumentavam como os amigos de Jó a respeito dele, não teria sido entregue a tamanha miséria, muito menos abandonado nela.

Isso era como uma espada em seus ossos, como Davi se queixou de algo semelhante (Salmos 42:10“Cada vez que, zombando, eles perguntam: “Então onde anda esse seu Deus?”, é como se meus ossos sofressem agonia mortal.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). E era espada de dois gumes, pois se destinava:

Primeiro, a aviltá-lo, levando os presentes a pensar que era enganador e impostor, como se sua afirmação de ser Filho de Deus estivesse agora definitivamente refutada.

Segundo, a aterrorizá-lo e levá-lo a desconfiar do poder e do amor do Pai e a desesperar. Alguns pensam que isso era o que ele temia, com temor religioso, contra o que orou e de que foi livrado (Hebreus 5:7“Enquanto esteve aqui na terra, Cristo suplicou a Deus, orando com lágrimas e agonia de alma ao único que poderia salvá-lo da morte. E Deus ouviu as orações dele por causa do seu intenso desejo de obedecer a Deus em todos os momentos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Davi se queixou mais das tentativas de seus perseguidores de abalar sua fé e afastá-lo da esperança em Deus do que das tentativas de abalar seu trono e expulsá-lo do reino. Dizia-se: “Não há socorro para ele em Deus” (Salmos 3:2“Tantos estão dizendo que Deus não está interessado em me salvar.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) e “Deus o abandonou” (Salmos 71:11““Deus o abandonou! Vamos atrás dele; desta vez ele não escapará de nós! Ninguém o salvará!””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Nisso, como em outras coisas, Davi era figura de Cristo.

Mais que isso, Davi, naquela célebre profecia sobre Cristo, menciona as mesmas palavras como ditas pelos inimigos dele (Salmos 22:8““Não foi ele que jogou sua carga sobre o Senhor? Não é esse que vivia dizendo ser a alegria do Senhor? Pois bem, vamos ver se o Senhor vem salvar a sua vida!””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): “Confiou no Senhor para que o livrasse”.

Sem dúvida, os sacerdotes e escribas tinham esquecido seu saltério, caso contrário não teriam usado exatamente palavras que correspondiam ao tipo e à profecia. Mas as Escrituras deviam cumprir-se.

(3.) Para completar as afrontas, os ladrões crucificados com ele não apenas deixaram de ser vituperados, como se fossem santos em comparação com ele. Apesar de companheiros de sofrimento, associaram-se aos acusadores de Cristo e lançaram-lhe as mesmas censuras em rosto.

Foi o que fez um deles, ao dizer: “Se tu és o Cristo, salva-te a ti mesmo e a nós” (Lucas 23:39“Um dos criminosos ao lado zombava: “Então você é o Cristo, não é? Prove isso, salvando-se a si mesmo e a nós também!””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Seria de pensar que, entre todas as pessoas, esse ladrão tinha menos motivo e deveria ter menos disposição para zombar de Cristo.

Companheiros de sofrimento, embora por motivos diferentes, costumam compadecer-se uns dos outros; e poucos, independentemente do que fizeram antes, passam os últimos instantes vituperando.

Mas, ao que parece, nem a maior mortificação do corpo nem as mais humilhantes repreensões da Providência mortificam por si só a corrupção da alma ou reprimem a perversidade do perverso sem a graça de Deus.

Assim, nosso Senhor Jesus se comprometeu a satisfazer a justiça de Deus pela afronta que o pecado fizera à honra divina, e cumpriu isso sofrendo afronta em sua própria honra. Não apenas se despojou daquilo que lhe era devido como Filho de Deus, mas se submeteu à maior indignidade que se poderia impor ao pior dos homens.

Visto que foi feito pecado por nós, também foi feito maldição por nós, para tornar suportáveis as afrontas que sofrermos, caso venham a dizer falsamente todo tipo de mal contra nós por causa da justiça.

III. Temos aqui o desagrado do céu, sob o qual nosso Senhor Jesus se encontrava no meio de todas essas injúrias e indignidades causadas pelos homens. A esse respeito, observe:

1. Como esse desagrado foi manifestado: por um eclipse extraordinário e milagroso do sol, que durou três horas (v. 45). Houve trevas epi pasan ten gen, sobre toda a terra; assim entende a maioria dos intérpretes, embora a tradução usada por Henry restrinja a expressão àquela região.

Alguns autores antigos apelaram aos registros da nação sobre esse eclipse extraordinário na morte de Cristo, como fato bem conhecido que anunciou àquelas partes do mundo que algo grandioso acontecia, assim como o recuo do sol no tempo de Ezequias.

Conta-se que Dionísio, em Heliópolis, no Egito, observou as trevas e disse: Aut Deus naturæ patitur, aut mundi machina dissolvitur: ou o Deus da natureza sofre, ou a máquina do mundo desmorona.

Uma luz extraordinária anunciou o nascimento de Cristo (Mateus 2:2“e perguntaram: “Onde está o recém-nascido rei dos judeus? Pois nós vimos a sua estrela nas distantes terras do Oriente, e viemos adorar o menino”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Portanto, convinha que trevas extraordinárias anunciassem sua morte, pois ele é a Luz do mundo.

As indignidades impostas a nosso Senhor Jesus deixaram os céus atônitos e horrorizados, chegando a lançá-los em desordem e confusão. O sol nunca vira perversidade semelhante; por isso se retirou, recusando-se a vê-la.

Essas trevas surpreendentes e espantosas destinavam-se a calar os blasfemos que insultavam Cristo na cruz. Ao que parece, por ora incutiram neles tal terror que, embora seu coração não mudasse, ficaram em silêncio, perplexos quanto ao significado do acontecimento.

Depois de três horas, as trevas se dissiparam. Então, como Faraó depois do fim da praga, endureceram o coração, segundo indica o v. 47. O principal objetivo das trevas, porém, era mostrar:

(1.) O combate que Cristo então travava com os poderes das trevas. O príncipe deste mundo e suas forças, os governantes das trevas deste mundo, seriam expulsos, despojados e vencidos.

Para tornar sua vitória ainda mais ilustre, Cristo os enfrenta no terreno deles. Concede-lhes todas as vantagens que aquelas trevas lhes poderiam dar; deixa-os ficar com o vento e o sol a favor. Ainda assim os derrota e se torna mais que vencedor.

(2.) A privação momentânea dos consolos celestiais. As trevas representavam a nuvem escura sob a qual se encontrava a alma humana de nosso Senhor Jesus. Deus faz o sol nascer sobre justos e injustos; contudo, até a luz do sol foi negada ao Salvador quando foi feito pecado por nós.

É agradável aos olhos contemplar o sol. Mas sua alma estava então profundamente triste, e o cálice do desagrado divino lhe fora servido sem mistura; por isso, até a luz solar foi suspensa.

Quando a terra lhe negou uma gota de água fria, o céu lhe negou um raio de luz. Para nos livrar das trevas completas, ele próprio, na profundidade de seus sofrimentos, andou em trevas e não tinha luz (Isaías 50:10“Há alguém entre vocês que respeite e obedeça ao Senhor? Há alguém que vai imitar o Servo do Senhor e que, mesmo andando na mais completa escuridão, confia no nome do Senhor e se apoia em seu Deus?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Nas três horas de escuridão, não se relata que tenha dito uma só palavra. Passou esse tempo recolhido em silêncio dentro da própria alma, então em agonia, lutando contra os poderes das trevas e recebendo as impressões do desagrado do Pai.

Esse desagrado não era contra ele, mas contra o pecado humano, pelo qual agora oferecia sua alma como sacrifício.

Desde que Deus criou o ser humano sobre a terra, nunca houve três horas como aquelas nem cena tão escura e terrível. Era o momento decisivo da grande obra da redenção e salvação humanas.

2. Como se queixou disso (v. 46). Perto da hora nona, quando as trevas começavam a dissipar-se, depois de longo combate silencioso, Jesus clamou: “Eli, Eli, lama sabactâni?” As palavras são transmitidas na língua siríaca em que foram pronunciadas.

Merecem dupla atenção e foram registradas assim também por causa da interpretação perversa de seus inimigos, que tomaram Eli por Elias. Observe aqui:

(1.) De onde tirou essa queixa: de Salmos 22:1“Para o mestre de música. Segundo a melodia A corça da manhã. Salmo de Davi. Meu Deus! Meu Deus! Por que me abandonou? Por que o Senhor está tão longe para me salvar, tão longe dos meus gemidos, quando eu vivo pedindo socorro, gritando pela…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Não é provável, como alguns pensaram, que tenha repetido o salmo inteiro. Mesmo assim, indicou que todo ele se aplicava a si e que Davi, pelo Espírito, falara ali de sua humilhação e exaltação.

Tirou essa queixa e aquela outra expressão, que entregava seu espírito nas mãos de Deus, dos salmos de Davi. Embora pudesse ter-se expressado com palavras próprias, fez isso para ensinar-nos como a palavra de Deus pode orientar nossas orações e recomendar-nos o uso de expressões da Escritura, que ajudam nossa fraqueza.

(2.) Como a proferiu: em alta voz. Isso revela a intensidade de sua dor e angústia, a força da natureza que ainda lhe restava e o grande fervor de seu espírito nessa pergunta.

Cumpria-se então a Escritura (Joel 3:15“O Sol e a Lua escurecerão, e as estrelas não brilharão mais.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 16“O Senhor rugirá de Sião e de Jerusalém levantará a sua voz, e a terra e o céu começarão a tremer. Mas o Senhor é um refúgio para o seu povo e uma força para Israel.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): “O sol e a lua se escurecerão”. “O Senhor também rugirá desde Sião e fará ouvir sua voz de Jerusalém.” Davi fala muitas vezes de clamar em voz alta na oração (Salmos 55:17“Eu oro angustiado pela manhã, ao meio-dia e à tarde, e ele ouve a minha voz.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

(3.) Qual era a queixa: “Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?” É estranho ouvir essa queixa da boca de nosso Senhor Jesus, que, sabemos, era o escolhido de Deus, em quem sua alma se deleitava (Isaías 42:1““Aí está o meu servo! Eu mesmo o sustento. Ele é o meu escolhido, em quem tenho prazer. Eu pus sobre ele o meu Espírito, e ele trará a justiça aos povos do mundo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), e alguém de quem ele sempre se agradou.

O Pai o amava naquele momento; mais que isso, ele sabia que era amado precisamente porque dava a vida pelas ovelhas. Como podia, então, estar abandonado pelo Pai, ainda por cima no meio dos sofrimentos?

Sem dúvida, jamais houve dor semelhante àquela que arrancou tal queixa de alguém perfeitamente livre do pecado e que, portanto, nunca poderia ser um terror para si mesmo. Mas o coração conhece a própria amargura.

Não admira que uma queixa como essa tenha feito a terra tremer e as rochas se partirem. Basta para fazer tinir ambos os ouvidos de todos os que a escutam; deve-se falar dela com grande reverência.

Repare: [1.] Nosso Senhor Jesus foi, por algum tempo, abandonado pelo Pai durante os sofrimentos. Ele próprio o disse, e sabemos que não se enganava quanto à sua condição.

Não que a união entre as naturezas divina e humana tenha sido minimamente enfraquecida ou abalada; pelo contrário, ele oferecia então a si mesmo pelo Espírito eterno. Tampouco diminuiu o amor do Pai por ele ou o dele pelo Pai.

Sabemos que sua mente não abrigava horror de Deus, desespero quanto ao favor dele nem algo dos tormentos do inferno. Mas o Pai o abandonou. Isso significa:

Primeiro, entregou-o às mãos dos inimigos e não veio libertá-lo. Deixou que os poderes das trevas se soltassem contra ele e fizessem o pior possível, pior até do que fizeram contra Jó.

Cumpriu-se então a Escritura (Jó 16:11“Deus mesmo me entregou nas mãos dos pecadores e me fez cair nas mãos dos maus.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): “Deus me entregou nas mãos dos ímpios”. Nenhum anjo foi enviado do céu para libertá-lo; na terra, nenhum amigo foi levantado para defendê-lo.

Segundo, retirou dele o sentimento consolador de que tinha o agrado do Pai naquele momento. Quando sua alma se perturbou pela primeira vez, uma voz do céu o consolou (João 12:27““Agora a minha alma está muito perturbada. Deverei orar dizendo: ‘Pai salve-me daquilo que está por vir’? Não; essa é a razão pela qual eu vim!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 28“Ó Pai, glorifique e honre o seu nome!” Então uma voz falou do céu, dizendo: “Eu já o glorifiquei e o farei outra vez”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Quando esteve em agonia no jardim, apareceu-lhe um anjo do céu para fortalecê-lo. Agora não tinha nem uma coisa nem outra.

Deus escondeu dele o rosto e, por algum tempo, retirou-lhe a vara e o cajado no vale escuro. Abandonou-o não como abandonara Saul, deixando-o entregue ao desespero sem fim, mas como às vezes abandonara Davi, permitindo-lhe um abatimento passageiro.

Terceiro, deixou que sua alma sentisse dolorosamente a cólera divina contra o ser humano por causa do pecado. Cristo foi feito Pecado por nós e Maldição por nós. Por isso, embora Deus o amasse como Filho, mostrou-lhe desagrado como Fiador.

Cristo teve por bem receber essas impressões e absteve-se de resistir a elas, embora pudesse fazê-lo. Queria ajustar-se a essa parte de sua missão, como fizera com todas as demais, mesmo tendo poder para evitá-la.

[2.] Ser abandonado pelo Pai foi o mais penoso dos sofrimentos de Cristo e aquilo de que mais se queixou. Foi aqui que deu voz à dor mais profunda. Não perguntou por que era açoitado, cuspido ou pregado na cruz.

Tampouco perguntou aos discípulos, quando lhe viraram as costas: Por que vocês me abandonaram? Mas, quando o Pai ficou distante, clamou assim. Foi isso que pôs absinto e fel na aflição e na miséria, fazendo as águas lhe entrarem na alma (Salmos 69:1-3“Para o mestre de música. Conforme a melodia Lírios. Salmo de Davi. Salve-me ó Deus! As águas subiram até o meu pescoço. Meus pés afundam cada vez mais na lama; não consigo me firmar em pé; entrei em rios profundos, e as correntezas me…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

[3.] Mesmo quando abandonado pelo Pai, nosso Senhor Jesus continuou a apegar-se a ele como seu Deus: “Deus meu, Deus meu”. Embora me abandone, continua sendo meu. Cristo era servo de Deus na obra da redenção: devia fazer satisfação a ele e ser conduzido por ele até o fim e coroado por ele.

Por isso o chama de seu Deus; naquele momento, cumpria sua vontade. Veja Isaías 49:5-9“Mas o Senhor me formou no ventre de minha mãe para ser o seu servo, para trazer de volta a ele o seu povo Israel; pois sou honrado aos olhos do Senhor, e o meu Deus tem sido a minha força. Agora ele me diz: “Você vai fazer mais do que ser…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Saber que Deus continuava sendo seu Deus, mesmo no auge dos sofrimentos, sustentou-o e deu-lhe forças, e ele decidiu agarrar-se firmemente a essa verdade.

(4.) Veja como os inimigos zombaram impiedosamente dessa queixa (v. 47): “Este homem chama por Elias”. Alguns pensam que foi um erro por ignorância dos soldados romanos, que tinham ouvido falar de Elias e da expectativa dos judeus quanto à sua vinda, mas não conheciam o significado de Eli, Eli.

Assim fizeram essa interpretação equivocada das palavras de Cristo, talvez por não ouvirem a última parte, devido ao barulho da multidão.

Repare: muitas afrontas dirigidas à palavra de Deus e a seu povo nascem de erros grosseiros. As verdades divinas são frequentemente corrompidas por desconhecimento da língua e do estilo das Escrituras. Quem só ouve metade distorce o que ouve.

Outros, porém, pensam que foi um erro deliberado de certos judeus. Eles entendiam muito bem suas palavras, mas queriam insultá-lo e divertir-se com os companheiros, apresentando-o como alguém que, abandonado por Deus, fora levado a confiar em criaturas.

Talvez também insinuassem que ele, que alegara ser o próprio Messias, agora ficaria satisfeito se recebesse ajuda de Elias, de quem se esperava que fosse apenas o arauto e precursor do Messias.

Repare: não é novidade que zombadores profanos ridicularizem e insultem as devoções mais piedosas das melhores pessoas. Não devemos estranhar que palavras bem ditas em oração ou pregação sejam mal interpretadas e usadas contra nós. Assim aconteceu com as palavras de Cristo, embora ele falasse como nenhum ser humano jamais falou.

IV. O consolo frio que os inimigos lhe ofereceram nessa agonia, semelhante a todo o restante:

1. Alguns lhe deram vinagre para beber (v. 48). Em vez de uma bebida revigorante que o reanimasse e refrescasse sob tamanho peso, provocaram-no com algo que acrescentava afronta àquela que já lhe impunham. Além disso, a bebida representava de modo bem perceptível o cálice de tremor que o Pai lhe pusera na mão.

Um deles correu para buscá-la, parecendo excessivamente prestativo. Na verdade, alegrava-se com a oportunidade de maltratá-lo e afrontá-lo e receava que outro tomasse essa oportunidade para si.

2. Outros, com o mesmo propósito de perturbá-lo e insultá-lo, remeteram-no a Elias (v. 49): “Deixai, vejamos se Elias vem salvá-lo”. Ora, deixem-no em paz: sua situação é desesperadora, nem céu nem terra podem ajudá-lo. Não façamos nada para apressar ou retardar sua morte; ele apelou a Elias, então que fique com Elias.

Temos aqui, por fim, um relato da morte de Cristo e de vários acontecimentos notáveis que a acompanharam.

I. A maneira como deu seu último suspiro (v. 50). Entre a terceira e a sexta hora, isto é, entre nove e doze horas, como contamos, foi pregado na cruz; pouco depois da nona hora, isto é, entre três e quatro horas da tarde, morreu.

Era a hora da oferta do sacrifício da tarde e a hora em que o cordeiro pascal era morto. Cristo, nossa Páscoa, foi sacrificado em favor de nós e, na tarde do mundo, ofereceu-se a Deus como sacrifício de aroma suave.

Foi nessa hora do dia que o anjo Gabriel transmitiu a Daniel aquela gloriosa predição do Messias (Daniel 9:21“Gabriel, a quem eu tinha visto na minha visão anterior, voou rapidamente e me tocou, na hora do sacrifício da tarde.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 24““O Senhor determinou setenta semanas de castigo sobre Jerusalém e seu povo para restringir a transgressão e acabar com o pecado; toda a culpa do povo será apagada. Então, o reino da eterna justiça começará, e o Lugar Santíssimo será ungido…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, etc.). Alguns pensam que, daquele exato momento em que o anjo falou até o momento em que Cristo morreu, foram precisamente setenta semanas.

Isto é, quatrocentos e noventa anos, até o dia, até a hora, como a saída de Israel do Egito foi ao fim dos quatrocentos e trinta anos, exatamente no mesmo dia (Êxodo 12:41“No fim desse período, todas as tribos do povo do Senhor saíram do Egito.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Duas coisas são aqui observadas sobre a maneira como Cristo morreu:

1. Que clamou com grande voz, como antes (v. 46). Agora:

(1.) Isso era um sinal de que, depois de todas as suas dores e fadigas, sua vida estava inteira nele, e a natureza, forte.

A voz dos moribundos é uma das primeiras coisas a falhar; com respiração ofegante e língua vacilante, umas poucas palavras entrecortadas mal são proferidas e com ainda mais dificuldade ouvidas.

Mas Cristo, pouco antes de expirar, falou como homem em sua plena força, para mostrar que sua vida não lhe foi arrancada, mas foi livremente entregue por ele às mãos do seu Pai, como seu próprio ato e ação.

Aquele que tinha força para clamar assim ao morrer poderia ter se soltado da prisão em que estava e desafiado os poderes da morte. Mas, para mostrar que pelo Espírito eterno se ofereceu, sendo tanto Sacerdote quanto Sacrifício, clamou com grande voz.

(2.) Isso era significativo. Essa grande voz mostra que atacou nossos inimigos espirituais com coragem destemida e uma bravura de resolução que o manifesta inteiramente empenhado na causa e ousado no confronto.

Agora despojava principados e poderes; nessa grande voz, por assim dizer, bradava pela vitória, como alguém poderoso para salvar (Isaías 63:1“Quem é este que vem de Edom, da cidade de Bozra, com belas roupas vermelhas? Quem é este que vem marchando cheio de força e poder, vestido de roupas reais? “Sou eu, o Senhor, anunciando a justiça! Sou eu, o Senhor, poderoso para salvar!””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Compare com Isaías 42:13“O Senhor se mostrará como um soldado forte e valente, terrivelmente furioso contra os seus inimigos. Ele dará o seu poderoso grito de guerra, atacará e vencerá os seus adversários.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 14““Fiquei em silêncio, sem agir, durante muito tempo; mas agora, como mulher em parto, eu grito, gemo e respiro fortemente.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Agora se inclinou com toda a sua força, como Sansão quando disse: “Morra eu com os filisteus” (Juízes 16:30“e disse: “Que eu morra com os filisteus!” Em seguida ele as empurrou com toda a força, e o templo caiu sobre os oficiais e sobre todo o povo que ali estava! Assim, Sansão matou mais gente quando morreu do que durante todo o tempo em que…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Animamque in vulnere ponit — e entrega sua vida.

Seu clamor com grande voz ao morrer significava que sua morte seria publicada e proclamada a todo o mundo; toda a humanidade tinha interesse nela e era obrigada a tomar conhecimento dela. O grande clamor de Cristo era como uma trombeta tocada sobre os sacrifícios.

2. Que então entregou o espírito. Essa é a perífrase usual para morrer, para mostrar que o Filho de Deus na cruz morreu verdadeira e propriamente pela violência da dor que lhe foi infligida.

Sua alma foi separada do seu corpo, e assim seu corpo ficou real e verdadeiramente morto. Era certo que morreu, pois era necessário que morresse.

Assim estava escrito tanto nos rolos fechados dos conselhos divinos quanto nas cartas patentes das predições divinas; por isso, assim lhe convinha sofrer.

Sendo a morte a pena por quebrar a primeira aliança, “Certamente morrerás”, o Mediador da nova aliança precisa fazer expiação por meio da morte; de outro modo, não há remissão (Hebreus 9:15“Cristo veio para ser o mediador desta nova aliança para que todos os que são convidados possam vir e herdar para sempre todas as maravilhas que Deus lhes prometeu. Porque Cristo morreu para livrá-los do castigo dos pecados que eles tinham…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Assumira fazer de sua alma uma oferta pelo pecado; fez isso ao entregar o espírito e voluntariamente cedê-lo.

II. Os milagres que acompanharam sua morte. Tantos milagres foram realizados por ele em sua vida que bem poderíamos esperar que alguns fossem realizados a respeito dele em sua morte, pois seu nome era chamado Maravilhoso.

Se tivesse sido levado como Elias num carro de fogo, isso por si só teria sido milagre suficiente. Mas, sendo levado por uma cruz ignominiosa, era necessário que sua humilhação fosse acompanhada de algumas manifestações marcantes da glória divina:

1. Eis que o véu do templo foi rasgado em dois. Esse relato é introduzido por “eis”: “Desviai-vos para ver esta grande visão e admirai-vos dela”.

Exatamente quando nosso Senhor Jesus expirou, à hora da oferta do sacrifício da tarde, num dia solene, quando os sacerdotes oficiavam no templo e poderiam ser testemunhas oculares disso, o véu do templo foi rasgado por um poder invisível, aquele véu que separava o lugar santo do santíssimo.

Tinham-no condenado por dizer que destruiria esse templo, entendendo-o literalmente; agora, por essa amostra do seu poder, fez-lhes saber que, se quisesse, poderia ter cumprido suas palavras. Nisso, como em outros milagres de Cristo, havia um mistério:

(1.) Correspondia ao templo do corpo de Cristo, que agora estava sendo dissolvido. Esse era o verdadeiro templo em que habitava a plenitude da Divindade.

Quando Cristo clamou com grande voz e entregou o espírito, dissolvendo assim aquele templo, o templo literal, por assim dizer, ecoou aquele clamor e respondeu ao golpe rasgando seu véu.

Repare: a morte é o rasgar do véu de carne que se interpõe entre nós e o santo dos santos; a morte de Cristo foi assim, a morte dos cristãos verdadeiros é assim.

(2.) Significava a revelação e a exposição dos mistérios do Antigo Testamento. O véu do templo servia para ocultar, como o que estava sobre o rosto de Moisés; por isso era chamado o véu da cobertura.

Era passível de grave penalidade qualquer pessoa que visse os utensílios do lugar santíssimo, exceto o sumo sacerdote, e ele apenas uma vez por ano, com grande cerimônia e através de uma nuvem de fumaça. Tudo isso significava a escuridão daquela dispensação (2 Coríntios 3:13“Não como Moisés fez, quando colocou um véu sobre o rosto para que os israelitas não pudessem ver a glória desvanecer-se.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Mas agora, na morte de Cristo, tudo foi aberto, os mistérios foram desvelados, de modo que agora quem corre pode ler seu significado. Agora vemos que o propiciatório significava Cristo, a grande Propiciação; o vaso de maná significava Cristo, o Pão da vida.

Assim todos nós, com o rosto descoberto, contemplamos, como num espelho, a glória do Senhor; o espelho ajuda a visão, como o véu a impedia. Nossos olhos veem a salvação.

(3.) Significava a união de judeus e gentios pela remoção da parede divisória entre eles, que era a lei cerimonial. Por ela, os judeus eram distinguidos de todos os outros povos, como jardim fechado, e aproximados de Deus, enquanto os outros eram obrigados a manter distância.

Cristo, em sua morte, revogou a lei cerimonial, cancelou aquele escrito de ordenanças, tirou-o do caminho, pregou-o à sua cruz e assim derrubou a parede divisória do meio.

Ao abolir aquelas instituições, aboliu a inimizade e fez em si dos dois um novo homem, como duas salas se tornam uma, ampla e luminosa, retirando-se a divisória, assim fazendo paz (Efésios 2:14-16“Porque o próprio Cristo é a nossa paz. Ele fez a paz entre nós, os judeus, e vocês, os gentios, fazendo de todos nós uma só família, derrubando a muralha de desprezo que nos separava. Ele acabou em seu corpo com a lei, juntamente com os…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Cristo morreu para rasgar todos os véus divisórios e fazer todos os seus serem um (João 17:21“Minha oração por todos eles é que sejam um, tal como eu e o Senhor somos, ó Pai. Porque assim como o Senhor está em mim e eu no Senhor, assim estejam eles em nós, para que o mundo creia que o Senhor me enviou.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

(4.) Significava a consagração e a abertura de um caminho novo e vivo para Deus. O véu impedia as pessoas de se aproximarem do lugar santíssimo, onde estava a Shechinah. Mas seu rasgar significava que Cristo, por sua morte, abriu um caminho para Deus:

[1.] Para si mesmo. Esse era o grande dia da expiação, quando nosso Senhor Jesus, como grande Sumo Sacerdote, entrou de uma vez por todas no lugar santo, não pelo sangue de bodes e bezerros, mas por seu próprio sangue. Como sinal disso, o véu foi rasgado (Hebreus 9:7“Mas somente o sumo sacerdote entrava no Santo dos Santos, apenas uma vez por ano, completamente só, e sempre levando sangue do sacrifício que ele salpicava sobre o propiciatório, como uma oferta a Deus para cobrir seus próprios pecados e…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, etc.).

Depois que ele ofereceu seu sacrifício no átrio exterior, o sangue desse sacrifício agora deveria ser aspergido sobre o propiciatório dentro do véu. Portanto, levantem as cabeças, ó portas; ergam-se, portas eternas, pois o Rei da glória, o Sacerdote da glória, entrará.

Agora foi levado a aproximar-se e feito chegar perto (Jeremias 30:21“Seu rei será um israelita verdadeiro. Não serão mais governados por estrangeiros. Esse rei se aproximará de mim, pois quem se arriscaria aproximar-se de mim?”, diz o Senhor.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Embora não tivesse subido pessoalmente ao lugar santo não feito por mãos até mais de quarenta dias depois, ainda assim adquiriu imediatamente o direito de entrar e teve uma admissão virtual.

[2.] Para nós nele; assim o apóstolo o aplica (Hebreus 10:19“E assim, queridos irmãos, por causa do sangue de Jesus, nós agora podemos entrar no Santo dos Santos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 20“Este é o caminho novo, recém-aberto e vivificante que Cristo nos franqueou por meio da cortina, isto é, do seu corpo humano.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Temos ousadia para entrar no santíssimo por aquele caminho novo e vivo que nos consagrou através do véu.

Morreu para nos levar a Deus e, para isso, rasgar aquele véu de culpa e cólera que se interpunha entre nós e ele, tirar os querubins e a espada flamejante e abrir o caminho para a árvore da vida.

Temos livre acesso por Cristo ao trono da graça, ou propiciatório, agora, e ao trono da glória depois (Hebreus 4:16“Portanto, vamos ousadamente até o próprio trono de Deus e permaneçamos lá para recebermos a sua misericórdia e acharmos a sua graça para nos ajudar em tempos de necessidade.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; 6:20“onde Cristo penetrou à nossa frente para interceder por nós, valendo-se da sua posição de nosso sumo sacerdote, de acordo com a ordem de Melquisedeque.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

O rasgar do véu significava, como expressa excelentemente aquele antigo hino, que Cristo, depois de vencer a agudeza da morte, abriu o reino dos céus a todos os crentes.

Nada pode obstruir ou desanimar nosso acesso ao céu, pois o véu foi rasgado; uma porta está aberta no céu (Apocalipse 4:1“Então, quando olhei, vi uma porta aberta no céu, e a mesma voz que eu tinha ouvido antes, que tinha soado como um poderoso toque de trombeta, falou comigo e disse: “Suba para cá e eu lhe mostrarei o que deve acontecer depois destas coisas!””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

2. A terra tremeu; não só o monte Calvário, onde Cristo foi crucificado, mas toda a terra e os países vizinhos. Esse terremoto significava duas coisas:

(1.) A horrível perversidade dos que crucificaram Cristo. A terra, ao tremer sob tamanho peso, dava seu testemunho da inocência do perseguido e contra a impiedade dos que o perseguiam.

Nunca antes toda a criação gemera sob tal peso como o do Filho de Deus crucificado e dos miseráveis culpados que o crucificaram.

A terra tremeu como se temesse abrir sua boca para receber o sangue de Cristo, tão mais precioso que o de Abel, que recebera e por isso fora amaldiçoada (Gênesis 4:11“Por isso você será amaldiçoado nessa terra manchada pelo sangue dele.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 12“Quando você cultivar a terra, ela não dará mais o fruto resultante do seu trabalho. Você passará a vida como um fugitivo errante pela terra”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

E como se desejasse abrir sua boca para engolir aqueles rebeldes que o mataram, como engolira Datã e Abirão por um crime muito menor.

Quando o profeta quer expressar o grande desagrado de Deus contra a perversidade dos perversos, pergunta: “Não tremerá a terra por isso?” (Amós 8:8“Acaso a terra não tremerá, esperando o castigo, e não chorarão todos os que vivem nela? A terra se levantará como o rio Nilo na época das enchentes, será agitada e afundará, como baixam as águas do rio Nilo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

(2.) As gloriosas realizações da cruz de Cristo. Esse terremoto significava o poderoso abalo, ou melhor, o golpe fatal agora dado ao reino do diabo.

Tão vigoroso foi o ataque que Cristo agora fez aos poderes infernais que, como antigamente, quando saiu de Seir e marchou pelo campo de Edom, a terra tremeu (Juízes 5:4“Quando nos conduziu de Seir, marchando pelos campos, desde os campos de Edom, a terra tremeu, os céus gotejaram, sim, as nuvens despejaram água!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Salmos 68:7“Quando o Senhor guiou o seu povo através do deserto naquela grande marcha,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 8“a terra tremeu e os céus deixaram cair a chuva diante de Deus, o Deus do Sinai, diante de Deus, o Deus de Israel.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Deus abala todas as nações quando o Desejado de todas as nações está para vir; há também um “ainda uma vez” que talvez se refira a esse abalo (Ageu 2:6“Assim diz o Senhor dos Exércitos: “Mais um pouco de tempo e começarei a sacudir os céus e a terra, os mares e a terra seca.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 21““Diga a Zorobabel, o governador de Judá: Estou prestes a sacudir os céus e a terra,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

3. As rochas se partiram; a parte mais dura e firme da terra foi levada a sentir esse poderoso abalo. Cristo dissera que, se as crianças deixassem de clamar Hosana, as pedras imediatamente clamariam.

Agora, de fato, fizeram isso, proclamando a glória do Jesus sofredor e mostrando-se mais sensíveis à injustiça feita a ele que os judeus de coração duro.

Estes, contudo, em breve ficarão contentes de encontrar um buraco nas rochas e uma fenda nas rochas escarpadas para se esconder da face daquele que se assenta no trono. Veja Apocalipse 6:16“e gritavam às montanhas e às rochas, suplicando: “Caiam em cima de nós e escondam-nos do rosto daquele que está assentado no trono e da ira do Cordeiro,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Isaías 2:21“fugirão para as cavernas e grutas por causa do terror que vem do Senhor e da tremenda glória da sua majestade, quando ele se levantar para sacudir a terra.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Mas, quando a fúria de Deus é derramada como fogo, as rochas são derrubadas por ele (Naum 1:6“Quem pode resistir a um Deus enfurecido? Quem fica firme quando ele está zangado? A sua fúria é como o fogo. As montanhas desmoronam diante dele.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Jesus Cristo é a Rocha, e o partir dessas rochas significava o partir daquela Rocha:

(1.) Que em suas fendas possamos ser escondidos, como Moisés na fenda da rocha em Horebe, e ali contemplemos a glória do Senhor, como ele contemplou (Êxodo 33:22“Quando a minha glória passar, eu o colocarei numa fenda da rocha e o cobrirei com a minha mão, até que tenha acabado de passar.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Diz-se que a pomba de Cristo está escondida nas fendas da rocha (Cantares de Salomão 2:14“A minha pomba se esconde entre as pedras, por trás de uma fenda entre as rochas; mostre-me seu rosto, deixe-me ouvir a sua bela voz, pois a sua voz é suave e o seu rosto é lindo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), isto é, como alguns fazem a alusão, abrigada nas feridas do nosso Senhor Jesus, a Rocha partida.

(2.) Que da sua fenda corram rios de água viva e nos sigam neste deserto, como da rocha que Moisés feriu (Êxodo 17:6“Eu estarei à sua espera sobre a rocha no monte Horebe. Bata com a vara na rocha, e dela sairá água, e o povo terá água para beber”. Moisés fez isso diante dos líderes de Israel.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) e que Deus fendeu (Salmos 78:15“No deserto, abriu as rochas e deu ao povo muita água para beber, como se a água brotasse de uma fonte.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); aquela rocha era Cristo (1 Coríntios 10:4“e beberam da mesma bebida espiritual; pois eles beberam da rocha espiritual que os acompanhava. Cristo estava lá com eles, como uma rocha espiritual.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Quando celebramos o memorial da morte de Cristo, nossos corações duros e rochosos precisam ser partidos: o coração, não as roupas. Mais duro que uma rocha é o coração que não cede, que não se derrete onde Jesus Cristo é evidentemente apresentado crucificado.

4. As sepulturas foram abertas. Essa questão não é relatada tão plenamente como nossa curiosidade desejaria, pois a Escritura não foi destinada a satisfazê-la.

Parece que o mesmo terremoto que partiu as rochas abriu as sepulturas, e muitos corpos de santos que dormiam ressuscitaram. A morte dos santos é apenas o sono do corpo, e a sepultura, o leito em que dorme.

Despertaram pelo poder do Senhor Jesus e, depois de sua ressurreição, saíram das sepulturas (v. 53), foram a Jerusalém, a cidade santa, e apareceram a muitos. Agora aqui:

(1.) Podemos levantar muitas perguntas a respeito disso, que não conseguimos resolver:

[1.] Quem eram esses santos que ressuscitaram. Alguns pensam que eram os antigos patriarcas, que tanto cuidavam de ser sepultados na terra de Canaã, talvez prevendo pela fé a vantagem dessa ressurreição antecipada.

Cristo recentemente provara a doutrina da ressurreição pelo exemplo dos patriarcas (Mateus 22:32“‘Eu sou o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó’? Ora, Deus não é Deus de mortos, mas de vivos”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); aqui havia uma rápida confirmação da sua razão.

Outros pensam que os ressuscitados eram santos recentes, que tinham visto Cristo na carne, mas morreram antes dele, como seu pai José, Zacarias, Simeão, João Batista e outros que tinham sido conhecidos dos discípulos enquanto viviam.

Por isso, eram tanto mais aptos a lhes servir de testemunhas numa aparição posterior. E se supuséssemos que eram os mártires que, nos tempos do Antigo Testamento, tinham selado com seu sangue as verdades de Deus, assim dignificados e distinguidos?

Cristo aponta especialmente para eles como seus precursores (Mateus 23:35“E vocês se tornarão culpados de todo o sangue dos homens justos, desde Abel até o sangue de Zacarias, filho de Baraquias, que vocês mataram no templo, entre o altar e o santuário.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Encontramos que os decapitados pelo testemunho de Jesus ressuscitaram antes dos demais mortos (Apocalipse 20:4“Então vi tronos, e neles estavam sentados aqueles que tinham recebido o direito de julgar. E vi as almas daqueles que tinham sido decapitados pelo seu testemunho a respeito de Jesus, por proclamarem a palavra de Deus, e que não tinham…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 5“O restante dos mortos não voltou à vida enquanto os mil anos não tinham terminado. Esta é a primeira ressurreição.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Os que sofrem com Cristo primeiro reinarão com ele.

[2.] É incerto se, como alguns pensam, voltaram à vida agora, na morte de Cristo, e foram para outro lugar, mas só entraram na cidade depois de sua ressurreição.

Ou se, como outros pensam, embora seus sepulcros, que os fariseus tinham construído e envernizado (Mateus 23:29““Ai de vocês, fariseus e mestres da lei, hipócritas! Pois constroem monumentos aos profetas mortos pelos seus pais, depositam flores nos túmulos dos homens bondosos que eles destruíram,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), tornando-os notáveis, fossem agora despedaçados pelo terremoto, tão pouco Deus considerava aquele respeito hipócrita, ainda assim só reviveram e ressuscitaram depois da ressurreição.

Apenas por brevidade isso é mencionado aqui, ao se mencionar a abertura das sepulturas, o que parece mais provável.

[3.] Alguns pensam que ressuscitaram apenas para testemunhar a ressurreição de Cristo aos que os viram e, tendo terminado seu testemunho, voltaram de novo às suas sepulturas.

Mas é mais compatível tanto com a honra de Cristo quanto com a deles supor, embora não possamos provar, que ressuscitaram como Cristo para não morrer mais e, portanto, subiram com ele à glória.

Certamente, sobre os que participaram da sua primeira ressurreição, a segunda morte não tinha poder.

[4.] A quem apareceram, certamente não a todo o povo, mas a muitos; se a inimigos ou amigos; de que maneira apareceram; quantas vezes; o que disseram e fizeram; como desapareceram: são coisas secretas que não nos pertencem.

Não devemos ambicionar ser sábios além do que está escrito. O relato tão breve disso é uma indicação clara de que não devemos olhar nessa direção para confirmação da nossa fé; temos uma palavra de profecia mais segura. Veja Lucas 16:31““Porém Abraão disse: ‘Se eles não prestam atenção em Moisés e nos profetas, também não ouvirão, mesmo que alguém ressuscite dos mortos’ ”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

(2.) Contudo, podemos aprender muitas boas lições disso:

[1.] Que até os que viveram e morreram antes da morte e da ressurreição de Cristo receberam por elas benefício salvador, assim como os que viveram desde então. Pois ele era ontem o mesmo que é hoje e será para sempre (Hebreus 13:8“Jesus Cristo é o mesmo ontem, hoje e para sempre.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

[2.] Que Jesus Cristo, ao morrer, venceu, desarmou e incapacitou a morte. Esses santos ressuscitados eram os troféus presentes da vitória da cruz de Cristo sobre os poderes da morte, que assim expôs publicamente.

Tendo pela morte destruído aquele que tinha o poder da morte, assim levou cativo o cativeiro e gloriou-se nessas presas retomadas, cumprindo nelas aquela Escritura: “Eu os resgatarei do poder da sepultura”.

[3.] Que, pela virtude da ressurreição de Cristo, os corpos de todos os santos, na plenitude do tempo, ressuscitarão. Isso era uma garantia da ressurreição geral no último dia, quando todos os que estão nas sepulturas ouvirão a voz do Filho de Deus.

Talvez Jerusalém seja aqui chamada cidade santa porque os santos, na ressurreição geral, entrarão na nova Jerusalém, que será de fato o que a outra era apenas no nome e no tipo: a cidade santa (Apocalipse 21:2“Eu, João, vi a cidade santa, a nova Jerusalém, descendo de Deus e vindo do céu. Era uma vista gloriosa, linda como uma noiva que vai se encontrar com o seu noivo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

[4.] Que todos os santos, pela influência da morte de Cristo e em conformidade com ela, ressuscitam da morte do pecado para a vida da justiça.

São ressuscitados com ele para uma vida divina e espiritual; entram na cidade santa, tornam-se seus cidadãos, têm nela seu modo de vida e aparecem a muitos como pessoas que não são deste mundo.

III. O convencimento dos seus inimigos empregados na execução (v. 54), que alguns consideram, levando tudo em conta, nada menos que outro milagre. Observe:

1. As pessoas convencidas: o centurião e os que com ele guardavam Jesus; um capitão e sua companhia, colocados de guarda nessa ocasião:

(1.) Eram soldados, cuja profissão geralmente endurece e cujos peitos geralmente não são tão suscetíveis como alguns outros às impressões ou do medo ou da compaixão. Mas não há espírito grande demais, ousado demais, para o poder de Cristo quebrantar e humilhar.

(2.) Eram romanos, gentios que não conheciam as Escrituras que agora se cumpriam; ainda assim, só eles foram convencidos.

Triste prenúncio da cegueira que viria sobre Israel quando o evangelho fosse enviado aos gentios para abrir seus olhos. Aqui os gentios eram abrandados, e os judeus, endurecidos.

(3.) Eram os perseguidores de Cristo e os que pouco antes o tinham vituperado, como aparece em Lucas 23:36“Os soldados também caçoavam dele, oferecendo-lhe vinagre para beber.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Como Deus pode rapidamente, pelo poder que tem sobre a consciência dos homens, alterar sua linguagem e arrancar confissões das suas verdades, para sua própria glória, da boca dos que só exalaram ameaças, assassinatos e blasfêmias!

2. Os meios do seu convencimento. Perceberam o terremoto, que os assustou, e viram as outras coisas que foram feitas. Estas foram destinadas a afirmar a honra de Cristo em seus sofrimentos e alcançaram seu fim nesses soldados, qualquer que tenha sido seu efeito nos outros.

Repare: as manifestações terríveis de Deus em sua providência às vezes operam estranhamente para o convencimento e o despertar dos pecadores.

3. As expressões desse convencimento, em duas coisas:

(1.) O terror que lhes foi incutido; temeram grandemente, temeram ser sepultados na escuridão ou engolidos no terremoto. Repare: Deus pode facilmente assustar os mais ousados dos seus adversários e fazê-los conhecer-se apenas como homens.

A culpa põe os homens em temor. Quem, quando abunda a iniquidade, não vive em constante temor cauteloso, não pode deixar de temer grandemente, com espanto, quando os juízos se espalham. Contudo, há os que não temerão, embora a terra seja removida (Salmos 46:1“Para o mestre de música. Dos coraítas. Para vozes agudas. Um cântico. Deus é o nosso refúgio e fortaleza. Ele é aquela ajuda na qual se pode confiar no dia da angústia.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 2“Por isso não ficaremos perturbados, mesmo que a terra trema e as montanhas desabem dentro do mar.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

(2.) O testemunho que lhes foi arrancado: disseram: “Verdadeiramente este era o Filho de Deus”. Uma nobre confissão; Pedro foi bendito por ela (Mateus 16:16“Simão Pedro respondeu: “O Senhor é o Cristo, o Filho do Deus vivo”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 17““Deus abençoou você, Simão, filho de Jonas”, disse Jesus, “porque meu Pai que está no céu revelou isto pessoalmente a você. Isto não vem de nenhuma fonte humana.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Era a grande questão agora em disputa, o ponto em que ele e seus inimigos tinham entrado em conflito (Mateus 26:63“Mas Jesus permaneceu calado. Nisso, o sumo sacerdote disse a ele: “Eu ordeno no nome do Deus vivo que nos declare se você é o Cristo, o Filho de Deus”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 64““É o senhor que está dizendo isso”, disse Jesus. “Mas eu afirmo que de agora em diante vocês verão o Filho do Homem assentado à direita do Deus Todo-poderoso, voltando nas nuvens do céu”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Seus discípulos criam nisso, mas naquele momento não ousavam confessá-lo; nosso próprio Salvador foi tentado a questioná-lo quando disse: “Por que me abandonaste?”

Os judeus, agora que morria na cruz, consideravam claramente decidido contra ele que não era o Filho de Deus, porque não descia da cruz.

Ainda assim, agora esse centurião e os soldados fazem essa confissão voluntária da fé cristã: “Verdadeiramente este era o Filho de Deus”.

Os melhores dos seus discípulos não poderiam ter dito mais em momento algum e, nesse momento, não tinham fé e coragem suficientes para dizer tanto.

Repare: Deus pode manter e afirmar a honra de uma verdade quando parece esmagada e vencida; pois grande é a verdade e prevalecerá.

IV. A presença dos seus amigos, que foram testemunhas da sua morte (v. 55, 56). Observe:

1. Quem eram: muitas mulheres que o seguiram desde a Galileia. Não eram seus apóstolos; somente em outra passagem encontramos João junto à cruz (João 19:26“Quando Jesus viu que a mãe dele se achava ali junto ao discípulo que Jesus amava, disse a ela: “Aí está o seu filho”,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). O coração lhes falhou; não ousavam aparecer por medo de cair na mesma condenação.

Mas aqui estava um grupo de mulheres, que alguns teriam chamado mulheres tolas, que corajosamente permaneceram com Cristo quando os demais discípulos o tinham vilmente abandonado.

Repare: até as do sexo mais fraco muitas vezes são, pela graça de Deus, feitas fortes na fé, para que a força de Cristo se aperfeiçoe na fraqueza. Houve mulheres mártires famosas por coragem e resolução na causa de Cristo. Agora, dessas mulheres se diz:

(1.) Que tinham seguido Jesus desde a Galileia por seu grande amor a ele e desejo de ouvi-lo pregar; de outro modo, apenas os homens eram obrigados a subir para adorar na festa.

Agora, tendo-o seguido numa viagem tão longa como da Galileia a Jerusalém, oitenta ou cem milhas, resolveram não abandoná-lo agora.

Repare: nossos serviços e sofrimentos anteriores em favor de Cristo deveriam ser uma razão para nós perseverarmos fielmente até o fim em nossa presença junto dele.

Seguimo-lo tão longe e por tanto tempo, fizemos tanto e gastamos tanto em favor dele, e o abandonaremos agora? (Gálatas 3:3“Será que vocês ficaram completamente loucos? Pois, se a tentativa de obedecer às leis judaicas nunca lhes deu vida espiritual no princípio, por que vocês pensam que a tentativa em obedecê-las agora os fará cristãos mais fortes?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 4“Vocês sofreram tanto pelo evangelho. E agora vão simplesmente jogar tudo pela janela? Mal posso acreditar nisso!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

(2.) Que o serviam com seus bens, para sua subsistência necessária. Com que alegria o teriam servido agora, se lhes fosse permitida a entrada! Mas, sendo isso proibido, resolveram segui-lo.

Repare: quando somos impedidos de fazer o que gostaríamos, precisamos fazer o que podemos no serviço de Cristo. Agora que está no céu, embora esteja fora do alcance do nosso serviço, não está fora do alcance dos nossos olhares de fé.

(3.) Algumas são especialmente nomeadas, pois Deus honrará os que honram Cristo. Eram pessoas que encontramos várias vezes antes, e era seu louvor que as encontrássemos até o fim.

2. O que fizeram: observavam de longe:

(1.) Ficaram de longe. Não é certo se seu próprio medo ou a fúria dos seus inimigos as mantinha à distância; de qualquer modo, agravava os sofrimentos de Cristo que aqueles que o amavam e seus amigos se mantivessem longe da sua ferida (Salmos 38:11“Meus amigos, parentes e conhecidos se afastam de mim, com medo da minha doença. Meus vizinhos me evitam.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Jó 19:13““Ele fez meus irmãos se afastarem de mim e meus amigos me considerarem um desconhecido.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Talvez pudessem ter se aproximado se quisessem; mas as pessoas boas, quando estão em sofrimentos, não devem estranhar que alguns dos seus melhores amigos se esquivem delas.

Quando o perigo de Paulo era iminente, ninguém permaneceu com ele (2 Timóteo 4:16“A primeira vez que eu fui levado perante o juiz ninguém estava aqui para me ajudar. Todos me abandonaram. Espero que eles não levem sobre si essa culpa.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Se somos assim olhados com estranheza, lembremos que nosso Senhor foi assim antes de nós.

(2.) Estavam ali observando, mostrando preocupação e bondade para com Cristo. Quando impedidas de lhe prestar qualquer outro serviço de amor, olharam para ele com um olhar de amor:

[1.] Era um olhar triste. Olharam para aquele que agora estava traspassado e lamentaram; sem dúvida estavam em amargura por ele.

Bem podemos imaginar como lhes cortava o coração vê-lo nesse tormento e que torrentes de lágrimas isso arrancava dos seus olhos. Contemplemos, com o olho da fé, Cristo, e este crucificado, e sejamos tocados por aquele grande amor com que nos amou. Mas:

[2.] Era apenas um olhar; contemplavam-no, mas não podiam ajudá-lo. Repare: quando Cristo estava em seus sofrimentos, seus melhores amigos eram apenas espectadores e observadores.

Até os guardas angélicos ficavam tremendo ao lado, diz o senhor Norris, pois pisou sozinho o lagar, e do povo não havia ninguém com ele; assim seu próprio braço realizou a salvação.

Temos aqui o relato do sepultamento de Cristo, com suas circunstâncias e a maneira como ocorreu. Observe: 1. A bondade e boa vontade dos amigos que o puseram no túmulo. 2. A malícia e má vontade dos inimigos, muito empenhados em mantê-lo ali.

I. Seus amigos lhe deram um sepultamento digno. Observe:

1. De modo geral, Jesus Cristo foi sepultado. Sua alma preciosa partira para o paraíso; seu corpo bendito foi depositado nas câmaras do túmulo, para corresponder à figura de Jonas e cumprir a profecia de Isaías: “Ele fez sua sepultura com os perversos”.

Assim, em tudo precisava ser semelhante a seus irmãos, exceto no pecado; como nós, precisava voltar ao pó. Foi sepultado para tornar sua morte ainda mais certa e sua ressurreição ainda mais gloriosa.

Pilatos não entregou o corpo para o sepultamento até ter plena certeza de que Jesus realmente morrera. Enquanto as duas testemunhas permaneceram sem sepultura, ainda havia esperança a respeito delas (Apocalipse 11:8“e os corpos deles ficarão expostos na rua principal da grande cidade, a cidade convenientemente descrita como Sodoma ou Egito — o mesmo lugar onde o seu Senhor foi crucificado.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Cristo, porém, a grande Testemunha, esteve como alguém livre entre os mortos, semelhante aos que foram mortos e jazem no túmulo. Foi sepultado para remover o terror do túmulo e torná-lo menos assustador para nós.

Quis aquecer e perfumar para nós esse leito frio e repugnante, a fim de que também fôssemos sepultados com ele.

2. As circunstâncias específicas do sepultamento narradas aqui:

(1.) Quando ocorreu: ao cair da tarde, no mesmo dia em que morreu, antes do pôr do sol, como era costume ao sepultar criminosos. Não foi adiado até o dia seguinte, pois seria sábado. Sepultar mortos não é trabalho adequado nem a um dia de descanso nem a um dia de alegria, como é o sábado.

(2.) Quem cuidou do funeral foi José de Arimateia. Todos os apóstolos haviam fugido. Nenhum apareceu para prestar ao Mestre o respeito que os discípulos de João lhe prestaram depois que ele foi decapitado: recolheram seu corpo e o sepultaram (Mateus 14:12“Então os discípulos de João vieram e levaram o seu corpo e o sepultaram; depois foram contar a Jesus o que havia acontecido.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

As mulheres que seguiam Jesus não ousaram tomar a iniciativa. Então Deus moveu esse homem bom a fazê-lo. Para toda obra que Deus deseja realizar, ele encontra os instrumentos necessários.

José era a pessoa certa. [1.] Tinha recursos para isso, pois era rico. A maioria dos discípulos de Cristo era pobre, condição apropriada para viajarem pelo país pregando o evangelho.

Mas aqui havia um homem rico, pronto para um serviço que exigia recursos. Repare: a riqueza terrena, embora para muitos seja obstáculo à religião, pode ser vantagem e oportunidade em certos serviços prestados a Cristo.

Felizes os que a possuem e também têm disposição de usá-la para a glória de Deus. [2.] José era bem-disposto para com nosso Senhor Jesus: era seu discípulo e cria nele, embora não o professasse abertamente.

Repare: Cristo tem mais discípulos secretos do que sabemos; havia sete mil em Israel (Romanos 11:4“E estão lembrados de qual foi a resposta de Deus? Ele disse: “Não, você não foi o único que sobrou. Tenho sete mil outros, além de você, que ainda me amam e não se curvaram aos ídolos!””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

(3.) A autorização obtida de Pilatos para levar o corpo (v. 58). José dirigiu-se à pessoa apropriada, pois Pilatos tinha autoridade para dispor do corpo. Nas questões ligadas ao poder do magistrado, devemos respeitar esse poder e não agir contra ele.

O bem que fazemos deve ser feito pacificamente, sem tumulto. Pilatos dispôs-se a entregar o corpo a alguém que o sepultaria com dignidade. Queria assim fazer algo para expiar a culpa que sua consciência lhe atribuía por ter condenado um inocente.

O pedido de José e a pronta concessão de Pilatos honraram Cristo e deram testemunho de sua integridade.

(4.) A preparação do corpo com as vestes funerárias (v. 59). Embora fosse conselheiro ilustre, parece que José tomou pessoalmente em seus braços o corpo retirado do madeiro infame e maldito (Atos 13:29“E quando tinham cumprido todas as profecias sobre a sua morte, ele foi tirado da cruz e colocado no sepulcro.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Onde há verdadeiro amor por Cristo, ninguém julga indigno curvar-se para prestar-lhe qualquer serviço. Depois de receber o corpo, José o envolveu num lençol limpo de linho, conforme o costume de sepultar em linho naquela época.

Repare: devemos cuidar dos corpos dos homens bons que morreram, pois uma glória lhes está reservada na ressurreição. Ao fazê-lo, devemos dar testemunho de nossa fé nessa glória e envolver o corpo como destinado a um lugar melhor.

Esse ato comum de humanidade, quando feito piedosamente, pode tornar-se um serviço cristão aceitável.

(5.) A deposição do corpo no sepulcro (v. 60). Nada havia ali da pompa e solenidade com que os grandes deste mundo são conduzidos à sepultura e postos no túmulo (Jó 21:32“O resultado é que ele acaba morrendo como herói, como um benfeitor da humanidade, e todos desejam carregar o seu caixão e ficar um pouco ao lado do túmulo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Um funeral reservado convinha melhor àquele cujo reino não vinha com sinais visíveis.

[1.] Foi colocado num túmulo emprestado, o lugar onde José seria sepultado. Assim como, em vida, não tinha casa própria onde reclinar a cabeça, na morte não tinha sepultura própria onde depositar o corpo. Isso demonstra sua pobreza; talvez também encerre um mistério.

A sepultura é herança peculiar do pecador (Jó 24:19“A morte destruirá os pecadores como a terra seca, e o calor consome a neve derretida;”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Nada podemos chamar verdadeiramente de nosso, exceto nossos pecados e nossos túmulos. “Ele volta à sua terra” (Salmos 146:4“Quando o espírito sai de seus corpos eles voltam ao pó, e todos os seus planos vão por água abaixo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Ao irmos ao túmulo, vamos ao lugar que nos cabe.

Nosso Senhor Jesus, porém, não tinha pecado próprio nem sepultura própria. Morrendo sob pecados imputados a ele, convinha que fosse sepultado num túmulo emprestado.

Os judeus pretendiam que sua sepultura fosse com os perversos, junto dos ladrões com quem fora crucificado. Deus, porém, dirigiu os fatos para que ele fosse sepultado “com o rico na sua morte” (Isaías 53:9“Morreu como um criminoso e foi enterrado junto com os ricos, embora não tivesse cometido nenhuma injustiça ou tivesse dito uma só mentira.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

[2.] Foi posto num túmulo novo, que José provavelmente reservara para si. O túmulo não ficaria pior por ter abrigado aquele que ressuscitaria tão depressa; ao contrário, ficaria muito melhor, pois quem ali repousara transformou a natureza da sepultura.

Ele a tornou verdadeiramente nova: para todos os santos, ela se tornou um leito de descanso, mais ainda, um leito perfumado.

[3.] O túmulo fora escavado numa rocha. O terreno ao redor de Jerusalém era geralmente rochoso; Sebna mandara escavar por ali seu sepulcro numa rocha (Isaías 22:16“O que você faz aqui, e quem lhe deu permissão para mandar talhar um túmulo na rocha, um lugar de descanso, no lugar mais alto do monte?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

A Providência dispôs que o sepulcro de Cristo fosse talhado numa rocha sólida e inteira. Assim ninguém poderia suspeitar que os discípulos tivessem entrado por alguma passagem subterrânea ou aberto a parede dos fundos para roubar o corpo. Só havia acesso pela entrada, que estava vigiada.

[4.] Uma grande pedra foi rolada até a entrada do sepulcro. Isso também seguia o costume judaico de sepultar os mortos, como mostra a descrição do túmulo de Lázaro (João 11:38“E outra vez Jesus ficou muito comovido. Nisso chegaram ao sepulcro. Era uma gruta, com uma pedra pesada fechando a entrada.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Indicava que os mortos estavam separados e desligados de todos os vivos.

Se o túmulo era sua prisão, agora a porta da prisão estava fechada e trancada. Rolar a pedra até a entrada equivalia, para eles, a cobrir a cova entre nós: concluía o funeral.

Depois de depositarem em silêncio e tristeza o precioso corpo de nosso Senhor Jesus no túmulo, a casa destinada a todos os vivos, foram embora sem outra cerimônia.

Nos funerais de nossos amigos cristãos, o momento mais triste é voltar para casa depois de deixar seus corpos no túmulo escuro e silencioso. Mas, na verdade, não somos nós que voltamos para casa e os deixamos para trás. Não: eles é que foram para um lar melhor e nos deixaram aqui.

(6.) A companhia presente ao funeral era muito pequena e humilde. Não havia parentes de luto acompanhando o corpo nem formalidades para abrilhantar a cerimônia. Havia apenas algumas boas mulheres que choravam sinceramente: Maria Madalena e a outra Maria (v. 56).

Assim como o haviam acompanhado até a cruz, seguiram-no até o túmulo. Sentaram-se diante do sepulcro, como se estivessem dispostas a chorar: não tanto para encher os olhos com a cena, mas para derramar rios de lágrimas.

Repare: o amor verdadeiro por Cristo nos levará a segui-lo até o fim. Nem a morte pode apagar esse fogo divino (Cantares de Salomão 8:6“Guarde-me em seu coração, como uma prova de amor eterno. Porque o amor é forte como a morte, e o ciúme é cruel como a sepultura. O amor é como um fogo, como labaredas do Senhor.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 7“Não há água que apague a chama do amor; nenhum rio é capaz de levá-lo na correnteza. Se alguém oferecesse toda a fortuna da sua casa para comprar o amor, seria totalmente desprezado.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

II. Seus inimigos fizeram o possível para impedir sua ressurreição. Agiram no dia seguinte ao da preparação (v. 62): o sétimo dia da semana, o sábado judaico.

Esse dia não é chamado expressamente de sábado, mas descrito dessa forma indireta, porque em breve cederia lugar ao sábado cristão, iniciado no dia seguinte. Então:

1. Cristo permaneceu morto no túmulo durante todo aquele dia. Depois de trabalhar seis dias e completar toda a sua obra, no sétimo descansou e recuperou as forças.

2. Nesse dia, os principais sacerdotes e fariseus deveriam dedicar-se às devoções e pedir perdão pelos pecados da semana anterior. Em vez disso, negociavam com Pilatos a segurança do sepulcro, acrescentando rebelião ao próprio pecado.

Eles, que tantas vezes discutiram com Cristo por suas obras de maior misericórdia nesse dia, ocupavam-se agora numa obra da mais profunda malícia. Observe:

(1.) Seu pedido a Pilatos. Irritava-os que o corpo tivesse sido entregue a alguém que lhe daria sepultamento digno. Como isso já acontecera, pediram que fosse posta uma guarda no sepulcro.

[1.] Na petição, afirmaram que “aquele enganador” — assim chamavam aquele que é a própria verdade — dissera: “Depois de três dias ressuscitarei”. Ele realmente o dissera. Seus discípulos se lembraram dessas palavras para confirmar sua fé, mas os perseguidores as recordaram para alimentar sua fúria e malícia.

Assim, a mesma palavra de Cristo era, para uns, cheiro de vida para vida; para outros, cheiro de morte para morte. Veja como lisonjearam Pilatos com o título “Senhor” enquanto ofendiam Cristo com o título “Enganador”. Os que difamam os homens bons com mais malícia costumam bajular os poderosos com maior servilismo.

[2.] Também expressaram sua suspeita: os discípulos poderiam vir à noite, roubar o corpo e dizer que ele ressuscitara.

Primeiro, o que realmente temiam era sua ressurreição. Aquilo que mais honra Cristo e alegra seu povo é o que mais aterroriza seus inimigos.

O que enraiveceu os irmãos de José foi a previsão de que ele se elevaria e dominaria sobre eles (Gênesis 37:8“Seus irmãos disseram: “Você está querendo dizer que vai reinar sobre nós, ou que vai nos governar?” Por causa dos seus sonhos e das suas palavras, o ódio deles aumentava cada vez mais.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Tudo o que fizeram contra ele visava impedir isso: “Venham”, disseram, “matemo-lo e vejamos em que darão seus sonhos”.

Da mesma forma, os principais sacerdotes e fariseus empenharam-se em frustrar as predições da ressurreição de Cristo. Como os inimigos de Davi, disseram: “Agora que jaz prostrado, não tornará a levantar-se” (Salmos 41:8““Ele está com uma doença mortal e desconhecida!”, dizem. “Ele está de cama e jamais se levantará!””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Se Cristo ressuscitasse, todos os seus planos fracassariam.

Repare: os inimigos de Cristo, mesmo depois de alcançarem seu objetivo, continuam temendo perdê-lo. Talvez os sacerdotes tenham ficado surpresos com o respeito que José e Nicodemos, dois conselheiros ilustres, demonstraram ao corpo de Cristo, vendo nisso um mau presságio.

Também não podiam esquecer que Jesus ressuscitara Lázaro, acontecimento que tanto os desconcertara.

Segundo, o medo que alegavam era que os discípulos viessem à noite roubar o corpo. Isso era improvável por duas razões. 1. Não tiveram coragem de declarar-se seus seguidores enquanto ele vivia, quando poderiam ter ajudado tanto a ele quanto a si mesmos. Era improvável que a morte desse coragem a homens tão medrosos.

2. Que vantagem esperariam obter roubando o corpo e fazendo o povo crer que Jesus ressuscitara? Se ele não ressuscitasse e assim se revelasse enganador, ninguém sofreria mais com a fraude do que os discípulos.

Eles haviam deixado tudo neste mundo por ele, contando com a recompensa no outro. Teriam, mais que ninguém, motivo para ser os primeiros a lançar uma pedra contra seu nome.

Que ganhariam enganando a si mesmos, roubando o corpo e dizendo que ressuscitara? Se não tivesse ressuscitado, sua fé seria vã, e eles seriam os mais miseráveis de todos os homens.

Os principais sacerdotes supunham que, se a doutrina da ressurreição de Cristo fosse pregada e aceita, “o último erro seria pior que o primeiro”. Era uma expressão proverbial: seremos todos derrotados e arruinados.

Consideravam erro ter tolerado por tanto tempo a pregação e os milagres de Jesus, e julgavam tê-lo corrigido ao matá-lo. Se, porém, o povo fosse convencido de sua ressurreição, tudo estaria perdido novamente.

Sua influência reviveria com ele; a dos que o mataram brutalmente teria de diminuir. Repare: os que se opõem a Cristo e a seu reino verão não só suas tentativas frustradas, mas a si mesmos mergulhados em dificuldades. Seus erros se tornarão cada vez piores, e o último será o pior de todos (Salmos 2:4“Do seu trono, no céu, o Senhor ri e faz pouco caso dos tolos planos dos homens.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 5“Quando chegar a hora certa, em sua ira, ele vai falar. Os homens ficarão desorientados e aterrorizados com o furor de Deus.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

[3.] Por isso, pediram humildemente uma guarda para o sepulcro até o terceiro dia: “Ordena que o sepulcro seja vigiado com segurança”. Pilatos ainda precisava fazer o trabalho sujo deles; tanto seu poder civil quanto seu poder militar deviam servir à malícia deles.

Alguém pensaria que os prisioneiros da morte não precisassem de outra guarda e que o próprio túmulo oferecesse segurança suficiente. Mas do que não terão medo os que se sabem culpados e impotentes ao se oporem ao Senhor e ao seu Ungido?

(2.) A resposta de Pilatos ao pedido (v. 65): “Tendes uma guarda. Tornai-o tão seguro quanto puderdes”. Ele se dispusera a agradar aos amigos de Cristo entregando-lhes o corpo e aos inimigos colocando uma guarda no sepulcro.

Desejava agradar a todos, embora talvez risse intimamente de ambos pelo alvoroço, a favor e contra, em torno do corpo de um morto. Provavelmente achava igualmente ridículas as esperanças de uns e os temores de outros.

“Tendes uma guarda”: Pilatos se referia à guarda permanente da fortaleza de Antônia, da qual permitiu que destacassem quantos homens quisessem. Como se tivesse vergonha de aparecer pessoalmente no assunto, deixou a execução do plano inteiramente a cargo deles.

A meu ver, as palavras “Tornai-o tão seguro quanto puderdes” soam como zombaria. Talvez [1.] Dos temores deles: “Certificai-vos de pôr uma guarda forte sobre o morto”.

Ou, mais provavelmente, [2.] De suas esperanças: “Fazei o pior que puderdes; empregai toda a vossa astúcia e força. Se ele vem de Deus, ressuscitará apesar de vós e de todas as vossas guardas”.

Inclino-me a pensar que, a essa altura, Pilatos já conversara com o centurião, seu próprio oficial. Devia querer saber como morrera o justo que condenara com tanta relutância.

É possível que o centurião lhe tenha contado fatos que o levaram a concluir que Jesus verdadeiramente era o Filho de Deus. Pilatos daria mais crédito a ele do que a mil sacerdotes rancorosos que chamavam Jesus de enganador.

Se assim foi, não admira que Pilatos zombasse discretamente do plano de guardar o sepulcro daquele que pouco antes fizera as rochas se partirem e a terra tremer.

Tertuliano disse a respeito de Pilatos: Ipse jam pro sua conscientia Christianus — em sua consciência, ele já era cristão. É possível que, pelo relato do centurião, Pilatos estivesse então sob essa convicção e, ainda assim, nunca se deixasse persuadir plenamente a tornar-se cristão, assim como Agripa e Félix.

(3.) O cuidado extraordinário que tomaram para proteger o sepulcro (v. 66): selaram a pedra, provavelmente com o grande selo do Sinédrio, empregando assim sua autoridade. Quem ousaria violar o selo público?

Não confiando apenas nele, também puseram uma guarda. Queriam impedir que os discípulos viessem roubar o corpo e, se possível, que Cristo saísse do túmulo.

Essa era sua intenção. Deus, porém, tirou dela um bem: os encarregados de impedir a ressurreição tiveram assim oportunidade de observá-la, e de fato a observaram. Contaram aos principais sacerdotes o que viram, tornando-os ainda mais indesculpáveis.

Todo o poder da terra e do inferno uniu-se para manter Cristo prisioneiro, mas em vão. Quando chegou sua hora, nem a morte nem todos os seus filhos e herdeiros puderam mais detê-lo ou dominá-lo.

Guardar o sepulcro contra os pobres e fracos discípulos era tolice porque era desnecessário. Imaginar que poderiam guardá-lo contra o poder de Deus era tolice porque seria inútil. No entanto, julgavam ter agido sabiamente.