Mateus 26

Aqui está:

1. O aviso que Cristo deu aos discípulos da proximidade de seus sofrimentos (v. 1, 2). Enquanto os inimigos preparavam dificuldades para ele, Cristo preparava a si mesmo e aos seguidores para enfrentá-las.

Muitas vezes lhes havia falado de seus sofrimentos como algo distante; agora fala deles como se estivessem às portas: “depois de dois dias”. Repare: depois de muitos avisos anteriores sobre dificuldades, ainda precisamos de novos. Observe:

(1.) A ocasião em que lhes deu esse alerta: quando terminou todos esses discursos. [1.] Não antes de terminar tudo o que tinha a dizer. Repare: as testemunhas de Cristo não morrem antes de concluir seu testemunho. Quando Cristo completou sua tarefa como profeta, começou a exercer seu ofício de sacerdote.

[2.] Depois de concluir os discursos logo anteriores, nos quais mandara os discípulos esperar tempos tristes, amarras e aflições, disse-lhes: “O Filho do Homem é traído”. Indicava assim que não lhes aconteceria nada pior do que a ele e que seus sofrimentos tirariam o aguilhão dos sofrimentos deles. Repare: pensar em Cristo sofredor dá grande apoio ao cristão que sofre com ele e por ele.

(2.) Aquilo de que os avisou: “O Filho do Homem é traído”. Era tão certo e estava tão próximo que era como se já tivesse acontecido. Repare: é bom tornar presentes para nós os sofrimentos que ainda virão. Ele é traído, pois Judas já maquinava e planejava traí-lo.

2. A trama dos principais sacerdotes, escribas e anciãos do povo contra a vida de nosso Senhor Jesus (vv. 3-5). Já haviam deliberado muitas vezes contra a vida de Cristo, mas esta trama foi mais profunda do que todas as anteriores, pois todos os poderosos estavam envolvidos.

Os principais sacerdotes presidiam as questões religiosas; os anciãos julgavam as causas civis; e os escribas, como doutores da lei, orientavam ambos. Esses homens compunham o Sinédrio, o grande conselho que governava a nação, e estavam unidos contra Cristo. Observe:

(1.) O lugar do encontro: o palácio do sumo sacerdote, que era o centro da união deles nesse projeto perverso.

(2.) A trama: prender Jesus com astúcia e matá-lo. Nada menos que seu sangue, o sangue de sua vida, lhes serviria. Tão cruéis e sanguinários têm sido os desígnios dos inimigos de Cristo e de sua igreja.

(3.) A estratégia dos conspiradores: “Não no dia da festa”. Por que não? Por respeito à santidade daquela ocasião ou para não serem interrompidos nos cultos religiosos do dia? Não, mas para evitar um tumulto entre o povo.

Sabiam que Cristo tinha grande apoio do povo comum, reunido em grande número no dia da festa. Se usassem de violência contra ele, a quem todos consideravam profeta, corriam o risco de o povo pegar em armas contra as autoridades.

Eram contidos não pelo temor de Deus, mas pelo temor do povo; preocupavam-se somente com a própria segurança, não com a honra de Deus.

Queriam que a execução ocorresse durante a festa, pois era tradição judaica matar os criminosos numa das três festas, sobretudo os rebeldes e impostores, para que todo Israel visse e temesse. Mas não queriam fazê-lo no próprio dia da festa.

Nesta passagem da narrativa, temos:

I. A bondade singular de uma boa mulher para com nosso Senhor Jesus ao ungir-lhe a cabeça (v. 6, 7). Isso ocorreu em Betânia, povoado próximo de Jerusalém, na casa de Simão, o leproso.

É provável que nosso Senhor Jesus o tivesse purificado milagrosamente da lepra, e ele quisesse expressar gratidão a Cristo recebendo-o em casa. Cristo não considerou indigno conviver com ele, entrar em sua casa e cear em sua companhia.

Embora estivesse purificado, continuava a ser chamado Simão, o leproso. Quem é culpado de pecados escandalosos descobre que, embora o pecado seja perdoado, o descrédito permanece e dificilmente se apaga.

Supõe-se que a mulher tenha sido Maria, irmã de Marta e Lázaro. O dr. Lightfoot também pensa que era a mesma chamada Maria Madalena. Ela tinha um frasco de unguento muito precioso, que derramou sobre a cabeça de Cristo enquanto ele estava à mesa.

Entre nós, seria uma forma estranha de homenagem. Naquele tempo, porém, era considerada a maior demonstração de respeito: o aroma era muito agradável e o unguento refrescava a cabeça. Davi teve a cabeça ungida (Salmos 23:5“Prepara um banquete para mim na presença dos meus inimigos. O Senhor me recebe como convidado de honra, ungindo a minha cabeça com óleo, e faz o meu cálice transbordar!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Lucas 7:46“Você se esqueceu da cortesia comum de colocar óleo em minha cabeça, porém ela me cobriu os pés com um perfume raro.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Podemos considerar o ato:

1. Uma expressão de fé em nosso Senhor Jesus, o Cristo, o Messias, o Ungido. Para mostrar que cria nele como o Ungido de Deus, estabelecido por ele como rei, a mulher o ungiu e fez dele seu rei. Eles estabelecerão para si uma só cabeça (Oseias 1:11“Nesse tempo, os povos de Judá e Israel se unirão e terão um só líder; os dois povos voltarão juntos do exílio. E que dia lindo será aquele — o dia em que Deus plantar o seu povo no solo fértil de sua terra mais uma vez”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Isso é beijar o Filho.

2. Uma expressão de amor e respeito. Alguns pensam que essa mulher foi a que muito amou desde o início e lavou os pés de Cristo com lágrimas (Lucas 7:38“Ela se ajoelhou atrás de Jesus, a seus pés, chorando, até que os pés dele ficaram molhados com as lágrimas dela. Depois ela os enxugou com os cabelos, e os beijou, derramando o perfume sobre eles.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 47“Portanto, os pecados dela — que são muitos — foram perdoados, pois ela me amou muito; mas aquele a quem pouco foi perdoado, pouco ama”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Ela não teria abandonado o primeiro amor, mas seria tão afetuosa nas devoções de uma cristã amadurecida como fora nas de uma iniciante.

Repare: onde há verdadeiro amor a Jesus Cristo no coração, nada será considerado bom demais para lhe oferecer; nem mesmo suficientemente bom.

II. A indignação dos discípulos diante disso (vv. 8-9). Ficaram incomodados ao ver o unguento ser gasto dessa maneira, pois achavam que poderia ter sido empregado melhor.

1. Veja como expressaram sua indignação: “Para que este desperdício?” Isso revela:

(1.) Falta de ternura com a boa mulher, pois interpretaram sua bondade excessiva, caso fosse excessiva, como desperdício. A caridade nos ensina a dar a cada coisa a melhor interpretação que ela comporta, sobretudo às palavras e ações dos que se dedicam com zelo a fazer o bem.

Podemos até achar que nem sempre agem com a prudência desejável. É verdade que se pode exagerar nas boas obras; mas isso deve ensinar-nos a ter cuidado para não cair em extremos, não a censurar os outros.

Aquilo que atribuímos à falta de prudência, Deus pode acolher como demonstração de amor abundante. Não devemos dizer que fazem demais pela religião os que fazem mais do que nós; antes, devemos procurar fazer tanto quanto eles.

(2.) Falta de respeito para com o Mestre. Na interpretação mais favorável, sabiam que ele estava completamente indiferente a todos os prazeres dos sentidos. Ele, que se entristecia tanto com a aflição de José, não fazia questão de ser ungido com os melhores unguentos (Amós 6:6“Vocês bebem vinho à vontade e usam os perfumes mais caros sem dar a mínima importância a seus irmãos, que precisam de ajuda!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Por isso, achavam que tal prazer era mal empregado em alguém que pouco o apreciava. Mesmo admitindo isso, não lhes cabia chamá-lo de desperdício quando percebiam que Cristo o permitira e acolhera como sinal de amor de sua amiga.

Repare: precisamos tomar cuidado para não considerar desperdício nada que seja oferecido ao Senhor Jesus, seja por nós, seja por outros. Não devemos considerar perdido o tempo dedicado ao serviço de Cristo nem desperdiçado o dinheiro empregado em obras de piedade.

Embora pareça lançado sobre as águas e jogado rio abaixo, depois de muitos dias o encontraremos novamente, com proveito (Eclesiastes 11:1“Dê com generosidade o seu pão porque o que você der a outros acabará voltando para você.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

2. Veja como justificaram a indignação e que alegação apresentaram: “Este unguento poderia ter sido vendido por muito dinheiro e dado aos pobres”. Repare: não é novidade que sentimentos maus se abriguem sob aparências atraentes e que as pessoas evitem obras de piedade sob o pretexto de fazer obras de caridade.

III. A censura que Cristo dirigiu aos discípulos por se indignarem com essa boa mulher (vv. 10-11): “Por que perturbais a mulher?” Repare: para as pessoas boas, é grande aflição ver suas boas obras censuradas e mal interpretadas; e isso desagrada muito a Jesus Cristo.

Ele tomou o partido de uma mulher boa, honesta, zelosa e bem-intencionada contra todos os discípulos, embora parecessem ter tantos argumentos a seu favor. Com tamanha dedicação ele defende a causa dos pequeninos ofendidos (Mateus 18:10““Tomem cuidado para não desprezar nenhum só destes pequeninos. Porque eu lhes digo que no céu os seus anjos sempre estão na presença de meu Pai.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Observe o motivo que apresenta: “Os pobres sempre tendes convosco”. Repare:

1. Há oportunidades constantes de fazer e obter o bem, que devemos aproveitar continuamente. Temos sempre Bíblias, sempre os sábados e também sempre os pobres. Repare: quem deseja fazer o bem nunca precisa reclamar da falta de oportunidade.

Os pobres jamais deixaram de existir nem mesmo na terra de Israel (Deuteronômio 15:11“Pois nunca deixará de haver pobres na terra; daí a necessidade deste mandamento. Portanto, eu ordeno a você: Seja generoso para com o seu irmão israelita e para com o necessitado e pobre da sua terra!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Neste mundo, sempre veremos alguns que precisam de nossa ajuda caridosa, que são como representantes de Deus ao recebê-la: membros pobres de Cristo aos quais ele quer que façamos o bem como se o fizéssemos a ele.

2. Outras oportunidades de fazer e obter o bem surgem raramente, duram pouco e são incertas. Exigem diligência especial para serem aproveitadas e devem ter precedência sobre as oportunidades constantes: “A mim nem sempre me tendes”; portanto, aproveitem-me enquanto me têm. Repare:

(1.) Não se podia esperar que Cristo permanecesse fisicamente neste mundo para sempre. Era conveniente que partisse. A ideia de sua presença real na eucaristia é uma crença tola e sem fundamento, contrária ao que disse aqui: “A mim nem sempre me tendes”.

(2.) Às vezes, obras especiais de piedade e devoção devem ter precedência sobre obras comuns de caridade. Os pobres não devem roubar o que é de Cristo: devemos fazer o bem a todos, mas especialmente aos da família da fé.

IV. A aprovação e o elogio de Cristo à bondade dessa boa mulher. Quanto mais os homens criticam seus servos e o serviço deles, mais ele manifesta sua aceitação. Chama aquilo de boa obra (v. 10) e a elogia mais do que se poderia imaginar. Em particular:

1. O sentido do ato era místico (v. 12): “Ela o fez para o meu sepultamento”. (1.) Alguns pensam que essa era a intenção da mulher e que ela compreendeu melhor do que os apóstolos as repetidas predições de Cristo acerca de sua morte e de seus sofrimentos.

Por isso, elas foram recompensadas com a honra de serem as primeiras testemunhas de sua ressurreição. (2.) Seja como for, Cristo interpretou assim o ato. Ele está sempre disposto a atribuir o melhor sentido e o maior valor às palavras e ações bem-intencionadas de seu povo.

Era como embalsamar seu corpo. A ressurreição impediria que isso fosse feito após a morte; por isso, foi feito antes. Era apropriado que ocorresse em algum momento, para mostrar que ele continuava a ser o Messias mesmo quando a morte parecia triunfar sobre ele.

Os discípulos consideraram desperdiçado o unguento derramado sobre a cabeça dele. “Mas”, diz Cristo, “se tanto unguento fosse derramado sobre um corpo morto, segundo o costume do país, vocês não se incomodariam com isso nem o chamariam de desperdício”.

“Ora, na prática, é o que acontece: o corpo que ela unge já pode ser considerado morto, e sua bondade vem muito a propósito. Portanto, em vez de chamar o ato de desperdício, considerem-no sob esse aspecto.”

2. A lembrança do ato seria honrosa (v. 13): isso seria contado como memorial. Essa expressão de fé e amor foi tão notável que os pregadores do Cristo crucificado e os escritores inspirados da história de sua paixão não poderiam deixar de notar o episódio, anunciá-lo e perpetuar sua lembrança.

Uma vez registrado nesses relatos, ficou gravado como com pena de ferro e chumbo na rocha para sempre; não poderia ser esquecido. Nenhuma trombeta da fama soa tão alto e por tanto tempo quanto o evangelho eterno. Repare:

(1.) A história da morte de Cristo, embora trágica, é evangelho, boas notícias, porque ele morreu por nós.

(2.) O evangelho devia ser pregado no mundo inteiro, não só na Judeia, mas em toda nação e a toda criatura. Que os discípulos reparassem nisso para seu ânimo: sua voz ressoaria até os confins da terra.

(3.) Embora o evangelho tenha como propósito principal honrar a Cristo, não ignora inteiramente a honra de seus santos e servos. A lembrança dessa mulher seria preservada não por dedicar-lhe uma igreja, celebrar uma festa anual em sua honra ou guardar um pedaço de seu frasco quebrado como relíquia sagrada.

Seria preservada pela menção à sua fé e piedade na pregação do evangelho, para servir de exemplo aos outros (Hebreus 6:12“Então, sabendo o que está guardado para vocês lá adiante, não se tornem espiritualmente insensíveis e indiferentes, mas sigam o exemplo daqueles que recebem tudo quanto Deus lhes prometeu por causa do vigor da sua fé e da sua paciência.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Desse modo, a honra reverte para o próprio Cristo, que, neste mundo e no vindouro, será glorificado em seus santos e admirado em todos os que creem.

Logo depois de um exemplo da maior bondade demonstrada a Cristo, vem um exemplo da maior falta de bondade. Entre os seguidores de Cristo há essa mistura de bons e maus: ele tem amigos fiéis e outros falsos e fingidos.

Haveria algo mais vil que o acordo de Judas com os principais sacerdotes para trair Cristo e entregá-lo a eles?

I. O traidor era Judas Iscariotes. Diz-se que ele era um dos doze, o que agrava sua vilania. Quando o número de discípulos se multiplicou (Atos 6:1“Com a rápida multiplicação dos crentes, houve murmúrios de descontentamento. Os judeus de fala grega queixavam-se de que as viúvas deles estavam sendo postas de lado, e que na distribuição diária não estavam dando tanto alimento a elas…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), não seria de admirar que houvesse entre eles alguns que lhes causassem vergonha e dificuldade.

Mas, quando eram apenas doze e um deles era um diabo, certamente não devemos esperar uma comunidade perfeitamente pura deste lado do céu.

Os doze eram os amigos escolhidos de Cristo, que tinham o privilégio de seu favor especial. Eram seus seguidores constantes, beneficiados por sua comunhão mais íntima. Sob todos os aspectos, tinham motivos para amá-lo e ser-lhe fiéis; mesmo assim, um deles o traiu.

Repare: nenhum vínculo de dever ou gratidão conterá os que têm um diabo (Marcos 5:3“Esse homem morava entre os túmulos, e tinha tal força que sempre que era preso com algemas e correntes,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 4“como muitas vezes aconteceu, quebrava as algemas dos pulsos, despedaçava as correntes e ia embora. Ninguém tinha força suficiente para dominá-lo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

II. Aqui está a proposta que Judas fez aos principais sacerdotes. Ele foi até eles e perguntou: “Que me dareis?” (v. 15). Eles não o chamaram nem lhe fizeram a proposta; não podiam imaginar que um dos próprios discípulos de Cristo lhe seria infiel.

Repare: mesmo entre os seguidores de Cristo há pessoas piores do que alguém poderia imaginar, às quais só falta uma oportunidade para mostrar o que são.

Observe: 1. O que Judas prometeu: “Eu o entregarei a vocês. Direi onde ele está e me encarregarei de conduzi-los até ele, em hora e lugar convenientes, para que possam prendê-lo sem alarde nem perigo de tumulto”.

Na conspiração contra Cristo, era essa a dificuldade dos sacerdotes (v. 4, 5). Não ousavam tocá-lo em público e não sabiam onde encontrá-lo em particular. A questão ficou nesse impasse insuperável até que Judas veio oferecer-lhes seus serviços.

Repare: os que se entregam à direção do diabo descobrem que ele está mais pronto do que imaginavam para ajudá-los num aperto, como Judas ajudou os principais sacerdotes.

Embora as autoridades, com seu poder e influência, pudessem matá-lo depois de prendê-lo, somente um discípulo podia traí-lo.

Repare: quanto maior a profissão de fé de uma pessoa e quanto mais ela se ocupa do estudo e do serviço da religião, maiores são as oportunidades de causar dano, se seu coração não estiver reto diante de Deus.

Se Judas não tivesse sido apóstolo, não poderia ter sido traidor; se as pessoas não tivessem conhecido o caminho da justiça, não poderiam ter feito mau uso dele.

“Eu o entregarei a vós.” Judas não se ofereceu para testemunhar contra Cristo, nem os sacerdotes tentaram aliciá-lo para isso, embora precisassem de provas (v. 59).

Se houvesse alguma acusação contra Jesus com ao menos aparência de prova de que ele era impostor, Judas seria a pessoa mais indicada para atestá-la. Mas aqui está uma prova da inocência de nosso Senhor Jesus.

Seu próprio discípulo, que conhecia tão bem sua doutrina e seu modo de viver e lhe era infiel, não pôde acusá-lo de crime algum, ainda que isso lhe servisse para justificar a traição.

2. O que Judas pediu em troca desse compromisso: “Que me dareis?” Foi unicamente isso que o levou a trair seu Mestre: esperava ganhar dinheiro. O Mestre não lhe dera motivo de ressentimento, embora soubesse desde o início que Judas tinha um diabo.

Até onde se pode ver, Cristo o tratou com a mesma bondade com que tratou os demais e não lhe impôs sinal algum de desonra que pudesse ofendê-lo. Deu-lhe uma função que lhe agradava, a de cuidar da bolsa.

Embora Judas tivesse desviado os recursos comuns, pois é chamado de ladrão (João 12:6“Judas não se importava com os pobres, mas tomava conta da caixa dos discípulos e era ladrão!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), não vemos que corresse o risco de ser chamado a prestar contas. Tampouco há indício de que suspeitasse ser o evangelho um embuste.

Não: não foi o ódio ao Mestre nem alguma desavença com ele, mas somente o amor ao dinheiro. Isso, e nada mais, fez de Judas um traidor.

“Que me dareis?” Ora, de que ele precisava? Não lhe faltavam pão para comer nem roupa para vestir; nem o necessário nem as comodidades. Não era bem-vindo em todo lugar onde seu Mestre o fosse? Não recebia o mesmo alimento que ele?

Não acabara de ser generosamente recebido numa ceia em Betânia, na casa de Simão, o leproso? E, pouco antes, em outra, na qual ninguém menos que a própria Marta servira à mesa?

Mesmo assim, esse miserável cobiçoso não se contentou: veio rastejar vilmente diante dos sacerdotes com a pergunta: “Que me dareis?”

Repare: não é a falta de dinheiro, mas o amor ao dinheiro, a raiz de todos os males e, em especial, da apostasia de Cristo; veja Demas (2 Timóteo 4:10“pois Demas me abandonou. Ele ama o presente mundo e foi para Tessalônica. Crescente foi embora para a Galácia e Tito para a Dalmácia.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Satanás tentou nosso Salvador com essa isca: “Todas estas coisas te darei” (Mateus 4:9““Eu lhe darei tudo isso”, disse ele, “se você ajoelhar-se e me adorar”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Judas, porém, apresentou-se por conta própria para ser tentado por ela. Perguntou “Que me dareis?”, como se seu Mestre fosse uma mercadoria encalhada em suas mãos.

III. Aqui está o trato que os principais sacerdotes fizeram com Judas: combinaram dar-lhe trinta moedas de prata. Eram trinta siclos, equivalentes, em moeda inglesa da época, a cerca de três libras e oito xelins, segundo alguns; três libras e quinze xelins, segundo outros.

Ao que parece, Judas deixou o valor a critério deles e se dispôs a aceitar o que quisessem dar. Aceitou logo a primeira oferta, receando que a seguinte fosse pior. Não costumava negociar grandes somas; por isso, pouco dinheiro lhe parecia muito.

Pela lei (Êxodo 21:32“Se a pessoa morta pelo boi for escravo ou escrava, o preço do resgate será de 30 moedas de prata pago ao dono do escravo. Além disso, o boi será apedrejado.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), trinta moedas de prata eram o preço de um escravo. Belo preço pelo qual Cristo foi avaliado! (Zacarias 11:13“Então o Senhor me ordenou: “Lance isto ao oleiro, esse preço fabuloso pelo qual me avaliaram!” Peguei as trinta moedas de prata, e as lancei ao oleiro, no templo do Senhor.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Não admira que os filhos de Sião, embora comparáveis ao ouro fino, sejam considerados cântaros de barro, quando o próprio Rei de Sião foi tão subestimado.

Fizeram um acordo com ele. Estesan, appenderunt: segundo alguns, pagaram o dinheiro na hora; deram-lhe antecipadamente seu pagamento, para comprometê-lo e animá-lo.

IV. Aqui está o empenho de Judas para cumprir o trato (v. 16): buscava oportunidade de traí-lo. Sua cabeça trabalhava sem cessar para descobrir como realizar a traição de modo eficaz.

Repare: 1. É muita maldade buscar oportunidade para pecar e planejar o dano, pois isso mostra um coração inteiramente decidido a praticar o mal e uma malícia premeditada.

2. Quem já entrou nesse caminho pensa que precisa continuar, por pior que seja aquilo que faz. Depois de fazer aquele trato perverso, Judas teve tempo de arrepender-se e desfazê-lo.

Mas, pelo pacto, o diabo passou a ter sobre ele mais um laço do que antes e lhe disse que devia cumprir a própria palavra, mesmo sendo infiel ao Mestre, assim como Herodes julgou que precisava decapitar João por causa de seu juramento.

Temos aqui o relato de como Cristo celebrou a Páscoa. Nascido sob a lei, submeteu-se a todas as suas ordenanças, inclusive esta. Ela celebrava a libertação de Israel do Egito, o nascimento daquele povo.

Segundo uma tradição judaica, nos dias do Messias os judeus seriam redimidos no mesmo dia em que haviam saído do Egito. Isso se cumpriu exatamente, pois Cristo morreu no dia seguinte à Páscoa, dia em que eles começaram a marcha.

I. Cristo comeu a Páscoa no tempo habitual, estabelecido por Deus e observado pelos judeus (v. 17): no primeiro dia da festa dos pães sem fermento, que naquele ano caiu no quinto dia da semana, nossa quinta-feira.

Alguns sugeriram que nosso Senhor Jesus celebrou a Páscoa naquele dia mais cedo do que as demais pessoas, mas o erudito dr. Whitby refutou amplamente essa ideia.

II. O lugar foi indicado por ele mesmo aos discípulos quando perguntaram (v. 17): “Onde queres que preparemos a Páscoa?” Talvez Judas estivesse entre os que fizeram a pergunta, para saber melhor como armar sua cilada; os outros, porém, perguntaram como de costume, a fim de cumprir seu dever.

1. Eles tinham certeza de que o Mestre comeria a Páscoa, embora nessa época fosse perseguido pelos principais sacerdotes, que procuravam matá-lo. Sabiam que ele não deixaria de cumprir seu dever por ameaças de fora nem por temores íntimos.

Não seguem o exemplo de Cristo os que alegam muitas dificuldades, muitos inimigos, preocupações e medos para justificar a ausência da ceia do Senhor, nossa Páscoa do evangelho.

Se é assim que estão, tanto mais precisam dessa ordenança: ela os ajuda a aquietar seus temores, consola-os nas tribulações, ajuda-os a perdoar os inimigos e a lançar sobre Deus todas as preocupações.

2. Sabiam muito bem que era preciso preparar a celebração e que, como servos dele, essa tarefa lhes cabia: “Onde queres que preparemos?” Repare: as ordenanças solenes exigem preparação solene.

3. Sabiam que ele não tinha casa própria onde comer a Páscoa. Nisso, como em outras coisas, fez-se pobre por nossa causa. Entre todos os palácios de Sião não havia nenhum para o Rei de Sião; seu reino, porém, não era deste mundo. Veja João 1:11“Ele veio em sua própria terra e entre seu próprio povo, os judeus, mas ele não foi aceito.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

4. Não escolheriam um lugar sem orientação dele, e a receberam. Cristo os enviou a certo homem (v. 18), provavelmente amigo e seguidor seu, e convidou a si mesmo e aos discípulos para a casa dele.

(1.) Digam-lhe: “Meu tempo está próximo”. Refere-se ao tempo de sua morte, chamado em outras passagens de sua hora (João 8:20“Jesus fez essas declarações enquanto estava na parte do templo perto da caixa de ofertas. Mas ele não foi preso porque a sua hora ainda não havia chegado.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; 13:1“Pouco antes da festa da Páscoa, Jesus sabia que tinha chegado a hora de deixar este mundo e ir para o Pai. E tendo amado os seus que estavam no mundo, amou-os até o fim.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): tempo e hora fixados no conselho de Deus, em que mantinha o coração e dos quais tantas vezes falara.

Ele sabia quando esse tempo estava próximo e agia de acordo com isso. Nós não sabemos nosso tempo (Eclesiastes 9:12“Ninguém sabe quando vai chegar a sua hora. Assim como os peixes são apanhados numa rede fatal e os pássaros num alçapão, assim também os homens podem cair na desgraça quando menos esperam.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) e, portanto, nunca devemos deixar de vigiar. Nosso tempo está sempre pronto (João 7:6“Jesus respondeu: “Agora não é o tempo certo para eu ir. Mas para vocês qualquer hora serve.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); por isso, devemos estar sempre prontos.

Observe: por estar próximo o seu tempo, Cristo celebrou a Páscoa. Repare: pensar na proximidade da morte deve nos estimular a aproveitar diligentemente todas as oportunidades em favor de nossa alma.

Nosso tempo está próximo, com a eternidade diante de nós? Celebremos, então, a festa com os pães sem fermento da sinceridade.

Observe: ao convidar-se para a casa daquele bom homem, nosso Senhor Jesus lhe comunicou que seu tempo estava próximo. Repare: Cristo revela seus segredos aos que o acolhem no coração. Compare João 14:21“Aquele que tem os meus mandamentos e lhes obedece, esse é o que me ama. Aquele que me ama será amado por meu Pai, e eu também o amarei, e me revelarei a ele”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash com Apocalipse 3:20““Atenção! Eu tenho permanecido à porta e estou batendo constantemente. Se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta, eu entrarei e farei companhia a ele, e ele a mim.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

(2.) Digam-lhe: “Celebrarei a Páscoa em tua casa”. Essa foi uma demonstração de sua autoridade como Mestre, que aquele homem provavelmente reconhecia. Cristo não pediu, mas determinou que lhe fosse concedido o uso da casa para esse fim.

Assim, quando Cristo, por seu Espírito, entra no coração, exige ser recebido como aquele a quem o coração pertence e a quem não se pode negar a entrada. É recebido como aquele que tem todo o poder sobre o coração e a quem não se pode resistir.

Se ele disser “Celebrarei uma festa em tal alma”, assim será: ele age, e ninguém pode impedi-lo. Seu povo estará disposto, porque ele o torna disposto. “Celebrarei a Páscoa com meus discípulos.”

Repare: onde Cristo é bem-vindo, ele espera que seus discípulos também o sejam. Ao tomarmos Deus por nosso Deus, tomamos seu povo por nosso povo.

III. Os discípulos fizeram os preparativos (v. 19): agiram conforme a ordem de Jesus. Repare: quem deseja a presença de Cristo na Páscoa do evangelho deve observar rigorosamente suas instruções e fazer como ele manda.

Prepararam a Páscoa: providenciaram que o cordeiro fosse morto no pátio do templo e assado, separaram as ervas amargas, o pão e o vinho, puseram a mesa e deixaram tudo pronto para a sagrada celebração.

IV. Comeram a Páscoa conforme a lei (v. 20). Ele se sentou à mesa na postura habitual, não reclinado de lado, pois nessa posição seria difícil comer e impossível beber, mas sentado ereto, talvez em assento baixo.

Emprega-se a mesma palavra para a postura dele em outras refeições (Mateus 9:10“Mais tarde, quando Jesus e seus discípulos almoçavam na casa de Mateus, muitos cobradores de impostos e “pecadores” estavam lá como convidados!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Lucas 7:37“uma mulher, prostituta, soube que ele estava lá e trouxe um delicado frasco de alabastro com um perfume caro.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Mateus 26:7“Enquanto ele estava comendo, uma mulher entrou com um frasco de perfume muito caro, e o derramou sobre a cabeça de Jesus, quando ele estava reclinado à mesa.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Segundo a maioria, somente a primeira Páscoa no Egito foi comida com os lombos cingidos, os sapatos nos pés e o cajado na mão; mesmo isso poderia ocorrer com as pessoas sentadas.

O fato de se sentar mostra a serenidade com que se dispôs a participar dessa solenidade. Sentou-se com os doze, inclusive Judas. Pela lei, deviam tomar um cordeiro por família (Êxodo 12:3“Reúna toda a comunidade de Israel e diga: No décimo dia deste mês, cada um vai pegar um cordeiro. Dentro dos grupos de famílias, terá de ser um cordeiro para cada família.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 4“Se uma família for pequena demais para um cordeiro, ela convidará o seu vizinho mais próximo. É só calcular quantas pessoas bastam para comer um cordeiro.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), formada por não menos de dez nem mais de vinte pessoas. Os discípulos eram a família de Cristo.

Repare: aqueles a quem Deus confiou famílias devem levá-las consigo ao servi-lo.

V. Temos aqui a conversa de Cristo com os discípulos durante a ceia pascal. O assunto costumeiro nessa ordenança era a libertação de Israel do Egito (Êxodo 12:26“Quando os seus filhos lhes perguntarem: ‘Que comemoração é esta?’”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 27“respondam-lhes: ‘É o sacrifício da Páscoa ao Senhor. Isto nos faz lembrar que o Senhor passou por cima das casas dos israelitas no Egito e poupou nossas casas quando matou os egípcios’ ”. Ao ouvir essas coisas, o povo se inclinou e adorou…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Agora, porém, a grande Páscoa está prestes a ser oferecida, e a conversa sobre ela toma o lugar de toda conversa sobre a anterior (Jeremias 16:14““Apesar de tudo isso, vai chegar um dia maravilhoso”, diz o Senhor, “quando ninguém mais vai comentar como Deus tirou os israelitas do Egito.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 15“O assunto será a libertação dos israelitas, que eram escravos na terra do Norte e estavam espalhados por todo o mundo. Todos vão comentar como o Senhor tirou o povo de Israel da escravidão e o levou de volta à sua antiga terra, prometida…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Temos aqui:

1. O aviso geral que Cristo dá aos discípulos acerca da traição que haveria entre eles (v. 21): “Um de vós me trairá”. Observe: (1.) Cristo sabia disso.

Nós não sabemos que aflições nos sobrevirão nem de onde virão. Cristo conhecia todas as suas. Isso demonstra sua onisciência e engrandece seu amor: sabia tudo o que lhe aconteceria e, mesmo assim, não recuou.

Previu a traição e a vileza de seu próprio discípulo e prosseguiu. Cuidou dos que lhe foram dados, embora soubesse que havia um Judas entre eles. Pagaria nossa redenção, ainda que previsse que alguns negariam o Senhor que os comprou. Derramaria seu sangue, embora soubesse que seria pisado como coisa profana.

(2.) Quando chegou a ocasião, fez com que os que estavam ao seu redor soubessem da traição.

Muitas vezes lhes dissera que o Filho do Homem seria traído. Agora lhes diz que um deles o faria, para que, ao vê-lo acontecer, não só se surpreendessem menos, mas também tivessem a fé nele confirmada (João 13:19““Estou dizendo isso antes que aconteça, para que, quando acontecer, vocês creiam em mim.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; 14:29“Eu lhes disse essas coisas antes que elas aconteçam para que, quando acontecerem, vocês creiam.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

2. Os sentimentos dos discípulos nessa ocasião (v. 22). Como receberam a notícia?

(1.) Ficaram profundamente tristes. [1.] Ouvir que o Mestre seria traído os perturbou muito. Quando Pedro ouviu isso pela primeira vez, disse: “Longe de ti tal coisa”. Portanto, saber que a traição estava tão próxima devia ser muito penoso para ele e os demais.

[2.] Saber que um deles o faria os perturbou ainda mais. Um apóstolo mostrar-se traidor traria descrédito ao grupo, e isso os entristeceu. As almas piedosas se entristecem com os pecados alheios, especialmente com os dos que professam a religião de modo mais destacado (2 Coríntios 11:29“Quem está fraco, que eu também não sinta fraqueza? Quem cai que eu não anseie ajudá-lo? Quem é ferido espiritualmente que minha fúria não se levante contra aquele que o feriu?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

[3.] Acima de tudo, perturbou-os não saber qual deles era o traidor. Cada um temia por si: não seria ele, como disse Hazael (2 Reis 8:13““Como o seu servo, que não passa de um cão, poderia agir assim?” perguntou-lhe Hazael. “Eu nunca praticaria essas barbaridades”. Eliseu, porém, respondeu: “O Senhor me mostrou que você se tornará o rei da Síria”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), o cão que faria essa grande coisa?

Quem conhece a força e a astúcia do tentador, bem como a própria fraqueza e insensatez, não pode deixar de sentir inquietação por si mesmo quando ouve que o amor de muitos esfriará.

(2.) Cada um começou a perguntar: “Senhor, sou eu?”

[1.] Não estavam inclinados a suspeitar de Judas. Embora fosse ladrão, ao que parece agia com tamanha aparência de retidão que aqueles que conviviam de perto com ele não desconfiavam. Nenhum sequer lançou os olhos para ele, muito menos perguntou: “Senhor, é Judas?”

Repare: é possível que um hipócrita atravesse o mundo sem ser descoberto nem sequer suspeito, como uma moeda falsa tão bem feita que ninguém duvida dela.

[2.] Estavam inclinados a suspeitar de si mesmos: “Senhor, sou eu?” Embora não tivessem consciência de nenhuma inclinação para a traição, nem tal pensamento lhes houvesse passado pela mente, temiam o pior.

Perguntaram àquele que nos conhece melhor do que nós mesmos: “Senhor, sou eu?” Repare: convém aos discípulos de Cristo desconfiar de si mesmos com zelo piedoso, especialmente em tempos de prova.

Não sabemos quão intensamente poderemos ser tentados nem até que ponto Deus poderá nos deixar entregues a nós mesmos. Por isso, temos motivo para temer, em vez de nos ensoberbecer.

É digno de nota que, pouco antes de instituir a ceia do Senhor, Jesus tenha levado os discípulos a examinar-se e a suspeitar de si mesmos, ensinando-nos a examinar-nos e julgar-nos para então comer daquele pão e beber daquele cálice.

3. Cristo lhes dá mais informações sobre a questão (v. 23, 24). Ele lhes diz: (1.) Que o traidor era um amigo íntimo: “O que mergulha comigo a mão no prato”, isto é, um de vocês que agora estão comigo à mesa.

Ele menciona isso para mostrar como a traição era extremamente pecaminosa. Repare: a comunhão externa com Cristo nas ordenanças sagradas agrava muito nossa infidelidade a ele. É vil ingratidão pôr a mão no prato com Cristo e ainda assim traí-lo.

(2.) Que isso estava de acordo com a Escritura, o que lhes evitaria escândalo. Cristo foi traído por um discípulo? Assim estava escrito (Salmos 41:9“Até meu melhor amigo, em quem eu confiava, me traiu! Quantas e quantas vezes nós comemos juntos!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): aquele que comia pão comigo levantou contra mim o seu calcanhar. Quanto mais vemos o cumprimento da Escritura em nossas tribulações, melhor podemos suportá-las.

(3.) Que a traição custaria muito caro ao traidor: “Ai daquele homem por quem o Filho do Homem é traído!” Disse isso não só para despertar a consciência de Judas e levá-lo a arrepender-se e desfazer o acordo, mas também para advertir todos os demais a não pecarem como ele.

Embora Deus possa cumprir seus propósitos por meio dos pecados humanos, isso não torna menos lamentável a condição do pecador: “Bom seria para aquele homem não haver nascido”.

Repare: tão grande é a ruína dos que traem Cristo que seria muito preferível não existir a ser tão miserável.

4. A comprovação da culpa de Judas (v. 25). (1.) Ele perguntou: “Sou eu?”, para que seu silêncio não o tornasse suspeito. Sabia muito bem que era o traidor, mas queria parecer alheio à trama.

Repare: muitos que são condenados pela própria consciência se esforçam para justificar-se diante das pessoas e conservar uma boa aparência com a pergunta: “Senhor, sou eu?”

Judas não podia deixar de saber que Cristo conhecia a verdade. Contudo, como até então o Mestre a encobrira por consideração, Judas confiou tanto nessa consideração que teve o descaramento de desafiá-lo a revelar seu nome.

Ou talvez estivesse tão dominado pela incredulidade que imaginasse que Cristo não sabia, como os que disseram: “O Senhor não verá” (Salmos 94:7“e pensam: “O Senhor não vê o que estamos fazendo! O Deus de Jacó não dará a menor importância”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) e perguntaram se ele podia julgar através das nuvens escuras.

(2.) Cristo logo respondeu à pergunta: “Tu o disseste”, isto é, é como disseste. Sua resposta não foi tão direta quanto a de Natã: “Tu és o homem”; ainda assim, bastava para comprovar sua culpa.

Se o coração de Judas não estivesse tão terrivelmente endurecido, ver que o Mestre conhecia e revelava seu plano teria posto fim à trama.

Repare: os que maquinam trair Cristo, cedo ou tarde, se denunciarão, e as próprias palavras se voltarão contra eles.

Temos aqui a instituição da grande ordenança do evangelho, a ceia do Senhor, que foi recebida do Senhor. Observe:

I. O momento em que foi instituída: enquanto comiam. Foi no fim da ceia da Páscoa, antes que a mesa fosse retirada, porque, como banquete sobre um sacrifício, deveria tomar o lugar daquela ordenança.

Cristo é para nós o sacrifício da Páscoa pelo qual se faz expiação (1 Coríntios 5:7“Livrem-se do fermento velho, para que vocês sejam massa nova e sem fermento, como vocês de fato são. Pois Cristo, o Cordeiro de Deus, foi sacrificado por nós.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): “Cristo, nossa Páscoa, é sacrificado por nós”.

Essa ordenança é para nós a ceia da Páscoa, pela qual se faz a aplicação e se celebra a comemoração de uma libertação muito maior que a de Israel do Egito.

Todos os sacrifícios legais de propiciação foram resumidos na morte de Cristo e assim abolidos; todos os banquetes legais de alegria foram resumidos neste sacramento e assim abolidos.

II. A própria instituição. Um sacramento precisa ser instituído; não faz parte do culto moral nem é ditado pela luz natural, mas recebe tanto sua existência quanto seu significado da instituição, de uma instituição divina.

É prerrogativa daquele que estabeleceu a aliança designar seus selos. Por isso, o apóstolo, em seu discurso sobre essa ordenança (1 Coríntios 11:23“Pois isto é o que o próprio Senhor disse com relação à sua mesa, e que eu antes já lhes havia transmitido: Que na noite em que o Senhor Jesus foi traído, ele tomou o pão,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, etc.), chama Jesus Cristo de Senhor do começo ao fim, porque, como Senhor, Senhor da aliança, Senhor da igreja, ele designou essa ordenança. Nela:

1. O corpo de Cristo é significado e representado pelo pão. Antes ele dissera: “Eu sou o pão da vida” (João 6:35“Então Jesus respondeu: “Eu sou o pão da vida. Aquele que vem a mim nunca terá fome. Aquele que crê em mim nunca terá sede.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); sobre essa metáfora se fundamenta este sacramento.

Assim como a vida do corpo é sustentada pelo pão, que por isso é colocado em lugar de todo alimento corporal (Mateus 4:4“Mas Jesus respondeu: “As Escrituras nos dizem que não é só de pão que vive o homem; mas de toda palavra que procede da boca de Deus”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; 6:11“Dê-nos hoje, novamente, o nosso alimento.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), assim a vida da alma é sustentada e mantida pela mediação de Cristo.

(1.) Tomou pão, ton apton — o pão; algum pão que estava à mão, adequado ao propósito. Provavelmente era pão sem fermento; mas, como essa circunstância não é destacada, não devemos nos obrigar a isso, como fazem algumas das igrejas gregas.

Seu tomar o pão era uma ação solene e provavelmente foi feito de maneira que fosse observado pelos que estavam à mesa com ele, para que esperassem que se fizesse com ele algo além do comum.

Assim o Senhor Jesus foi separado nos conselhos do amor divino para realizar nossa redenção.

(2.) Abençoou-o; separou-o para esse uso por oração e ação de graças. Não encontramos nenhuma fórmula fixa de palavras usada por ele nessa ocasião; mas o que disse, sem dúvida, era adequado à questão em mãos, aquele novo testamento que por essa ordenança seria selado e ratificado.

Isso era como Deus abençoar o sétimo dia (Gênesis 2:3“Deus abençoou o sétimo dia e o declarou santo, pois nele descansou de toda a obra da criação.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), pelo que foi separado para a honra de Deus e feito um dia bendito para todos os que devidamente o observam. Cristo podia ordenar a bênção, e nós, em seu nome, somos animados a pedir a bênção.

(3.) Partiu-o, o que indica:

[1.] O partir do corpo de Cristo em favor de nós, para que fosse adequado ao nosso uso. Foi esmagado por nossas iniquidades, como o grão para pão é esmagado (Isaías 28:28“Quando malha o trigo, ele não continua malhando até quebrar o grão. Ele faz passar as rodas da trilhadeira sobre o trigo, mas os seus cavalos não a trituram.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Embora nenhum osso dele fosse quebrado, pois todo o seu quebrantamento não o enfraqueceu, ainda assim sua carne foi partida com brecha sobre brecha, e suas feridas foram multiplicadas (Jó 9:17“Ele me esmagaria como uma tempestade violenta e, sem motivo, ele aumentaria as minhas feridas.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; 16:14“Sem parar, ele me ataca como um soldado ao seu inimigo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); isso lhe causou dor.

Deus se queixa de estar quebrantado pelo coração prostituído dos pecadores (Ezequiel 6:9“Então, perdidos no meio de outros povos, escravos de outras nações, eles se lembrarão de mim; lembrarão como fiquei muito triste porque seus corações adúlteros se desviaram de mim, porque eles foram infiéis a mim e correram atrás de outros…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); sua lei foi quebrada, nossas alianças com ele foram quebradas. Agora, a justiça exige “brecha por brecha” (Levítico 24:20“fratura por fratura, olho por olho, dente por dente. O que um homem fizer a outro, assim será feito com ele.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), e Cristo foi partido para satisfazer essa exigência.

[2.] O partir do corpo de Cristo para nós, como o pai de família parte o pão para os filhos. O partir de Cristo para nós é para facilitar a aplicação; tudo nos é preparado pelas concessões da palavra de Deus e pelas operações da sua graça.

(4.) Deu-o aos seus discípulos, como o Senhor da família e o Senhor desse banquete. Não se diz que o deu aos apóstolos, embora o fossem e muitas vezes tivessem sido chamados assim antes disso, mas aos discípulos, porque todos os discípulos de Cristo têm direito a essa ordenança.

Terão seu benefício os que forem seus discípulos de fato. Contudo, deu-o a eles como dera os pães multiplicados, para que por meio deles fosse entregue a todos os seus outros seguidores.

(5.) Disse: “Tomai, comei; isto é meu corpo” (v. 26). Aqui lhes diz:

[1.] O que deveriam fazer com ele: tomem, comam; aceitem Cristo como lhes é oferecido, recebam a expiação, aprovem-na, anuam a ela, cumpram os termos sob os quais seu benefício lhes é proposto; submetam-se à sua graça e ao seu governo.

Crer em Cristo é expresso por recebê-lo (João 1:12“Mas a todos que o receberam, aos que creram nele, ele deu o direito de se tornarem filhos de Deus.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) e alimentar-se dele (João 6:57“Eu vivo pelo poder do Pai que me enviou, e da mesma forma, aqueles que se alimentam de mim viverão por minha causa!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 58“Eu sou o verdadeiro pão que desceu do céu; não como o maná que os pais de vocês comeram e mesmo assim morreram. Mas quem comer deste pão viverá para sempre”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Alimento apenas olhado, ou um prato por mais bem adornado que esteja, não nos alimentará; precisamos comê-lo. Assim precisa ser com a doutrina de Cristo.

[2.] O que deveriam ter com ele: “Isto é meu corpo”; não outos — este pão, mas touto — este comer e beber. Crer leva toda a eficácia da morte de Cristo às nossas almas.

Isto é meu corpo, espiritual e sacramentalmente; isto significa e representa meu corpo. Emprega linguagem sacramental, como em Êxodo 12:11“Ao comerem, estejam preparados para sair: já vestidos, sandálias nos pés e o cajado na mão! E comam depressa! Essa é a Páscoa do Senhor.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash: “É a Páscoa do Senhor”.

Sobre um sentido carnal e muito equivocado dessas palavras, a igreja de Roma constrói a monstruosa doutrina da Transubstanciação, que faz o pão ser mudado na substância do corpo de Cristo, permanecendo apenas os acidentes do pão.

Isso afronta Cristo, destrói a natureza de um sacramento e desmente nossos sentidos. Participamos do sol por seus raios lançados sobre nós, não por sua massa e seu corpo serem postos em nossas mãos; assim participamos de Cristo participando de sua graça e dos benditos frutos do partir do seu corpo.

2. O sangue de Cristo é significado e representado pelo vinho. Para fazer um banquete completo, há aqui não só pão para fortalecer, mas vinho para alegrar o coração (v. 27, 28).

Tomou o cálice, o cálice de agradecimento, que estava pronto para ser bebido depois de dadas graças, conforme o costume dos judeus na Páscoa. Cristo o tomou, fez dele o cálice sacramental e assim alterou sua propriedade.

Destinava-se a um cálice de bênção, como o chamavam os judeus; por isso, São Paulo distinguiu cuidadosamente entre o cálice de bênção que nós abençoamos e aquele que eles abençoam.

Deu graças para nos ensinar a manter os olhos elevados a Deus não só em cada ordenança, mas em cada parte da ordenança. Esse cálice deu aos discípulos:

(1.) Com uma ordem: “Bebei dele todos”. Assim dá boas-vindas aos convidados à sua mesa e obriga todos a beber do seu cálice.

Por que ordenaria tão expressamente que todos bebessem, que cuidassem de que ninguém o deixasse passar, e insistiria nisso mais expressamente do que na outra parte da ordenança?

Certamente porque previa como, em épocas posteriores, essa ordenança seria desmembrada pela proibição do cálice aos leigos, com um non obstante expresso, um “apesar da ordem” dirigido ao mandamento.

(2.) Com uma explicação: “Pois isto é meu sangue do Novo Testamento”. Portanto, bebam-no com apetite e prazer, porque é um revigorante tão precioso.

Até então, o sangue de Cristo fora representado pelo sangue de animais, sangue real; mas, depois de ser efetivamente derramado, foi representado pelo sangue das uvas, sangue metafórico. Assim o vinho é chamado numa profecia de Cristo no Antigo Testamento (Gênesis 49:10“Ninguém tirará o cetro dele, até que venha aquele a quem ele pertence, e os povos lhe obedecerão.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 11“Ele amarrará o seu jumentinho a uma videira, na melhor videira que encontrar; lavará as suas roupas no vinho e a sua capa no sangue das uvas.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Agora observe o que Cristo diz do seu sangue representado no sacramento:

[1.] É meu sangue do Novo Testamento. O Antigo Testamento foi confirmado pelo sangue de touros e bodes (Hebreus 9:19“Depois que Moisés deu todas as leis divinas ao povo, tomou do sangue dos bezerros e bodes, juntamente com água, e salpicou o sangue sobre o livro da Lei e sobre todo o povo, usando ramos de plantas de hissopo e lã escarlate para salpicar…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 20““Este é o sangue que marca o começo da aliança entre vocês e Deus, a aliança que Deus mandou que vocês obedecessem”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Êxodo 24:8“Então Moisés pegou as bacias e derramou o sangue sobre o povo, dizendo: “Este é o sangue da minha aliança que o Senhor fez com vocês, de acordo com os termos que acabei de ler”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), mas o Novo Testamento pelo sangue de Cristo, que aqui é distinguido daquele: é meu sangue do Novo Testamento.

A aliança que Deus tem por bem fazer conosco, e todos os seus benefícios e privilégios, devem-se aos méritos da morte de Cristo.

[2.] É derramado; só foi derramado no dia seguinte, mas agora estava prestes a sê-lo, é como se já estivesse feito. “Antes que vocês mesmos venham a repetir essa ordenança, será derramado.”

Agora estava pronto para ser oferecido, e seu sangue para ser derramado, como o sangue dos sacrifícios que faziam expiação.

[3.] É derramado em favor de muitos. Cristo veio confirmar uma aliança com muitos (Daniel 9:27“Esse rei fará uma aliança de paz com Israel, que deverá durar uma semana. No meio da semana, ele quebrará sua palavra. Vai obrigar o povo a parar com todos os sacrifícios e ofertas, e, depois, como ponto alto de todas as suas maldades…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), e o intuito da sua morte correspondia a isso. O sangue do Antigo Testamento foi derramado em favor de poucos; confirmava uma aliança que, diz Moisés, “o Senhor fez convosco” (Êxodo 24:8“Então Moisés pegou as bacias e derramou o sangue sobre o povo, dizendo: “Este é o sangue da minha aliança que o Senhor fez com vocês, de acordo com os termos que acabei de ler”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

A expiação era feita somente em favor dos filhos de Israel (Levítico 16:34““Esta lei vale para sempre para vocês. Será realizada a cerimônia da purificação, uma vez por ano, para cobrir os pecados do povo de Israel”. Arão seguiu todas as instruções ordenadas pelo Senhor a Moisés.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); mas Jesus Cristo é propiciação pelos pecados de todo o mundo (1 João 2:2“Foi ele quem levou sobre si a ira de Deus contra os nossos pecados e nos levou à comunhão com Deus; e ele tornou possível o perdão para os nossos pecados, e não somente para os nossos, mas também para os do mundo inteiro.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

[4.] É derramado para a remissão dos pecados, isto é, para adquirir remissão dos pecados em favor de nós. A redenção que temos por seu sangue é a remissão dos pecados (Efésios 1:7“Ele nos redimiu por meio do seu sangue, perdoando os nossos pecados, de acordo com a abundante graça de Deus,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

A nova aliança obtida e ratificada pelo sangue de Cristo é uma carta de perdão, um ato de anistia, para a reconciliação entre Deus e o homem; pois o pecado foi a única coisa que causou a desavença, e “sem derramamento de sangue não há remissão” (Hebreus 9:22“De fato, podemos dizer que sob a antiga aliança quase todas as coisas eram purificadas com sangue, e sem derramamento de sangue não há perdão de pecados.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

O perdão do pecado é aquela grande bênção que, na ceia do Senhor, é conferida a todos os crentes verdadeiros; é o fundamento de todas as outras bênçãos e a fonte do consolo eterno (Mateus 9:2“Logo alguns homens lhe trouxeram numa esteira um rapaz paralítico. Quando Jesus viu a fé que eles tinham, disse ao paralítico: “Anime-se, filho! Porque os seus pecados estão perdoados!””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 3““Blasfêmia! Esse homem está dizendo que é Deus!”, disseram a si mesmos alguns mestres da lei.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Agora se dá adeus ao fruto da videira (v. 29). Cristo e seus discípulos tinham agora festejado juntos com muito consolo, tanto numa festa do Antigo Testamento quanto numa do Novo Testamento, fibula utriusque Testamenti — o elo que une os dois Testamentos.

Como eram amáveis esses tabernáculos! Como era bom estar aqui! Nunca houve tal céu na terra como nessa mesa; mas não se destinava a durar perpetuamente.

Agora lhes disse (João 16:16“Mais um pouco e não me verão mais; porém um pouco mais, e me verão novamente!””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) que ainda um pouco e não o veriam; novamente um pouco e o veriam, o que explica isto aqui:

Primeiro, despede-se dessa comunhão: “Daqui em diante não beberei deste fruto da videira”, isto é, agora que já não estou no mundo (João 17:11“Agora eu estou saindo do mundo, e deixando todos aqui, e eu vou para a sua presença. Pai santo, guarde-os com o seu nome, o nome que o Senhor deu a mim, para que, tal como nós, eles sejam um.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), tive o bastante dele e alegro-me em pensar em deixá-lo, alegro-me em pensar que esta é a última refeição.

Adeus a este fruto da videira, a este cálice da Páscoa, a este vinho sacramental. Os santos que morrem despedem-se dos sacramentos e das outras ordenanças de comunhão de que desfrutam neste mundo com consolo, pois a alegria e a glória em que entram substituem todas elas; quando o sol nasce, adeus às velas.

Segundo, assegura-lhes um reencontro feliz por fim. É uma despedida longa, mas não eterna: “Até aquele dia em que o beber novo convosco”:

1. Alguns entendem isso das ocasiões em que se encontrou com eles depois de sua ressurreição, que foi o primeiro passo de sua exaltação no reino do seu Pai.

Embora naqueles quarenta dias não tivesse comunhão com eles tão constantemente como antes, ainda assim comeu e bebeu com eles (Atos 10:41“não por todo o povo, mas por certas testemunhas que o mesmo Deus tinha escolhido de antemão, nós, que comemos e bebemos com ele, depois que ressuscitou dos mortos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); assim como isso confirmou sua fé, assim, sem dúvida, consolou grandemente seu coração, pois transbordavam de alegria por isso (Lucas 24:41“Eles ainda não creram e ficaram admirados, cheios de alegria e de dúvida. Então ele perguntou: “Vocês têm aqui alguma coisa para comer?””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

2. Outros entendem isso das alegrias e glórias do estado futuro, das quais os santos participarão em comunhão eterna com o Senhor Jesus, aqui representadas pelos prazeres de um banquete de vinho.

Esse será o reino do seu Pai, pois a ele o reino será então entregue. O vinho do consolo (Jeremias 16:7“Ninguém vai procurar consolar os parentes, levando uma refeição. Ninguém vai mandar um copo de vinho em sinal de tristeza para os filhos que estão de luto pela morte do pai ou da mãe.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) será ali sempre novo, nunca insípido ou azedo como vinho guardado por muito tempo; nunca nauseante ou desagradável como vinho para os que beberam muito, mas sempre fresco.

O próprio Cristo participará desses prazeres; era a alegria posta diante dele, que tinha em vista, e todos os seus amigos e seguidores fiéis participarão com ele.

Por fim, aqui está o encerramento da solenidade com um hino (v. 30). Cantaram um hino ou salmo; não se sabe se os salmos que os judeus geralmente cantavam ao fim da ceia da Páscoa, chamados o grande hallel, isto é, Salmos 113“Aleluia! Louvem, ó servos do Senhor; louvem o nome dele! Bendito seja o nome do Senhor, desde agora e para sempre! Seja louvado o nome do Senhor desde o nascer até o pôr do sol. O Senhor é grande, acima de todas as nações; a sua glória…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash e os cinco que se seguem, ou algum novo hino mais intimamente adequado à ocasião.

Penso antes que foram aqueles; se tivesse sido um novo, João não teria deixado de registrá-lo. Repare:

1. Cantar salmos é uma ordenança do evangelho. A transferência do hino, por Cristo, do fim da Páscoa para o fim da ceia do Senhor indica claramente que pretendia que essa ordenança continuasse em sua igreja; assim como não nasceu com a lei cerimonial, assim não deveria morrer com ela.

2. É muito apropriado depois da ceia do Senhor, como expressão de nossa alegria em Deus por Jesus Cristo e reconhecimento agradecido daquele grande amor com que Deus nos amou nele.

3. Não é inoportuno, não, nem em tempos de tristeza e sofrimento. Os discípulos estavam tristes e Cristo estava entrando em seus sofrimentos; ainda assim, podiam cantar um hino juntos. Nossa alegria espiritual não deve ser interrompida por aflições exteriores.

Feito isso, saíram para o monte das Oliveiras. Não queria ficar na casa para ser preso, para não trazer dificuldades ao senhor da casa; nem queria ficar na cidade, para não ocasionar um tumulto.

Mas retirou-se para o campo vizinho, o monte das Oliveiras, o mesmo monte cuja subida Davi, em sua aflição, percorreu chorando (2 Samuel 15:30“Davi seguiu o caminho em direção ao monte das Oliveiras, chorando enquanto caminhava, com a cabeça coberta e os pés descalços em sinal de tristeza. E os que o acompanhavam também tinham as cabeças cobertas, chorando enquanto subiam a…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Tiveram o benefício do luar nessa caminhada, pois a Páscoa era sempre na lua cheia.

Repare: depois de recebermos a ceia do Senhor, é bom retirarmo-nos para oração e meditação e ficar a sós com Deus.

Temos aqui a conversa de Cristo com os discípulos a caminho do monte das Oliveiras. Observe:

I. A previsão da prova pela qual ele e seus discípulos estavam prestes a passar. Ele anuncia:

1. Uma terrível tempestade de dispersão que se aproximava (v. 31):

(1.) Que todos eles se escandalizariam por causa de Cristo naquela mesma noite. Ficariam tão aterrorizados com seus sofrimentos que não teriam coragem de permanecer ao lado dele durante a provação; todos o abandonariam vergonhosamente.

“Por minha causa esta noite”, en emoi en te nykti taute — por minha causa, mesmo por causa desta noite; assim também se poderia ler. Isto é, por causa do que me acontecerá nesta noite.

Repare: [1.] Escândalos sobrevirão aos discípulos de Cristo na hora da prova e da tentação. Não pode ser diferente, pois eles são fracos, Satanás está ativo e Deus permite os escândalos. Mesmo os de coração reto podem, às vezes, ser apanhados por um deles.

[2.] Há tentações e escândalos cujos efeitos se estendem a todos os discípulos de Cristo: “Todos vós vos escandalizareis”. Cristo lhes revelara havia pouco a traição de Judas, mas os demais não deviam sentir-se seguros.

Haveria apenas um traidor, porém todos o abandonariam. Disse isso para alertá-los a todos, a fim de que todos vigiassem.

[3.] Precisamos preparar-nos para provas repentinas, que podem chegar ao extremo em pouquíssimo tempo. Cristo e os discípulos haviam ceado juntos em paz e tranquilidade; no entanto, aquela mesma noite tornou-se uma noite de escândalo.

Quão depressa pode surgir uma tempestade! Não sabemos o que um dia ou uma noite trará, nem que grande acontecimento o breve tempo está prestes a dar à luz (Provérbios 27:1“Não fique orgulhoso das coisas que vai conseguir no futuro porque você não sabe o que vai acontecer amanhã.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

[4.] A cruz de Cristo é a grande pedra de tropeço para muitos que passam por seus discípulos: tanto a cruz que ele carregou por nós (1 Coríntios 1:23“Por isso, quando pregamos o Cristo crucificado, os judeus se ofendem e os gentios afirmam que tudo isso é um disparate.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) quanto a que somos chamados a carregar por ele (Mateus 16:24“Então Jesus disse aos discípulos: “Se alguém quer ser um dos meus seguidores, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

(2.) Que nisso se cumpriria a Escritura: “Ferirei o pastor”. A citação vem de Zacarias 13:7““Acorde, ó espada, ataque o meu pastor, o homem que é o meu companheiro”, diz o Senhor dos Exércitos. “Fira o pastor, e as ovelhas se espalharão, mas eu voltarei para cuidar das pequeninas e consolá-las.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. [1.] O pastor é ferido nos sofrimentos de Cristo. Deus desperta a espada de sua cólera contra o Filho de seu amor, e ele é ferido.

[2.] Em consequência disso, as ovelhas se dispersam na fuga dos discípulos. Quando Cristo caiu nas mãos dos inimigos, os discípulos correram, um para um lado, outro para outro. Cada qual cuidou de salvar a si mesmo, e considerou feliz quem conseguisse afastar-se mais da cruz.

2. Ele anuncia uma reunião consoladora após a tempestade (v. 32): “Depois que eu ressuscitar, irei adiante de vós. Embora me abandoneis, eu não vos abandonarei. Embora caiais, cuidarei para que não caiais definitivamente. Tornaremos a nos encontrar na Galileia; irei adiante de vós como o pastor adiante das ovelhas.”

Alguns entendem as últimas palavras da profecia (Zacarias 13:7““Acorde, ó espada, ataque o meu pastor, o homem que é o meu companheiro”, diz o Senhor dos Exércitos. “Fira o pastor, e as ovelhas se espalharão, mas eu voltarei para cuidar das pequeninas e consolá-las.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) como uma promessa equivalente a esta: e tornarei a estender minha mão aos pequeninos. Só é possível trazê-los de volta estendendo a mão a eles.

Repare: o capitão da nossa salvação sabe reunir suas tropas quando a covardia as pôs em desordem.

II. A presunção de Pedro de que manteria sua integridade, acontecesse o que acontecesse (v. 33): “Ainda que todos se escandalizem, eu nunca me escandalizarei”.

Pedro tinha grande confiança em si mesmo e estava sempre pronto a falar, especialmente em defesa própria. Às vezes isso o beneficiava; em outras, o traía, como aqui. Observe:

1. Ele se comprometeu mediante uma promessa a jamais se escandalizar por causa de Cristo, não apenas naquela noite, mas em tempo algum. Se a tivesse feito dependendo humildemente da graça de Cristo, teria sido uma excelente declaração.

Antes da ceia do Senhor, a fala de Cristo levara os discípulos a examinar-se, perguntando: “Senhor, sou eu?” Esse é o dever de preparação. Depois da ordenança, sua fala os leva a assumir o compromisso de andar de perto com ele, o dever que se segue.

2. Pedro imaginava-se mais bem armado contra a tentação do que qualquer outro. Essa era sua fraqueza e insensatez: “Ainda que todos se escandalizem, eu não”. Isso foi pior do que a pergunta de Hazael: “Como? É teu servo um cão?”

Hazael supunha que o ato fosse tão mau que ninguém o praticaria. Pedro, porém, admitia que alguns, e até todos, poderiam escandalizar-se, mas imaginava que ele próprio se sairia melhor do que qualquer outro.

Repare: revela grande presunção e confiança em si mesmo julgar-se livre das tentações ou das corrupções comuns aos homens. Antes deveríamos dizer: se é possível que os outros se escandalizem, também corro esse perigo.

Entretanto, quem pensa bem demais de si mesmo costuma suspeitar facilmente dos outros. Veja Gálatas 6:1“Irmãos, se alguém for vencido por algum pecado, vocês, que são espirituais, devem ajudá-lo, com mansidão e humildade, a voltar ao caminho certo, lembrando-se que da próxima vez poderá ser um de vocês a ser tentado.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

III. O aviso específico que Cristo deu a Pedro a respeito do que ele faria (v. 34). Pedro imaginava que sairia da hora da tentação melhor do que todos os demais; Cristo lhe diz que se sairia pior.

O aviso começa com uma afirmação solene: “Em verdade te digo”. Confie em minha palavra, pois conheço você melhor do que você mesmo se conhece. Cristo lhe diz:

1. Que ele o negaria. Pedro prometera que nem sequer se escandalizaria por causa de Cristo, muito menos o abandonaria; Cristo, porém, lhe diz que iria além: negaria conhecê-lo. Pedro dissera: “Ainda que todos, eu não”; e fez isso antes de qualquer dos outros.

2. Quão depressa o faria: naquela noite, antes do dia seguinte; mais ainda, antes que o galo cantasse. As tentações de Satanás são comparadas a dardos (Efésios 6:16“Em cada batalha vocês precisarão da fé como escudo para deter as setas ardentes disparadas pelo Maligno contra vocês.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), que ferem antes que percebamos; ele dispara de repente.

Assim como não sabemos quão perto estamos das tribulações, também não sabemos quão perto estamos do pecado. Se Deus nos deixar entregues a nós mesmos, estaremos sempre em perigo.

3. Quantas vezes o faria: três. Pedro julgava que nunca faria tal coisa nem uma vez, mas Cristo lhe diz que a repetiria, pois, quando nossos pés começam a escorregar, é difícil firmá-los de novo. O início do pecado é como a abertura de uma brecha por onde a água escapa.

IV. As repetidas garantias de fidelidade de Pedro (v. 35): “Ainda que eu morra contigo”. Ao dizer “Ainda que todos o façam, eu não”, ele já considerava forte a tentação. Aqui a considera ainda mais forte, pois põe a vida em risco: “Ainda que eu morra contigo”.

Pedro sabia o que deveria fazer: morrer com Cristo em vez de negá-lo; essa era a condição do discipulado (Lucas 14:26““Todo aquele que quer ser meu seguidor e amar o seu pai, sua mãe, sua esposa, seus filhos, seus irmãos e irmãs, sim, mesmo a própria vida, mais do que a mim, não pode ser meu discípulo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). E pensava saber o que faria: jamais seria infiel ao Mestre, custasse o que custasse. No entanto, acabou sendo infiel.

É fácil falar da morte com ousadia e descuido quando ela está distante: “Eu prefiro morrer a fazer tal coisa”. Porém, quando chega a hora de agir e a morte mostra suas verdadeiras cores, fazer isso não é tão fácil quanto dizê-lo.

Os demais discípulos concordaram com Pedro: todos disseram o mesmo. Repare: 1. Os homens bons são propensos a confiar demais na própria força e firmeza.

Tendemos a julgar-nos capazes de enfrentar as tentações mais fortes, cumprir os serviços mais árduos e perigosos e suportar as maiores aflições por Cristo; mas isso acontece porque não conhecemos a nós mesmos.

2. Muitas vezes, os que mais confiam em si mesmos são os que caem mais depressa e de modo mais grave. Os menos protegidos são os que mais seguros se julgam. Satanás age com mais empenho para seduzi-los, eles estão menos vigilantes e Deus os deixa entregues a si mesmos para humilhá-los. Veja 1 Coríntios 10:12“Portanto, tenham cuidado. Se você está pensando: “Eu nunca faria uma coisa dessas”, que isso lhe sirva de advertência. Porque você também pode cair em pecado.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Até aqui, vimos os preparativos para os sofrimentos de Cristo; agora entramos na cena sangrenta. Nestes versículos, temos o relato de sua agonia no jardim. Foi o começo das dores de nosso Senhor Jesus.

Agora a espada do Senhor começava a despertar contra o homem que era seu Companheiro; como poderia aquietar-se, se o Senhor lhe dera uma ordem? As nuvens vinham se acumulando havia muito tempo e pareciam escuras. Alguns dias antes, ele dissera: “Agora a minha alma está perturbada” (João 12:27““Agora a minha alma está muito perturbada. Deverei orar dizendo: ‘Pai salve-me daquilo que está por vir’? Não; essa é a razão pela qual eu vim!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Agora, porém, a tempestade começava de fato. Ele próprio se submeteu a essa agonia antes que seus inimigos lhe causassem qualquer sofrimento, para mostrar que era uma oferta voluntária: sua vida não lhe foi tirada à força; ele a entregou por si mesmo (João 10:18“Ninguém a tira de mim, mas eu a entrego de livre vontade. Pois tenho autoridade de entregar a minha vida quando quiser, e também tomá-la de novo, porque o Pai me deu esta ordem”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Observe:

I. O lugar em que passou por essa profunda agonia: um local chamado Getsêmani. O nome significa torculus olei, moinho de azeite, uma prensa de azeitonas semelhante a um lagar, onde se pisavam as azeitonas (Miquéias 6:15“Vocês vão plantar, mas não vão colher. Espremerão as azeitonas para conseguir azeite, mas não conseguirão o bastante para ungirem a si mesmos! Espremerão as uvas, mas não beberão o seu vinho.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Era o lugar apropriado para isso, ao pé do monte das Oliveiras.

Ali nosso Senhor Jesus começou sua paixão; ali o Senhor teve por bem feri-lo e esmagá-lo, para que dele fluísse azeite fresco a todos os que creem e pudéssemos participar da raiz e da seiva daquela boa Oliveira. Ali ele pisou o lagar da cólera do Pai, e o pisou sozinho.

II. A companhia que teve durante essa agonia:

1. Levou consigo ao jardim todos os doze discípulos, exceto Judas, que naquele momento estava ocupado em outra coisa. Embora fosse tarde da noite, perto da hora de dormir, permaneceram com ele e fizeram essa caminhada ao luar.

Assim fez Eliseu: quando lhe disseram que seu mestre logo seria tirado de sobre sua cabeça, declarou que não o deixaria, ainda que o mestre o conduzisse de um lugar para outro. Da mesma forma, estes seguem o Cordeiro aonde quer que vá.

2. Levou apenas Pedro, Tiago e João à parte do jardim em que sofreu a agonia. Deixou os demais a certa distância, talvez à entrada, com esta ordem: “Assentai-vos aqui, enquanto vou ali orar”; semelhante à de Abraão a seus servos (Gênesis 22:5“Então disse a seus servos: “Esperem aqui com o jumento. Eu e o rapaz vamos até lá, e, depois de adorarmos, voltaremos”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): fiquem aqui, e irei ali adorar.

(1.) Cristo foi orar sozinho, embora pouco antes tivesse orado com os discípulos (João 17:1“Quando Jesus acabou de dizer todas essas coisas, levantou os olhos ao céu e disse: “Pai, chegou a hora. Glorifique o seu Filho, para que o seu Filho possa glorificar o Senhor.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Repare: as orações com nossa família não devem dispensar nossas devoções particulares.

(2.) Mandou que se sentassem ali. Repare: devemos tomar cuidado para não perturbar nem interromper quem se retira para ter comunhão particular com Deus. Levou consigo aqueles três porque haviam testemunhado sua glória na transfiguração (Mateus 17:1“Seis dias depois, Jesus levou consigo Pedro, Tiago e seu irmão João para o topo de um monte alto e solitário.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 2“Enquanto observavam, o seu aspecto mudou de tal maneira que seu rosto brilhava como o sol e suas roupas tornaram-se brancas como a luz.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), o que os prepararia para testemunhar sua agonia.

Repare: os mais preparados para sofrer com Cristo são os que, pela fé, contemplaram sua glória e tiveram comunhão com os santos glorificados no monte santo. Se sofrermos com Cristo, reinaremos com ele; e, se esperamos reinar com ele, por que não esperaríamos sofrer com ele?

III. A agonia em si: ele começou a entristecer-se e a sentir profundo abatimento. Ela é chamada de agonia (Lucas 22:44“porque ele estava em tal agonia de espírito que começou a suar sangue, com gotas caindo ao chão enquanto orava cada vez mais fervorosamente.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), um conflito. Não se tratava de dor ou tormento físico: nada lhe acontecera que o ferisse. Seja qual fosse a causa, vinha de dentro; ele perturbou a si mesmo (João 11:33“Quando Jesus viu Maria chorar, e os judeus também, ficou muito perturbado e comovido.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

As palavras usadas aqui são muito expressivas: ele começou a sentir lupeisthai kai ademunein, tristeza e consternação. A segunda palavra indica uma tristeza que deixa a pessoa sem condições de estar em companhia de outros e sem desejo disso. Era como se um peso de chumbo lhe oprimisse o ânimo.

Os médicos usam palavra semelhante para indicar a perturbação de quem sofre um acesso de febre intermitente ou o início de uma febre. Cumpria-se então: “Sou derramado como água; meu coração é como cera, está derretido” (Salmos 22:14“Minha força escorreu como água; os meus ossos estão todos desconjuntados. O meu coração se derreteu como cera! Perdi a coragem de lutar!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Também se cumpriam todas as passagens dos Salmos em que Davi se queixa das dores de sua alma (Salmos 18:4“A morte me cercou por todos os lados com as suas garras. Quase fui afogado pela corrente de destruição; fiquei com muito medo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 5“Fui agarrado pelos laços do reino dos mortos, fui apanhado de surpresa pelos laços da morte.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; 42:7“Um abismo chama outro abismo; ouço o ruído das suas fortes correntes de tristeza que me encobrem, fazendo lembrar o barulho de grandes cachoeiras.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; 55:4“Dentro do peito meu coração acelera, com medo da morte.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 5“Sou dominado pelo temor e pelo tremor; o pavor tomou conta de mim.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; 69:1-3“Para o mestre de música. Conforme a melodia Lírios. Salmo de Davi. Salve-me ó Deus! As águas subiram até o meu pescoço. Meus pés afundam cada vez mais na lama; não consigo me firmar em pé; entrei em rios profundos, e as correntezas me…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; 88:3“Não há mais lugar em meu coração para tantas tristezas e males; sinto que estou muito próximo da morte.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; 116:3“A morte me olhou de frente e quase me levou no seu laço; fiquei completamente dominado pelo medo do Sheol, e o desespero e a tristeza me dominaram.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), bem como a queixa de Jonas (Jonas 2:4“Foi aí que eu disse: ‘Ó Deus, o Senhor me rejeitou e me expulsou da sua presença. Será que algum dia voltarei a ver o seu santo templo?’”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 5“Afundei sob as ondas. As águas se fecharam sobre mim. As algas se enrolaram na minha cabeça.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Mas qual era a causa de tudo isso? O que o lançou nessa agonia? Por que você está abatido, bendito Jesus, e por que está perturbado? Certamente não havia desespero nem desconfiança de seu Pai, muito menos conflito ou luta contra ele.

Assim como o Pai o amava porque ele entregava a vida pelas ovelhas, ele também se submetia inteiramente à vontade do Pai. Mas:

1. Entrou em combate com os poderes das trevas, como indica em Lucas 22:53“Por que não me prenderam no templo? Eu estava lá todos os dias! Porém esta é a hora de vocês — a hora do poder das trevas”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash: “Esta é a vossa hora, e o poder das trevas”.

Falara disso pouco antes (João 14:30“Não tenho muito tempo mais para falar com vocês, porque o príncipe deste mundo está se aproximando. Ele não tem nenhum poder sobre mim.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 31“Porém eu farei de espontânea vontade o que o Pai manda, para que o mundo saiba que eu amo o Pai. Levantem-se, vamos sair daqui”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): “O príncipe deste mundo vem”. Vejo-o reunir suas forças e preparar um ataque geral, mas ele não tem nada em mim, nenhuma guarnição que trabalhe por seus interesses, ninguém que mantenha correspondência secreta com ele.

Por isso, suas investidas, embora ferozes, serão inúteis. Contudo, faço o que o Pai me ordenou. Seja como for, preciso lutar com ele; o combate deve ser travado até o fim. Portanto, levantem-se; vamos daqui, apressemo-nos ao campo de batalha e encontremos o inimigo.

Começa agora o combate cerrado, corpo a corpo, entre Miguel e o dragão. Agora vem o julgamento deste mundo: a grande causa está para ser decidida e a batalha decisiva, travada. Nela, o príncipe deste mundo certamente será derrotado e expulso (João 12:31“A hora do julgamento do mundo chegou, e a hora em que o príncipe deste mundo será expulso.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Ao realizar a salvação, Cristo é descrito como um campeão que entra em campo (Isaías 59:16-18“Ele viu que não havia ninguém para ajudar o seu povo; ficou admirado de que ninguém se apresentasse para livrá-los do pecado. Por isso, o seu braço trouxe salvação, e a sua justiça o susteve. Ele se vestiu de justiça, como uma couraça…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Agora a serpente lança seu ataque mais feroz contra a descendência da mulher e dirige seu ferrão, o ferrão da morte, ao próprio coração de Cristo: animamque in vulnere ponit, e a ferida é mortal.

2. Ele carregava as iniquidades que o Pai pusera sobre ele e, com sua tristeza e espanto, ajustava-se à tarefa que assumira. Os sofrimentos que estava prestes a enfrentar eram por nossos pecados; todos os nossos pecados foram feitos recair sobre ele, e ele o sabia.

Assim como somos obrigados a lamentar nossos pecados particulares, ele se entristeceu pelos pecados de todos nós. Assim afirma o bispo Pearson, p. 191. Agora, no vale de Josafá, onde Cristo se encontrava, Deus reuniu todas as nações e contendeu com elas em seu Filho (Joel 3:2“ajuntarei os exércitos do mundo no ‘Vale Onde o Senhor Julga’ e castigarei os povos por maltratarem o meu povo, por terem espalhado a minha herança entre as nações e por terem repartido a minha terra.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 12““Despertem, ó nações; que venham ao vale de Josafá, porque ali me assentarei para julgar todas as nações vizinhas.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Ele conhecia a malignidade dos pecados lançados sobre si, como provocavam a Deus e arruinavam o ser humano. Quando todos foram dispostos diante dele e postos em sua conta, ele ficou triste e profundamente abatido.

Foi então que as iniquidades se apoderaram dele, de modo que não podia levantar os olhos, como fora predito a seu respeito (Salmos 40:7“Por isso eu disse: Aqui estou, conforme está escrito no Livro.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 12“porque os problemas que enfrento são grandes demais. Minhas culpas me alcançaram, e já não consigo enxergar; são muitas, mais que os fios de cabelo da minha cabeça. Por isso, estou muito desanimado.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

3. Tinha diante de si uma visão plena e clara de todos os sofrimentos que o aguardavam. Previa a traição de Judas, a falta de bondade de Pedro, a malícia dos judeus e sua vil ingratidão. Sabia que, dali a poucas horas, seria açoitado, cuspido, coroado de espinhos e pregado na cruz.

A morte, em suas formas mais terríveis, a morte em toda a sua pompa, acompanhada de todos os seus horrores, o encarava. Isso o entristecia, sobretudo porque era o salário do nosso pecado, pelo qual se comprometera a fazer satisfação.

É verdade que os mártires que sofreram por Cristo enfrentaram os maiores tormentos e as mortes mais terríveis sem essa tristeza e consternação. Chamaram suas prisões de pomares agradáveis e um leito em chamas de leito de rosas. Mas:

(1.) Cristo estava privado dos apoios e consolos que eles tiveram. Ele mesmo se privou deles, e sua alma recusou consolo, não por impulso, mas para fazer justiça ao encargo que assumira. A alegria dos mártires sob a cruz vinha do favor divino, que, naquele momento, estava suspenso para o Senhor Jesus.

(2.) Seus sofrimentos eram de natureza diferente dos deles. São Paulo, quando está para ser oferecido sobre o sacrifício e o serviço da fé dos santos, pode alegrar-se e regozijar-se com todos eles. Ser oferecido como sacrifício para fazer expiação pelo pecado é uma situação completamente diferente.

Sobre a cruz dos santos, há uma bênção pronunciada, que lhes permite alegrar-se sob ela (Mateus 5:10“Felizes aqueles que são perseguidos por serem justos, pois deles é o Reino dos céus.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 12“Fiquem contentes com isso! Fiquem muito contentes! Porque uma grandiosa recompensa espera vocês lá nos céus. E lembrem-se: Os profetas antigos foram perseguidos antes de vocês.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); à cruz de Cristo, porém, estava ligada uma maldição, que o deixou triste e profundamente abatido. A tristeza dele sob a cruz foi o fundamento da alegria deles sob ela.

IV. Sua queixa a respeito dessa agonia. Ao sentir-se dominado por seu sofrimento, vai até os discípulos (v. 38) e:

1. Conta-lhes como está: sua alma está profundamente triste, até à morte. Ter um amigo a quem abrir o coração e dar vazão às tristezas oferece algum alívio ao espírito aflito. Cristo lhes diz:

(1.) Onde residia sua tristeza: era sua alma que estava em agonia. Isso prova que Cristo tinha uma verdadeira alma humana, pois sofreu não apenas no corpo, mas também na alma.

Havíamos pecado tanto contra nosso próprio corpo como contra nossa alma; ambos foram empregados no pecado e lesados por ele. Por isso, Cristo sofreu na alma e no corpo.

(2.) Qual era o grau de sua tristeza. Estava profundamente triste, perilypos, cercado de tristeza por todos os lados. Era tristeza no mais alto grau, até à morte: tristeza mortal, que nenhum ser humano poderia suportar e continuar vivo. Estava prestes a morrer de pesar; eram dores de morte.

(3.) Quanto duraria: até à morte. “Minha alma continuará triste enquanto estiver neste corpo; não vejo outra saída senão a morte.” Ele começou então a entristecer-se e só cessou quando disse: “Está consumado”. A tristeza iniciada no jardim terminou naquele momento.

Fora profetizado que Cristo seria um “Homem de dores” (Isaías 53:3“Ele foi desprezado e rejeitado por todos; ele era um homem que conhecia, por experiência, a dor e o sofrimento. Era como alguém que não queremos ver; ele foi desprezado, e não demos a menor importância a ele.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Foi assim durante toda a vida; nunca lemos que tenha rido. Mas todas as suas tristezas anteriores não eram nada comparadas a esta.

2. Pede-lhes companhia e assistência: “Ficai aqui e vigiai comigo”. Certamente estava mesmo privado de ajuda, pois a pediu àqueles que, ele sabia, seriam consoladores miseráveis. Assim, porém, quis ensinar-nos o benefício da comunhão dos santos.

É bom ter a ajuda dos irmãos e, portanto, buscá-la quando estivermos em agonia, pois dois são melhores do que um. O que disse a eles, diz a todos: “Vigiai” (Marcos 13:37“Vigiem na espera da minha volta! Esta é a minha ordem a vocês e a todos os demais”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Não só devemos vigiar por ele, à espera de sua vinda futura, mas vigiar com ele, dedicando-nos à tarefa presente.

V. O que se passou entre ele e seu Pai durante a agonia: em agonia, ele orou. A oração nunca é inoportuna, mas é especialmente oportuna na agonia.

Observe: 1. O lugar onde orou. Avançou um pouco mais, afastando-se dos discípulos, para que se cumprisse a Escritura: havia pisado o lagar sozinho. Retirou-se para orar; a alma atribulada encontra o maior alívio quando está a sós com Deus, que entende a linguagem entrecortada dos suspiros e gemidos.

Vale citar a nota piedosa de Calvino: Utile est seorsim orare, tunc enim magis familiariter sese denudat fidelis animus, et simplicius sua vota, gemitus, curas, pavores, spes, et gaudia in Dei sinum exonerat.

É útil orar a sós, pois assim a alma fiel se abre com mais intimidade e derrama com maior simplicidade seus pedidos, gemidos, cuidados, temores, esperanças e alegrias no seio de Deus.

Cristo nos ensinou, desse modo, que a oração particular deve ser feita em particular. Ainda assim, alguns pensam que até os discípulos deixados à entrada do jardim o ouviram, pois se diz que ele clamou em altos brados (Hebreus 5:7“Enquanto esteve aqui na terra, Cristo suplicou a Deus, orando com lágrimas e agonia de alma ao único que poderia salvá-lo da morte. E Deus ouviu as orações dele por causa do seu intenso desejo de obedecer a Deus em todos os momentos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

2. Sua postura ao orar: caiu com o rosto em terra. Estar prostrado denota:

(1.) A agonia que sofria e a intensidade de sua tristeza. Jó, em grande pesar, caiu por terra; e rolar no pó exprime grande angústia (Miquéias 1:10“Pobre cidade de Gate! Chorem, homens de Baca. Moradores de Bete-Le-Afra, arrastem-se na poeira por causa de sua angústia e vergonha.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

(2.) Sua humildade na oração. Essa postura expressava sua eulabeia, seu temor reverente, mencionado em Hebreus 5:7“Enquanto esteve aqui na terra, Cristo suplicou a Deus, orando com lágrimas e agonia de alma ao único que poderia salvá-lo da morte. E Deus ouviu as orações dele por causa do seu intenso desejo de obedecer a Deus em todos os momentos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, com o qual ofereceu essas orações. Era nos dias de sua vida na carne, em seu estado de humilhação, ao qual assim se ajustou.

3. A oração em si, na qual podemos observar três coisas:

(1.) Como se dirige a Deus: “Ó meu Pai”. Por mais espessa que fosse a nuvem, através dela podia ver Deus como Pai. Repare: em todas as nossas súplicas a Deus, devemos vê-lo como Pai, como nosso Pai. Isso consola de maneira especial quando estamos em agonia.

“Meu Pai” é uma corda agradável a dedilhar numa hora dessas. Para onde iria o filho quando algo o aflige, senão ao pai?

(2.) O favor que pede: “Se for possível, passe de mim este cálice”. Chama seus sofrimentos de cálice, não de rio ou mar, mas de cálice, cujo fundo logo veremos. Quando estivermos em aflição, devemos vê-la da forma mais favorável e menos grave, sem agravá-la.

Seus sofrimentos podem ser chamados de cálice porque lhe foram destinados, assim como num banquete se punha um cálice para cada grupo de comensais. Pede que esse cálice passe dele, isto é, que possa evitar os sofrimentos iminentes ou, ao menos, que sejam abreviados.

Isso indica apenas que ele era verdadeira e plenamente homem e que, como homem, não podia deixar de sentir aversão à dor e ao sofrimento. O primeiro e simples ato da vontade humana é recuar diante do que nos causa sofrimento sensível e desejar impedi-lo ou removê-lo.

A lei da autopreservação está impressa na natureza inocente do ser humano e a governa até que outra lei prevaleça.

Por isso, Cristo admitiu e expressou relutância em sofrer: mostrou que fora tomado dentre os homens (Hebreus 5:1“Todo sumo sacerdote judaico é simplesmente um homem como qualquer outro, porém é escolhido para falar por todos os outros homens naquilo que eles têm a tratar com Deus. Ele apresenta as ofertas deles a Deus e oferece a ele o sangue dos…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), que podia compadecer-se de nossas fraquezas (Hebreus 4:15“Esse nosso sumo sacerdote compreende as nossas fraquezas, visto que ele passou pelas mesmas tentações que nós passamos, ainda que ele nunca tenha cedido a elas nem pecado.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) e que foi tentado como nós, mas sem pecado.

Repare: uma oração de fé contra uma aflição pode coexistir muito bem com a paciência da esperança em meio a ela. Depois de Davi dizer: “Emudeci, não abri minha boca, porque tu o fizeste”, suas palavras seguintes foram: “Afasta de mim o teu golpe” (Salmos 39:9“Senhor, fico calado. Não posso abrir a boca, pois sei que este castigo veio do Senhor.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 10“Tira, Senhor, este castigo! Já não aguento mais receber os golpes da sua mão.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Observe, porém, a ressalva: “Se for possível”. Se Deus puder ser glorificado, o ser humano salvo e os objetivos de sua missão alcançados sem que ele beba esse cálice amargo, pede para ser dispensado; caso contrário, não.

Devemos considerar efetivamente impossível aquilo que não podemos fazer sem comprometer nosso objetivo maior; foi assim que Cristo considerou. Id possumus quod jure possumus: podemos fazer aquilo que nos é lícito fazer. Nada podemos fazer contra a verdade; não apenas não nos é permitido fazê-lo.

(3.) Sua submissão completa à vontade de Deus e sua plena conformidade com ela: “Todavia, não seja como eu quero, mas como tu queres”.

A vontade humana de Cristo não se opunha à vontade divina nem lhe era avessa; em seu primeiro ato, apenas diferia dela. No segundo ato da vontade, que compara e escolhe, ele se submete livremente.

Repare: [1.] Nosso Senhor Jesus, embora sentisse vivamente a extrema amargura dos sofrimentos que enfrentaria, submeteu-se a eles de livre vontade para nossa redenção e salvação. Ofereceu-se e entregou-se por nós.

[2.] O motivo da submissão de Cristo aos sofrimentos era a vontade do Pai: “Como tu queres” (v. 39). Ele fundamenta sua própria disposição na vontade do Pai e deixa a questão inteiramente nas mãos dele. Por isso fez o que fez, e o fez com prazer: era a vontade de Deus (Salmos 40:8“Minha maior alegria é fazer a sua vontade, ó meu Deus. A sua lei está gravada no meu coração.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Muitas vezes se referira a essa vontade como aquilo que o levou a toda a sua missão e o sustentou nela: “Esta é a vontade do Pai” (João 6:39“E esta é a vontade daquele que me enviou: que eu não perca um só de todos que ele me deu, mas que ressuscite todos para a vida eterna no último dia.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 40“Pois é a vontade do Pai que todo aquele que olhar para o Filho dele creia nele, tenha a vida eterna, e eu o ressuscite no último dia”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Foi essa vontade que buscou (João 5:30“Eu, porém, nada posso fazer de mim mesmo. Eu julgo pelo que ouço. E o meu julgamento é absolutamente imparcial e justo, pois não procuro agradar a mim mesmo, mas àquele que me enviou.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); cumpri-la era seu alimento e sua bebida (João 4:34“Foi quando Jesus explicou: “A minha comida é fazer a vontade daquele que me enviou, e terminar a sua obra.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

[3.] Seguindo esse exemplo de Cristo, devemos beber o cálice amargo que Deus põe em nossas mãos, por mais amargo que seja. Embora a natureza resista, a graça deve submeter-se.

Estaremos então dispostos como Cristo, quando nossa vontade se fundir em tudo com a de Deus, por mais desagradável que seja à carne e ao sangue: “Faça-se a vontade do Senhor” (Atos 21:14“Quando se tornou evidente que não podíamos mudar a opinião de Paulo, desistimos e dissemos: “Seja feita a vontade do Senhor”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

4. A repetição da oração. Ele se afastou outra vez e orou pela segunda vez (v. 42), e de novo pela terceira (v. 44), sempre no mesmo sentido. Contudo, conforme o relato daqui, na segunda e na terceira orações não pediu expressamente que o cálice passasse dele, como fizera na primeira.

Repare: embora possamos pedir a Deus que evite ou remova uma aflição, nossa principal súplica, aquela em que mais devemos insistir, é que ele nos dê graça para suportá-la bem. Devemos preocupar-nos mais em ver nossas tribulações santificadas e nosso coração satisfeito sob elas do que em vê-las afastadas.

Ele orou, dizendo: “Seja feita a tua vontade”. Repare: a oração é a apresentação a Deus não apenas de nossos desejos, mas também de nossa entrega. Quando estamos em aflição, confiar-nos a Deus e entregar-lhe nosso caminho e nossa obra constitui oração aceitável: “Seja feita a tua vontade”.

Na terceira vez, disse as mesmas palavras, ton auton logon: a mesma palavra, isto é, a mesma matéria ou argumento. Falou no mesmo sentido. Temos razão para pensar que isso não foi tudo o que disse, pois parece, pelo v. 40, que permaneceu uma hora em agonia e oração.

Mas, quaisquer que fossem as outras palavras, expressavam o mesmo: pedia que os sofrimentos iminentes fossem afastados e, ainda assim, submetia-se à vontade de Deus neles. Podemos ter certeza de que não lhe faltaram palavras para expressar isso.

Mas que resposta recebeu a essa oração? Certamente não foi feita em vão: aquele que sempre o ouvia não lhe negou resposta então. É verdade que o cálice não passou dele, pois retirou esse pedido e não insistiu nele. Se tivesse insistido, até onde sei, o cálice poderia ter passado. Mas sua oração foi respondida:

(1.) Foi fortalecido em sua alma com força no dia em que clamou (Salmos 138:3“Quando orei pedindo a sua ajuda, o Senhor me respondeu e deu novas forças ao meu coração.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), o que constituiu uma resposta real (Lucas 22:43“Então apareceu um anjo do céu que o fortalecia,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

(2.) Foi livrado daquilo que temia: que, pela impaciência e desconfiança, ofendesse o Pai e, assim, se tornasse incapaz de prosseguir em sua missão (Hebreus 5:7“Enquanto esteve aqui na terra, Cristo suplicou a Deus, orando com lágrimas e agonia de alma ao único que poderia salvá-lo da morte. E Deus ouviu as orações dele por causa do seu intenso desejo de obedecer a Deus em todos os momentos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Em resposta à oração, Deus providenciou que não falhasse nem desanimasse.

VI. O que se passou entre ele e seus três discípulos naquele momento. Aqui podemos observar:

1. A falta que cometeram. Enquanto ele estava em agonia, triste e abatido, suando, lutando e orando, eles se importaram tão pouco que não conseguiram manter-se acordados. Ele veio e os encontrou dormindo (v. 40).

A estranheza daquela cena deveria ter despertado seu espírito, levando-os a voltar-se e contemplar o grande espetáculo: a sarça ardendo sem ser consumida.

Muito mais o amor que tinham ao Mestre e o cuidado por ele deveriam tê-los levado a acompanhá-lo de perto e com vigilância. Contudo, estavam tão entorpecidos que não conseguiam manter os olhos abertos.

O que teria sido de nós se Cristo estivesse tão sonolento quanto os discípulos? Para nosso bem, a salvação está nas mãos daquele que não cochila nem dorme. Cristo os incumbira de vigiar com ele, como se esperasse algum auxílio deles; ainda assim, dormiram. Sem dúvida, foi a maior falta de bondade possível.

Quando Davi chorou naquele monte das Oliveiras, todos os seus seguidores choraram com ele (2 Samuel 15:30“Davi seguiu o caminho em direção ao monte das Oliveiras, chorando enquanto caminhava, com a cabeça coberta e os pés descalços em sinal de tristeza. E os que o acompanhavam também tinham as cabeças cobertas, chorando enquanto subiam a…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Mas, quando o Filho de Davi ali esteve em lágrimas, seus seguidores dormiam. Seus inimigos, que o vigiavam, estavam bem acordados (Marcos 14:43“Imediatamente, enquanto ele ainda estava falando, apareceu Judas, um dos Doze. Ele chegou com uma multidão armada de espadas e cacetes, enviada pelos sacerdotes principais, mestres da lei e outros líderes religiosos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); seus discípulos, que deveriam vigiar com ele, dormiam.

Senhor, que é o ser humano? Que são até os melhores, quando Deus os entrega a si mesmos? Repare: a negligência e a falsa segurança da carne, especialmente quando Cristo está em agonia, são grandes faltas em qualquer pessoa, sobretudo naqueles que professam maior proximidade com ele.

A igreja de Cristo, que é seu corpo, muitas vezes está em agonia, com lutas por fora e temores por dentro. Será que dormiremos então como Gálio, que não se importava com nenhuma dessas coisas, ou como os que viviam despreocupados e não se afligiam pela aflição de José (Amós 6:6“Vocês bebem vinho à vontade e usam os perfumes mais caros sem dar a mínima importância a seus irmãos, que precisam de ajuda!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash)?

2. O favor de Cristo para com eles, apesar disso. Pessoas entristecidas tendem a mostrar irritação e impaciência com quem está por perto e a sentir profundamente até uma aparente falta de atenção.

Cristo, porém, em sua agonia, é tão manso quanto sempre e mostra tanta paciência para com seus seguidores quanto para com o Pai; não se ofende facilmente.

Quando os discípulos o trataram com esse desprezo:

(1.) Ele foi até eles como se esperasse receber algum consolo. Se o tivessem lembrado do que dele ouviram acerca de sua ressurreição e glória, talvez isso lhe tivesse sido de alguma ajuda. Em vez disso, acrescentaram pesar à sua tristeza.

Ainda assim, foi até eles, mais atento a eles do que eles a si mesmos. Mesmo quando estava mais ocupado, foi cuidar deles; pois aqueles que lhe foram dados estavam em seu coração, na vida e na morte.

(2.) Censurou-os com brandura, pois repreende a todos a quem ama. Dirigiu a censura a Pedro, que costumava falar por eles; agora cabia a ele ouvir por todos. A censura era comovente: “Como! Não pudestes vigiar comigo uma hora?”

Ele fala como alguém admirado de vê-los tão insensíveis. Cada palavra, quando considerada de perto, mostra a gravidade do caso. Considere:

[1.] Quem eram eles: Não puderam vigiar, vocês, meus discípulos e seguidores? Não surpreende que outros me negligenciem, que a terra esteja quieta e em repouso (Zacarias 1:11“Aí os outros cavaleiros apresentaram seu relatório ao Anjo do Senhor que estava entre as murtas: “Nós acabamos de observar a terra, e em toda parte há tranquilidade e paz”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); mas de vocês eu esperava coisa melhor.

[2.] Quem era ele: Vigiem comigo. Se um de vocês estivesse enfermo e em agonia, seria grande falta de bondade não vigiar com ele. Mas não vigiar com o Mestre, que há tanto tempo vela por vocês para seu bem, os conduz, alimenta, ensina, sustenta e suporta: isso é faltar ao dever. É assim que lhe retribuem?

Ele despertou do sono para ajudá-los quando estavam em perigo (Mateus 8:26“Mas Jesus respondeu: “Ó homens de tão pouca fé! Por que vocês estão com tanto medo?” Então ele se levantou, repreendeu o vento e as ondas, e a tempestade passou e tudo ficou calmo!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Não poderiam manter-se acordados, ao menos para lhe mostrar boa vontade, sobretudo sabendo que agora sofria por eles, em agonia por eles? Jam tua res agitur: sofro pela causa de vocês.

[3.] Quão pouco ele lhes pedia: apenas que vigiassem com ele. Se lhes tivesse mandado fazer algo grandioso, entrar em agonia com ele ou morrer com ele, pensavam que poderiam fazê-lo. No entanto, não conseguiram fazê-lo quando lhes pediu apenas que vigiassem com ele (2 Reis 5:13“Mas os seus oficiais tentaram fazer Naamã mudar de ideia e lhe disseram: “Senhor, se o profeta mandasse fazer alguma coisa difícil para curar a sua lepra, o senhor não faria imediatamente? Por que o senhor não pode apenas ir e lavar-se…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

[4.] Quão breve era o tempo que lhes pedia: apenas uma hora. Não foram postos de guarda durante noites inteiras, como o profeta (Isaías 21:8“Eu coloquei o vigia sobre o muro da cidade e, finalmente, ele gritou: “Senhor, eu fiquei vigiando nesta torre dia e noite, durante muito tempo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), mas por uma hora.

Às vezes ele passava a noite inteira orando a Deus, mas nessas ocasiões não esperava que os discípulos vigiassem com ele; só agora, quando tinha apenas uma hora para orar.

(3.) Deu-lhes um bom conselho: “Vigiai e orai, para que não entreis em tentação” (v. 41).

[1.] Aproximava-se uma hora de tentação, e já estava muito perto. As tribulações de Cristo tentariam seus seguidores a não crer nele nem confiar nele, a negá-lo e abandoná-lo, e a renunciar a qualquer relação com ele.

[2.] Corriam o perigo de entrar na tentação como quem cai num laço ou armadilha: de negociar com ela ou formar boa opinião a seu respeito, de deixar-se influenciar por ela e inclinar-se a ceder-lhe. Esse é o primeiro passo para ser vencido por ela.

[3.] Por isso os exorta a vigiar e orar: vigiem comigo e orem comigo. Enquanto dormiam, perderam o benefício de participar da oração de Cristo. Vigiem por si mesmos e orem por si mesmos. Vigiem e orem contra a tentação presente de sonolência e falsa segurança.

Orem para que consigam vigiar; peçam a Deus que, por sua graça, os mantenha despertos agora que há motivo para isso. Quando ficamos sonolentos no culto a Deus, devemos orar como fez certa vez um bom cristão: “Que o Senhor me livre deste diabo sonolento!” “Senhor, vivifica-me em teu caminho.”

Ou: vigiem e orem contra outras tentações que possam atacá-los; vigiem e orem para que esse pecado não abra caminho a muitos outros. Repare: quando percebemos que estamos entrando em tentação, precisamos vigiar e orar.

(4.) Bondosamente, apresentou uma justificativa em favor deles: “O espírito, na verdade, está pronto, mas a carne é fraca”. Não lemos que tivessem uma palavra a dizer em defesa própria; a consciência da própria fraqueza lhes fechou a boca.

Mas ele falou com ternura por eles, pois é seu ofício ser Advogado. Nisso nos dá exemplo do amor que cobre multidão de pecados.

Considerou sua constituição e não os censurou, pois se lembrou de que eram apenas carne. A carne é fraca, embora o espírito esteja pronto (Salmos 78:38“No entanto, Deus foi compassivo e perdoou os pecados do povo em vez de destruí-lo. Várias vezes ele conteve a sua ira e o seu furor,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 39“pois lembrava que eram homens, meros homens mortais, cuja vida some num instante como a brisa passageira que não retorna.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Repare:

[1.] Os discípulos de Cristo, enquanto estiverem neste mundo, têm corpo e alma, e tanto um princípio de corrupção remanescente como de graça reinante. São como Jacó e Esaú no mesmo ventre, ou cananeus e israelitas na mesma terra (Gálatas 5:17“Porque nós por natureza gostamos de fazer as coisas ruins que são justamente o oposto das coisas que o Espírito nos manda fazer; e as coisas boas que desejamos fazer quando o Espírito nos domina são justamente o oposto dos nossos desejos…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 24“Aqueles que pertencem a Cristo Jesus crucificaram seus maus desejos e paixões.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

[2.] É a infelicidade e o peso dos discípulos de Cristo que o corpo não acompanhe a alma nas obras de piedade e devoção. Muitas vezes, torna-se para eles nuvem e estorvo: quando o espírito está livre e disposto ao bem, a carne lhe é avessa e indisposta.

São Paulo se lamenta disso (Romanos 7:25“Mas graças a Deus por meio de Jesus Cristo, nosso Senhor! Em minha mente eu sou escravo da Lei de Deus; mas na minha natureza carnal sirvo a lei do pecado.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): “Com a mente sirvo à lei de Deus, mas com a carne, à lei do pecado”. Nossa incapacidade no serviço de Deus é a grande iniquidade e infidelidade de nossa natureza. Nasce desses tristes restos de corrupção, que são motivo constante de dor e peso para o povo de Deus.

[3.] Ainda assim, nosso consolo é que o Mestre bondosamente leva isso em conta: aceita a disposição do espírito, tem compaixão da fraqueza e enfermidade da carne e as perdoa. Pois estamos sob a graça, não sob a lei.

(5.) Embora continuassem entorpecidos e sonolentos, ele não os repreendeu mais por isso; pois, ainda que o ofendamos diariamente, ele não censurará para sempre.

[1.] Quando voltou a eles pela segunda vez, não se diz que tenha lhes falado coisa alguma (v. 43): encontrou-os dormindo de novo. Seria de esperar que já lhes tivesse dito o bastante para mantê-los acordados, mas é difícil livrar-se de um espírito de sonolência.

A falsa segurança da carne, uma vez instalada, não é facilmente vencida. Os olhos deles estavam pesados, o que indica que resistiram o quanto puderam, mas foram vencidos, como a esposa: “Durmo, mas meu coração vela” (Cantares de Salomão 5:2“Certa noite, eu estava quase dormindo, mas meu coração velava como num sonho. Escutem! É a voz do meu amado; ele está batendo à porta do meu quarto. O Rei: Minha irmã, abra a porta para mim. Abra, meu amor, minha pomba perfeita, porque…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Por isso, o Mestre os olhou com compaixão.

[2.] Ao voltar pela terceira vez, deixou que o perigo iminente os despertasse (v. 45, 46): “Dormi agora e descansai”. É uma fala irônica: Durmam agora, se puderem; durmam, se tiverem coragem. Eu não os perturbaria se Judas e seu bando não o fizessem.

Veja como Cristo lida com os que se deixam dominar pela falsa segurança e não aceitam despertar. Primeiro, às vezes os entrega ao poder dela: durmam agora. Quem quer dormir, que continue dormindo. A maldição da sonolência espiritual é o justo castigo desse pecado (Romanos 11:8“É isto que as Escrituras dizem: “Mas, apesar disso tudo, até hoje o Senhor não deu a vocês coração para entender, nem olhos para ver, nem ouvidos para ouvir!”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Oseias 4:17“Israel se entregou à adoração de ídolos; deixem-no só.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Segundo, muitas vezes envia algum juízo alarmante para despertar os que não se deixaram mover pela palavra. Aqueles a quem razões e argumentos não despertam fariam melhor em ser alarmados por espadas e lanças do que em perecer em sua falsa segurança. Que os que não quiseram crer sejam obrigados a sentir.

Quanto aos discípulos, aqui: 1. O Mestre os avisou de que seus inimigos estavam perto. Provavelmente já podiam ser vistos ou ouvidos, pois vinham com velas e tochas e, ao que parece, faziam muito barulho: “O Filho do Homem é traído para as mãos de pecadores”. E de novo: “Aquele que me trai está próximo”.

Repare: os sofrimentos de Cristo não o surpreenderam; sabia o que sofreria e quando. A essa altura, o auge de sua agonia praticamente passara ou, ao menos, sua atenção fora desviada dela. Com coragem inabalável, voltou-se para o confronto seguinte, como um campeão que parte para o combate.

2. Mandou que se levantassem e fossem com ele. Não disse: Fujamos do perigo, mas: Vamos encontrá-lo. Antes de orar, temia os sofrimentos; depois, superara o temor.

3. Mostrou-lhes a insensatez de terem dormido durante o tempo que deveriam usar para se preparar. O acontecimento os encontrou desprevenidos e lhes causou terror.

Cristo Traído por Judas; O Servo do Sacerdote Ferido por Pedro; Cristo Abandonado por Seus Discípulos.

Conta-se aqui como o bendito Jesus foi agarrado e preso. Isso aconteceu imediatamente após sua agonia, enquanto ainda falava. Desde o começo até o fim de sua paixão, não teve a menor pausa nem tempo para respirar: um abismo chamava outro abismo.

Até então, sua aflição surgira dentro dele; agora a cena muda. Os filisteus estão agora sobre você, bendito Sansão! “O Fôlego de nossas narinas, o Ungido do Senhor, foi apanhado nas covas deles” (Lamentações 4:20“O nosso rei, a fonte da nossa vida, o homem escolhido pelo Senhor — foi preso numa dessas armadilhas que nossos inimigos armaram. E nós pensávamos que viveríamos sob a sua sombra entre as outras nações!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Agora, quanto à prisão do Senhor Jesus, observe:

I. Quem foram os encarregados de efetuá-la:

1. Judas, um dos doze, estava à frente dessa infame guarda. Foi ele quem guiou os que prenderam Jesus (Atos 1:16“dizendo o seguinte: “Irmãos, era necessário que se cumprissem as Escrituras a respeito de Judas, guiando a multidão para prender Jesus, pois isso foi profetizado há muito tempo pelo Espírito Santo, por meio do rei Davi.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); sem sua ajuda, não teriam encontrado Cristo naquele lugar retirado.

Vejam e admirem-se: o primeiro a aparecer com os inimigos de Jesus era um de seus próprios discípulos, que uma ou duas horas antes comia pão com ele!

2. Judas vinha acompanhado de uma grande multidão, para que se cumprisse a Escritura: “Senhor, como se multiplicaram os que me perturbam!” (Salmos 3:1“Salmo de Davi, quando fugia de seu filho Absalão. Ó Senhor, como cresceu o número dos meus inimigos! Há muita gente contra mim, querendo me destruir.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Parte da multidão era um destacamento dos guardas estacionados na fortaleza de Antônia pelo governador romano. Eram gentios, pecadores, como Cristo os chama no v. 45.

Os demais eram servos e oficiais do sumo sacerdote, portanto judeus. Os que viviam em conflito uns com os outros concordaram em agir contra Cristo.

II. Como estavam armados para essa empreitada:

1. Com que armas vieram: espadas e porretes. Sem dúvida, os soldados romanos tinham espadas; os servos dos sacerdotes que não as possuíam trouxeram porretes ou clavas. Furor arma ministrat — a fúria lhes forneceu as armas. Não eram tropas regulares, mas uma turba tumultuosa.

Por que todo esse aparato? Mesmo que fossem dez vezes mais numerosos, não poderiam prendê-lo se ele não se entregasse. Como chegara a hora de render-se, toda aquela força era desnecessária.

Quando um açougueiro vai ao campo buscar um cordeiro para o abate, convoca a milícia e vem armado? Não há necessidade. No entanto, toda essa força foi empregada para prender o Cordeiro de Deus.

2. Com que mandado estavam armados: vieram da parte dos principais sacerdotes e dos anciãos do povo, que haviam enviado a multidão armada para essa missão. O grande Sinédrio expediu um mandado para prendê-lo, como alguém exposto à ação deles.

Pilatos, o governador romano, não lhes deu mandado para procurá-lo, pois não desconfiava dele. Foram homens que alegavam ser religiosos e presidiam os assuntos da igreja os que mais se empenharam nessa perseguição; eram os inimigos mais rancorosos de Cristo.

Era sinal de que Cristo era sustentado por poder divino, pois todos os poderes terrenos não só o haviam abandonado, mas também o combatiam. Pilatos o repreendeu por isso: “A tua própria nação e os principais sacerdotes te entregaram a mim” (João 18:35““Acaso sou judeu?”, respondeu Pilatos. “O seu próprio povo e os sacerdotes principais entregaram você a mim. Por quê? Que foi que você fez?””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

III. Como se deu a prisão e o que aconteceu naquela ocasião:

1. Como Judas o traiu. Cumpriu sua tarefa com eficácia; sua determinação para fazer o mal pode envergonhar a nós, que falhamos na prática do bem. Observe:

(1.) As instruções que deu aos soldados (v. 48): deu-lhes um sinal. Como comandante do grupo nessa ação, dá-lhes a senha ou o sinal. Queria evitar que, por engano, prendessem um dos discípulos no lugar de Jesus, pois os discípulos tinham dito tão recentemente, na presença de Judas, que estavam dispostos a morrer por ele.

Quanta cautela para não errar o alvo: “Esse mesmo é ele”. E, quando o tivessem nas mãos, para não perdê-lo: “Prendei-o bem”. Outras vezes, Jesus escapara dos que pensavam tê-lo cercado, como em Lucas 4:30“Porém ele passou por entre a multidão e os deixou.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Embora os judeus que frequentavam o templo certamente o conhecessem, talvez os soldados romanos nunca o tivessem visto; o sinal servia para orientá-los. Com o beijo, Judas pretendia não só identificá-lo, mas também detê-lo enquanto os outros se aproximavam por trás e o agarravam.

(2.) O cumprimento fingido que dirigiu ao Mestre. Aproximou-se de Jesus. Certamente agora, se alguma vez isso acontecer, seu coração perverso se enternecerá; certamente, quando vier olhar-lhe no rosto, ou ficará intimidado por sua majestade, ou encantado por sua beleza.

Ousa entrar em sua presença e olhá-lo de frente para traí-lo? Pedro negou Cristo, mas, quando o Senhor se voltou e olhou para ele, logo se enterneceu. Judas, porém, aproximou-se do rosto do Mestre e o traiu.

Me mihi (perfide) prodis? me mihi prodis? — Homem pérfido, você me trai para si mesmo? Disse: “Salve, Mestre”, e o beijou.

Ao que parece, nosso Senhor Jesus permitia aos discípulos tamanha familiaridade que, depois de certo tempo afastados, oferecia-lhes a face para um beijo. Judas usou perversamente esse costume para facilitar a traição.

O beijo é sinal de lealdade e amizade (Salmos 2:12“Ajoelhem-se diante do Filho e beijem os seus pés, antes que chegue o dia da ira do Senhor e vocês sejam todos destruídos. Cuidado, isso vai acontecer muito mais depressa do que vocês pensam! Porém, as pessoas que confiam nele serão…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Mas Judas, ao violar todas as leis do amor e do dever, profanou esse sinal sagrado para alcançar seu objetivo.

Repare: muitos traem Cristo com um beijo e com a saudação “Salve, Mestre”. Sob a alegação de honrá-lo, traem e minam os interesses de seu reino. Mel in ore, fel in corde — mel na boca, fel no coração.

Kataphilein ouk esti philein. Abraçar é uma coisa; amar é outra. Fílon, o Judeu. O beijo de Joabe e o de Judas foram muito semelhantes.

(3.) A acolhida que seu Mestre lhe deu (v. 50).

[1.] Chamou-o de amigo. Se o tivesse chamado vilão, traidor, raca, insensato e filho do diabo, não o teria chamado por nome errado. Mas quis ensinar-nos a evitar a amargura e a maledicência e a mostrar toda mansidão, mesmo sob a maior provocação.

Amigo: pois ele havia sido amigo, deveria sê-lo e parecia sê-lo. Assim Cristo o repreende, como Abraão ao chamar de filho o rico que estava no inferno.

Chamou-o de amigo porque Judas fazia seus sofrimentos avançarem e, nesse sentido, o favorecia; a Pedro, ao contrário, chamou de Satanás por tentar impedi-los.

[2.] Perguntou-lhe: por que você veio? É paz, Judas? Explique-se: se vem como inimigo, que significa esse beijo? Se vem como amigo, que significam essas espadas e esses porretes? Por que veio? Que mal fiz a você? Em que o cansei?

Eph ho parei — por que você está presente? Por que não lhe restava vergonha suficiente para ficar fora de vista, o que poderia ter feito e, ainda assim, avisado ao oficial onde eu estava?

Foi um exemplo de grande descaramento apresentar-se com tanta prontidão e tão pouco pudor numa ação tão perversa. É comum, porém, que os apóstatas da religião se tornem seus inimigos mais amargos; veja-se Juliano. Assim Judas desempenhou seu papel.

2. Como os oficiais e soldados o prenderam. Então se aproximaram, lançaram as mãos sobre Jesus e o prenderam. Fizeram dele seu prisioneiro. Como não tiveram medo de estender as mãos contra o Ungido do Senhor?

Podemos imaginar quão grosseiras e cruéis eram as mãos que aquela multidão bárbara lançou sobre Cristo. É provável que o tratassem ainda mais duramente por tantas vezes terem fracassado quando tentaram prendê-lo.

Não poderiam tê-lo prendido se ele não se tivesse entregado e se não houvesse sido entregue pelo determinado conselho e presciência de Deus (Atos 2:23“Porém, seguindo um plano já estabelecido por Deus, vocês, com a ajuda de homens maus, mataram Jesus, pregando-o na cruz.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Deus dissera a respeito de seus servos ungidos: “Não os toqueis e não lhes façais mal” (Salmos 105:14“No entanto, o Senhor não permitiu que as nações maltratassem os primeiros israelitas. Pelo contrário, por causa deles, repreendeu reis poderosos, dizendo:”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 15““Não façam mal aos meus escolhidos, nem maltratem os meus profetas!””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Contudo, não poupou seu Filho ungido, antes o entregou por todos nós; deu sua força ao cativeiro e sua glória às mãos dos inimigos (Salmos 78:61“e deixou que a arca da aliança, o símbolo da glória e poder de Deus, fosse conquistada pelos inimigos de Israel.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Veja a queixa de Jó: “Deus me entregou aos ímpios” (Jó 16:11“Deus mesmo me entregou nas mãos dos pecadores e me fez cair nas mãos dos maus.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Aplique essa e outras passagens daquele livro de Jó a Cristo, de quem Jó foi um tipo.

Nosso Senhor Jesus tornou-se prisioneiro porque quis ser tratado em tudo como malfeitor, punido por nosso crime e preso como fiador de nossa dívida. A mão do Pai atou o jugo de nossas transgressões ao pescoço do Senhor Jesus (Lamentações 1:14“Ele amarrou os meus pecados com uma corda num jugo e os colocou em meu pescoço. O Senhor tirou a minha força e me entregou na mão dos meus inimigos; estou completamente indefesa.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Ele se tornou prisioneiro para nos libertar, pois disse: “Se me buscais, deixai estes ir” (João 18:8““Eu já disse que sou eu”, disse Jesus; “e já que é a mim que vocês estão procurando, deixem estes outros ir embora”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). São verdadeiramente livres aqueles a quem ele liberta.

3. Como Pedro lutou por Cristo e foi repreendido por isso. Aqui se diz apenas que era um dos que estavam com Jesus no jardim. João 18:10“Nisto, Simão Pedro puxou uma espada e cortou a orelha direita de Malco, o servo do sumo sacerdote.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, porém, nos conta que foi Pedro quem se destacou nessa ocasião. Observe:

(1.) A precipitação de Pedro (v. 51): puxou a espada. Havia apenas duas espadas entre todos eles (Lucas 22:38““Mestre”, responderam eles, “temos aqui duas espadas conosco”. “É suficiente!”, disse ele.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), e uma delas, ao que parece, coubera a Pedro. Agora julgou que era hora de desembainhá-la e passou a golpear como se fosse realizar algo grandioso.

Mas todo o estrago que fez foi cortar a orelha de um servo do sumo sacerdote. Provavelmente pretendia rachar-lhe a cabeça, pois o vira avançar mais do que os outros para prender Cristo; errou, porém, o golpe.

Se desejava golpear alguém, a meu ver, deveria antes ter mirado Judas e marcado-o como um patife. Pedro falara muito sobre o que faria pelo Mestre: daria a vida por ele. Sim, isso faria! Agora se dispunha a cumprir sua palavra, arriscando a vida para libertá-lo.

Era louvável, até esse ponto, seu grande zelo por Cristo, por sua honra e por sua segurança. Mas não era segundo o conhecimento nem guiado pelo discernimento, pois:

[1.] Agiu sem autorização. Alguns discípulos de fato perguntaram: “Feriremos com a espada?” (Lucas 22:49“Quando os outros discípulos viram o que estava para acontecer, disseram: “Senhor, podemos lutar? Nós trouxemos as espadas!””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Pedro, porém, golpeou antes de receberem resposta.

Antes de puxar a espada, precisamos ter certeza não só de que nossa causa é justa, mas também de que recebemos um chamado claro. Precisamos mostrar com que autoridade agimos e quem nos deu essa autoridade.

[2.] Imprudentemente expôs a si mesmo e aos outros discípulos à fúria da multidão. Afinal, o que poderiam fazer com duas espadas contra um destacamento de homens?

(2.) A repreensão que nosso Senhor Jesus lhe fez (v. 52): “Torna a pôr tua espada em seu lugar”. Não ordenou aos oficiais e soldados que guardassem as espadas desembainhadas contra ele; entregou-os ao juízo de Deus, que julga os de fora.

Mas ordenou a Pedro que guardasse a espada. Não o repreendeu propriamente pelo que fizera, pois agira por boa vontade; interrompeu, porém, sua ação armada e impediu que ela servisse de precedente. A missão de Cristo no mundo era estabelecer a paz.

Repare: as armas da nossa guerra não são carnais, mas espirituais. Os ministros de Cristo, embora sejam seus soldados, não guerreiam segundo a carne (2 Coríntios 10:3“É verdade que somos humanos, mas não empregamos planos e métodos humanos para ganhar batalhas.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 4“As armas que usamos não são humanas; ao contrário, são poderosas armas de Deus para derrubar fortalezas.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Isso não significa que a lei de Cristo revogue o direito natural ou o direito das nações, na medida em que eles permitem aos súditos defender seus direitos e liberdades civis, bem como sua religião, quando ela está incorporada a esses direitos e liberdades.

A lei de Cristo, porém, preserva a paz e a ordem públicas ao proibir que pessoas particulares, qua tales — como tais —, resistam às autoridades. Além disso, temos o preceito geral: “Não resistais ao mal” (Mateus 5:39“Porém eu digo: Não resistam ao perverso! Se lhe baterem na face direita, apresente a outra também.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Cristo tampouco quer que seus ministros propaguem sua religião pela força das armas. Religio cogi non potest; et defendenda non occidendo, sed moriendo — a religião não pode ser imposta; deve ser defendida não matando, mas morrendo. Lactâncio, Instituições.

Assim como Cristo proibiu os discípulos de usar a espada da justiça (Mateus 20:25“Mas Jesus os reuniu e disse: “Entre os ímpios, os reis são tiranos, e cada oficial domina sobre aqueles que estão abaixo dele.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 26“Mas entre vocês deve ser diferente. Todo aquele que quiser ser importante entre vocês deverá ser um servo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), aqui os proíbe de usar a espada da guerra. Mandou Pedro guardar a espada e nunca lhe ordenou que a puxasse de novo.

O motivo específico da repreensão, contudo, foi que Pedro agira em hora imprópria. Chegara a hora de Cristo sofrer e morrer; Cristo sabia que Pedro sabia disso. A espada do Senhor estava desembainhada contra Cristo (Zacarias 13:7““Acorde, ó espada, ataque o meu pastor, o homem que é o meu companheiro”, diz o Senhor dos Exércitos. “Fira o pastor, e as ovelhas se espalharão, mas eu voltarei para cuidar das pequeninas e consolá-las.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); Pedro puxar a sua em defesa dele era como dizer: “Mestre, poupa-te”.

Cristo deu a Pedro três razões para essa repreensão:

[1.] Puxar a espada seria perigoso para ele e para os outros discípulos: “Os que tomam a espada perecerão pela espada”. Quem emprega a violência cai pela violência. Com métodos de defesa próprios de bravatas sanguinárias, as pessoas apressam e aumentam suas aflições.

Os que tomam a espada antes de recebê-la, usando-a sem autorização ou chamado, expõem-se à espada da guerra ou da justiça pública. Se não fosse o cuidado e a providência especiais do Senhor Jesus, Pedro e os demais, pelo que sei, teriam sido despedaçados imediatamente.

Grócio apresenta outro sentido, plausível, para essas palavras: os que tomam a espada não seriam Pedro, mas os oficiais e soldados que vieram armados para prender Cristo. Esses morreriam pela espada.

Pedro, você não precisa puxar sua espada para puni-los. Deus certamente, em breve e com severidade, acertará as contas com eles. Tomaram a espada romana para prender Cristo; pouco depois, pela espada romana, eles, seu lugar e sua nação foram destruídos.

Portanto, não devemos vingar-nos, porque Deus retribuirá (Romanos 12:19“Amados, nunca se vinguem. Deixem a ira com Deus, pois está escrito: “Minha é a vingança; eu retribuirei”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Devemos sofrer com fé e paciência, pois os perseguidores receberão pagamento na mesma moeda. Veja Apocalipse 13:10“Do povo de Deus, aqueles que se destinam ao cárcere, serão presos e levados; aqueles que se destinam à morte pela espada, serão mortos pela espada. Mas não se espantem, porque esta é a oportunidade de vocês serem perseverantes e fiéis.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

[2.] Era desnecessário puxar a espada para defender o Mestre; se quisesse, convocaria todos os exércitos do céu a seu serviço (v. 53): Você pensa que não posso agora rogar a meu Pai, e ele enviará do céu socorros eficazes? Pedro, se eu quisesse afastar esses sofrimentos, poderia fazê-lo facilmente sem sua mão nem sua espada.

Repare: Deus não precisa de nós nem de nossos serviços, muito menos de nossos pecados, para realizar seus propósitos. Ao sair do caminho do dever para servir aos interesses de Cristo, mostramos desconfiança e falta de fé em seu poder.

Deus pode fazer sua obra sem nós. Se olharmos para o céu e virmos quantos ali o servem, concluiremos facilmente que, ainda que sejamos justos, ele não nos deve nada (Jó 35:5“Olhe para cima e veja o céu imenso!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 7“Se você for justo, o que você dará a ele? Que benefício dará a Deus?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Embora Cristo tenha sido crucificado por fraqueza, essa fraqueza foi voluntária. Submeteu-se à morte não por ser incapaz de lutar contra ela, mas por não querer fazê-lo. Isso remove o escândalo da cruz e mostra que Cristo crucificado é o poder de Deus.

Mesmo então, em meio aos sofrimentos mais profundos, poderia convocar legiões de anjos. Arti — ainda: Embora a situação tenha chegado tão longe, ainda posso inclinar a balança com uma palavra pronunciada. Com isso, Cristo nos revela:

Primeiro, a grande influência que tinha junto ao Pai: posso rogar a meu Pai, e ele me enviará ajuda do santuário. Posso parakalesai — requerer de meu Pai esse socorro. Cristo orava como alguém que tinha autoridade.

Repare: é grande consolo para o povo de Deus, cercado de inimigos por todos os lados, ter aberto o caminho para o céu. Se não pode fazer mais nada, pode orar àquele que pode fazer tudo. Quem ora muito em outras ocasiões encontra o máximo de consolo ao orar quando chegam os tempos de aflição.

Observe: Cristo não diz apenas que Deus poderia enviar-lhe tantos anjos, mas que, se ele insistisse, Deus o faria. Embora tivesse assumido a obra da nossa redenção, parece, por essas palavras, que o Pai o teria dispensado se ele o desejasse.

Ainda poderia ter deixado livremente esse serviço, mas o amava e não quis sair. Portanto, só os laços de seu próprio amor o prendiam ao altar.

Segundo, a grande autoridade que tinha sobre os exércitos celestiais: “Ele imediatamente me dará mais de doze legiões de anjos”, isto é, mais de setenta e dois mil. Observe aqui:

1. Há uma companhia inumerável de anjos (Hebreus 12:22“Vocês, contudo, chegaram até o monte Sião, à cidade do Deus vivente, à Jerusalém celestial; à reunião de milhares de milhares de anjos jubilosos;”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Um destacamento de mais de doze legiões poderia ser enviado para nos servir sem que sua ausência fosse sentida ao redor do trono. Veja Daniel 7:10“Defronte dele nascia e corria um rio de fogo. Milhares de milhares de anjos o serviam e milhões de milhões estavam diante dele. O tribunal do julgamento foi instalado e os livros foram abertos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Eles estão dispostos em ordem precisa, como legiões bem disciplinadas: não são uma multidão confusa, mas tropas organizadas. Todos conhecem seu posto e obedecem à voz de comando.

2. Essa multidão incontável de anjos está inteiramente à disposição de nosso Pai celestial e cumpre a sua vontade (Salmos 103:20“Todos vocês, anjos poderosos, que obedecem ao Senhor e cumprem suas ordens, louvem o Senhor!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 21“Cantem ao Senhor todos os seus exércitos; louvem o Senhor, vocês servos que fazem a sua vontade.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

3. Esses exércitos angelicais estavam prontos para socorrer nosso Senhor Jesus em seus sofrimentos, se ele precisasse ou desejasse. Veja Hebreus 1:6“E ainda numa outra vez — quando seu Filho primogênito veio ao mundo — Deus disse: “Que todos os anjos de Deus o adorem”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 14“Não, pois os anjos são apenas espíritos mensageiros, enviados para ajudar e cuidar daqueles que herdarão a sua salvação.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Seriam para ele como os carros e cavalos de fogo foram para Eliseu: não só o teriam protegido, mas teriam consumido os que o atacavam.

4. Devemos reconhecer a ação de nosso Pai celestial em todos os serviços dos exércitos celestiais: Ele os dará a mim. Portanto, não devemos orar aos anjos, mas ao Senhor dos anjos (Salmos 91:11“Porque o Senhor dará instruções especiais aos seus anjos para o protegerem em todos os seus caminhos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

5. É matéria de consolo para todos os que desejam o bem do reino de Cristo saber que existe um mundo de anjos, sempre a serviço do Senhor Jesus, capazes de realizar maravilhas. Aquele que comanda os exércitos do céu pode fazer o que quiser entre os habitantes da terra: Ele imediatamente os dará a mim.

Veja quão prontamente o Pai ouviria sua oração e quão prontamente os anjos obedeceriam às suas ordens. São servos dispostos, mensageiros alados que voam com rapidez. Isso anima muito os que têm no coração a honra de Cristo e o bem-estar de sua igreja.

Pensam eles que têm mais cuidado e preocupação com Cristo e sua igreja do que Deus e os santos anjos têm?

[3.] Não era hora de oferecer defesa alguma nem de tentar afastar o golpe: “Como, pois, se cumpririam as Escrituras, que dizem que assim convém que aconteça?” (v. 54).

Estava escrito que Cristo seria conduzido como cordeiro ao matadouro (Isaías 53:7“Ele foi maltratado e humilhado, mas não disse uma única palavra! Foi levado como um cordeiro vai para o matadouro; como a ovelha fica muda diante de quem corta a sua lã, ele não abriu a boca.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Se convocasse os anjos para ajudá-lo, não seria levado ao matadouro; se permitisse aos discípulos lutar, não seria conduzido como cordeiro, em silêncio e sem resistência.

Por isso, ele e os discípulos precisavam ceder, para que se cumprissem as predições. Repare: em todos os casos difíceis, a palavra de Deus deve prevalecer sobre nossos próprios conselhos. Nada se deve fazer ou tentar que contrarie o cumprimento da Escritura.

Se aliviar nossas dores, romper nossas correntes ou salvar nossa vida for incompatível com o cumprimento da Escritura, devemos dizer: “Cumpra-se a palavra e a vontade de Deus. Seja sua lei engrandecida e honrada, aconteça conosco o que acontecer”.

Assim Cristo conteve Pedro, que se apresentara como seu defensor e capitão de sua guarda pessoal.

4. Conta-se em seguida como Cristo argumentou com os que vieram prendê-lo (v. 55). Embora não lhes tenha resistido, arrazoou com eles.

Repare: a paciência cristã em meio aos sofrimentos é compatível com questionar serenamente os inimigos e perseguidores, como Davi fez com Saul (1 Samuel 24:14““A quem o rei de Israel procura apanhar? A quem está perseguindo? Deve ele gastar o seu tempo caçando um cão morto ou uma pulga?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; 26:18“E acrescentou: “Por que o meu senhor está perseguindo este seu servo? O que eu fiz? Qual é meu crime?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Vocês saíram, (1.) Com fúria e hostilidade, como se vocês viessem prender um ladrão? Como se eu fosse um inimigo da segurança pública e sofresse isso merecidamente? Os ladrões atraem o ódio geral, e todos se dispõem a ajudar a detê-los. Assim trataram Cristo como a escória de todas as coisas.

Se ele fosse a praga de seu país, não poderia ter sido perseguido com mais ardor e violência.

(2.) Vocês saíram com todo esse poder e força, como se vocês fossem prender o pior dos ladrões, alguém que desafia a lei e a justiça pública e acrescenta a rebelião aos próprios pecados?

Vocês saíram como contra um ladrão, com espadas e porretes, como se houvesse perigo de resistência. Contudo, vocês mataram o Justo, e ele não resiste a vocês (Tiago 5:6“Vocês condenaram e mataram homens justos que não tinham nenhuma força para se defender contra vocês.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Se Cristo não estivesse disposto a sofrer, teria sido inútil virem com espadas e porretes, pois não poderiam vencê-lo. Se quisesse resistir, consideraria o ferro deles como palha, e suas armas seriam como sarças diante de um fogo consumidor.

Mas, como se dispunha a sofrer, também era inútil virem armados, pois ele não lutaria contra eles.

Cristo ainda os questionou, lembrando-lhes como até então ele se comportara diante deles e como eles se comportaram diante dele: [1.] Ele aparecera publicamente: “Eu me assentava diariamente convosco no templo, ensinando”. [2.] Eles consentiram publicamente: “Não me prendestes”. De onde vem, então, essa mudança?

Era inteiramente sem razão tratá-lo daquela maneira. Primeiro, Cristo não lhes dera motivo para vê-lo como ladrão, pois ensinara no templo. Tanto o conteúdo como o modo de seu ensino mostravam à consciência de todos os ouvintes que ele não era homem mau.

Palavras tão cheias de graça como as que saíam de sua boca não eram palavras de ladrão nem de alguém possuído pelo diabo.

Segundo, tampouco lhes dera motivo para considerá-lo fugitivo ou alguém que se escondia da justiça, exigindo uma prisão noturna. Se tinham algo a dizer-lhe, podiam encontrá-lo todos os dias no templo, pronto a responder a qualquer contestação ou acusação.

Ali poderiam fazer com ele o que quisessem, pois os principais sacerdotes tinham a guarda do templo e o comando dos guardas ao redor dele. Mas atacá-lo às escondidas no lugar onde se retirava era vil e covarde.

Assim, o maior herói pode ser traiçoeiramente assassinado num canto por alguém que, em campo aberto, tremeria só de olhá-lo no rosto.

Tudo isso, porém, aconteceu para que se cumprissem as Escrituras dos profetas, como diz o v. 56. É difícil afirmar a quem pertencem essas palavras. Podem ser do historiador sagrado, que comenta o episódio e orienta o leitor cristão a compará-lo com as Escrituras do Antigo Testamento que o anunciavam.

Também podem ser do próprio Cristo, explicando por que se submeteu àquele tratamento vil, embora não pudesse deixar de ressentir-se dele: as Escrituras dos profetas precisavam cumprir-se. Ele acabara de se referir a elas no v. 54.

Repare: as Escrituras se cumprem todos os dias, e todas as que falam do Messias tiveram pleno cumprimento em nosso Senhor Jesus.

5. Como, no meio dessa aflição, foi vergonhosamente abandonado pelos discípulos: todos o deixaram e fugiram (v. 56).

(1.) Esse foi o pecado deles, e um pecado grave. Haviam deixado tudo para segui-lo; agora o abandonavam sem nem saber em troca de quê. Houve falta de bondade, considerando a relação que tinham com ele, os favores que dele haviam recebido e a condição dolorosa em que se encontrava.

Houve também infidelidade, pois haviam prometido solenemente permanecer ao seu lado e nunca abandoná-lo. Ele havia estipulado que os deixassem ir em segurança (João 18:8““Eu já disse que sou eu”, disse Jesus; “e já que é a mim que vocês estão procurando, deixem estes outros ir embora”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); mesmo assim, não confiaram nessa garantia e fugiram vergonhosamente para salvar a si mesmos.

Que insensatez fugir por medo da morte daquele que eles próprios sabiam e confessavam ser a Fonte da vida! Veja João 6:67“Então Jesus voltou-se para os Doze e perguntou: “Vocês também querem ir embora?””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 68“Simão Pedro respondeu: “Mestre, para quem iremos nós? Só o Senhor tem as palavras que dão a vida eterna,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Senhor, o que é o homem!

(2.) Isso fazia parte dos sofrimentos de Cristo. Ser abandonado dessa maneira acrescentou aflição às suas cadeias, como aconteceu a Jó: “Ele afastou de mim meus irmãos” (Jó 19:13““Ele fez meus irmãos se afastarem de mim e meus amigos me considerarem um desconhecido.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); e a Davi: “Amantes e amigos se mantêm longe da minha ferida” (Salmos 38:11“Meus amigos, parentes e conhecidos se afastam de mim, com medo da minha doença. Meus vizinhos me evitam.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Eles deveriam ter permanecido ao lado dele para servi-lo, apoiá-lo e, se necessário, testemunhar em seu favor no julgamento. Contudo, abandonaram-no traiçoeiramente, como aconteceu com Paulo em sua primeira defesa, quando ninguém ficou ao lado dele.

Havia, porém, um mistério nisso. [1.] Cristo, como sacrifício pelos pecados, ficou assim abandonado. O cervo que a flecha do guarda marca para ser caçado e abatido é imediatamente deixado por todo o rebanho. Desse modo, Cristo foi feito maldição em favor de nós, sendo deixado como alguém separado para o mal.

[2.] Cristo, como Salvador das almas, ficou assim sozinho. Assim como não precisava da ajuda de nenhum outro para realizar nossa salvação, assim não a recebeu. Suportou tudo e fez tudo por si mesmo.

Pisou sozinho o lagar; quando não havia ninguém para ajudá-lo, seu próprio braço realizou a salvação (Isaías 63:3““Eu estava sozinho no tanque de esmagar uvas. Eu pisei as uvas sozinho, não havia ninguém para me ajudar. Na minha ira, esmaguei os meus inimigos como se fossem uvas. No meu furor, pisei os meus inimigos, e o seu sangue manchou as minhas…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 5“Procurei alguém que me ajudasse, mas não havia ninguém. Estranhei por não haver ninguém para apoiar-me. Por isso sozinho executei a vingança. Sem ajuda alguma trouxe salvação para o meu povo, e castiguei meus inimigos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Assim também o Senhor sozinho guiou seu Israel; eles ficaram parados e apenas contemplaram essa grande salvação (Deuteronômio 32:12“Assim Israel foi guiado pelo Senhor, e só por ele! Nenhum deus estranho estava junto!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Temos aqui a acusação formal de nosso Senhor Jesus no tribunal eclesiástico, diante do grande Sinédrio. Observe:

I. A sessão do tribunal. Os escribas e os anciãos estavam reunidos, embora fosse alta noite, quando as outras pessoas dormiam profundamente em suas camas; ainda assim, para satisfazer sua malícia contra Cristo, negaram a si mesmos esse descanso natural.

Ficaram acordados a noite inteira para estar prontos a lançar-se sobre a presa que esperavam que Judas e seus homens capturassem. Veja:

1. Quem eram os reunidos: os escribas, os principais mestres, e os anciãos, os principais governantes da igreja judaica. Eram os inimigos mais amargos de Cristo, nosso grande mestre e governante, a quem, portanto, olhavam com ciúme, como alguém que os eclipsava.

Talvez alguns desses escribas e anciãos não fossem tão maliciosos contra Cristo quanto alguns outros; ainda assim, concordando com os demais, fizeram-se culpados.

Agora se cumpria a Escritura: “A assembleia dos perversos me cercou” (Salmos 22:16“Meus inimigos, um bando de cães, um bando de criminosos, estão me cercando; furaram minhas mãos e meus pés.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Jeremias se queixa de uma assembleia de homens traiçoeiros; Davi, de seus inimigos se reunirem contra ele (Salmos 35:15“No entanto, quando chegou a minha vez de passar por dificuldades, eles ficaram contentes e se reuniram para planejar a minha destruição. Gente que eu nem conhecia se reuniu para falar mentiras a meu respeito.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

2. Onde estavam reunidos: no palácio de Caifás, o sumo sacerdote. Ali se tinham reunido dois dias antes para tramar a conspiração (v. 3), e ali agora voltavam a reunir-se para levá-la adiante.

O sumo sacerdote era Ab-beth-din — o pai da casa do juízo; agora, porém, é o patrono da perversidade. Sua casa deveria ter sido o santuário da inocência oprimida, mas tornou-se o trono da iniquidade; não admira, quando até a casa de oração de Deus se tornou um covil de ladrões.

II. A colocação do prisioneiro perante o tribunal. Os que tinham prendido Jesus o levaram, sem dúvida apressando-o com violência, como troféu de sua vitória, como vítima ao altar.

Foi levado a Jerusalém pelo que se chamava a porta das Ovelhas, pois esse era o caminho do monte das Oliveiras até a cidade. Era chamada assim porque as ovelhas destinadas ao sacrifício eram levadas por ali ao templo.

Muito apropriadamente, portanto, Cristo é levado por esse caminho, ele que é o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. Cristo foi levado primeiro ao sumo sacerdote, pois, pela lei, todos os sacrifícios deveriam ser primeiro apresentados ao sacerdote e entregues em sua mão (Levítico 17:5“A finalidade dessa lei é que os israelitas não ofereçam sacrifícios por conta própria em campo aberto. Eles deverão levá-los ao sacerdote, à entrada do Tabernáculo. Ali serão oferecidos como ofertas de gratidão.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

III. A covardia e a falta de coragem de Pedro (v. 58): “Mas Pedro o seguia de longe”. Isso entra aqui em vista da narrativa seguinte, de sua negação de Cristo.

Abandonou-o como os demais quando foi preso, e o que aqui se diz de segui-lo é facilmente conciliável com abandoná-lo. Segui-lo dessa maneira não era melhor que abandoná-lo, pois:

1. Seguiu-o, mas foi de longe. Havia em seu peito algumas centelhas de amor e preocupação por seu Senhor; por isso, seguiu-o. Mas o medo e a preocupação com sua própria segurança prevaleceram; por isso, seguiu de longe.

Repare: parece mau e prenuncia pior quando os que se dispõem a ser discípulos de Cristo não se dispõem a ser conhecidos como tais. Aqui começou a negação de Pedro, pois segui-lo de longe é pouco a pouco afastar-se dele. Há perigo em recuar; ou melhor, até em olhar para trás.

2. Seguiu-o, mas entrou e se assentou com os servos. Deveria ter ido até o tribunal, atendido seu Senhor e se apresentado em sua defesa; mas entrou onde havia um bom fogo e se assentou com os servos, para se resguardar, não para silenciar os insultos deles.

Foi presunção de Pedro lançar-se assim na tentação; quem assim faz se lança para fora da proteção de Deus. Cristo dissera a Pedro que ele não podia segui-lo agora e o advertira especialmente do seu perigo naquela noite; ainda assim, queria aventurar-se no meio daquele grupo perverso.

Ajudou Davi a andar em sua integridade o fato de odiar a congregação dos malfeitores e não querer assentar-se com os perversos.

3. Seguiu-o, mas apenas para ver o fim, conduzido mais por sua curiosidade que por sua consciência. Estava presente como espectador ocioso, mais que como discípulo pessoalmente interessado.

Deveria ter entrado para prestar algum serviço a Cristo ou obter alguma sabedoria e graça para si, observando a conduta de Cristo em seus sofrimentos; mas entrou apenas para olhar ao redor.

Não é improvável que Pedro tenha entrado esperando que Cristo escapasse milagrosamente das mãos dos seus perseguidores; que, tendo derrubado tão recentemente os que vieram prendê-lo, agora matasse os que se assentavam para julgá-lo. Ele tinha vontade de ver isso.

Se foi assim, era insensatez pensar em ver qualquer outro fim que não o que Cristo havia predito: que seria morto. Repare: cabe-nos mais preparar-nos para o fim, seja ele qual for, do que investigar curiosamente qual será. O desfecho pertence a Deus, mas o dever é nosso.

IV. O julgamento de nosso Senhor Jesus nesse tribunal:

1. Interrogaram testemunhas contra ele. Embora estivessem resolvidos, com razão ou sem ela, a condená-lo, ainda assim, para dar melhor aparência a isso, queriam apresentar provas contra ele.

Os crimes propriamente da competência do seu tribunal eram a falsa doutrina e a blasfêmia; procuravam provar que ele os cometera. Observe aqui:

(1.) Sua busca de prova: buscavam falso testemunho contra ele. Tinham-no prendido, amarrado e maltratado; depois de tudo, precisam buscar alguma coisa de que acusá-lo e não conseguem mostrar nenhum motivo para sua prisão.

Tentaram ver se algum deles podia alegar algo contra ele que parecesse vir de seu próprio conhecimento; sugeriram uma calúnia e depois outra que, se verdadeira, poderia custar-lhe a vida. Assim os homens maus desenterram o dano (Provérbios 16:27“O homem rebelde faz planos maldosos; sua língua destrói como um fogo ardente.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Aqui seguiam os passos dos seus predecessores, que maquinaram planos contra Jeremias (Jeremias 18:18“Então disseram: “Venham! Vamos nos livrar de Jeremias! Nós temos nossos próprios sacerdotes; eles poderão nos ensinar o certo e o errado. Nós temos sábios para nos dar conselhos e profetas para nos dizer o que vai acontecer. Vamos fechar a…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; 20:10“Por todos os lados, gente me ameaça, dizendo baixinho: “Há terror por todos os lados!” E dizem: “Acusem Jeremias! Vamos denunciá-lo!” Até meus amigos íntimos estão esperando que eu cometa algum erro. Eles dizem: “Ele vai cair na sua…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Proclamaram que, se alguém pudesse dar informação contra o prisioneiro no tribunal, estavam prontos a recebê-la; logo muitos deram falso testemunho contra ele (v. 60).

Pois, se um governante dá ouvidos a mentiras, todos os seus servos são perversos e lhe levarão histórias falsas (Provérbios 29:12“Quando um rei acredita em homens mentirosos, todos os oficiais acabam se tornando maus.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Esse é um mal muitas vezes visto debaixo do sol (Eclesiastes 10:5“Há outro mal que eu percebi debaixo do sol. E uma situação triste a respeito dos que governam:”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Se Nabote precisa ser eliminado, há filhos de Belial para jurar contra ele.

(2.) Seu êxito nessa busca. Em várias tentativas foram frustrados; buscavam falsos testemunhos entre si, outros vieram ajudá-los, e, ainda assim, não encontraram nenhum.

Não conseguiam tirar nada disso, conciliar as provas ou lhes dar qualquer aparência de verdade ou coerência consigo mesmas, não, nem sendo eles próprios os juízes. As questões alegadas eram mentiras tão palpáveis que traziam consigo sua própria refutação. Isso redundava muito em honra de Cristo, agora que o cobriam de vergonha.

Mas por fim encontraram duas testemunhas que, ao que parece, deram depoimentos concordantes; por isso, foram ouvidas, na esperança de que agora o objetivo fosse alcançado.

As palavras que juraram contra ele foram que teria dito: “Posso destruir o templo de Deus e edificá-lo em três dias” (v. 61). Com isso pretendiam acusá-lo:

[1.] Como inimigo do templo e alguém que buscava sua destruição, coisa de que não suportavam ouvir falar. Valorizavam-se pelo templo do Senhor (Jeremias 7:4“Não se deixem levar pelas mentiras de quem diz: ‘O templo é do Senhor! Este é o templo do Senhor, este é o templo do Senhor!’.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) e, quando abandonaram os outros ídolos, fizeram dele um perfeito ídolo. Estêvão foi acusado de falar contra esse lugar santo (Atos 6:13“As testemunhas mentirosas depuseram novamente contra Estêvão, dizendo: “Este homem fala constantemente contra este santo lugar e contra as leis de Moisés.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 14“Nós ouvimos Estêvão dizer que esse Jesus de Nazaré destruirá este lugar e acabará com todas as leis de Moisés”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

[2.] Como alguém que lidava com feitiçaria ou outras artes ilegais semelhantes, com cuja ajuda poderia levantar tal edifício em três dias. Muitas vezes tinham sugerido que estava aliado a Belzebu. Agora, quanto a isso:

Primeiro, as palavras foram citadas incorretamente. Ele disse: “Destruí este templo” (João 2:19““Pois bem”, respondeu Jesus. “Destruam este santuário, e em três dias eu o levantarei!””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), indicando claramente que falava de um templo que seus inimigos procurariam destruir.

Eles vêm e juram que disse que podia destruir esse templo, como se o desígnio contra ele fosse seu. Disse: “Em três dias o levantarei” — egero auton, palavra propriamente usada para um templo vivo: eu o levantarei para a vida.

Eles vêm e juram que disse: posso, oikodomesai — edificá-lo, que é propriamente usado para um templo-edifício.

Segundo, as palavras foram mal compreendidas. Falava do templo do seu corpo (João 2:21“Acontece que o templo do qual ele falava era o seu corpo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) e talvez, ao dizer “este templo”, tenha apontado para seu próprio corpo ou posto a mão sobre ele; mas juraram que disse “o templo de Deus”, significando esse lugar santo.

Repare: houve e ainda há pessoas que torcem as palavras de Cristo para sua própria destruição (2 Pedro 3:16“Algumas explicações dele não são fáceis de entender, e há pessoas instáveis e ignorantes que sempre estão buscando alguma interpretação fora do comum; elas torceram as cartas dele de todos os lados, dando um significado completamente…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Terceiro, por pior que as interpretassem, não era um crime capital nem pela própria lei deles. Se fosse, sem dúvida teria sido processado por isso quando proferiu as palavras num discurso público alguns anos antes.

Ou melhor: as palavras admitiam uma interpretação louvável, que expressava bondade para com o templo: se fosse destruído, se empenharia ao máximo para reconstruí-lo. Mas qualquer coisa que parecesse criminosa serviria para dar aparência à sua acusação maliciosa.

Agora se cumpriam as Escrituras que diziam: “Falsas testemunhas se levantaram contra mim” (Salmos 27:12“Não permita que meus inimigos façam de mim o que bem entenderem; eles têm ódio mortal de mim e fazem acusações falsas a meu respeito.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); veja também Salmos 35:11“Meus inimigos estão usando falsas testemunhas para me acusar de coisas que nem conheço!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. “Embora eu os tenha redimido, ainda assim falaram mentiras contra mim” (Oseias 7:13““Pobre do meu povo, que me abandonou! Todos morrerão porque pecaram contra mim, porque se rebelaram contra mim. Eu queria perdoá-los, mas seus corações são tão duros que dizem mentiras a meu respeito!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Somos justamente acusados; a lei nos acusa (Deuteronômio 27:26“‘Maldito aquele que não obedecer às palavras desta lei’. E todo o povo dirá: ‘Amém!’”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; João 5:45““Apesar disso, não sou eu quem acusará vocês disso diante do Pai — é Moisés! E é nas leis de Moisés que vocês depositam a esperança do céu.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Satanás e nossa própria consciência nos acusam (1 João 3:20“Mas, se a nossa consciência estiver pesada e sentirmos que fizemos o mal, o Senhor é maior que a nossa consciência e sabe tudo quanto fazemos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). As criaturas clamam contra nós.

Agora, para nos livrar de todas essas acusações justas, nosso Senhor Jesus se submeteu a isto: ser injusta e falsamente acusado, para que, pela virtude dos seus sofrimentos, sejamos capacitados a triunfar sobre todas as contestações.

“Quem lançará alguma acusação contra os escolhidos de Deus?” (Romanos 8:33“Quem se atreve a acusar os escolhidos de Deus? É Deus quem os justifica.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 34“Quem nos condenará, então? Foi Cristo quem morreu por nós e ressuscitou por nossa causa, e agora está sentado à direita de Deus, e também intercede por nós.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Foi acusado para que nós não fôssemos condenados.

Se alguma vez sofremos assim, quando toda sorte de mal é não só dita, mas jurada falsamente contra nós, lembremos que não podemos esperar tratamento melhor que o de nosso Senhor.

(3.) O silêncio de Cristo sob todas essas acusações, para espanto do tribunal (v. 62). O sumo sacerdote, o juiz do tribunal, levantou-se com certa irritação e disse: “Não respondes nada?” Vamos, prisioneiro diante do tribunal: você ouve o que juram contra você. O que tem agora a dizer em sua defesa? Que defesa pode apresentar? Ou que alegação tem em resposta a essa acusação?

Mas Jesus guardou silêncio (v. 63), não como alguém taciturno, alguém que se condenava ou alguém espantado e confuso. Não porque lhe faltasse algo a dizer ou não soubesse dizê-lo, mas para que a Escritura se cumprisse (Isaías 53:7“Ele foi maltratado e humilhado, mas não disse uma única palavra! Foi levado como um cordeiro vai para o matadouro; como a ovelha fica muda diante de quem corta a sua lã, ele não abriu a boca.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Como a ovelha é muda diante do tosquiador e do açougueiro, assim ele não abriu sua boca. Guardou silêncio também para que fosse o Filho de Davi que, quando seus inimigos falavam coisas danosas contra ele, era como um surdo que não ouvia (Salmos 38:12-14“Enquanto isso, meus inimigos preparam armadilhas para me matar. Andam espalhando mentiras a meu respeito e passam o dia planejando meios de me destruir. Sou como um surdo que não ouve, e como um mudo que não abre a boca. Eu me faço de…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Ficou em silêncio porque sua hora chegara. Não queria negar a acusação porque estava disposto a submeter-se à sentença; de outro modo, poderia tão facilmente tê-los silenciado e envergonhado agora como fizera muitas vezes antes.

Se Deus tivesse entrado em juízo conosco, teríamos ficado sem palavras (Mateus 22:12“‘Amigo’, perguntou ele, ‘como é possível você estar aqui sem a roupa de casamento?’ E o homem não teve resposta.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), incapazes de responder por uma de mil coisas (Jó 9:3“Se Deus quisesse pedir contas ao homem, seria possível responder sequer uma das mil perguntas que ele fizesse?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Por isso, quando Cristo foi feito pecado em favor de nós, ficou em silêncio e deixou que seu sangue falasse (Hebreus 12:24“e ao próprio Jesus, que nos trouxe uma nova aliança, e ao sangue salpicado, que perdoa gratuitamente, em vez de clamar por vingança, como fez o sangue de Abel.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Ficou mudo nesse tribunal para que tivéssemos algo a dizer no tribunal de Deus.

Bem, esse caminho não servirá; aliâ aggrediendum est viâ — é preciso recorrer a algum outro expediente.

2. Interrogaram o próprio Senhor Jesus sob um juramento como o ex officio. Como não conseguiam acusá-lo, tentarão, contra a lei da equidade, fazê-lo acusar-se.

(1.) Aqui está o interrogatório feito a ele pelo sumo sacerdote. Observe:

[1.] A própria pergunta: “És tu o Cristo, o Filho de Deus?” Isto é, você alega ser assim? Pois de modo algum admitirão considerar se ele realmente o é ou não.

Embora o Messias devesse ser a Consolação de Israel, e coisas gloriosas fossem ditas a respeito dele no Antigo Testamento, ainda assim estavam tão estranhamente embrutecidos pelo ciúme de qualquer coisa que ameaçasse seu poder e sua grandeza exorbitantes que nunca entrariam no exame da questão: se Jesus era ou não o Messias.

Nunca sequer consideraram a hipótese: suponha-se que ele seja. Só queriam que confessasse que se chamava assim, para que sobre isso pudessem acusá-lo formalmente como enganador. A que não levarão os homens o orgulho e a malícia?

[2.] A solenidade da apresentação da pergunta: “Eu te conjuro pelo Deus vivo que nos digas”. Não que tivesse alguma consideração pelo Deus vivo, mas tomava seu nome em vão; só assim esperava alcançar seu objetivo com nosso Senhor Jesus.

Se você dá algum valor ao bendito nome de Deus e reverencia sua Majestade, diga-nos isto. Se recusasse responder quando assim conjurado, o acusariam de desprezo pelo bendito nome de Deus.

Assim os perseguidores dos homens bons muitas vezes obtêm vantagem contra eles por sua consciência, como os inimigos de Daniel fizeram contra ele na questão do seu Deus.

(2.) A resposta de Cristo a esse interrogatório (v. 64), na qual:

[1.] Reconhece-se como o Cristo, o Filho de Deus: “Tu o disseste”, isto é, é como você disse; pois em São Marcos é: “Eu sou”.

Até então, raramente professara expressamente ser o Cristo, o Filho de Deus; o teor da sua doutrina o expressava, e seus milagres o provavam. Mas agora não queria deixar de confessá-lo:

Primeiro, porque deixar de confessá-lo teria parecido uma negação daquela verdade de que veio ao mundo dar testemunho.

Segundo, teria parecido uma recusa dos seus sofrimentos, quando sabia que esse reconhecimento daria aos seus inimigos toda a vantagem que desejavam contra ele.

Assim se confessou, como exemplo e ânimo para seus seguidores, quando chamados a isso, de confessá-lo diante dos homens, quaisquer que sejam os riscos que corram por isso.

Segundo esse modelo, os mártires prontamente se confessaram cristãos, embora soubessem que precisavam morrer por isso, como os mártires na Tebaida (Eusébio, História, livro 8, capítulo 9).

Não posso pensar que Cristo tenha respondido por consideração ao conjuro pelo Deus vivo que Caifás usara profanamente, assim como não penso que tivesse qualquer consideração por um conjuro semelhante na boca do diabo (Marcos 5:7“e gritou em alta voz: “Jesus, Filho do Deus Altíssimo, o que o Senhor quer de mim? Peço por Deus que não me maltrate!””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

[2.] Para provar isso, remete à sua segunda vinda e, de fato, a todo o seu estado de exaltação. É provável que olhassem para ele com um sorriso zombeteiro e desdenhoso quando disse “Eu sou”.

Que sujeito adequado, pensavam, para ser o Messias, de quem se espera que venha com tanta pompa e poder! A isso se refere esse “contudo”.

Embora agora vocês me vejam neste estado baixo e abjeto, e considerem ridículo eu me chamar Messias, contudo está vindo o dia em que aparecerei de outra maneira.

Doravante, ap arti — à modo — em breve; pois sua exaltação começou em poucos dias. Agora, em breve, seu reino começou a ser estabelecido.

Doravante vocês verão o Filho do homem sentado à direita do poder, para julgar o mundo; sua vinda em breve para julgar e destruir a nação judaica seria um tipo e uma garantia disso.

Repare: os terrores do dia do juízo darão à incredulidade mais obstinada uma prova palpável, não para conversão, que então será tarde demais, mas para confusão eterna. Observe:

Primeiro, quem veriam: o Filho do homem. Tendo-se reconhecido Filho de Deus, mesmo agora em seu estado de humilhação, fala de si como Filho do homem, mesmo em seu estado de exaltação; pois tinha essas duas naturezas distintas numa pessoa.

A encarnação de Cristo o fez Filho de Deus e Filho do homem, pois é Emanuel, Deus conosco.

Segundo, em que posição o veriam:

1. Sentado à direita do poder, conforme a profecia do Messias: “Assenta-te à minha direita” (Salmos 110:1“Salmo de Davi. O Senhor disse ao meu Senhor: “Sente-se em seu trono à minha direita. Eu derrotarei todos os seus inimigos, e eles serão humilhados diante de você”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Isso indica tanto a dignidade quanto o domínio a que é exaltado. Embora agora estivesse no tribunal como acusado, em breve o veriam sentado no trono.

2. Vindo nas nuvens do céu. Isso se refere a outra profecia sobre o Filho do homem (Daniel 7:13““Depois disso, em uma visão à noite, vi alguém semelhante a um filho do homem chegar vindo no meio das nuvens do céu. Aproximou-se do ancião e foi apresentado a ele.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 14“Ele recebeu autoridade, glória e poder para dominar todas as nações do mundo. Todos os homens, de todos os povos, nações e raças deviam obedecer-lhe. O poder que ele recebeu é eterno — nunca terminará. O seu reino jamais será destruído.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), aplicada a Cristo (Lucas 1:33“e ele reinará sobre o povo de Jacó para sempre; e o seu Reino nunca acabará!””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), quando veio destruir Jerusalém.

Tão terrível foi o juízo, e tão perceptíveis nele as indicações da cólera do Cordeiro, que podia ser chamado manifestação visível de Cristo. Mas sem dúvida se refere ao juízo geral; a esse dia apela e os convoca a comparecer, ali e então, para responder pelo que estão fazendo agora.

Pouco antes, falara desse dia aos discípulos para seu consolo e lhes mandara levantar a cabeça de alegria ante a perspectiva dele (Lucas 21:27“Então os povos da terra verão o Filho do Homem vindo do céu, numa nuvem, com poder e grande glória.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 28“Portanto, quando todas essas coisas começarem a acontecer, levantem-se e ergam a cabeça com ânimo, pois a salvação de vocês estará próxima”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Agora fala dele aos seus inimigos para seu terror; pois nada é mais consolador para os justos nem mais terrível para os perversos que Cristo julgar o mundo no último dia.

V. Sua declaração de culpa nesse julgamento. O sumo sacerdote rasgou suas roupas, conforme o costume dos judeus quando ouviam ou viam algo feito ou dito que consideravam um descrédito para Deus (Isaías 36:22“Mas Eliaquim, filho de Hilquias, o administrador do palácio, Sebna, o secretário do rei, e Joá, filho de Asafe, que escrevia a história do reino, tristes e desesperados, rasgaram suas roupas, voltaram ao palácio e contaram a Ezequias tudo…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; 37:1“Quando o rei Ezequias ouviu o que havia acontecido, rasgou suas roupas, cobriu-se de pano de saco em sinal de tristeza e sofrimento, e foi ao templo do Senhor.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Atos 14:14“Mas quando os apóstolos Barnabé e Paulo viram o que estava acontecendo, rasgaram as suas roupas e correram para o meio do povo, gritando:”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Caifás queria ser considerado extremamente zeloso da glória de Deus: venham ver seu zelo pelo Senhor dos Exércitos. Mas, enquanto alegava aversão à blasfêmia, ele próprio era o maior blasfemo.

Agora esqueceu a lei que proibia ao sumo sacerdote rasgar suas roupas em qualquer caso, a menos que suponhamos este um caso de exceção. Observe:

1. O crime de que foi declarado culpado: blasfêmia. Ele falou blasfêmia, isto é, falou com descrédito do Deus vivo; essa é a ideia que temos de blasfêmia.

Porque pelo pecado tínhamos desacreditado o Senhor, portanto Cristo, quando foi feito Pecado em favor de nós, foi condenado como blasfemo pela verdade que lhes disse.

2. A prova pela qual o declararam culpado: “Ouvistes a blasfêmia”; por que nos daríamos ao trabalho de examinar mais testemunhas? Reconheceu o fato, que professava ser Filho de Deus; então fizeram disso blasfêmia e o declararam culpado com base em sua confissão.

O sumo sacerdote triunfa no êxito da armadilha que preparara: agora acho que acabei com ele. Ah, era assim que queríamos! Assim foi julgado por sua própria boca no tribunal deles, porque nós estávamos sujeitos a ser assim julgados no tribunal de Deus.

Não há necessidade de testemunhas contra nós; nossa própria consciência está contra nós em lugar de mil testemunhas.

VI. Sua sentença proferida sobre essa declaração de culpa (v. 66). Aqui está:

1. O apelo de Caifás aos juízes: “Que pensais?” Veja sua hipocrisia vil e parcialidade. Depois de já prejulgar a causa e declará-lo blasfemo, então, como se estivesse disposto a receber conselho, pede o juízo dos seus irmãos. Mas esconda-se a malícia com toda a astúcia sob a veste da justiça: de uma maneira ou de outra, irromperá.

Se quisesse agir justamente, deveria ter recolhido os votos dos juízes seriatim — em ordem — e começado pelo mais jovem, dando sua própria opinião por último.

Mas sabia que, pela autoridade do seu cargo, podia influenciar os demais; por isso, declara seu juízo e presume que todos pensam como ele. Toma o crime, em relação a Cristo, pro confesso — como crime confessado; e o juízo, em relação ao tribunal, pro concesso — como juízo acordado.

2. Sua concordância com ele: disseram: “É culpado de morte”. Talvez não concordassem todos; é certo que José de Arimateia, se estava presente, discordou (Lucas 23:51“que não concordava com a decisão e os atos dos outros líderes judaicos. Ele era de Arimateia, na Judeia, e esperava a vinda do Reino de Deus.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Assim também Nicodemos e, provavelmente, outros com eles; contudo, a maioria decidiu nesse sentido.

Mas talvez, sendo este um conselho extraordinário, ou antes uma conspiração, ninguém tivesse sido avisado para estar presente senão os que sabiam que concordariam; assim, a votação podia ser nemine contradicente — unanimemente.

O juízo foi: é culpado de morte; pela lei merece morrer. Embora agora não tivessem poder para matar nenhum homem, ainda assim, por um juízo assim, faziam um homem ser proscrito entre seu povo.

Qui caput gerit lupinum — ele carrega uma cabeça de lobo; assim nossa antiga lei descreve um proscrito. Expunham-no, portanto, à fúria ou de um tumulto popular, como Estêvão, ou de clamores contra ele diante do governador, como Cristo.

Assim o Senhor da vida foi condenado a morrer, para que por ele não haja condenação para nós.

VII. Os abusos e as indignidades feitos contra ele depois de proferida a sentença (v. 67, 68). Então, quando foi declarado culpado, cuspiram em seu rosto.

Como não tinham poder para matá-lo e não podiam ter certeza de convencer o governador a ser seu carrasco, queriam fazer-lhe todo o dano que pudessem, agora que o tinham em suas mãos.

Os prisioneiros condenados ficam sob a proteção especial da lei, à qual devem dar satisfação, e por todas as nações civilizadas têm sido tratados com ternura; esse castigo é suficiente.

Mas, depois que proferiram sentença contra nosso Senhor Jesus, foi tratado como se o inferno tivesse sido solto sobre ele, como se não só fosse digno de morte, mas como se até isso fosse bom demais para ele e fosse indigno da compaixão mostrada aos piores malfeitores.

Assim foi feito maldição em favor de nós. Mas quem eram os assim bárbaros? Parece que os mesmos que tinham proferido sentença contra ele. Disseram: “É culpado de morte”; então cuspiram em seu rosto.

Os sacerdotes começaram; não admira, então, que os servos, que fariam qualquer coisa para divertir-se e agradar seus senhores perversos, continuassem nesse espírito. Veja como o maltrataram:

1. Cuspiram em seu rosto. Assim se cumpria a Escritura (Isaías 50:6“Ofereci as minhas costas ao chicote e ofereci meu rosto aos que arrancavam a minha barba. Não fugi da vergonha; eles me cuspiram no rosto!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): não escondeu seu rosto da vergonha e das cusparadas.

Jó se queixou dessa indignidade contra ele e nisso foi um tipo de Cristo: “Não se poupam de cuspir em meu rosto” (Jó 30:10“Eles me desprezam, fogem de mim e não perdem uma chance de cuspir no meu rosto.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). É expressão do maior desprezo e indignação possíveis; consideravam-no mais desprezível que o próprio chão sobre o qual cuspiam.

Quando Miriã estava leprosa, isso era considerado uma vergonha para ela, como a de seu pai cuspir em seu rosto (Números 12:14“E o Senhor respondeu a Moisés: “Se o pai dela tivesse cuspido no rosto dela, ela não estaria contaminada durante sete dias? Então que Miriã fique isolada fora do acampamento por sete dias e depois poderá voltar”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Quem se recusasse a levantar descendência para seu irmão deveria passar por essa desonra (Deuteronômio 25:9“então a viúva do seu irmão chegará perto dele, na presença dos oficiais, tirará as sandálias dele, cuspirá no seu rosto e dirá: ‘É isso que acontece com o homem que não perpetua a descendência do seu irmão!’”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Contudo, Cristo, ao reparar a decadência da grande família da humanidade, submeteu-se a isso. Aquele rosto mais belo que os filhos dos homens, branco e rosado, e que os anjos reverenciam, foi assim imundamente maltratado pelos mais baixos e vis dos filhos dos homens.

Assim a confusão foi derramada sobre seu rosto, para que o nosso não fosse cheio de vergonha e desprezo eternos. Os que agora profanam seu bendito nome, abusam da sua palavra e odeiam sua imagem em seus santificados, fazem coisa melhor do que cuspir em seu rosto? Fariam isso se estivesse ao seu alcance.

2. Deram-lhe socos e golpearam-no com as palmas das mãos. Isso acrescentou dor à vergonha, pois ambas entraram com o pecado.

Agora se cumpria a Escritura (Isaías 50:6“Ofereci as minhas costas ao chicote e ofereci meu rosto aos que arrancavam a minha barba. Não fugi da vergonha; eles me cuspiram no rosto!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): “Dei minhas faces aos que arrancavam os pelos”; e Lamentações 3:30“Quando alguém lhe bater, mostre a outra face e aceite os insultos;”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash: “Dá sua face àquele que o fere; é cheio de descrédito”, e ainda assim guarda silêncio (v. 28).

E Miquéias 5:1“Formem os batalhões. O inimigo está cercando Jerusalém! Eles ferirão o rosto do juiz de Israel com uma vara.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash: “Ferirão o Juiz de Israel com uma vara na face”. Aqui a margem lê: bateram-lhe com varas; pois assim significa errapisan, e a isso se submeteu.

3. Desafiaram-no a dizer quem o golpeara, depois de primeiro lhe vendarem os olhos: “Profetiza-nos, ó Cristo, quem é aquele que te feriu?”

(1.) Divertiam-se com ele, como os filisteus com Sansão. É doloroso para os que estão na miséria que as pessoas se divirtam ao redor deles; muito mais que se divirtam com eles e sua miséria.

Aqui estava um exemplo da maior depravação e degeneração possíveis da natureza humana, para mostrar que era necessária uma religião que restaurasse os homens à humanidade.

(2.) Divertiam-se com seu ofício profético. Tinham ouvido chamá-lo profeta, famoso por revelações maravilhosas; por isso o repreendiam e alegavam fazer uma prova, como se a onisciência divina precisasse rebaixar-se a uma brincadeira de crianças.

Fazem afronta semelhante a Cristo os que zombam profanamente da Escritura e se divertem com coisas santas, como as festas de Belsazar com as taças do templo.

Temos aqui a história da negação de Pedro, que faz parte dos sofrimentos de Cristo. Nosso Senhor Jesus estava no pátio do sumo sacerdote, para ser atormentado, e não para ser julgado. Teria sido algum consolo para ele ver amigos por perto.

Não encontramos, porém, amigo algum ali além de Pedro, e teria sido melhor que este permanecesse longe. Observe como ele caiu e como voltou a erguer-se pelo arrependimento.

I. Seu pecado, relatado aqui com imparcialidade, para honra dos autores das Escrituras, que foram fiéis ao narrá-lo. Observe:

1. A ocasião imediata do pecado de Pedro. Ele estava sentado do lado de fora, no pátio, entre os servos do sumo sacerdote. Repare: para muitos, a má companhia é ocasião de pecado.

Os que se metem desnecessariamente entre pessoas assim entram no terreno do diabo e se aventuram no meio da multidão dele. Podem esperar ser tentados e enredados, como Pedro, ou ridicularizados e maltratados, como seu Mestre.

Dificilmente saem de tal companhia sem culpa, tristeza ou ambas. Quem deseja guardar os mandamentos de Deus e sua própria aliança deve dizer aos malfeitores: “Apartai-vos de mim” (Salmos 119:115“Fiquem longe de mim, homens voltados para o mal! A minha vontade é obedecer aos mandamentos do meu Deus.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Pedro falava por experiência própria quando avisou os novos convertidos a se salvarem daquela geração perversa: quase se arruinara por ter ido uma só vez para o meio deles.

2. A tentação que o levou a pecar. Acusaram-no de ser seguidor de Jesus da Galileia. Primeiro uma criada, depois outra e então os demais servos lhe fizeram essa acusação: você também estava com Jesus da Galileia (v. 69).

Novamente: “Esse sujeito estava com Jesus de Nazaré” (v. 71). E outra vez (v. 73): você também é um deles, pois sua fala o denuncia como galileu. O dialeto e a pronúncia dos galileus eram diferentes dos dos outros judeus.

Feliz aquele cuja fala o denuncia como discípulo de Cristo, pois a santidade e a seriedade de suas palavras mostram que esteve com Jesus!

Observe com quanto desprezo falam de Cristo, Jesus da Galileia e de Nazaré, repreendendo-o por sua terra de origem. E com quanto desdém falam de Pedro: “Esse sujeito”. Pareciam considerar vergonhoso tê-lo em sua companhia; ele recebeu o que merecia por ter ido para o meio deles.

No entanto, não tinham outra acusação contra ele senão a de que estava com Jesus. Para eles, isso bastava para torná-lo alguém escandaloso e suspeito.

3. O próprio pecado. Ao ser acusado de ser um dos discípulos de Cristo, negou. Tinha vergonha e medo de se declarar como tal e queria que todos à sua volta acreditassem que não o conhecia nem tinha por ele afeição ou interesse algum.

(1.) À primeira menção do assunto, disse: “Não sei o que dizes”. Era uma resposta evasiva. Fingiu não entender a acusação, não saber quem ela queria dizer com Jesus da Galileia nem o que significava estar com ele. Assim tratou como estranho aquilo que, naquele momento, lhe ocupava inteiramente o coração.

[1.] É errado dissimular o que nós mesmos compreendemos, pensamos e sentimos para sair de uma dificuldade. É fingir não entender, não ter pensado ou não recordar aquilo que de fato entendemos, pensamos e recordamos.

Essa é uma espécie de mentira à qual somos mais propensos do que a qualquer outra, porque é difícil desmentir quem a conta: quem conhece o espírito de uma pessoa senão ela própria? Deus, porém, o conhece, e o temor dele deve nos impedir de praticar tal maldade (Provérbios 24:12“Não fuja da responsabilidade, dizendo: “Não sabia o que estava acontecendo!” Deus conhece os seus pensamentos; ele sabe muito bem o que se passa no seu coração e dará a cada um a recompensa merecida pelos seus atos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

[2.] É falta ainda maior esquivar-se de Cristo, disfarçar nosso conhecimento dele e evitar confessá-lo quando somos chamados a fazê-lo. Isso equivale a negá-lo.

(2.) No ataque seguinte, disse de modo direto e claro: não conheço o homem. E confirmou a declaração com um juramento (v. 72). Na prática, disse: não o reconhecerei, não sou cristão, pois o cristianismo consiste em conhecer Cristo.

Por quê, Pedro? Você consegue olhar para aquele Prisioneiro diante do tribunal e dizer que não o conhece? Não deixou tudo para segui-lo? Não foi seu confidente? Não o conheceu melhor do que qualquer outra pessoa?

Não o confessou como o Cristo, o Filho do Bendito? Esqueceu todos os olhares bondosos e ternos que dele recebeu e toda a comunhão íntima que teve com ele? Você consegue olhá-lo no rosto e dizer que não o conhece?

(3.) À terceira investida, começou a praguejar e jurar: “Não conheço o homem” (v. 74). Isso foi pior que tudo, pois o caminho do pecado é uma descida. Ele praguejou e jurou:

[1.] Para reforçar sua declaração e fazê-los acreditar nela, a fim de que não a questionassem mais. Não apenas afirmou, mas também jurou; contudo, o que disse era falso.

Repare: temos motivo para suspeitar da verdade de uma afirmação reforçada por juramentos precipitados e imprecações. Só as palavras do diabo precisam das provas do diabo.

Quem não se deixa conter pelo terceiro mandamento e zomba de Deus também não será impedido pelo nono de enganar o próximo.

[2.] Pedro pretendia que suas pragas e seus juramentos servissem de prova de que não era discípulo de Cristo, pois aquela não era a linguagem dos discípulos.

Praguejar e jurar bastam para demonstrar que alguém não é discípulo de Cristo; é a linguagem dos inimigos dele tomar assim seu nome em vão.

Isso está escrito para nos servir de aviso, a fim de não pecarmos à semelhança da transgressão de Pedro.

Nunca devemos negar, direta ou indiretamente, Cristo, o Senhor que nos comprou, rejeitando suas ofertas, resistindo a seu Espírito, dissimulando nosso conhecimento dele, envergonhando-nos dele e de suas palavras ou temendo sofrer por ele e com seu povo sofredor.

4. As circunstâncias que agravaram esse pecado. É útil considerá-las para reconhecer transgressões semelhantes nos nossos próprios pecados. Considere:

(1.) Quem Pedro era: um apóstolo, um dos três mais próximos de Cristo e, em todas as ocasiões, o mais disposto a falar para honrá-lo. Quanto maior nossa profissão de fé, maior o pecado se em alguma coisa nos conduzimos indignamente.

(2.) O aviso tão claro que seu Mestre lhe dera sobre o perigo. Se Pedro tivesse prestado a atenção devida, não teria se lançado na tentação.

(3.) A solenidade com que prometera permanecer fiel a Cristo naquela noite de provação. Dissera repetidas vezes que jamais o negaria; antes morreria com ele. Mas rompeu esses vínculos, e sua palavra foi sim e não.

(4.) Como caiu nesse pecado pouco depois da ceia do Senhor. Receber ali um penhor inestimável do amor redentor e, ainda naquela noite, antes do amanhecer, negar seu Redentor foi desviar-se depressa.

(5.) Como, em comparação, era fraca a tentação. Não foi o juiz nem algum oficial do tribunal que o acusou de ser discípulo de Jesus, mas uma ou duas criadas sem importância, que provavelmente não pretendiam prejudicá-lo nem o teriam feito se ele tivesse reconhecido a verdade. Isso era apenas correr com homens a pé (Jeremias 12:5“A resposta do Senhor foi esta: “Se você se cansa correndo com homens — seus inimigos em Anatote — como vai aguentar uma corrida com cavalos? Se você tropeça numa terra segura, o que fará quando o Jordão inundar?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

(6.) Quantas vezes repetiu a negação. Mesmo depois do primeiro canto do galo, permaneceu na tentação e caiu de novo no pecado, uma segunda e uma terceira vez. É este Pedro? Como você caiu!

Essas circunstâncias agravaram seu pecado. Por outro lado, há algo que o atenua: disse o que disse em sua precipitação (Salmos 116:11“Em pânico eu disse: “Não se pode confiar em ninguém”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Caiu no pecado de surpresa, não de propósito como Judas. Seu coração se opunha àquilo; falou muito mal, mas sem pensar e antes de perceber o que fazia.

II. O arrependimento de Pedro por esse pecado (v. 75). O relato anterior foi escrito para nossa advertência, para que não pequemos. Mas, se alguma vez formos surpreendidos pelo pecado, este foi escrito para seguirmos seu exemplo e nos apressarmos a arrepender-nos. Observe agora:

1. O que levou Pedro ao arrependimento:

(1.) O galo cantou (v. 74), acontecimento comum. Mas, como Cristo mencionara o canto do galo ao adverti-lo, esse canto se tornou o meio de fazê-lo voltar a si.

A palavra de Cristo pode conferir significado a qualquer sinal que ele queira escolher e, em virtude dessa palavra, torná-lo muito proveitoso para as almas do seu povo.

Para Pedro, o canto de um galo fez as vezes de João Batista: uma voz que chamava ao arrependimento. A consciência deve ser para nós como o canto do galo, lembrando-nos daquilo que esquecemos. Quando o coração de Davi o acusou, o galo cantou.

Onde há na alma um princípio vivo da graça, embora no momento dominado pela tentação, basta um pequeno sinal como lembrete, quando Deus age por meio dele, para fazer a alma voltar de um desvio.

O canto de um galo tornou-se aqui a ocasião feliz da conversão de uma alma. Às vezes Cristo vem com misericórdia ao cantar do galo.

(2.) Pedro se lembrou das palavras do Senhor. Isso o fez voltar a si e o comoveu até às lágrimas de tristeza piedosa: percebeu sua ingratidão para com Cristo e quão pouca atenção dera ao bondoso aviso recebido.

Repare: refletir seriamente sobre as palavras do Senhor Jesus é um poderoso estímulo ao arrependimento e ajuda a quebrantar o coração por causa do pecado. Nada entristece mais o arrependido do que ter pecado contra a graça do Senhor Jesus e as demonstrações do seu amor.

2. Como Pedro expressou seu arrependimento: saiu e chorou amargamente.

(1.) Sua tristeza foi reservada. Saiu do pátio do sumo sacerdote, aborrecido consigo mesmo por ter entrado ali, pois agora via a armadilha em que caíra. Deixou o lugar tão depressa quanto pôde.

Antes, tinha saído para o alpendre (v. 71). Se então tivesse ido embora de vez, teria evitado a segunda e a terceira negações; mas voltou a entrar. Agora saiu e não retornou mais.

Retirou-se para algum lugar solitário e afastado, onde pudesse lamentar-se como as pombas dos vales (Ezequiel 7:16“Os poucos que conseguirem escapar, irão se esconder no alto dos montes chorando de tristeza, como pombas, por causa de seus pecados.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Jeremias 9:1“Ah, quem dera que a minha cabeça fosse uma fonte de água e os meus olhos fossem uma manancial de lágrimas! Eu choraria noite e dia pela morte dos moradores do meu povo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 2“Quem me dera ter uma cabana bem longe, no deserto! Assim eu poderia me afastar desse povo traidor e infiel.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Saiu para não ser interrompido em suas devoções nessa ocasião triste.

Podemos ter mais liberdade na comunhão com Deus quando estamos mais livres do convívio e das ocupações deste mundo. No luto pelo pecado, encontramos as famílias separadas, e também suas mulheres separadas (Zacarias 12:11“Naquele dia o choro em Jerusalém vai ser ainda maior do que quando o povo, cheio de tristeza, lamentou a morte do bom rei Josias, que foi morto na batalha do vale de Megido.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 12“Todo o povo de Israel vai chorar; cada família separadamente chorará: a família dos descendentes de Davi, a família dos descendentes de Natã,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

(2.) Sua tristeza foi profunda: chorou amargamente. A tristeza pelo pecado não deve ser leve, mas grande e profunda, como a dor pela perda de um filho único. Os que saborearam o pecado devem chorar amargamente, pois cedo ou tarde o pecado se tornará amargo.

Essa tristeza profunda é necessária não para satisfazer a justiça divina, pois nem um mar de lágrimas bastaria, mas para mostrar uma verdadeira mudança de pensamento, essência do arrependimento, tornar o perdão mais bem-vindo e fazer o pecado mais repugnante dali por diante.

Pedro, que chorou tão amargamente por negar Cristo, nunca voltou a negá-lo. Confessou-o muitas vezes, abertamente e diante do perigo. Em vez de repetir “Não conheço o homem”, fez toda a casa de Israel saber com certeza que esse mesmo Jesus era Senhor e Cristo.

O verdadeiro arrependimento por qualquer pecado se mostra melhor na prática abundante da graça e do dever opostos a ele. É sinal de que nosso choro não foi apenas amargo, mas sincero.

Alguns escritores antigos dizem que, por toda a vida, Pedro chorava sempre que ouvia um galo cantar. Os que se entristeceram de verdade pelo pecado voltarão a sentir tristeza cada vez que se lembrarem dele, mas isso não impedirá sua alegria em Deus e em sua misericórdia e graça; antes, a aumentará.