Marcos 14

Temos aqui exemplos:

I. Da bondade dos amigos de Cristo e do respeito e honra providos para ele: Ele tinha alguns amigos, até mesmo em Jerusalém e nos arredores, que o amavam e nunca achavam que podiam fazer o bastante por ele. Entre eles, embora Israel não se reúna, ele é e será glorioso.

1. Havia ali um amigo tão bondoso que o convidou para jantar; Cristo foi tão bondoso que aceitou o convite (v. 3). Embora previsse que a sua morte se aproximava, contudo, não se entregou a um retiro melancólico, afastado de toda companhia. Tinha comunhão com os seus amigos tão livremente como de costume.

2. Havia ali outra amiga tão bondosa que ungiu a cabeça de Cristo com um perfume muito precioso enquanto ele estava à mesa. Foi uma demonstração extraordinária de respeito, prestada por uma mulher boa que não considerava nada bom demais para oferecer a Cristo e honrá-lo.

Então se cumpriu a Escritura: “Enquanto o rei está à sua mesa, o meu nardo exala seu perfume” (Cantares de Salomão 1:12“O rei está deitado em sua cama, encantado com o meu delicioso perfume.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Vamos ungir Cristo como nosso Amado e beijá-lo com um beijo de afeto; e ungi-lo como nosso Soberano, beijando-o com um beijo de lealdade.

Derramou ele a sua alma até a morte por nós, e vamos considerar precioso demais algum frasco de perfume para derramá-lo sobre ele? É digno de nota que ela teve o zelo de derramar tudo sobre a cabeça de Cristo.

Ela quebrou o frasco, assim lemos. Mas, como era de alabastro e não se quebrava com facilidade, e como não era necessário quebrá-lo para tirar o perfume, alguns leem que ela sacudiu o frasco ou o bateu no chão para soltar o que havia dentro e facilitar a retirada. Ou ela esfregou e raspou tudo o que ficara grudado nas paredes do frasco.

Cristo deve ter sido honrado com tudo o que temos, e não devemos pensar em reter parte alguma do preço. Damos a ele o perfume precioso dos nossos melhores afetos? Que ele os receba por inteiro. Ame-o de todo o coração.

Agora, (1.) houve quem interpretasse esse gesto de maneira pior do que ele merecia. Chamaram aquilo de desperdício do perfume (v. 4). Como não se dispunham a fazer tal despesa para honrar Cristo, acharam pródiga aquela que o fez.

Repare: assim como a pessoa vil não deve ser chamada liberal, nem do avarento se deve dizer que é generoso (Isaías 32:5“O tolo já não será considerado herói. Os ricos que exploram o povo não serão chamados de benfeitores e generosos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), também o liberal e generoso não devem ser chamados de desperdiçadores.

Alegaram que o perfume poderia ter sido vendido e o dinheiro dado aos pobres (v. 5). Mas a piedade geral para com o corban não isenta alguém de um ato específico de caridade para com um pai pobre (Marcos 7:11“Mas vocês afirmam que está perfeitamente certo que um homem despreze seus pais necessitados, dizendo-lhes: ‘Eu não posso ajudar vocês! Porque o que podia dar é uma oferta a Deus’.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); da mesma forma, a caridade geral para com os pobres não isenta de um ato específico de piedade pelo Senhor Jesus. O que a sua mão encontrar para fazer de bom, faça-o com toda a sua força.

(2.) Nosso Senhor Jesus interpretou o gesto de maneira melhor do que, pelo que se pode perceber, ela pretendia. Provavelmente ela queria apenas demonstrar, diante de todos, a grande honra que lhe dedicava e completar a acolhida que lhe oferecia.

Mas Cristo fez desse gesto um ato de grande fé, assim como de grande amor (v. 8): “Ela se adiantou para ungir o meu corpo para o sepultamento, como se previsse que a minha ressurreição impediria que o fizesse depois.”

Esse rito fúnebre foi uma espécie de presságio ou prelúdio de sua morte próxima. Veja como o coração de Cristo estava cheio de pensamentos sobre sua morte, como tudo era interpretado em relação a ela e como falava dela com familiaridade em todas as ocasiões.

É comum que aqueles que foram condenados à morte tenham seus caixões preparados e outras providências funerárias tomadas ainda em vida; Cristo aceitou isso da mesma maneira.

Sua morte e seu sepultamento foram os degraus mais baixos de sua humilhação. Por isso, embora se submetesse a eles alegremente, quis que fossem acompanhados de algumas marcas de honra, que ajudassem a remover a ofensa da cruz e indicassem quão preciosa aos olhos do Senhor é a morte de seus santos.

Cristo nunca entrou triunfalmente em Jerusalém, a não ser quando foi para lá sofrer; e sua cabeça nunca foi ungida, a não ser para o sepultamento.

(3.) Cristo recomendou esse ato de piedade heroica aos aplausos da igreja em todas as épocas: Onde quer que este evangelho seja pregado, falar-se-á disso em memória dela (v. 9). Repare: a honra que acompanha o bem que fazemos, até neste mundo, basta para compensar o descrédito e o desprezo lançados sobre ele.

A memória do justo é abençoada, e aqueles que foram provados por cruéis zombarias ainda assim “obtiveram bom testemunho” (Hebreus 11:36“Alguns foram escarnecidos, e suas costas foram dilaceradas com chicotes, e outros foram acorrentados em prisões.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 39“Todos estes, embora tivessem fé, receberam a aprovação de Deus; no entanto, nenhum deles recebeu o que Deus lhes havia prometido.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Assim, essa mulher boa foi recompensada por seu frasco de perfume: Nec oleum perdidit nec operam — ela não perdeu nem o óleo nem o trabalho. Com isso, recebeu aquele bom nome, melhor que perfume precioso. Cristo honrará aqueles que o honram.

II. Da malícia dos inimigos de Cristo e dos preparativos que fizeram para lhe causar dano:

1. Os principais sacerdotes, seus inimigos declarados, combinaram como poderiam matá-lo (v. 1, 2). A festa da Páscoa estava próxima, e ele devia ser crucificado durante ela:

(1.) Para que sua morte e seu sofrimento fossem mais públicos, e todo o Israel, inclusive os que viviam dispersos e vinham de todas as partes para a festa, testemunhasse sua morte e as maravilhas que a acompanharam.

(2.) Para que o Antítipo correspondesse ao tipo. Cristo, nossa Páscoa, foi sacrificado em nosso favor e nos tirou da casa da escravidão ao mesmo tempo que o cordeiro pascal era sacrificado e se comemorava a libertação de Israel do Egito.

Agora veja: [1.] como os inimigos de Cristo eram rancorosos. Não lhes bastava bani-lo ou prendê-lo. Queriam não só silenciá-lo e interromper seu avanço dali em diante, mas também vingar-se de todo o bem que ele havia feito.

[2.] Como eram astutos: “Não no dia da festa, quando o povo está reunido”. Eles não dizem: “Para que o povo não seja perturbado em sua devoção e distraído dela”, mas: “Para que não haja tumulto” (v. 2), para que o povo não se levante, o resgate e ataque os que tentarem fazer algo contra ele.

Aqueles que nada desejavam mais do que o louvor dos homens nada temiam mais do que a fúria e o desagrado deles.

2. Judas, inimigo disfarçado, fez com eles um contrato para traí-lo (v. 10, 11). Diz-se que era um dos doze, que eram a família de Cristo, íntimos dele e preparados para o serviço do reino. Ele foi aos principais sacerdotes oferecer seus serviços nessa empreitada.

(1.) O que propôs a eles foi trair Cristo e avisá-los quando e onde poderiam encontrá-lo e prendê-lo sem provocar tumulto entre o povo, de que tinham medo caso o prendessem em público, no meio de seus admiradores.

Será que Judas sabia de que ajuda eles precisavam e em que ponto seus planos haviam encalhado? É provável que não, pois a discussão ocorrera em segredo, numa reunião fechada. Será que eles sabiam que Judas queria servi-los e o cortejaram? Não; não podiam imaginar que alguém tão próximo de Cristo fosse tão desprezível.

Mas Satanás, que entrara em Judas, sabia do que eles precisavam e podia guiá-lo para ser guia deles, que maquinavam prender Jesus. Repare: o espírito que atua em todos os filhos da desobediência sabe levá-los a ajudar uns aos outros num projeto perverso e, depois, endurecê-los com a fantasia de que a Providência os favorece.

(2.) O que Judas pretendia para si era ganhar dinheiro com o negócio. Alcançou o que queria quando prometeram pagar-lhe. A cobiça era a concupiscência dominante de Judas, a sua própria iniquidade; foi ela que o levou a pecar traindo seu Mestre. O diabo adaptou a tentação a essa concupiscência e assim o venceu.

Não se diz que lhe prometeram um cargo (ele não era ambicioso disso), mas dinheiro. Veja que necessidade temos de dobrar a nossa guarda contra o pecado que mais facilmente nos assedia.

Talvez a cobiça de Judas o tenha levado, no início, a seguir Cristo, com a promessa de que seria o responsável pelo caixa ou tesoureiro do grupo; em seu íntimo, gostava de mexer com dinheiro. Agora que havia dinheiro a ganhar do outro lado, estava tão pronto para traí-lo quanto estivera para segui-lo.

Repare: quando o princípio da profissão de religião dos homens é carnal e mundano, e o serviço de um interesse secular, esse mesmo princípio, sempre que o vento muda, será a raiz amarga de uma apostasia vil e escandalosa.

(3.) Depois de garantir o dinheiro, Judas se pôs a cumprir o negócio. Procurava a ocasião conveniente para traí-lo e entregá-lo no momento certo, correspondendo ao propósito daqueles que o contrataram.

Veja que necessidade temos de ter zelo para não nos enredarmos em compromissos pecaminosos. Se em algum momento ficarmos presos pelas palavras da nossa própria boca, devemos nos libertar recuando depressa (Provérbios 6:1-5“Meu filho, se você se ofereceu como fiador do seu próximo, por meio de um aperto de mão, dando a sua palavra, você agora está preso nessa armadilha. Então, meu filho, visto que você caiu nas mãos do seu próximo, faça todo o possível para…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Tanto na lei como na religião, vale a regra de que uma obrigação de fazer algo mau é nula e sem efeito: ela obriga ao arrependimento, não ao cumprimento.

Veja como o caminho do pecado é ladeira abaixo: quando as pessoas entram nele, precisam continuar; e que maquinações perversas muitos fazem nas suas buscas pecaminosas para atingir os seus desígnios convenientemente. Mas essas conveniências se mostrarão danos no fim.

Nestes versículos temos:

I. Cristo comendo a Páscoa com os discípulos na noite anterior à sua morte. Ele se preparou para as tristezas que se aproximavam com as alegrias e consolações dessa ordenança, e a perspectiva completa delas não o tornou incapaz de participar daquela solenidade.

Repare: nenhuma apreensão de perturbação, chegada ou por vir, deve nos afastar das ordenanças sagradas ou nos deixar sem disposição para participar delas quando houver oportunidade.

1. Cristo comeu a Páscoa no horário habitual, junto com os outros judeus, como o dr. Whitby demonstrara plenamente, e não na noite anterior, como queria o dr. Hammond.

Foi no primeiro dia da festa, que, considerando os oito dias completos, era chamada Festa dos Pães sem Fermento. Era justamente o dia em que matavam o cordeiro pascal (v. 12).

2. Cristo orientou os discípulos sobre como encontrar o lugar onde pretendia comer a Páscoa. Com isso, deu outra prova de seu conhecimento infalível de coisas distantes e futuras, que para nós parecem inteiramente contingentes, como quando os enviou para buscar o jumento em que entrou triunfalmente (Marcos 11:6“Então eles falaram o que Jesus lhes tinha dito, e dessa forma os homens concordaram.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

“Vão à cidade, pois a Páscoa precisa ser comida em Jerusalém. Lá vocês encontrarão um homem carregando um cântaro de água, um criado enviado para buscar água para limpar os cômodos da casa de seu senhor. Sigam-no; entrem onde ele entrar, perguntem pelo seu senhor, o dono da casa (v. 14) e peçam que lhes mostre um aposento.”

Sem dúvida, os moradores de Jerusalém tinham aposentos preparados para alugar nessa ocasião aos que vinham do interior celebrar a Páscoa. Cristo usou um deles, não a casa de um amigo nem uma casa que costumasse frequentar.

Se fosse esse o caso, teria dito: “Vão à casa de tal amigo” ou “Vocês sabem onde costumamos ficar; vão para lá e preparem tudo”. Provavelmente foi a um lugar onde não o conheciam, para que pudesse ficar sem ser perturbado junto com os discípulos.

Talvez tenha indicado o lugar por um sinal, para ocultá-lo de Judas, que só o descobriria quando chegasse ao lugar. O sinal também podia indicar que Cristo habitará num coração limpo, lavado como por água pura. Onde ele pretende vir, deve ir à sua frente um cântaro de água. Veja Isaías 1:16-18“Lavem-se! Limpem-se de seus pecados! Não quero mais ver todas essas maldades. Parem de fazer o mal! Aprendam a fazer o bem, a ser honestos, a agir com justiça. Ajudem aqueles que são explorados; defendam o direito dos órfãos; protejam as…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

3. Cristo comeu a Páscoa num aposento mobiliado no andar de cima, estromenon, isto é, forrado com tapetes, segundo o dr. Hammond. Parece ter sido uma sala de jantar muito elegante.

Cristo estava longe de buscar qualquer aparência de pompa quando fazia suas refeições comuns; pelo contrário, escolhia o que era simples e sentava-se na grama.

Mas, quando ia celebrar uma festa sagrada, quis, em honra dela, gastar o necessário para obter um aposento tão bom quanto pudesse encontrar. Deus não olha para a pompa exterior, mas para os sinais e as expressões de reverência interior por uma instituição divina.

É de temer que falte essa reverência àqueles que, para poupar despesas, privam-se de decoro no culto a Deus.

4. Cristo comeu com os doze, que formavam sua família. Com isso ensinou aos responsáveis por famílias — não só famílias de filhos, mas também de criados, estudantes ou alunos — que mantenham a religião entre eles e adorem a Deus juntos.

Se Cristo veio com os doze, Judas também estava ali, embora naquele momento maquinasse trair seu Mestre; o que vem depois deixa isso claro (v. 20). Ele não se ausentou, para que ninguém suspeitasse dele.

Se seu lugar estivesse vazio naquela festa, teriam dito, como Saul disse de Davi: “Ele não está limpo; certamente não está limpo” (1 Samuel 20:26“Saul não disse nada naquele dia sobre a ausência de Davi, pois pensou: “Deve ter acontecido alguma coisa a Davi, de maneira que ele não teve condições de participar da cerimônia. Com certeza ele está impuro”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Os hipócritas, embora saibam que isso os põe em perigo, contudo, se aglomeram nas ordenanças especiais para preservar sua reputação e encobrir a maldade secreta.

Cristo não o excluiu da festa, embora conhecesse sua maldade, pois ela ainda não se tornara pública e escandalosa. Cristo pretendia colocar as chaves do reino dos céus nas mãos de pessoas que só podem julgar pela aparência exterior.

Assim, queria tanto orientá-las quanto animá-las a admitir pessoas à sua mesa com base numa profissão justificável, pois não podem discernir a raiz de amargura antes de ela brotar.

II. O discurso de Cristo com os seus discípulos enquanto comiam a Páscoa. É provável que, conforme o costume da festa, tivessem falado da libertação de Israel do Egito e da preservação dos primogênitos, e estivessem tão alegres juntos como de costume naquela ocasião, até Cristo lhes dizer algo que misturaria tremor às suas alegrias.

1. Eles se alegravam com o convívio do seu Mestre, mas Cristo lhes disse que agora o perderiam imediatamente: “O Filho do homem está sendo traído”. Eles sabiam, pois Cristo lhes contara muitas vezes, o que viria depois: se ele fosse traído, a notícia seguinte seria que fora crucificado e abatido.

Deus havia determinado isso a respeito dele, e Cristo concordava: “O Filho do homem vai, como está escrito a respeito dele” (v. 21). Isso estava escrito nos conselhos de Deus e nas profecias do Antigo Testamento; nem um jota nem um til de nenhum deles pode cair por terra.

2. Eles se alegravam com o convívio uns dos outros, mas Cristo lançou uma sombra sobre essa alegria ao dizer: “Um de vocês que come comigo me trairá” (v. 18).

Se fosse possível, Cristo disse isso para assustar a consciência de Judas, levá-lo a se arrepender de sua maldade e fazê-lo recuar, pois ainda não era tarde, da beira do abismo. Mas, pelo que se pode perceber, aquele a quem o aviso mais dizia respeito foi o menos afetado por ele.

Todos os outros ficaram abalados. (1.) Começaram a entristecer-se. Assim como a lembrança de nossas quedas anteriores no pecado, também o temor de cair novamente costuma amargar muito o consolo das nossas festas espirituais e amortecer a nossa alegria.

Essas eram as ervas amargas com que se comia a Páscoa. (2.) Começaram a suspeitar de si mesmos. Um após outro perguntava: “Sou eu?”. Outro também perguntava: “Sou eu?”.

Eles merecem elogio por sua caridade: desconfiavam mais de si mesmos do que uns dos outros. A lei da caridade manda esperar o melhor (1 Coríntios 13:5-7“nunca é grosseiro, nem egoísta. Não é irritadiço, nem melindroso. Não guarda rancor. O amor nunca está satisfeito com a injustiça, mas se alegra quando a verdade triunfa. O amor tudo sofre, sempre crê, sempre espera o melhor, tudo suporta.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), pois conhecemos com certeza e por isso podemos com justiça suspeitar de mais mal em nós mesmos do que nos nossos irmãos.

Também merecem elogio por aceitarem o que Cristo dizia. Confiavam mais nas palavras dele do que no próprio coração. Por isso, não disseram: “Tenho certeza de que não sou eu”, mas: “Senhor, sou eu? Veja se há em nós algum caminho perverso, alguma raiz de amargura; revele isso a nós, para que possamos arrancar a raiz e fechar esse caminho.”

Em resposta à pergunta deles, Cristo disse: [1.] O que os deixaria tranquilos: “Não é você nem você; é este que agora põe comigo a mão no prato, o adversário e inimigo é este perverso Judas”.

[2.] O que, ao que se pensaria, deveria deixar Judas muito inquieto. Se prosseguisse com seu plano, avançaria contra a ponta da espada, pois ai daquele por quem o Filho do homem é traído.

Judas está perdido, para sempre perdido; seu pecado logo o alcançará. Teria sido melhor para ele nunca ter nascido e nunca ter tido existência do que uma tão miserável como deve ter.

É muito provável que Judas se encorajasse com este pensamento: “Meu Mestre muitas vezes disse que seria traído. Se isso precisa acontecer, Deus certamente não culpará quem o fizer, pois quem resistiu à vontade dele?”, como argumenta aquele opositor (Romanos 9:19“Mas algum de vocês me dirá: “Então por que Deus os culpa por não o ouvirem? Pois quem resiste à sua vontade?””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Mas Cristo lhe diz que isso não o abrigará nem servirá de desculpa: “De fato, o Filho do homem vai, como está escrito a respeito dele, como um cordeiro para o matadouro; mas ai daquele por quem o Filho do homem é traído”.

O decreto de Deus que permite os pecados dos homens e tira deles glória para si não torna esses pecados necessários, nem determina os homens a praticá-los e não servirá de desculpa nem diminuirá o castigo.

Cristo foi de fato entregue pelo determinado conselho e pela presciência de Deus; mas, apesar disso, é com mãos perversas que ele é crucificado e abatido (Atos 2:23“Porém, seguindo um plano já estabelecido por Deus, vocês, com a ajuda de homens maus, mataram Jesus, pregando-o na cruz.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

III. A instituição da Ceia do Senhor:

1. Ela foi instituída ao final de uma refeição, depois de comerem o suficiente do cordeiro pascal, para mostrar que a Ceia do Senhor não pretende ser uma refeição para o corpo.

Antecedê-la de uma refeição assim seria fazer Moisés reviver. Mas ela alimenta somente a alma; por isso basta uma quantidade muito pequena daquilo que serve ao corpo, o suficiente para funcionar como sinal.

A Ceia do Senhor foi instituída no fim da ceia da Páscoa, que assim se tornou evangélica e foi substituída e posta de lado. A lei da Páscoa (Êxodo 12“O Senhor disse a Moisés e a Arão, no Egito: “Este mês passa a ser o mais importante para Israel. Será o primeiro mês do ano (no calendário dos hebreus). Reúna toda a comunidade de Israel e diga: No décimo dia deste mês, cada um vai pegar…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) esclarece muito da doutrina e do dever da eucaristia.

As instituições do Antigo Testamento, embora não nos obriguem, contudo, nos instruem quando usamos uma chave do evangelho para compreendê-las. Como estas duas ordenanças aparecem tão próximas, pode ser bom compará-las e observar como a instituição da Ceia do Senhor é muito mais breve e clara do que a da Páscoa.

O jugo de Cristo é fácil em comparação com o da lei cerimonial, e suas ordenanças são mais espirituais.

2. Foi instituída pelo próprio exemplo de Cristo, não com a cerimônia e a solenidade de uma lei, como a ordenança do batismo foi estabelecida depois da ressurreição de Cristo (Mateus 28:19“Portanto, vão e façam discípulos de todas as nações, batizando-os no nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), com “seja decretado pela autoridade acima mencionada”, pelo poder dado a Cristo no céu e na terra (Mateus 28:18“Então Jesus aproximou-se dos seus discípulos e disse: “Toda a autoridade no céu e na terra foi entregue a mim.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Mas foi instituída pela prática do nosso próprio Mestre, porque destinada aos que já são os seus discípulos e foram recebidos em aliança com ele. Ainda assim, ela tem a força obrigatória de uma lei e destinava-se a permanecer plenamente em vigor, poder e eficácia até a segunda vinda de Cristo.

3. Foi instituída com bênção e ação de graças. Devemos receber assim os dons da providência comum (1 Timóteo 4:4“Pois tudo quanto Deus fez é bom, e podemos comer com satisfação se for recebido com ação de graças,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 5“porque a palavra de Deus e a oração tornam todos os alimentos santificados.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), e muito mais os dons da graça especial.

Cristo abençoou (v. 22) e deu graças, v. 23. Em suas outras refeições, costumava abençoar e dar graças (Marcos 6:41“Jesus tomou os cinco pães e os dois peixes, levantou os olhos para o céu e deu graças. Depois partiu os pães e entregou-os aos seus discípulos. E também dividiu os dois peixes com todos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; 8:7“Eles encontraram também alguns peixinhos; ele deu graças igualmente por eles e mandou que os discípulos distribuíssem.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), de maneira tão característica que o reconheceram por isso (Lucas 24:30“Quando iam comer, ele tomou um pão, deu graças, partiu-o e o deu a eles,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 31“quando, de repente, os seus olhos foram abertos e eles o reconheceram! Mas naquele momento ele desapareceu da vista deles!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Ele fez o mesmo nessa refeição.

4. Foi instituída como memorial de sua morte. Por isso Cristo partiu o pão, mostrando como agradou ao Senhor esmagá-lo, e chamou o vinho, que é o sangue da uva, de sangue do Novo Testamento.

A morte de Cristo foi uma morte sangrenta, e fala-se muitas vezes do sangue, o precioso sangue, como preço de nossa redenção; pois o sangue é a vida e fazia expiação pela alma (Levítico 17:11-14“Porque a vida da carne está no sangue. Por isso mesmo, eu dei o sangue para ser derramado no altar, a fim de obter o perdão dos pecados do povo. Pois é o sangue, ou seja, a vida, que tira os pecados. Por esta razão, ordeno aos israelitas e…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

O derramamento do sangue era a indicação mais palpável do derramamento de sua alma (Isaías 53:12“Por isso, eu darei a ele grandes honras, e ele dividirá os despojos com os fortes, porque ele entregou sua vida à morte. Foi considerado um pecador; pois levou sobre si os pecados de muitos e orou em favor dos pecadores.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). O sangue tem uma voz (Gênesis 4:10“Então Deus disse: “O que foi que você fez? O sangue do seu irmão clama por mim, da terra em que foi derramado.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); por isso é mencionado tantas vezes: devia falar (Hebreus 12:24“e ao próprio Jesus, que nos trouxe uma nova aliança, e ao sangue salpicado, que perdoa gratuitamente, em vez de clamar por vingança, como fez o sangue de Abel.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

É chamado sangue do Novo Testamento, pois a aliança da graça se tornou um testamento e passou a vigorar com a morte de Cristo, o testador (Hebreus 9:16“Agora, se alguém morrer e deixar um testamento — uma relação de coisas a serem doadas a determinadas pessoas quando ele morrer — ninguém recebe nada até provar-se que a pessoa que escreveu o testamento está morta.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Diz-se que foi derramado por muitos, para “justificar a muitos” (Isaías 53:11“E quando ele puder ver o resultado do seu terrível sofrimento, verá a luz e ficará satisfeito. Através de tudo o que passou, o meu servo, o justo, fará que muitos se tornem justos diante de mim, porque ele mesmo levará sobre si os pecados…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) e “conduzir muitos filhos à glória” (Hebreus 2:10“E era justo e conveniente que Deus, de quem tudo provém e por meio de quem tudo existe, permitisse que Jesus sofresse, porque ao fazê-lo ele estava levando filhos à glória; porquanto por meio do sofrimento Jesus tornou-se perfeito como…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Foi suficiente para muitos, por ter valor infinito, e serviu a muitos.

Lemos sobre uma grande multidão que ninguém podia contar, cujos integrantes todos “lavaram suas vestes e as tornaram brancas no sangue do Cordeiro” (Apocalipse 7:9-14“Depois disto, eu vi uma imensa multidão, grande demais para ser contada, de todas as nações, tribos, povos e línguas, que estava em pé diante do trono e diante do Cordeiro, com vestes brancas e com folhas de palmeiras nas mãos. E estavam…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). E o sangue continua sendo uma fonte aberta.

Como isso consola os pobres pecadores arrependidos: o sangue de Cristo foi derramado por muitos! Se foi por muitos, por que não por mim? Se foi por pecadores, por pecadores gentios, pelos principais pecadores, por que não por mim?

5. Foi instituída para ratificar a aliança feita conosco em Cristo e servir de sinal da transmissão dos benefícios que sua morte comprou para nós. Por isso ele partiu o pão para eles (v. 22) e disse que tomassem e comessem dele.

Ele lhes deu o cálice e ordenou que bebessem dele (v. 23). Apliquem a si mesmos a doutrina de Cristo crucificado e façam dela alimento e bebida para as suas almas, fortalecendo, nutrindo e revigorando vocês, e o sustento e consolo da sua vida espiritual.

6. Foi instituída com os olhos voltados para a felicidade do céu, como garantia e antegozo dela, para que perdêssemos o gosto por todos os prazeres e deleites dos sentidos (v. 25): “Não beberei mais do fruto da videira”, como refrigério para o corpo. Acabei com isso.

Quem provou deleites espirituais não deseja imediatamente os sensíveis, pois diz que o espiritual é melhor (Lucas 5:39“Todavia ninguém, depois de beber vinho velho, parece querer o vinho novo, pois diz: ‘O vinho velho é melhor!’ ””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Mas quem provou deleites espirituais deseja imediatamente os eternos, pois diz que esses são ainda melhores.

Por isso, que eu não beba mais do fruto da videira; ele é insípido e sem vida para os que foram levados a beber do rio das delícias de Deus.

Mas, Senhor, apressa o dia em que o beberei novo e fresco no reino de Deus, onde será para sempre novo e perfeito.

7. A ceia foi encerrada com um hino (v. 26). Embora Cristo estivesse no meio de seus inimigos, contudo, não deixou de cumprir, por medo deles, o doce dever de cantar salmos.

Paulo e Silas cantaram, e os presos os ouviram. Este era um cântico evangélico. O Antigo Testamento muitas vezes fala dos tempos do evangelho como tempos de alegria, e expressa o louvor por meio do canto.

Este foi o cântico de Cristo semelhante ao do cisne, cantado pouco antes de entrar em agonia. Provavelmente era o que se costuma cantar, Salmos 113“Aleluia! Louvem, ó servos do Senhor; louvem o nome dele! Bendito seja o nome do Senhor, desde agora e para sempre! Seja louvado o nome do Senhor desde o nascer até o pôr do sol. O Senhor é grande, acima de todas as nações; a sua glória…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash–118.

IV. O discurso de Cristo com os seus discípulos enquanto voltavam para Betânia ao luar. Quando terminaram de cantar o hino, saíram imediatamente.

Já era quase hora de dormir, mas nosso Senhor Jesus pensava tanto em seu sofrimento que não entraria na tenda de sua casa, não subiria à sua cama nem daria sono aos olhos enquanto aquela obra precisava ser feita (Salmos 132:3““Não voltarei para minha casa, não me deitarei na cama,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 4“não dormirei, nem fecharei os olhos para cochilar”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Os israelitas foram proibidos de sair de casa na noite em que comeram a Páscoa, por medo da espada do anjo destruidor (Êxodo 12:22“Molhem um feixe de hissopo no sangue que estiver na bacia (usada para sangrar o animal) e passem o sangue no alto e nas laterais da porta. E que ninguém saia de casa até o dia seguinte!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 23“Porque o Senhor vai passar para matar os egípcios. Mas quando vir o sangue no alto e nas laterais da porta, ele passará sobre aquela porta e não permitirá que o destruidor entre nas casas para matá-los.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Mas, como Cristo, o grande Pastor, seria ferido, ele saiu de propósito para se expor à espada, como um campeão; os israelitas escaparam do destruidor, mas Cristo o venceu e pôs fim às destruições para sempre.

1. Cristo prevê aqui que seria abandonado por todos os seus discípulos nos seus sofrimentos: “Todos vocês se escandalizarão por minha causa esta noite. Sei que acontecerá (v. 27), e o que lhes digo agora não é diferente do que a Escritura lhes disse antes: Ferirei o pastor, e então as ovelhas serão dispersas”.

Cristo já sabia disso e, ainda assim, os acolheu à sua mesa. Ele vê as quedas e os erros de seus discípulos e, mesmo assim, não os rejeita.

Não devemos deixar de ir à Ceia do Senhor por medo de voltar ao pecado depois; quanto maior o perigo, maior a necessidade de nos fortalecermos pelo uso diligente e consciencioso das ordenanças sagradas.

Cristo lhes diz que se escandalizariam por causa dele e começariam a questionar se ele era o Messias ou não, quando o vissem vencido pelos inimigos.

Até então, tinham permanecido com ele em suas tentações. Embora às vezes o tivessem ofendido, não haviam se escandalizado por causa dele nem lhe virado as costas.

Mas a tempestade seria tão grande que todos soltariam as suas âncoras e correriam perigo de naufragar. Algumas provações são mais particulares, como “o diabo lançará alguns de vocês na prisão” (Apocalipse 2:10“Não tenha medo do que você está prestes a sofrer — pois o diabo brevemente lançará alguns de vocês na prisão para experimentá-los. Vocês serão perseguidos durante dez dias. Mostre-se fiel até mesmo quando estiver enfrentando a morte e eu…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); outras são mais gerais: “uma hora de tentação que virá sobre todo o mundo” (Apocalipse 3:10““Pelo fato de que você me obedeceu com perseverança apesar da perseguição, eu o protegerei do tempo do grande sofrimento e provação que virá sobre o mundo para pôr à prova todos os habitantes da terra.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Quando o pastor é ferido, muitas vezes as ovelhas se dispersam. Magistrados, ministros e chefes de família, se forem pastores daqueles que estão sob seus cuidados como devem ser, quando algo errado lhes acontece, todo o rebanho sofre e fica em perigo.

Mas Cristo os anima com a promessa de que se reuniriam outra vez e voltariam tanto ao dever quanto à consolação (v. 28): “Depois que eu ressuscitar, reunirei vocês de todos os lugares para onde estão dispersos, Ezequiel 34:12“Farei como o pastor que procura as ovelhas perdidas de seu rebanho. Tomarei conta das minhas ovelhas. Resgatarei minhas ovelhas de todos os lugares por onde elas foram espalhadas no dia de nuvens e escuridão.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Irei adiante de vocês para a Galileia, verei os nossos amigos e nos deleitaremos uns com os outros ali.”

2. Cristo prevê que Pedro o negaria de modo particular. Quando saíram em direção ao monte das Oliveiras, podemos supor que Judas se afastou deles, escapando às escondidas.

Então os demais começaram a pensar muito bem de si mesmos, por permanecerem com seu Mestre enquanto Judas o abandonava. Mas Cristo lhes diz que, embora sua graça os preservasse da apostasia de Judas, não tinham razão alguma para se gabar de sua constância.

Repare: embora Deus nos impeça de sermos tão maus quanto os piores, ainda assim devemos nos envergonhar ao pensar que não somos melhores do que somos.

(1.) Pedro está confiante de que não agiria tão mal quanto os demais discípulos (v. 29): “Ainda que todos se escandalizem” — todos os seus irmãos ali presentes — “eu não me escandalizarei”.

Ele se considera não só mais forte do que os outros, mas tão mais forte que seria capaz de suportar o choque de uma tentação e resistir a ela inteiramente sozinho, permanecendo firme mesmo sem ninguém ao seu lado. Isso está entranhado em nós: pensar bem de nós mesmos e confiar em nosso próprio coração.

(2.) Cristo lhe diz que fará pior do que qualquer um deles. Todos o abandonarão, mas ele o negará, não uma vez, mas três, e isso imediatamente: “Hoje, nesta própria noite, antes de o galo cantar duas vezes, negarás que alguma vez tiveste conhecimento de mim ou convivência comigo, como alguém envergonhado e com medo de me reconhecer”.

(3.) Pedro mantém a sua promessa: “Se eu morrer contigo, não te negarei; permanecerei contigo, embora isso me custe a minha vida”; e, sem dúvida, pensava como dizia.

Judas nada disse assim quando Cristo lhe contou que o trairia. Judas pecou por maquinação; Pedro, de surpresa. Judas concebeu a perversidade (Miquéias 2:1“Ai daqueles que ficam acordados à noite, planejando a maldade; vocês que se levantam pela manhã para executar seus projetos; vocês têm poder e por isso fazem o que querem.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); Pedro foi apanhado nessa falta (Gálatas 6:1“Irmãos, se alguém for vencido por algum pecado, vocês, que são espirituais, devem ajudá-lo, com mansidão e humildade, a voltar ao caminho certo, lembrando-se que da próxima vez poderá ser um de vocês a ser tentado.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Pedro agiu mal ao contradizer seu Mestre. Se tivesse dito, com temor e tremor: “Senhor, dá-me graça para que eu não te negue; não me conduzas a esta tentação; livra-me deste mal”, isso poderia ter sido evitado.

Mas todos estavam confiantes assim: aqueles que perguntaram “Senhor, sou eu?” agora diziam “Nunca serei eu”. Depois de serem tranquilizados quanto ao medo de trair Cristo, ficaram despreocupados.

Mas quem pensa estar de pé deve aprender a tomar cuidado para não cair; e quem veste a armadura não deve se gabar como se já a tivesse tirado.

Cristo aqui começa seus sofrimentos, iniciando pelos mais dolorosos de todos, os de sua alma. Aqui o temos em sua agonia; tivemos esta triste história em Mateus. Esta agonia da alma era o absinto e o fel na aflição e miséria. Por ela se mostrou que nenhuma dor lhe foi imposta, mas que ele a admitiu livremente.

I. Retirou-se para orar. Disse aos discípulos que se sentassem ali enquanto ele avançava um pouco mais e orava. Pouco antes orara com eles (João 17“Quando Jesus acabou de dizer todas essas coisas, levantou os olhos ao céu e disse: “Pai, chegou a hora. Glorifique o seu Filho, para que o seu Filho possa glorificar o Senhor. Pois o Senhor tem dado autoridade sobre toda a humanidade, para…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Agora determina que se afastem enquanto vai ao seu Pai para tratar de um assunto peculiar a ele próprio. Repare: orar com nossa família não justificará nossa negligência no culto secreto.

Quando Jacó entrou em sua agonia, primeiro fez passar tudo o que tinha e ficou sozinho; então um homem lutou com ele (Gênesis 32:23“Depois de fazê-los atravessar o ribeiro, fez atravessar também tudo o que lhe pertencia.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash,24“Jacó ficou sozinho. Então veio um homem para lutar com ele até o amanhecer.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Contudo, antes estivera em oração (Gênesis 32:9“E Jacó fez esta oração: “Ó Deus de meu pai Abraão e Deus de meu pai Isaque! Ó Senhor que me disse: ‘Volte para a sua terra e seus parentes, e eu farei com que tudo corra bem’.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), provavelmente com sua família.

II. Até nesse retiro levou consigo Pedro, Tiago e João (v. 33), três testemunhas competentes dessa parte de sua humilhação. Embora espíritos elevados não se importem com quão poucos conhecem suas agonias, ele não se envergonhou de que as vissem.

Esses três haviam mais se vangloriado de sua capacidade e disposição para sofrer com ele: Pedro aqui neste capítulo, e Tiago e João em Marcos 10:39““Podemos”, disseram! E Jesus disse: “Vocês realmente beberão do meu cálice e serão batizados com o meu batismo,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Por isso, Cristo os leva para ficarem ao lado e verem sua luta com o batismo sangrento e o cálice amargo, para convencê-los de que não sabiam o que diziam.

Convém que os mais confiantes sejam os primeiros provados, para que percebam sua insensatez e fraqueza.

III. Ali estava em tremenda agitação (v. 33). Começou a ficar profundamente assombrado, ekthambeisthai, palavra não usada em Mateus, mas muito expressiva. Indica algo semelhante ao horror de grande escuridão que caiu sobre Abraão (Gênesis 15:12“Naquela tarde, enquanto o sol se punha, Abrão caiu num sono profundo, e ele se viu no meio de uma escuridão densa e pavorosa!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), ou melhor, algo muito pior e mais assustador.

Os terrores de Deus se dispuseram em ordem contra ele, e Cristo se entregou à contemplação real e intensa deles. Nunca houve dor semelhante à sua naquele momento. Ninguém tivera desde a eternidade experiência dos favores divinos como ele; portanto, ninguém tivera nem poderia ter tal percepção dos favores divinos.

Contudo, não havia a menor desordem nem irregularidade nessa comoção de seu espírito. Seus afetos não se levantavam tumultuosamente, mas sob direção e conforme eram chamados. Pois não tinha natureza corrompida para misturar-se com eles, como nós temos.

Se a água tem sedimento no fundo, pode estar clara enquanto parada, mas fica turva quando agitada. Assim ocorre com nossos afetos. Mas água pura num copo limpo, por mais agitada que seja, continua clara; assim era com Cristo.

O dr. Lightfoot considera muito provável que o diabo agora tenha aparecido ao nosso Salvador em forma visível, em sua própria forma e cor característica, para aterrorizá-lo, assustá-lo e afastá-lo de sua esperança em Deus. Era o que visava ao perseguir Jó, um tipo de Cristo, para fazê-lo amaldiçoar a Deus e morrer.

Visava também dissuadi-lo de prosseguir em seu empreendimento. Tudo o que o impedia disso ele considerava proveniente de Satanás, Mateus 16:23“Jesus voltou-se para Pedro e disse: “Afaste-se de mim, Satanás! Você é uma armadilha perigosa para mim. Você está pensando apenas do ponto de vista humano, e não do ponto de vista de Deus”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Quando o diabo o tentara no deserto, diz-se: “Ausentou-se dele por algum tempo” (Lucas 4:13“Quando o diabo terminou todas as tentações, deixou Jesus até ocasião oportuna.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), pretendendo outra luta com ele, de outra maneira.

Vendo que não podia atraí-lo ao pecado com suas lisonjas, tentaria aterrorizá-lo com seus terrores para fazê-lo pecar e assim anular seu desígnio.

IV. Fez uma triste queixa dessa agitação. Disse: “A minha alma está profundamente triste”:

1. Foi feito pecado por nós e, por isso, estava assim triste. Conhecia plenamente a malignidade dos pecados pelos quais sofreria. Tinha o mais alto grau de amor a Deus, ofendido por eles, e de amor ao homem, prejudicado e posto em perigo por eles. Agora que lhe eram apresentados em ordem, não admira que sua alma estivesse profundamente triste.

Agora era obrigado a servir com nossos pecados e assim era cansado por nossas iniquidades.

2. Foi feito maldição por nós. As maldições da lei foram transferidas a ele como nosso fiador e representante, não como alguém originalmente obrigado conosco, mas como fiador na ação. Quando sua alma estava assim profundamente triste, ele como que cedia a elas e se deitava sob o peso.

Isso durou até que, por sua morte, satisfez pelo pecado e assim aboliu para sempre a maldição. Agora provava a morte, como se diz que fez em Hebreus 2:9“mas vemos, sim, Jesus — que por um momento foi feito menor do que os anjos — coroado agora por Deus, com glória e honra, porque ele sofreu a morte por nós. Ora, pela graça de Deus, Jesus provou a morte por todas as pessoas.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Isso não é expressão que atenue, como se apenas a provasse. Não: bebeu até a borra do cálice.

É antes expressão que agrava: não a tomou de uma vez, mas provou toda a sua amargura. Era aquele temor de que fala o apóstolo (Hebreus 5:7“Enquanto esteve aqui na terra, Cristo suplicou a Deus, orando com lágrimas e agonia de alma ao único que poderia salvá-lo da morte. E Deus ouviu as orações dele por causa do seu intenso desejo de obedecer a Deus em todos os momentos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), temor natural da dor e da morte, diante das quais é natural que a natureza humana recue assustada.

A consideração dos sofrimentos de Cristo em sua alma e de suas dores por nós deve ser útil para nós:

(1.) Para amargar nossos pecados. Podemos alguma vez alimentar pensamento favorável, ou mesmo leviano, sobre o pecado, quando vemos a impressão que ele, embora apenas imputado, causou no Senhor Jesus? Será leve sobre nossa alma aquilo que pesou tanto sobre a dele?

Cristo esteve em tal agonia por nossos pecados, e nós nunca estaremos em agonia por eles? Como devemos olhar para aquele a quem oprimimos, a quem traspassamos, e prantear e estar em amargura! Convém que fiquemos profundamente tristes pelo pecado, porque Cristo assim ficou, e que nunca zombemos do pecado. Se Cristo assim sofreu pelo pecado, armemo-nos com o mesmo pensamento.

(2.) Para adoçar nossas dores. Se nossa alma alguma vez estiver profundamente triste pelas aflições deste tempo presente, lembremos que nosso Mestre assim esteve antes de nós, e o discípulo não é maior que seu Senhor.

Por que procuraríamos afastar a dor, quando Cristo, por nossa causa, a buscou e se submeteu a ela? Por isso, não só lhe retirou o aguilhão e a tornou suportável, mas lhe deu virtude e a tornou proveitosa, pois pela tristeza do rosto o coração se torna melhor. Ou melhor: deu-lhe doçura e a tornou consoladora.

O bendito Paulo estava triste e, contudo, sempre alegre. Se estivermos profundamente tristes, será só até a morte. Ela será o fim de todas as nossas dores, se Cristo for nosso. Quando os olhos se fecham, todas as lágrimas lhes são enxugadas.

V. Ordenou aos discípulos que permanecessem com ele, não porque precisasse de sua ajuda, mas porque queria que o contemplassem e recebessem instrução. Disse-lhes: “Ficai aqui e vigiai.” Aos outros discípulos só dissera: “Sentai-vos aqui” (v. 32). Mas manda estes três ficar e vigiar, como quem espera mais deles que dos restantes.

VI. Dirigiu-se a Deus em oração (v. 35): prostrou-se no chão e orou. Pouco antes, em oração, levantara os olhos (João 17:1“Quando Jesus acabou de dizer todas essas coisas, levantou os olhos ao céu e disse: “Pai, chegou a hora. Glorifique o seu Filho, para que o seu Filho possa glorificar o Senhor.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Mas aqui, estando em agonia, caiu sobre seu rosto, ajustando-se à sua presente humilhação e ensinando-nos a humilhar-nos assim diante de Deus. Convém estarmos abaixados quando entramos na presença do Altíssimo:

1. Como Homem, pediu que seus sofrimentos fossem afastados, para que, se possível, aquela hora passasse dele (v. 35): “Esta aflição curta, mas aguda, na qual agora, nesta hora, vou entrar: que a salvação do homem, se possível, se realize sem ela.” Temos suas próprias palavras (v. 36): “Aba, Pai.”

Aqui se conserva a palavra siríaca que Cristo usou, significando Pai, para indicar a ênfase que nosso Senhor Jesus, em suas dores, lhe deu e queria que lhe déssemos. Com isso em vista, Paulo conserva essa palavra, colocando-a na boca de todos os que têm o Espírito de adoção.

A eles é ensinado clamar: “Aba, Pai”, Romanos 8:15“Pois vocês não receberam o espírito que os torne escravos medrosos e servis, mas receberam o Espírito que os adota como verdadeiros filhos, pelo qual clamamos: “Aba, Pai”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Gálatas 4:6“E, porque vocês são seus filhos, Deus enviou o Espírito de seu Filho aos corações de vocês, que clama: “Abba, Pai”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. “Pai, todas as coisas te são possíveis.” Repare: mesmo o que não podemos esperar que seja feito em nosso favor devemos, contudo, crer que Deus pode fazer.

Quando nos submetemos à sua vontade e nos entregamos à sua sabedoria e misericórdia, devemos fazê-lo com reconhecimento confiante de seu poder, de que todas as coisas lhe são possíveis.

2. Como Mediador, anuiu à vontade de Deus a respeito dos sofrimentos: “Todavia, não o que eu quero, mas o que tu queres. Sei que a questão está decidida e não pode ser alterada; devo sofrer e morrer, e dou boas-vindas a isso.”

VII. Despertou os discípulos, que haviam adormecido enquanto ele orava, v. 37,38. Vem olhar por eles, visto que não olharam por ele, e os encontra dormindo. Tão pouco eram tocados por suas dores, queixas e orações.

Esse descuido deles era prenúncio de sua ulterior falta ao abandoná-lo. Agravava-a que tão recentemente os tivesse elogiado por continuarem com ele em suas tentações, embora não tivessem sido isentos de faltas. Estava ele tão disposto a avaliá-los da melhor maneira, e estavam eles tão indiferentes em demonstrar-lhe sua fidelidade?

Pouco antes haviam prometido não se escandalizar nele. Como! E, contudo, davam-lhe tão pouca atenção? Repreendeu particularmente Pedro por sua sonolência: “Simão, dormes?” Kai sy teknon?: “Como, tu, meu filho? Tu que tão positivamente prometeste não me negar, assim me desprezas? De ti esperava coisas melhores. Não pudeste vigiar uma hora?”

Não exigiu que vigiasse com ele a noite toda, apenas uma hora. Agrava nossa fraqueza e nossa pouca perseverança no serviço de Cristo o fato de ele não nos sobrecarregar nem nos cansar com esse serviço, Isaías 43:23“Você já não me oferece carneiros como oferta queimada nem me reconhece como Deus, trazendo seus sacrifícios. Eu não o sobrecarreguei com ofertas de cereal e pedi tão pouco em ofertas e incenso!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Não nos impõe outro fardo senão conservarmos firmemente o que temos até que ele venha (Apocalipse 2:24““Quanto aos restantes de vocês de Tiatira, que não seguiram o falso ensino dela, ‘as verdades mais profundas’, como eles as chamam, os profundos segredos de Satanás, não pedirei de vocês mais nada além do que já pedi;”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash,25“tão somente segurem com firmeza o que vocês têm, até que eu venha.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

E eis que vem sem demora, Apocalipse 3:11“Atenção, eu volto logo! Guarde firmemente o que você tem, para que ninguém tome a sua coroa.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Assim como Cristo repreende os que ama quando fazem mal, também aconselha e consola os que repreende:

1. Era muito sábio e fiel o conselho que Cristo aqui deu aos discípulos: “Vigiai e orai, para que não entreis em tentação”, v. 38. Era mau dormir quando Cristo estava em agonia. Mas entravam em ulterior tentação e, se não despertassem e buscassem de Deus graça e força pela oração, fariam pior. Assim fizeram, quando todos o abandonaram e fugiram.

2. Era muito bondosa e terna a desculpa que Cristo deu por eles: “O espírito, na verdade, está pronto; sei que está, está disposto, está desejoso; de boa vontade vos manteríeis acordados, mas não podeis.”

Isso pode ser tomado como motivo daquela exortação: “Vigiai e orai; porque, embora o espírito esteja pronto, concedo que está, pois sinceramente resolvestes nunca vos escandalizardes em mim, contudo a carne é fraca. Se não vigiardes e orardes e não usardes os meios de perseverança, podereis ser vencidos, apesar disso.”

A consideração da fraqueza e enfermidade de nossa carne deve nos empenhar e estimular à oração e à vigilância quando entramos em tentação.

VIII. Repetiu sua oração ao Pai (v. 39). Foi novamente e orou, dizendo ton auton logon, a mesma palavra, ou assunto, ou questão. Falou com o mesmo propósito e novamente pela terceira vez. Isso nos ensina que “os homens devem orar e não desfalecer”, Lucas 18:1“Um dia Jesus contou aos seus discípulos uma parábola para mostrar a necessidade que eles tinham de orar sempre, e que deviam continuar orando sem desanimar.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Embora as respostas às nossas orações não venham depressa, contudo devemos renovar nossos pedidos e perseverar na oração. Pois “a visão é para um tempo determinado e, no fim, falará e não mentirá” (Habacuque 2:3“Essas coisas que planejei, porém, não acontecerão imediatamente. Devagar, mas com determinação, certamente vai se aproximando o tempo em que a visão será cumprida. Se aparentemente está demorando muito, não se desespere, porque tudo vai…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Paulo, quando era esbofeteado por um mensageiro de Satanás, rogou ao Senhor três vezes, como Cristo fez aqui, antes de obter uma resposta de paz, 2 Coríntios 12:7“Uma coisa eu digo: Por serem tão extraordinárias essas experiências, Deus impediu que eu me exaltasse. Por isso, foi-me dado um espinho em minha carne, um mensageiro de Satanás, para me ferir e me atormentar.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash,8“Em três ocasiões diferentes implorei ao Senhor que o tirasse de mim.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Pouco antes, quando Cristo, na angústia de sua alma, orou: “Pai, glorifica o teu nome”, teve uma resposta direta por uma voz do céu: “Já o tenho glorificado e outra vez o glorificarei.”

Mas agora deve vir uma segunda e terceira vez. Pois as visitas da graça de Deus, em resposta à oração, vêm mais cedo ou mais tarde segundo o agrado de sua vontade, para que sejamos mantidos na dependência.

IX. Repetiu suas visitas aos discípulos. Assim deu uma amostra de seu contínuo zelo por sua igreja na terra, mesmo quando meio adormecida e não devidamente preocupada consigo, enquanto ele vive sempre intercedendo com seu Pai no céu. Veja como, conforme convinha a um Mediador, passa e repassa entre ambos.

Veio aos discípulos pela segunda vez e os encontrou novamente dormindo, v. 40. Veja como as enfermidades dos discípulos de Cristo retornam, apesar de suas resoluções, e os dominam, apesar de sua resistência. Que entraves são esses nossos corpos para nossa alma! Isso deve nos fazer desejar aquele estado bendito em que não serão mais nosso estorvo.

Nessa segunda vez lhes falou como antes, mas não sabiam o que lhe responder. Estavam envergonhados de sua sonolência e não tinham nada a dizer para desculpá-la. Ou estavam tão dominados por ela que, como homens entre o sono e a vigília, não sabiam onde estavam nem o que diziam.

Mas, na terceira vez, receberam ordem para dormir, se quisessem (v. 41): “Dormi agora e descansai. Não tenho agora mais necessidade de vossa vigilância; por mim, podeis dormir, se quiserdes.” Basta; não tivemos essa palavra em Mateus.

“Recebestes aviso suficiente para ficar acordados e não quisestes aceitá-lo; agora vereis quão pouco motivo tendes para estar seguros.” Apekei: dispenso vocês de continuarem a me acompanhar; assim alguns o entendem. “Agora chegou a hora na qual eu sabia que todos me abandonaríeis; segui vosso caminho.”

Foi como disse a Judas: “O que fazes, faze-o depressa.” O Filho do homem é agora traído e entregue nas mãos de pecadores, os principais sacerdotes e anciãos, os piores dos pecadores porque professavam santidade.

“Vinde, levantai-vos, não fiqueis aí cochilando. Vamos ao encontro do inimigo, pois eis que está perto o que me trai, e agora não devo pensar em escapar.” Quando vemos a aflição à porta, devemos despertar para nos prepararmos para ela.

Temos aqui a prisão de nosso Senhor Jesus pelos agentes dos principais sacerdotes. Era o que seus inimigos há muito visavam; muitas vezes haviam mandado prendê-lo. Mas escapara de suas mãos porque sua hora não chegara. Nem agora poderiam tê-lo prendido se ele não se tivesse entregado livremente.

Primeiro começou a sofrer na alma, mas depois sofreu no corpo, para satisfazer pelo pecado, que começa no coração, mas depois faz dos membros do corpo instrumentos de injustiça.

I. Aqui está um bando de malfeitores grosseiros empregados para prender nosso Senhor Jesus e fazê-lo prisioneiro: uma grande multidão com espadas e porretes. Não há maldade tão negra nem vilania tão horrenda para a qual não se encontrem entre os filhos dos homens instrumentos adequados, que não hesitarão em ser empregados.

Tão miseravelmente depravada e viciada é a humanidade. À frente dessa turba está Judas, um dos doze, um dos que por muitos anos haviam convivido intimamente com nosso Senhor Jesus, profetizado em seu nome e em seu nome expulsado demônios; contudo, o traiu.

Não é novidade que uma profissão muito bela e plausível termine numa apostasia vergonhosa e fatal. “Como caíste, ó Lúcifer!”

II. Homens de importância não menor que os principais sacerdotes, escribas e anciãos os enviaram e os puseram a trabalhar. Alegavam esperar o Messias e estar prontos para acolhê-lo. Contudo, quando vem e dá provas inegáveis de que é aquele que deveria vir, levantam-se contra ele.

Fazem isso porque não os corteja nem favorece e sustenta sua pompa e grandeza; porque não aparece como príncipe temporal, mas estabelece um reino espiritual, prega arrependimento, reforma e vida santa, e dirige os pensamentos, afetos e alvos dos homens a outro mundo. Sem examinar imparcialmente as credenciais que apresenta, resolvem derrubá-lo.

III. Judas o traiu com um beijo, abusando da liberdade que Cristo costumava conceder aos discípulos, permitindo que lhe beijassem o rosto quando voltavam após alguma ausência. Chamou-o Mestre, Mestre, e o beijou. Disse Rabi, Rabi, como se agora fosse mais respeitoso para com ele que nunca.

Isso basta para alguém perder para sempre o apreço por ser chamado pelos homens de Rabi, Rabi (Mateus 23:7“Como apreciam a consideração que se presta a eles nas praças e serem chamados de ‘mestre’!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), visto que foi com esse elogio que Cristo foi traído. Mandou que o prendessem e o levassem em segurança.

Alguns pensam que falou ironicamente, sabendo que não poderiam detê-lo a menos que ele quisesse; que esse Sansão poderia romper suas amarras como fios de estopa e escapar. Assim, ele ficaria com o dinheiro, Cristo com a honra, e nenhum prejuízo seria causado.

Eu também pensaria assim, não fosse Satanás ter entrado nele; portanto, não é excessivo supor que a intenção nessa ação fosse a pior e mais maliciosa. Ou melhor: muitas vezes ouvira seu Mestre dizer que, sendo traído, seria crucificado, e não tinha motivo para pensar de outra maneira.

IV. Prenderam-no e o fizeram seu prisioneiro (v. 46). Puseram as mãos nele, mãos grosseiras e violentas, e o colocaram sob custódia, provavelmente triunfando por terem feito o que tantas vezes antes fora tentado em vão.

V. Pedro desferiu golpes em defesa de seu Mestre e feriu um dos agressores, lembrando-se naquele momento de sua promessa de arriscar a vida com seu Mestre. Era um dos que estavam ao lado, dos que estavam com ele, como a palavra significa, daqueles três discípulos que estavam com ele no jardim.

Desembainhou uma espada e, provavelmente, visou cortar a cabeça, mas errou o golpe e só cortou a orelha de um servo do sumo sacerdote, v. 47. É mais fácil lutar por Cristo que morrer por ele. Mas os bons soldados de Cristo vencem entregando sua própria vida, em vez de tirar a vida dos outros, Apocalipse 12:11“Eles o derrotaram pelo sangue do Cordeiro e pelo testemunho deles; pois não amaram suas vidas, nem diante da própria morte.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

VI. Cristo argumenta com os que o prenderam e mostra o absurdo de seus procedimentos contra ele:

1. Que saíram contra ele como contra um ladrão, quando era inocente de qualquer crime. Ensinava diariamente no templo e, se tivesse algum desígnio perverso, ali, em algum momento, teria sido descoberto. Ou melhor: esses agentes dos principais sacerdotes, por estarem ligados ao templo, provavelmente ouviram ali seus sermões.

Ele estivera com eles no templo. Não lhes ensinara excelente doutrina, sendo seus próprios inimigos os juízes? Não eram todas as palavras de sua boca justas? Havia nelas alguma coisa tortuosa ou perversa (Provérbios 8:8“Todos os meus conselhos são justos; não há neles a menor mentira ou maldade.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash)? Por seus frutos, sabia-se que era boa árvore. Por que, então, saíram contra ele como contra um ladrão?

2. Que vieram prendê-lo assim em segredo, quando ele não tinha vergonha nem medo de aparecer publicamente no templo. Não era daqueles malfeitores que “odeiam a luz e não vêm para a luz” (João 3:20“Os que praticam o mal odeiam a luz e ficam longe dela, com medo de que seus pecados sejam revelados.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Se seus senhores tinham algo a dizer-lhe, podiam encontrá-lo qualquer dia no templo, onde estava pronto para responder a todos os desafios e acusações. Ali podiam fazer com ele o que quisessem, pois os sacerdotes tinham a guarda do templo e o comando dos guardas ao redor dele.

Mas surpreendê-lo assim à meia-noite, no lugar de seu retiro, era vil e covarde. Era agir como o inimigo de Davi, que se assentava nos esconderijos das aldeias para matar o inocente, Salmos 10:8“Esconde-se nas aldeias, e nos lugares escuros ele mata o inocente. Procura sempre os fracos e desamparados para atacar e roubar.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Mas isso não era tudo.

3. Vieram com espadas e porretes, como se ele estivesse em armas contra o governo e fosse necessário convocar a posse comitatus para dominá-lo. Não havia necessidade dessas armas, mas fizeram todo esse alvoroço:

(1.) Para se protegerem da fúria de alguns. Vieram armados porque temiam o povo; mas assim tiveram “grande temor onde não havia temor” (Salmos 53:5“Mas em breve eles ficarão apavorados, sem saber por quê. Pois foi Deus que espalhou os ossos de quem maltrata o seu povo! Serão humilhados porque foram rejeitados por Deus.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

(2.) Para expô-lo à fúria de outros. Vindo prendê-lo com espadas e porretes, apresentavam-no ao povo, facilmente impressionável dessa maneira, como homem perigoso e turbulento. Assim procuravam inflamá-los contra ele e fazê-los gritar: “Crucifica-o, crucifica-o”, não tendo outro modo de conseguir seu objetivo.

VII. Aceitou todo esse tratamento injurioso e ignominioso, remetendo-se às predições do Antigo Testamento acerca do Messias. Era duramente tratado, mas se submetia, pois as Escrituras deviam ser cumpridas, v. 49:

1. Veja aqui o respeito que Cristo tinha pelas Escrituras. Suportaria qualquer coisa antes que o menor jota ou til da palavra de Deus caísse por terra. Assim como as tinha em vista em seus sofrimentos, também as tem em sua glória. Pois o que Cristo faz no governo do mundo senão cumprir as Escrituras?

2. Veja que uso devemos fazer do Antigo Testamento. Devemos procurar Cristo, o verdadeiro tesouro escondido nesse campo. Assim como a história do Novo Testamento explica as profecias do Antigo, também as profecias do Antigo Testamento esclarecem a história do Novo.

VIII. Nisso, todos os discípulos de Cristo o abandonaram (v. 50): “Todos o abandonaram e fugiram.” Estavam muito confiantes de que permaneceriam com ele; mas até os homens bons não sabem o que farão antes de serem provados.

Se lhe era tamanho consolo, como pouco antes indicara, que até ali houvessem permanecido com ele em suas provações menores (Lucas 22:28“Contudo, por vocês terem continuado fiéis a mim durante as minhas provações,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), podemos imaginar que dor lhe causou o abandono deles agora nas maiores. Poderiam ter-lhe prestado algum serviço, protegendo-o quando maltratado e testemunhando em seu favor quando acusado.

Os que sofrem por Cristo não estranhem ser assim abandonados e que todo o rebanho evite o cervo ferido. Não são melhores que seu Mestre, nem podem esperar ser mais bem tratados por seus inimigos ou amigos. Quando Paulo estava em perigo, ninguém ficou ao seu lado, mas todos o abandonaram, 2 Timóteo 4:16“A primeira vez que eu fui levado perante o juiz ninguém estava aqui para me ajudar. Todos me abandonaram. Espero que eles não levem sobre si essa culpa.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

IX. O barulho perturbou a vizinhança, e alguns vizinhos foram postos em perigo pelo tumulto, v. 51,52. Não temos essa passagem da história em nenhum outro evangelista. Aqui está o relato de certo jovem que, ao que parece, não era discípulo de Cristo.

Também não era, como alguns imaginaram, servo da casa em que Cristo comera a Páscoa, que o seguisse para ver o que lhe aconteceria, como os filhos dos profetas que, sabendo que Elias seria elevado, foram observar de longe, 2 Reis 2:7“Cinquenta discípulos dos profetas acompanharam os dois até certa distância, e depois ficaram olhando de longe, quando Elias e Eliseu pararam junto ao rio.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Era algum jovem que morava perto do jardim, talvez na casa à qual o jardim pertencia. Agora observe acerca dele:

1. Como foi assustado para fora da cama, tornando-se espectador dos sofrimentos de Cristo. Tal multidão, tão armada e vindo com tanta fúria, na calada da noite, numa aldeia tranquila, não podia deixar de produzir grande agitação. Isso alarmou nosso jovem, que talvez pensasse haver algum tumulto ou levante na cidade, alguma revolta entre o povo.

Teve curiosidade de ir ver o que acontecia e tanta pressa de informar-se que não pôde esperar para se vestir. Lançou um lençol ao redor de si, como se quisesse aparecer como um fantasma ambulante, em mortalhas, para assustar os que o haviam assustado. Correu para o meio da maior concentração deles com esta pergunta: “O que se passa aqui?”

Quando lhe contaram, teve vontade de ver o desfecho, tendo, sem dúvida, ouvido muito da fama desse Jesus. Portanto, quando todos os discípulos o haviam deixado, continuou a segui-lo, desejoso de ouvir o que diria e ver o que faria.

Alguns pensam que não ter outra roupa além desse pano de linho sobre o corpo nu indica que era um daqueles judeus que faziam maior profissão de piedade que seus vizinhos. Como sinal disso, entre outros atos de austeridade e mortificação do corpo, não usavam roupa senão uma peça de linho.

Embora feita para ser suficientemente recatada, era fina e fria. Mas penso antes que essa não era sua roupa habitual.

2. Veja como foi assustado de volta à cama, quando corria perigo de participar dos sofrimentos de Cristo. Os próprios discípulos de Cristo haviam fugido dele. Mas esse jovem, não tendo vínculo com ele, pensava que poderia acompanhá-lo em segurança, especialmente por estar tão longe de estar armado que nem sequer estava vestido.

Mas os jovens, soldados romanos chamados para ajudar, o agarraram, pois tudo o que caía em sua rede era peixe. Talvez agora estivessem irritados consigo mesmos por terem permitido que os discípulos fugissem; estando estes fora de seu alcance, resolveram prender o primeiro em quem pudessem pôr as mãos.

Embora esse jovem talvez pertencesse à seita mais rigorosa da igreja judaica, os soldados romanos não tiveram escrúpulos de maltratá-lo nessa ocasião. Vendo-se em perigo, deixou o pano de linho pelo qual o haviam agarrado e fugiu nu.

Esta passagem é registrada para mostrar quão bárbaro era o bando enviado para prender Cristo e por quão pouco os discípulos escaparam de cair em suas mãos. Nada poderia tê-los livrado delas senão o zelo de seu Mestre por eles: “Se me buscais, deixai estes irem”, João 18:8““Eu já disse que sou eu”, disse Jesus; “e já que é a mim que vocês estão procurando, deixem estes outros ir embora”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Indica também que não se pode contar com os que são levados a seguir Cristo apenas por curiosidade, e não por fé e consciência.

Temos aqui a acusação formal contra Cristo, seu julgamento, sua declaração de culpa e sua condenação no tribunal eclesiástico, perante o grande Sinédrio. O sumo sacerdote era seu presidente, ou juiz do tribunal: o mesmo Caifás que pouco antes julgara conveniente que ele fosse morto, culpado ou inocente (João 11:50“Será que não entendem que é melhor que morra só esse homem pelo povo do que deixar que morra uma nação inteira?””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Por isso, podia ser justamente recusado como parcial.

I. Cristo é levado às pressas à casa dele, chamada seu palácio, tamanha era a pompa em que vivia. Ali, embora na calada da noite, todos os principais sacerdotes, anciãos e escribas que participavam do segredo estavam reunidos, prontos para receber a presa. Tanta certeza tinham de consegui-la.

II. Pedro seguia de longe; a esse grau de covardia se reduzira sua recente coragem, v. 54. Mas, quando chegou ao palácio do sumo sacerdote, entrou furtivamente e se sentou com os servos, para não suspeitarem que pertencia a Cristo. A lareira do sumo sacerdote não era lugar apropriado, nem seus servos companhia apropriada, para Pedro. Mas foi sua entrada numa tentação.

III. Empregaram grande diligência para obter, por afeição ou dinheiro, falsas testemunhas contra Cristo. Haviam-no prendido como malfeitor. Agora que o tinham, não possuíam acusação formal para apresentar contra ele, nenhum crime para lhe imputar; mas procuravam testemunhas contra ele.

Extraíam informações de alguns com perguntas capciosas, ofereciam subornos a outros se o acusassem e procuravam intimidar outros se não quisessem fazê-lo, v. 55,56. Pela lei, os principais sacerdotes e anciãos estavam encarregados de processar e punir falsas testemunhas (Deuteronômio 19:16““Se uma pessoa der falso testemunho, afirmando que viu alguém praticar alguma transgressão, quando não viu,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash,17“os dois envolvidos na questão serão levados aos sacerdotes e juízes que estiverem exercendo as respectivas funções naquele dia, diante do Senhor.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Contudo, eram agora os líderes de um crime que tende a derrubar toda a justiça. É hora de clamar: “Socorro, Senhor”, quando os médicos de uma terra são seus perturbadores, e os que deveriam preservar a paz e a equidade corrompem ambas.

IV. Por fim, foi acusado por palavras ditas alguns anos antes, que, conforme apresentadas, pareciam ameaçar o templo, do qual haviam feito nada melhor que um ídolo (v. 57,58). Mas as testemunhas nesse assunto não concordavam (v. 59).

Uma jurou que ele dissera: “Posso destruir o templo de Deus e edificá-lo em três dias”, como está em Mateus. A outra jurou que ele dissera que destruiria esse templo feito por mãos e, dentro de três dias, edificaria não esse, mas outro feito sem mãos.

Esses dois depoimentos diferem muito entre si. Oude ise en he martyria: seu testemunho não era suficiente nem correspondia à acusação de um crime capital; assim entende o dr. Hammond. Não o acusavam de algo em que se pudesse fundamentar uma sentença de morte, nem mesmo esticando sua lei ao máximo.

V. Foi pressionado a acusar a si mesmo (v. 60). O sumo sacerdote levantou-se exaltado e disse: “Nada respondes?” Disse isso sob alegação de justiça e tratamento imparcial, mas realmente com o desígnio de enredá-lo, para que pudessem acusá-lo, Lucas 11:53“Os fariseus e os mestres da lei ficaram furiosos; daquela hora em diante, eles fizeram uma porção de perguntas,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash,54“tentando apanhá-lo em alguma contradição.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; 20:20“Então, esperavam que ele dissesse alguma coisa que pudesse ser denunciada ao governador romano como razão para que este o prendesse. Assim, mandaram espiões fingindo ser homens justos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Podemos imaginar com que ar de arrogância e desdém esse orgulhoso sumo sacerdote fez tal pergunta ao nosso Senhor Jesus: “Vamos, tu, o prisioneiro diante do tribunal! Ouves o que juram contra ti; que tens agora a dizer em tua defesa?” Alegrava-se por parecer silencioso aquele que tantas vezes silenciara os que procuravam desavenças com ele.

Cristo continuava sem responder, para nos dar exemplo:

1. De paciência sob calúnias e falsas acusações. Quando somos vituperados, não vituperemos de volta, 1 Pedro 2:23“nunca retrucou quando foi insultado; quando sofreu, não fez ameaças; deixou seu caso nas mãos de Deus, que sempre julga com justiça.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

2. E de prudência, quando alguém é feito culpado por uma palavra (Isaías 29:21“homens violentos que brigavam à toa, que planejavam atacar à traição o juiz que os condenou e que procuravam qualquer desculpa para prejudicar os inocentes.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) e nossa defesa é feita nossa ofensa. De fato, é tempo mau quando o prudente deve guardar silêncio, para não piorar o que está mal, e entregar sua causa àquele que julga justamente. Mas:

VI. Quando lhe perguntaram se era o Cristo, confessou e não negou que era, v. 61,62. Perguntou-lhe: “És tu o Filho do Bendito?”, isto é, o Filho de Deus? Pois, como observa o dr. Hammond, os judeus, ao nomearem Deus, geralmente acrescentavam bendito para sempre.

Daí Bendito ser título de Deus, título peculiar, aplicado a Cristo, Romanos 9:5“Vocês são descendentes dos patriarcas, e a partir deles se traça a linhagem humana do próprio Cristo, que é Deus que reina sobre todas as coisas. Glória a Deus para sempre. Amém.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Como prova de que era o Filho de Deus, remete-os à sua segunda vinda: “Vereis o Filho do homem assentado à direita do poder.”

“Aquele Filho do homem que agora parece tão humilde e desprezível, a quem vedes e pisais (Isaías 53:2“Aos olhos de Deus ele era um pequeno ramo, brotando de uma raiz em terra seca. Mas para nós ele não tinha beleza alguma; não havia nada em sua aparência que chamasse a nossa atenção ou que nos agradasse.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash,3“Ele foi desprezado e rejeitado por todos; ele era um homem que conhecia, por experiência, a dor e o sofrimento. Era como alguém que não queremos ver; ele foi desprezado, e não demos a menor importância a ele.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), em breve vereis e diante dele tremereis.” Seria de pensar que tal palavra de nosso Senhor Jesus assustasse o tribunal. Parece que a falou com grandeza e majestade que não correspondiam à sua presente aparência.

Pois, através da nuvem mais espessa de sua humilhação, alguns raios de glória continuamente se projetavam. Ao menos na opinião de alguns deles, isso deveria ter constituído uma objeção processual ou suspensão do julgamento; deveriam ter interrompido o processo até considerá-lo mais.

Quando Paulo, perante o tribunal, discorreu sobre o juízo vindouro, o juiz tremeu e adiou o julgamento, Atos 24:25“E enquanto Paulo falava com eles a respeito da justiça divina, do domínio próprio e do juízo final, Félix teve medo. “Por agora basta”, respondeu ele, “e quando eu tiver uma ocasião mais conveniente, chamarei você outra vez”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Mas esses principais sacerdotes estavam tão miseravelmente cegados pela malícia e fúria que, como o cavalo que corre para a batalha, zombavam do medo e não se assustavam, nem criam que fosse o som da trombeta (Jó 39:22“Ele não se espanta nem sente medo; não recua quando as espadas brilham à sua volta,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash,24“Com gana ele galopa furiosamente em direção ao barulho da batalha. Não consegue esperar o toque da corneta.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Veja também Jó 15:25“porque agitou os punhos contra Deus, e desafiou o Todo-poderoso,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash,26“afrontando-o de forma desafiadora, com um escudo forte e resistente.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

VII. Diante dessa confissão, o sumo sacerdote o declarou culpado como blasfemador (v. 63). Rasgou suas roupas, chitonas autou. Alguns pensam que a palavra significa suas vestes pontificais, que, para maior pompa, vestira nessa ocasião, embora de noite.

Assim como antes, em sua inimizade contra Cristo, dissera o que não sabia (João 11:51“Essa palavra não veio dele mesmo, mas na qualidade de supremo sacerdote, ele profetizou que Jesus morreria pela nação,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash,52“e não somente por aquela nação, mas por todos os filhos de Deus espalhados ao redor do mundo, para reuni-los num povo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), agora fez o que não sabia.

Se o rasgar do manto de Samuel por Saul foi feito sinal de que o reino lhe seria tirado (1 Samuel 15:27“Quando Samuel se virou para ir embora, Saul agarrou o manto de Samuel, e com isso rasgou-o.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash,28“Então Samuel disse: “Está vendo? Também o Senhor hoje rasgou de você o reino de Israel e o deu a um dos seus patrícios, que é melhor do que você.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), muito mais o rasgar das próprias roupas por Caifás significou que o sacerdócio lhe seria arrancado, assim como o rasgar do véu, na morte de Cristo, significou que tudo ficou aberto.

As roupas de Cristo, mesmo quando foi crucificado, foram conservadas inteiras, sem ser rasgadas. Pois, quando o sacerdócio levítico foi rasgado em pedaços e abolido, este Homem, porque permanece para sempre, tem um sacerdócio imutável.

VIII. Concordaram que era blasfemador e, como tal, culpado de crime capital, v. 64. A pergunta parecia feita imparcialmente: “Que vos parece?” Mas realmente já estava prejulgada, pois o sumo sacerdote dissera: “Ouvistes a blasfêmia.” Proferiu o julgamento primeiro, quando, como presidente do tribunal, deveria ter votado por último.

Assim, todos o condenaram à morte. Os amigos que tinha no grande Sinédrio não apareceram; provavelmente não haviam sido avisados.

IX. Puseram-se a maltratá-lo e, como os filisteus com Sansão, a divertir-se com ele, v. 65. Parece que alguns dos próprios sacerdotes que o condenaram esqueceram tanto a dignidade como o dever de seu cargo e a gravidade que lhes convinha, a ponto de ajudarem seus servos a fazer zombarias com um prisioneiro condenado.

Fizeram disso sua diversão enquanto esperavam pela manhã para completar sua vilania. Daquela noite de observância, como era chamada a noite da Páscoa, fizeram uma noite de divertimento. Se não julgaram indigno de si maltratar Cristo, julgaremos indigno de nós algo por meio do qual possamos honrá-lo?

Temos aqui a história da negação de Cristo por Pedro.

1. Começou ao manter-se à distância dele. Pedro seguira de longe (v. 54) e agora estava embaixo no palácio, na parte inferior do salão. Os que se retraem diante de Cristo estão num caminho favorável para negá-lo: os que se retraem de aplicar-se às santas ordenanças e da comunhão dos fiéis, e relutam em ser vistos ao lado da piedade desprezada.

2. Foi ocasionada por associar-se aos servos do sumo sacerdote e sentar-se entre eles. Os que consideram perigoso estar na companhia dos discípulos de Cristo, porque podem ser levados a sofrer por ele, acharão muito mais perigoso estar na companhia de seus inimigos, porque ali podem ser levados a pecar contra ele.

3. A tentação foi ser apontado como discípulo de Cristo: “Tu também estavas com Jesus de Nazaré”, v. 67. “Este é um deles” (v. 69), pois era galileu, como se podia reconhecer por seu sotaque acentuado, v. 70. Não parece que tenha sido intimado por isso ou estivesse em perigo de ser processado como criminoso.

Mas apenas zombavam dele por isso, e corria perigo de ser ridicularizado como insensato. Enquanto os principais sacerdotes maltratavam o Mestre, os servos maltratavam os discípulos. Às vezes a causa de Cristo parece pender tanto para o lado perdedor que todos têm uma pedra para lançar contra ela, e até os desprezíveis se ajuntam contra ela.

Quando Jó estava no monte de esterco, era escarnecido pelos que eram filhos de homens vis, Jó 30:8“Raça inútil, gente sem nome, foram expulsos da terra.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Contudo, consideradas todas as coisas, a tentação não podia ser chamada temível. Era apenas uma criada que casualmente lhe lançara o olhar e, ao que parece, sem desígnio de lhe causar problema algum, disse que ele era um deles.

Ele não precisava ter dado resposta alguma, ou poderia ter dito: “E, se sou, espero que isso não seja traição.”

4. O pecado foi muito grande. Negou Cristo diante dos homens num momento em que deveria tê-lo confessado e reconhecido, comparecendo ao tribunal como testemunha em seu favor. Cristo muitas vezes avisara seus discípulos de seus próprios sofrimentos.

Contudo, quando chegaram, foram para Pedro surpresa e terror tão grandes como se nunca os tivesse ouvido mencionar. Muitas vezes lhes dissera que deveriam sofrer por ele, tomar sua cruz e segui-lo. Contudo, Pedro tem tanto medo de sofrer, logo ao primeiro alarme, que mentirá, jurará e fará qualquer coisa para evitá-lo.

Quando Cristo era admirado e seguido por multidões, prontamente podia reconhecê-lo. Mas agora que Cristo está abandonado, desprezado e derrubado, Pedro se envergonha dele e não quer reconhecer relação alguma com ele.

5. Seu arrependimento foi muito rápido. Repetiu a negação três vezes, e a terceira foi a pior de todas, pois então amaldiçoou e jurou para confirmá-la. Esse terceiro golpe, que se pensaria que o atordoaria e derrubaria, o assustou e despertou.

Então o galo cantou pela segunda vez, lembrando-lhe as palavras de seu Mestre, o aviso que lhe dera, com aquela circunstância particular de o galo cantar duas vezes. Ao recordá-lo, foi levado a perceber seu pecado e os fatores que o agravavam. Quando pensou nisso, chorou.

Alguns observam que este evangelista, que, segundo alguns pensam, escreveu sob a direção de Pedro, fala do pecado de Pedro tão plenamente como qualquer um deles, mas mais brevemente de sua dor. Pedro, por modéstia, não queria que ela fosse engrandecida e pensava que nunca poderia sentir dor suficiente por tão grande pecado.

Seu arrependimento aqui é expresso assim: epibalon eklaie, onde alguma coisa deve ser suprida. “Acrescentou o choro”, dizem alguns, considerando a expressão um hebraísmo. Chorou, e quanto mais pensava nisso, mais chorava; continuou chorando; saiu precipitadamente e chorou; rompeu em lágrimas; lançou-se ao chão e chorou.

Cobriu o rosto e chorou, dizem alguns; lançou a roupa sobre a cabeça para que não o vissem chorar. Lançou os olhos para seu Mestre, que se voltou e olhou para ele; assim o dr. Hammond supre a expressão, e é conjectura provável. Ou, como a entendemos, fixando nisso seu pensamento, chorou.

Não basta um pensamento passageiro sobre aquilo que humilha; devemos deter-nos nisso. Ou que dizer se essa palavra significar colocar um peso sobre si mesmo, lançar confusão no próprio rosto? Fez como o publicano que batia no peito, com dor pelo pecado. Isso equivale a chorar amargamente.