Lucas 9

Temos aqui:

I. O método que Cristo empregou para espalhar seu evangelho, difundir e fortalecer sua luz. Ele próprio viajara por toda parte, pregando e curando; mas só podia estar num lugar de cada vez, e por isso agora enviou seus doze discípulos para fora.

A essa altura, eles estavam bastante bem instruídos na natureza da dispensação presente e eram capazes de instruir outros e expor-lhes o que tinham recebido do Senhor.

Que se dispersem, alguns por um caminho e alguns por outro, para pregar o reino de Deus, como estava agora prestes a ser estabelecido pelo Messias, tornar as pessoas familiarizadas com sua natureza e tendência espirituais e persuadi-las a abraçar seus interesses e propósitos.

Para confirmar sua doutrina, porque era nova e surpreendente, e muito diferente do que lhes fora ensinado pelos escribas e fariseus, e porque tanto dependia de os homens recebê-la ou não, ele os capacitou a realizar milagres (v. 1, 2).

Deu-lhes autoridade sobre todos os diabos, para desalojá-los e expulsá-los, por mais numerosos, sutis, ferozes e obstinados que fossem. Cristo tinha o desígnio de derrota e ruína totais do reino das trevas; por isso lhes deu poder sobre todos os diabos.

Também os autorizou e designou para curar doenças e sarar os enfermos, o que os tornaria bem-vindos onde quer que chegassem, e não só convenceria o entendimento das pessoas, mas ganharia seus afetos. Essa era sua comissão. Observe agora:

1. O que Cristo os orientou a fazer no cumprimento dessa comissão naquele tempo, quando não deviam ir longe nem ficar fora por muito tempo:

(1.) Não deviam estar ansiosos por se recomendar à estima das pessoas por sua aparência exterior. Agora que começam a se estabelecer por si mesmos, não devem ter trajes especiais nem procurar apresentar outra figura senão a que apresentavam enquanto o seguiam. Devem ir como estavam e não trocar de roupa, nem sequer calçar um par de sapatos novos.

(2.) Devem depender da Providência e da bondade de seus amigos para lhes fornecer o que lhes era conveniente. Não devem levar nem pão nem dinheiro consigo, e contudo crer que não terão falta.

Cristo não queria que seus discípulos se acanhassem de receber as bondades dos amigos, mas antes que as esperassem. Contudo, Paulo viu motivo para não seguir essa regra, quando trabalhou com suas mãos em vez de ser um fardo.

(3.) Não devem mudar de alojamento por suspeitarem que os anfitriões estivessem cansados deles; os anfitriões não tinham motivo para isso, pois a arca é hóspede que sempre paga bem por sua hospedagem.

“Em qualquer casa em que entrardes, ali permanecei (v. 4), para que as pessoas saibam onde vos encontrar, para que vossos amigos saibam que não relutais em servi-los e vossos inimigos saibam que não vos envergonhais nem temeis enfrentá-los.” “Ali permanecei até sairdes daquela cidade; ficai com aqueles a quem estais acostumados.”

(4.) Devem revestir-se de autoridade e dirigir um aviso aos que os recusarem, assim como consolo aos que os receberem, v. 5.

“Se houver algum lugar que não vos hospede, se os magistrados vos negarem admissão e ameaçarem tratar-vos como vagabundos, deixai-os, não vos imponhais a eles nem vos ponhais em perigo entre eles.”

“Mas, ao mesmo tempo, sujeitai-os ao julgamento de Deus por isso; sacudi o pó de vossos pés como testemunho contra eles.”

Isso será como que apresentado como prova contra eles de que os mensageiros do evangelho estiveram entre eles para lhes fazer uma oferta sincera de graça e paz, pois deixaram ali esse pó; assim, quando finalmente perecerem em sua incredulidade, isso porá e deixará seu sangue sobre suas próprias cabeças.

Sacudam o pó de seus pés, como quem diz que abandonam a cidade deles e não terão mais nada a ver com eles.

2. O que fizeram no cumprimento dessa comissão (v. 6): partiram da presença de seu Mestre; contudo, tendo continuamente sua presença espiritual consigo, seu olho e seu braço acompanhando-os, e assim sustentados em seu trabalho, percorriam as cidades.

Uns ou outros deles percorreram todas as cidades do circuito que lhes fora designado, pregando o evangelho e curando em toda parte. Seu trabalho era o mesmo de seu Mestre: fazer o bem tanto às almas quanto aos corpos.

II. Temos aqui a perplexidade e o aborrecimento de Herodes diante disso. A comunicação do poder de Cristo aos enviados em seu nome, que agiam por sua autoridade, era prova espantosa e convincente, acima de qualquer outra coisa, de que era o Messias.

Ele podia não só realizar milagres pessoalmente, mas capacitar outros a realizá-los também. Isso espalhou sua fama mais que qualquer coisa.

E tornou mais fortes os raios desse Sol da justiça pelo reflexo deles até da terra, de homens tão humildes e iletrados como os apóstolos, que não tinham nada mais para recomendá-los ou despertar expectativas a seu respeito senão terem estado com Jesus, Atos 4:13“Quando os membros do Sinédrio viram a coragem de Pedro e João, e percebendo que eles eram evidentemente homens simples e sem cultura, ficaram admirados e reconheceram o que a convivência com Jesus havia feito neles!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Quando a região vê pessoas assim curando os enfermos em nome de Jesus, fica alarmada. Observe agora:

1. As diversas especulações que despertou entre o povo, que, embora não pensasse corretamente, contudo não podia deixar de pensar honrosamente de nosso Senhor Jesus, e que era uma pessoa extraordinária, alguém vindo do outro mundo.

Que ou João Batista, recentemente perseguido e abatido pela causa de Deus, ou um dos antigos profetas, perseguidos e abatidos havia muito naquela causa, ressuscitara para ser recompensado por seus sofrimentos por essa honra posta sobre ele. Ou que Elias, levado vivo ao céu num carro de fogo, aparecera como emissário do céu, v. 7, 8.

2. A grande perplexidade que criou na mente de Herodes: quando ouviu tudo o que era feito por Cristo, sua consciência culpada o acusou, e ele estava pronto a concluir com eles que João ressuscitara dos mortos.

Pensava ter se livrado de João e nunca mais ser perturbado por ele, mas parece que se enganou; ou João voltou à vida, ou aqui está outro em seu espírito e poder, pois Deus nunca deixará a si mesmo sem testemunho.

“Que farei agora?”, diz Herodes. “Eu decapitei João, mas quem é este? Continua o trabalho de João ou veio vingar sua morte? João batizava, mas ele não; João não fez milagre, mas ele faz, e por isso parece mais temível que João.”

Repare: Os que se opõem a Deus se encontrarão cada vez mais em apuros. Contudo, desejava vê-lo, para ver se parecia com João ou não.

Mas poderia ter sido logo tirado dessa dor se ao menos se tivesse informado daquilo que milhares sabiam: Jesus pregou e realizou milagres muito tempo antes de João ser decapitado, e por isso não podia ser João ressuscitado dos mortos.

Desejava vê-lo; e por que não foi vê-lo? Provavelmente porque achava abaixo de si ou ir a ele ou mandar chamá-lo; já estava farto de João Batista e não queria ter nada a ver com mais censores do pecado como aquele.

Desejava vê-lo, mas não encontramos que jamais o tenha visto até vê-lo em seu tribunal, e então ele e seus homens de guerra o desprezaram, Lucas 23:11“Então Herodes e seus soldados começaram a zombar dele e a ridicularizá-lo. Vestiram nele um manto real e o mandaram de volta a Pilatos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Se tivesse seguido suas convicções agora e ido vê-lo, quem sabe se uma mudança feliz não poderia ter sido operada nele? Mas, adiando isso agora, seu coração se endureceu, e quando o viu tinha tanto preconceito contra ele como qualquer outro.

Temos aqui:

I. O relato que os doze deram ao seu Mestre do sucesso de seu ministério. Não ficaram fora por muito tempo; mas, quando retornaram, contaram-lhe tudo o que tinham feito, como convinha a servos enviados com um encargo. Contaram-lhe o que tinham feito para que, se tivessem feito algo errado, pudessem corrigi-lo da próxima vez.

II. Seu retiro para respirar um pouco: ele os tomou e se afastou em particular para um lugar deserto, para que tivessem algum descanso do trabalho e não estivessem sempre sob tensão. Repare: Aquele que designou descanso ao nosso servo e à nossa serva quer descanso também para seus servos.

Os que ocupam as posições mais públicas e são mais publicamente úteis devem às vezes se afastar em particular, tanto para o repouso de seus corpos, a fim de restaurá-los, quanto para preparar suas mentes, pela meditação, para o trabalho público posterior.

III. A afluência do povo a ele e a recepção bondosa que lhes deu. Seguiram-no, embora fosse para um lugar deserto; pois não é deserto onde Cristo está. E, embora assim perturbassem o repouso que era seu desígnio ter ali para si e seus discípulos, contudo os acolheu, v. 11.

Repare: O zelo piedoso pode desculpar um pouco de falta de cortesia; Cristo a tolerou, e nós também devemos fazê-lo. Embora viessem inoportunamente, contudo Cristo lhes deu aquilo por que vieram:

1. Falou-lhes do reino de Deus, das leis daquele reino às quais deviam estar sujeitos e dos privilégios daquele reino com que poderiam ser abençoados.

2. Curou os que precisavam de cura e, conscientes de sua necessidade, se dirigiam a ele. Por mais inveterada que fosse a doença, incurável pelos médicos, por mais pobres e humildes que fossem os pacientes, contudo Cristo os curou.

Há cura em Cristo para todos os que precisam dela, seja para a alma ou para o corpo. Cristo continua tendo poder sobre doenças corporais e cura seu povo que precisa de cura.

Às vezes vê que precisamos da doença para o bem de nossas almas mais que da cura para o alívio de nossos corpos; então devemos estar dispostos, por algum tempo, porque há necessidade, a ficar em tristeza. Mas, quando vê que precisamos de cura, nós a teremos.

A morte é sua serva para curar os santos de todas as doenças. Ele cura males espirituais por suas graças, por seus consolos, e tem para cada um o que o caso exige; alívio para toda urgência.

IV. A provisão abundante que Cristo fez para a multidão que o acompanhava. Com cinco pães e dois peixes alimentou cinco mil homens. Tivemos essa narrativa duas vezes antes e a encontraremos novamente; é o único milagre de nosso Salvador registrado pelos quatro evangelistas. Observemos dela somente:

1. Os que diligentemente acompanham Cristo no caminho do dever, e nele negam a si mesmos ou se expõem, ou são levados a esquecer de si mesmos e de suas comodidades exteriores por seu zelo pela casa de Deus, são tomados sob seu cuidado particular e podem depender de Jehovah-jireh, o Senhor proverá.

Ele não deixará faltar coisa alguma boa aos que o temem e o servem fielmente.

2. Nosso Senhor Jesus era de espírito liberal e generoso. Seus discípulos disseram: mande-os embora para que obtenham alimento; mas Cristo disse: “Não, dai-lhes vós de comer; que o que temos vá tão longe quanto puder alcançar, e eles podem servir-se dele”.

Assim ensinou tanto ministros quanto cristãos a usar de hospitalidade sem murmuração, 1 Pedro 4:9“Abram de bom grado os seus lares para aqueles que necessitarem de uma refeição ou de um lugar para passar a noite.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Os que têm só um pouco façam o que puderem com esse pouco, e esse é o caminho para fazê-lo aumentar. Há quem espalha e contudo aumenta.

3. Jesus Cristo tem não só remédio, mas alimento para todos os que pela fé se dirigem a ele; não só cura os que precisam de cura, cura as doenças da alma, mas também alimenta os que precisam de alimento, sustenta a vida espiritual, alivia suas necessidades e satisfaz seus desejos.

Cristo providenciou não só salvar a alma de perecer por suas doenças, mas nutri-la para a vida eterna e fortalecê-la para todos os exercícios espirituais.

4. Todos os dons de Cristo devem ser recebidos pela igreja de maneira regular e ordenada: “Fazei-os sentar-se em companhias de cinquenta”, v. 14. Aqui se repara no número de cada companhia que Cristo designou para melhor distribuição do alimento e cálculo mais fácil do número de hóspedes.

5. Quando recebemos nossos confortos materiais, devemos olhar para o céu. Cristo fez isso para nos ensinar a fazê-lo. Devemos reconhecer que os recebemos de Deus e que somos indignos de recebê-los.

Que devemos todos eles e todo o consolo que temos neles à mediação de Cristo, por quem a maldição é removida e a aliança de paz estabelecida; que dependemos da bênção de Deus sobre eles para torná-los úteis a nós e devemos desejar essa bênção.

6. A bênção de Cristo fará um pouco render muito. O pouco que o justo tem é melhor que as riquezas de muitos perversos, um jantar de ervas melhor que um boi cevado.

7. Aqueles a quem Cristo alimenta ele sacia; àqueles a quem dá, dá o suficiente; assim como nele há o suficiente para todos, assim há o suficiente para cada um. Reabastece toda alma faminta e a satisfaz abundantemente com a bondade de sua casa.

Aqui foram recolhidos fragmentos para nos assegurar de que na casa de nosso Pai há pão suficiente e de sobra. Não somos apertados nem limitados nele.

Nestes versículos temos Cristo discursando com seus discípulos acerca das grandes coisas pertencentes ao reino de Deus. Repara-se aqui numa circunstância desse discurso que não tivemos nos outros evangelistas: Cristo estava sozinho orando, e seus discípulos com ele, quando entrou nesse discurso, v. 18. Observe:

1. Embora Cristo tivesse muito trabalho público a fazer, contudo encontrava algum tempo para ficar sozinho em particular, para comunhão consigo mesmo, com seu Pai e com seus discípulos.

2. Quando Cristo estava sozinho, estava orando. É bom aproveitarmos nossa solidão para devoção, para que, quando estivermos sozinhos, não estejamos sozinhos, mas possamos ter o Pai conosco.

3. Quando Cristo estava sozinho orando, seus discípulos estavam com ele para se juntar a ele em sua oração; de modo que era uma oração familiar. Os responsáveis por casas devem orar com seus familiares, pais com filhos, senhores com servos, professores e tutores com seus alunos e pupilos.

4. Cristo orou com eles antes de examiná-los, para que fossem dirigidos e animados a responder-lhe por suas orações em favor deles. Devemos oferecer orações em favor daqueles a quem damos instrução, e com eles. Ele discursa com eles:

I. Acerca de si mesmo; e pergunta:

1. O que o povo dizia dele: “Quem diz o povo que eu sou?” Cristo sabia melhor que eles, mas queria que seus discípulos percebessem, pelos enganos dos outros a seu respeito, como eram felizes por serem levados ao conhecimento dele e da verdade acerca dele.

Devemos reparar na ignorância e nos erros dos outros, para sermos tanto mais agradecidos àquele que se manifestou a nós, e não ao mundo, e podermos ter pena deles e fazer o que pudermos para ajudá-los e ensiná-los melhor.

Eles lhe contam que conjecturas acerca dele tinham ouvido em sua comunhão com o povo comum. Os ministros saberiam melhor como adequar suas instruções, censuras e conselhos ao caso das pessoas comuns se ao menos tivessem comunhão com elas mais frequente e familiarmente.

Estariam então mais capazes de dizer o que é apropriado para corrigir suas noções, emendar suas irregularidades e remover seus preconceitos. Quanto mais familiarizado o médico é com seu paciente, melhor sabe o que fazer por ele.

Alguns diziam ser ele João Batista, decapitado ainda outro dia; outros, Elias ou um dos antigos profetas; qualquer coisa, exceto o que era.

2. O que eles diziam dele. “Agora vede que vantagem tendes por vosso discipulado; sabeis melhor.” “Assim sabemos”, diz Pedro, “graças ao nosso Mestre por isso; sabemos que tu és o Cristo de Deus, o Ungido de Deus, o Messias prometido”.

É motivo de consolo indescritível para nós que nosso Senhor Jesus seja o ungido de Deus, pois então tem autoridade e capacidade inquestionáveis para seu empreendimento; pois ser ungido significa ser tanto designado quanto qualificado para ele.

Agora alguém esperaria que Cristo ordenasse aos seus discípulos, tão plenamente informados e seguros dessa verdade, que a publicassem a todos que encontrassem; mas não: ordenou-lhes rigorosamente que ainda não contassem isso a ninguém, porque há tempo para todas as coisas.

Depois de sua ressurreição, que completou a prova disso, Pedro fez o templo ressoar com isso, que Deus fizera esse mesmo Jesus tanto Senhor quanto Cristo (Atos 2:36““Portanto, eu garanto a todos em Israel que este Jesus, que vocês crucificaram, Deus o fez Senhor e Cristo!””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Mas a prova ainda não estava completa, e por isso a verdade devia ser ocultada; enquanto assim era, podemos concluir que crer nisso não era necessário à salvação.

II. Acerca de seus próprios sofrimentos e morte, de que ainda falara pouco. Agora que seus discípulos estavam bem estabelecidos na crença de que era o Cristo e capazes de suportá-lo, ele fala deles expressamente e com grande certeza, v. 22.

Isso entra como motivo por que ainda não devem pregar que ele era o Cristo, porque as maravilhas que acompanhariam sua morte e ressurreição seriam a prova mais convincente de ser o Cristo de Deus.

Foi por sua exaltação à direita do Pai que foi plenamente declarado ser o Cristo, e pelo envio do Espírito em seguida (Atos 2:33“E agora Jesus está sentado no trono da mais alta honra no céu, à direita de Deus. E tal como prometeu, o Pai enviou o Espírito Santo e derramou o que vocês estão vendo e ouvindo hoje.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); por isso esperem até isso ser feito.

III. Acerca de seus sofrimentos por ele. Devem estar tão longe de pensar como impedir seus sofrimentos que devem antes preparar-se para os seus próprios.

1. Devemos nos acostumar a todos os exemplos de negação de si e paciência, v. 23. Essa é a melhor preparação para o martírio. Devemos viver uma vida de negação de si, mortificação e desprezo pelo mundo; não devemos ceder ao gosto pelo conforto nem ao apetite, pois então será árduo suportar trabalho penoso, cansaço e falta por Cristo.

Estamos diariamente sujeitos à aflição, e devemos nos acomodar a ela, aquiescer à vontade de Deus nela e aprender a suportar agruras.

Frequentemente encontramos cruzes no caminho do dever; e, embora não devamos puxá-las sobre nossas próprias cabeças, contudo, quando são postas para nós, devemos tomá-las, carregá-las após Cristo e tirar delas o melhor.

2. Devemos preferir a salvação e a felicidade de nossas almas a qualquer questão secular, seja qual for. Tenham por certo:

(1.) Que aquele que, para preservar sua liberdade ou propriedade, seu poder ou cargo, ou mesmo para salvar sua vida, nega Cristo e suas verdades, voluntariamente faz injustiça à sua consciência e peca contra Deus, não conseguirá preservar o que busca e sofrerá uma perda indescritível no desfecho, quando lucro e perda forem equilibrados.

Aquele que salvar sua vida nesses termos a perderá, perderá aquilo que tem valor infinitamente maior: sua alma preciosa.

(2.) Devemos também crer firmemente que, se perdermos nossa vida por nos apegarmos a Cristo e à nossa religião, a salvaremos para nossa vantagem indescritível; pois seremos abundantemente recompensados na ressurreição dos justos, quando a tivermos novamente, uma vida nova e eterna.

(3.) Que o ganho de todo o mundo, se abandonássemos Cristo e nos uníssemos aos interesses do mundo, estaria tão longe de compensar a perda e ruína eternas da alma que não teria nenhuma espécie de proporção com elas, v. 25.

Se pudesse ser suposto que ganhássemos toda a riqueza, honra e prazer do mundo por negar Cristo, contudo, quando assim perdemos a nós mesmos por toda a eternidade e somos finalmente rejeitados, de que nos servirá nosso ganho mundano?

Observe: Em Mateus e Marcos, o desfecho terrível é um homem perder sua própria alma; aqui é perder a si mesmo, o que claramente dá a entender que nossas almas somos nós mesmos.

Animus cujusque is est quisque, a alma é o homem; e estamos bem ou mal conforme nossas almas estão bem ou mal. Se elas perecem para sempre sob o peso de sua própria culpa e corrupção, é certo que estamos arruinados.

O corpo não pode ser feliz se a alma é miserável no outro mundo; mas a alma pode ser feliz embora o corpo seja grandemente afligido e oprimido neste mundo.

Se um homem é ele próprio rejeitado, e zemiotheis, se é prejudicado, ou se é punido, si mulctetur, se uma multa é posta sobre sua alma pela sentença justa de Cristo, cuja causa e interesse ele traiçoeiramente abandonou; se isso é julgado perda de toda sua bem-aventurança e a perda é cobrada, onde está seu ganho? Qual é sua esperança?

3. Por isso, nunca devemos nos envergonhar de Cristo e de seu evangelho, nem de qualquer desonra ou descrédito que possamos sofrer por nossa fiel adesão a ele e a isso, v. 26.

“Pois qualquer que se envergonhar de mim e de minhas palavras, dele o Filho do homem se envergonhará”, e justamente. Quando o serviço e a honra de Cristo exigiam seu testemunho e atuação, ele os negou porque o interesse de Cristo era um interesse desprezado e contraditado em toda parte.

Por isso, não pode esperar outra coisa senão que, no grande dia, quando seu caso exigir a aparição de Cristo em seu favor, Cristo se envergonhe de reconhecer um espírito tão covarde, mundano e dissimulado, e diga: “Ele não é dos meus; não pertence a mim”.

Assim como Cristo teve um estado de humilhação e de exaltação, assim também tem sua causa. Aqueles, e somente aqueles, que estão dispostos a sofrer com ela quando sofre reinarão com ela quando reina.

Mas os que não encontram em seus corações disposição para compartilhar sua desonra e dizer: se isso é ser vil, serei ainda mais vil, certamente não terão participação em seus triunfos. Observe aqui como Cristo, para sustentar a si mesmo e seus seguidores sob desonras presentes, fala magnificamente do brilho de sua segunda vinda, em cuja perspectiva suportou a cruz, desprezando a vergonha.

(1.) Ele virá em sua própria glória. Isso não foi mencionado em Mateus e Marcos. Virá na glória do Mediador, toda a glória que o Pai lhe restaurou, que tinha com Deus antes de existirem os mundos, que depositara e empenhara, por assim dizer, para realizar seu empreendimento, e exigiu novamente quando o concluíra.

“Agora, ó Pai, glorifica-me”, João 17:4“Eu glorifiquei o Senhor sobre a terra, completando a obra que me mandou fazer.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 5“E agora, Pai, glorifique-me junto ao Senhor, com a glória que tínhamos juntos, antes do princípio do mundo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Virá em toda aquela glória que o Pai lhe conferiu quando o pôs à sua própria direita e o deu como cabeça sobre todas as coisas à igreja.

Virá em toda a glória que lhe é devida como defensor da glória de Deus e autor da glória de todos os santos. Essa é sua própria glória.

(2.) Ele virá na glória de seu Pai. O Pai julgará o mundo por ele, tendo-lhe confiado todo julgamento; por isso, o reconhecerá publicamente no juízo como o brilho de sua glória e a imagem expressa de sua pessoa.

(3.) Ele virá na glória dos santos anjos. Todos o acompanharão, ministrarão a ele e acrescentarão tudo o que puderem ao brilho de sua aparição. Que figura o bendito Jesus apresentará naquele dia! Se crêssemos nisso, nunca nos envergonharíamos dele ou de suas palavras agora.

Por último, para animá-los a sofrer por ele, assegura-lhes que o reino de Deus seria agora estabelecido em breve, apesar da grande oposição feita a ele, v. 27.

“Embora a segunda vinda do Filho do homem esteja muito distante, o reino de Deus virá em seu poder na época presente, enquanto alguns aqui presentes estiverem vivos.”

Viram o reino de Deus quando o Espírito foi derramado, quando o evangelho foi pregado a todo o mundo e as nações foram trazidas a Cristo por ele; viram o reino de Deus triunfar sobre as nações gentias em sua conversão e sobre a nação judaica em sua destruição.

Temos aqui a narrativa da transfiguração de Cristo, cujo desígnio era servir de amostra daquela sua glória em que virá julgar o mundo, de que falara recentemente; e, por consequência, de ânimo aos seus discípulos para sofrer por ele e nunca se envergonhar dele.

Tivemos esse relato antes em Mateus e Marcos, e é bem digno de nos ser repetido e reconsiderado por nós, para a confirmação de nossa fé no Senhor Jesus como o brilho da glória de seu Pai e a luz do mundo.

Esse relato serve para encher nossas mentes de pensamentos elevados e honrosos a seu respeito, apesar de estar revestido de um corpo, e dar-nos alguma ideia da glória em que entrou em sua ascensão e na qual agora aparece dentro do véu.

Serve também para elevar e animar nossas esperanças e expectativas acerca da glória reservada a todos os crentes no estado futuro.

I. Aqui está uma circunstância da narrativa que parece diferir dos outros dois evangelistas que a relataram. Disseram que foi seis dias depois das palavras anteriores; Lucas diz que foi cerca de oito dias depois, isto é, naquele dia, uma semana depois, com seis dias inteiros entre eles, e era o oitavo dia.

Alguns pensam que Cristo foi transfigurado à noite, porque os discípulos estavam sonolentos, como em sua agonia, e à noite sua aparição em esplendor seria mais ilustre.

Se foi à noite, o cálculo do tempo seria mais duvidoso e incerto; provavelmente à noite, entre o sétimo e o oitavo dia, e assim cerca de oito dias.

II. Aqui são acrescentadas e explicadas diversas circunstâncias muito importantes:

1. Aqui nos é dito que Cristo recebeu essa honra quando estava orando: subiu a um monte para orar, como frequentemente fazia (v. 28), e enquanto orava foi transfigurado.

Quando Cristo se humilhou para orar, foi assim exaltado. Sabia antes que isso era o desígnio para ele nesse tempo; por isso o busca pela oração.

O próprio Cristo deve solicitar os favores que se tinha o propósito de lhe dar e que lhe foram prometidos: “Pede-me, e eu te darei”, Salmos 2:8“Basta você me pedir e lhe darei todas as nações da terra como herança e o mundo inteiro como sua propriedade.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. E assim pretendia honrar o dever da oração e recomendá-lo a nós.

É um dever transfigurador, transformador; se nossos corações são elevados e alargados nele, a ponto de nele contemplar a glória do Senhor, seremos transformados na mesma imagem de glória em glória, 2 Coríntios 3:18“E todos nós, no entanto, não temos um véu sobre nosso rosto e podemos ser espelhos que refletem claramente a glória do Senhor. À medida que o Espírito do Senhor trabalha dentro de nós, somos transformados com glória cada vez maior, e…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Pela oração recebemos sabedoria, graça e alegria, que fazem o rosto brilhar.

2. Lucas não usa a palavra transfigurado, metamorphothe, que Mateus e Marcos usaram, talvez por ter sido tão usada na teologia pagã, mas emprega uma expressão equivalente, to eidos tou prosopou heteron: o aspecto de seu semblante era outra coisa em relação ao que fora.

Seu rosto brilhou muito além do de Moisés quando desceu do monte; e sua roupa era branca e resplandecente: era exastrapton, brilhante como relâmpago, palavra usada somente aqui, de modo que parecia inteiramente vestido de luz, cobrir-se de luz como de uma veste.

3. Foi dito em Mateus e Marcos que Moisés e Elias lhes apareceram; aqui se diz que apareceram em glória, para nos ensinar que os santos falecidos estão em glória, num estado glorioso; brilham em glória. Estando ele em glória, apareceram com ele em glória, como todos os santos em breve farão.

4. Aqui nos é dito o assunto do discurso entre Cristo e os dois grandes profetas do Antigo Testamento: “Falavam de sua morte, que ele realizaria em Jerusalém”. Elegon ten exodon autou, seu êxodo, sua partida; isto é, sua morte.

(1.) A morte de Cristo é aqui chamada sua saída, seu sair, seu deixar o mundo. Moisés e Elias falaram dela a ele sob essa noção, para reconciliá-lo com ela e tornar sua previsão mais fácil à sua natureza humana.

A morte dos santos é seu êxodo, sua partida do Egito deste mundo, sua soltura de uma casa de servidão. Alguns pensam que a ascensão de Cristo está incluída aqui em sua partida; pois a partida de Israel do Egito foi partida em triunfo, assim foi a dele quando passou da terra ao céu.

(2.) Ele deve realizar essa sua partida; pois assim foi determinado, a questão foi imutavelmente fixada no conselho de Deus e não podia ser alterada.

(3.) Deve realizá-la em Jerusalém, embora sua residência fosse principalmente na Galileia; pois seus inimigos mais maliciosos estavam em Jerusalém, e ali se reunia o Sinédrio, que tomava sobre si julgar os profetas.

(4.) Moisés e Elias falaram disso para dar a entender que os sofrimentos de Cristo e sua entrada em sua glória eram o que Moisés e os profetas tinham falado; veja Lucas 24:26“Não foi profetizado que o Cristo teria de sofrer todas estas coisas antes de voltar à sua glória?””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 27“Então Jesus citou para eles um texto após outro, começando por Moisés e todos os profetas, e, através das Escrituras, explicou o que os textos diziam a respeito dele mesmo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; 1 Pedro 1:11“Queriam saber a respeito de que o Espírito de Cristo estava falando no seu íntimo, pois ele lhes mandava escrever os fatos que, de lá para cá, têm acontecido com Cristo: seu sofrimento e sua grande glória depois disso. E eles queriam saber…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

(5.) Nosso Senhor Jesus, mesmo em sua transfiguração, estava disposto a entrar num discurso acerca de sua morte e sofrimentos, para nos ensinar que meditações sobre a morte, como nossa partida deste mundo para outro, nunca são inoportunas.

Mas são especialmente oportunas quando em qualquer tempo somos elevados, para que não nos exaltemos além da medida. Em nossas maiores glórias na terra, lembremos que aqui não temos cidade permanente.

5. Aqui nos é dito, o que não nos fora antes, que os discípulos estavam pesados de sono, v. 32. Quando a visão começou, Pedro, Tiago e João estavam sonolentos e inclinados a dormir.

Ou era tarde, ou estavam cansados, ou tinham sido perturbados em seu descanso na noite anterior; ou talvez um ar encantador e tranquilizador, ou sons doces e melodiosos que os dispunham a sonos suaves e brandos, tivessem sido um prefácio à visão.

Ou talvez fosse devido a um descuido pecaminoso: quando Cristo orava com eles, não consideraram sua oração como deviam; e, para puni-los por isso, foram deixados dormir agora, quando começou a ser transfigurado, e assim perderam uma oportunidade de ver como aquela obra de maravilha foi realizada.

Esses três estavam agora adormecidos quando Cristo estava em sua glória, como depois estavam quando em sua agonia; veja a fraqueza e fragilidade da natureza humana, mesmo nos melhores, e quanto precisam da graça de Deus.

Nada poderia ser mais tocante para esses discípulos, alguém pensaria, que as glórias e as agonias de seu Mestre, e ambas no mais alto grau; e contudo nem uma nem outra serviam para mantê-los acordados.

Quanto precisamos orar a Deus por graça vivificadora, para nos tornar não só vivos, mas vivazes!

Contudo, para serem testemunhas competentes desse sinal do céu aos que exigiam um, depois de algum tempo recuperaram-se e ficaram perfeitamente acordados; então observaram exatamente todas aquelas glórias.

Assim puderam dar um relato particular, como encontramos um deles dando, de tudo o que passou quando estavam com Cristo no santo monte, 2 Pedro 1:18“Nós mesmos ouvimos essa voz vinda dos céus quando estávamos com ele no monte sagrado.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

6. Aqui se observa que foi quando Moisés e Elias estavam agora prestes a partir que Pedro disse: Senhor, é bom estar aqui, façamos três tabernáculos.

Assim, frequentemente não percebemos o valor de nossas misericórdias até estarmos prestes a perdê-las; nem desejamos e buscamos sua continuação até estarem de partida. Pedro disse isso sem saber o que dizia.

Não sabem o que dizem os que falam de fazer tabernáculos na terra para santos glorificados no céu, que têm melhores moradas no templo ali e anseiam retornar a elas.

7. Aqui se acrescenta, acerca da nuvem que os cobriu, que temeram ao entrar na nuvem. Essa nuvem era sinal da presença mais peculiar de Deus.

Foi numa nuvem que Deus antigamente tomou posse do tabernáculo e do templo; e quando a nuvem cobriu o tabernáculo, Moisés não pôde entrar (Êxodo 40:34“Então a nuvem cobriu o Tabernáculo e a glória do Senhor o encheu.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 35“Moisés não podia entrar no Tabernáculo, porque a nuvem estava sobre ela e a glória do Senhor o enchia.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), e quando encheu o templo, os sacerdotes não podiam ficar de pé para ministrar por causa dela, 2 Crônicas 5:14“de modo que os sacerdotes não puderam continuar o seu trabalho, pois a glória do Senhor encheu a casa de Deus.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Assim era essa nuvem, e então não admira que os discípulos temessem entrar nela. Mas nunca ninguém tema entrar numa nuvem com Jesus Cristo; pois certamente os fará atravessá-la em segurança.

8. A voz que veio do céu é aqui, e em Marcos, relatada não tão plenamente como em Mateus: “Este é meu Filho amado, ouvi-o”.

Embora aquelas palavras, “em quem me agrado muito”, que temos tanto em Mateus quanto em Pedro, não sejam expressas, estão implícitas naquelas: “Este é meu Filho amado”; pois aquele a quem ama e aquele em quem se agrada muito equivalem ao mesmo; somos aceitos no Amado.

Por último, diz-se aqui que os apóstolos mantiveram essa visão em particular. Não a contaram a ninguém naqueles dias, reservando sua revelação para outra oportunidade, quando as evidências de Cristo ser o Filho de Deus fossem completadas no derramamento do Espírito e aquela doutrina devia ser publicada a todo o mundo.

Assim como há tempo de falar, assim há tempo de guardar silêncio. Tudo é belo e útil em sua ocasião.

Esse episódio em Mateus e Marcos segue imediatamente o da transfiguração de Cristo e seu discurso com os discípulos depois dela; mas aqui se diz que foi no dia seguinte, enquanto desciam do monte, o que confirma a conjectura de Cristo ter sido transfigurado à noite.

Ao que parece, embora não fizessem tabernáculos como Pedro propôs, contudo encontraram algum abrigo para repousar a noite inteira, pois só no dia seguinte desceram do monte.

Então encontrou coisas em alguma desordem entre seus discípulos, embora não tão ruins como Moisés encontrou quando desceu do monte. Quando homens sábios e bons estão em seus amados retiros, fariam bem em considerar se não fazem falta em suas posições públicas. Nesta narrativa, observe:

1. Como o povo estava pronto a receber Cristo quando retornou a eles. Embora estivesse ausente só por pouco tempo, muita gente o encontrou, como em outras ocasiões muita gente o seguia; pois assim fora predito a seu respeito, que a ele seria a reunião do povo.

2. Como o pai da criança lunática insistia com Cristo por auxílio em favor dela (v. 38): “Suplico-te, olha para meu filho”; esse é seu pedido, e é muito modesto; um olhar compassivo de Cristo basta para pôr tudo em ordem. Levemos a nós mesmos e nossos filhos a Cristo, para sermos olhados.

Seu apelo é: “Ele é meu único filho”. Os que têm muitos filhos podem equilibrar sua aflição num deles com seu consolo nos demais; contudo, se é um filho único que é dor, a aflição nisso pode ser equilibrada com o amor de Deus em dar seu Filho unigênito por nós.

3. Como o caso da criança era deplorável, v. 39. Estava sob o poder de um espírito maligno que a tomava; e doenças dessa natureza são mais assustadoras que as que surgem meramente de causas naturais.

Quando a crise a tomava sem nenhum aviso, de repente gritava, e muitas vezes seus gritos tinham atravessado o coração de seu pai terno. Esse espírito malicioso a rasgava e machucava, e só a deixava com grande dificuldade e um aperto mortal ao partir.

Ah, as aflições dos aflitos neste mundo! E quanto dano Satanás faz onde toma posse! Mas felizes os que têm acesso a Cristo!

4. Como os discípulos eram deficientes em sua fé. Embora Cristo lhes tivesse dado poder sobre espíritos imundos, contudo não podiam expulsar esse espírito maligno, v. 40.

Ou desconfiavam do poder de que deviam obter força, ou da comissão que lhes fora dada, ou não se esforçavam na oração como deviam; por isso Cristo os censurou: ó geração sem fé e perversa.

O Dr. Clarke entende isso como dito aos discípulos: “Ainda sereis tão sem fé e cheios de desconfiança que não podeis executar a comissão que vos dei?”

5. Como a cura que Cristo realizou nessa criança foi eficaz, v. 42. Cristo pode fazer por nós o que seus discípulos não podem: “Jesus repreendeu o espírito imundo”, exatamente quando mais se enfurecia.

O diabo lançou a criança ao chão e a rasgou, contorceu-a como se quisesse despedaçá-la. Mas uma palavra de Cristo curou a criança e reparou o estrago que o diabo lhe fizera. E acrescenta-se aqui que a entregou novamente ao seu pai.

Repare: Quando nossos filhos se recuperam de doença, devemos recebê-los como entregues a nós novamente, recebê-los como vida dentre os mortos e como quando primeiro os recebemos.

É consolador recebê-los da mão de Cristo, vê-lo entregando-os novamente a nós: “Aqui, toma esta criança e sê agradecido; toma-a e cria-a para mim, pois a tens novamente de mim. Toma-a e não ponhas demais teu coração nela”.

Com cautelas assim, os pais devem receber seus filhos das mãos de Cristo e então, com consolo, pô-los novamente em suas mãos.

Podemos observar aqui:

I. A impressão que os milagres de Cristo causaram em todos os que os contemplaram (v. 43): “Todos ficaram admirados do imenso poder de Deus”, que não podiam deixar de ver em todos os milagres realizados por Cristo.

Repare: As obras do poder onipotente de Deus são espantosas, especialmente as realizadas pela mão do Senhor Jesus; pois ele é o poder de Deus, e seu nome é Maravilhoso.

Seu espanto era universal: todos se espantaram. As causas eram universais: espantaram-se com todas as coisas que Jesus fez; todas as suas ações tinham algo incomum e surpreendente.

II. A notícia que Cristo deu aos seus discípulos de seus sofrimentos próximos: “O Filho do homem será entregue nas mãos dos homens”, homens perversos, homens do pior caráter; ser-lhes-á tolerado maltratá-lo como quiserem.

Está aqui implícito o que os outros evangelistas expressam: eles o matarão. Mas o peculiar aqui é:

1. A conexão disso com o que vem imediatamente antes, da admiração que atingiu o povo ao contemplar os milagres de Cristo (v. 43): enquanto todos se espantavam com tudo o que Jesus fazia, disse isso aos seus discípulos.

Tinham uma ideia insensata de seu reino temporal, de que ele reinaria, e eles com ele, em pompa e poder seculares; agora pensavam que esse seu grande poder facilmente efetuaria isso, e que o apoio conquistado entre o povo por seus milagres contribuiria para isso.

Por isso Cristo, que sabia o que estava em seus corações, aproveita essa ocasião para lhes dizer novamente o que lhes dissera antes: estava tão longe de ter homens entregues em suas mãos que devia ser entregue nas mãos dos homens, tão longe de viver em honra que devia morrer em desonra.

E todos os seus milagres e a influência que por eles conquistou no coração do povo não poderão impedir isso.

2. O prefácio solene com que é introduzido: “Que estas palavras desçam a vossos ouvidos; reparai especialmente no que digo e misturai fé com isso; que as noções que tendes do reino temporal do Messias não fechem vossos ouvidos contra isso nem vos tornem indispostos a crer nisso. Admiti o que digo e submetei-vos a isso”.

Que desça aos seus corações; assim leem o siríaco e o árabe. A palavra de Cristo não nos faz bem, a menos que a deixemos descer às nossas cabeças e corações.

3. A inexplicável estupidez dos discípulos quanto a essa predição dos sofrimentos de Cristo. Foi dito em Marcos que não compreenderam aquela palavra. Era bastante clara, mas não quiseram compreendê-la no sentido literal, porque não concordava com suas noções.

Não podiam compreendê-la em nenhum outro sentido e temiam perguntar-lhe, para não serem desenganados e despertados de seu sonho agradável.

Mas aqui se acrescenta que estava escondida deles, de modo que não a percebiam, pela fraqueza da fé e poder do preconceito. Não podemos pensar que lhes foi escondida em misericórdia, para não serem tragados por tristeza excessiva diante de sua perspectiva; mas era paradoxo porque assim a fizeram para si mesmos.

III. A repreensão que Cristo deu aos discípulos por sua discussão entre si de quem seria o maior, vv. 46-48. Tivemos esse episódio antes e, mais lamentável ainda, encontraremos algo semelhante novamente. Observe aqui:

1. A ambição de honra e a contenda por superioridade e precedência são pecados que mais facilmente assediam os discípulos de nosso Senhor Jesus, pelos quais merecem ser severamente repreendidos; fluem de corrupções que têm grande responsabilidade de subjugar e mortificar, v. 46.

Os que esperam ser grandes neste mundo normalmente visam alto, e nada lhes bastará menos que ser os maiores; isso os expõe a muita tentação e perturbação, de que estão seguros os que se contentam em ser pequenos, os menores, menos que os menores.

2. Jesus Cristo conhece perfeitamente os pensamentos e intenções de nossos corações: percebeu seus pensamentos, v. 47. Pensamentos são palavras para ele, e sussurros são gritos altos. É bom motivo para mantermos governo rigoroso de nossos pensamentos que Cristo os conheça rigorosamente.

3. Cristo quer que seus discípulos visem à honra obtida por uma humildade quieta e condescendente, não à obtida por uma ambição inquieta e aspirante. Cristo tomou uma criança e a pôs junto de si, v. 47, pois sempre expressou ternura e bondade para com crianças pequenas, e propôs essa criança a eles como exemplo:

(1.) Que sejam do temperamento dessa criança, humildes e quietos, tranquilos consigo mesmos; que não desejem pompa, grandeza ou títulos elevados mundanos, mas sejam tão mortos para eles como essa criança; que não tenham mais malícia para com seus rivais e competidores que essa criança tinha.

Que estejam dispostos a ser os menores, se isso contribuir em algo para sua utilidade, a abaixar-se ao serviço mais humilde pelo qual possam fazer o bem.

(2.) Que tenham certeza de ser esse o caminho para a honra; pois isso os recomendaria à estima de seus irmãos: os que amavam Cristo por isso os receberiam em seu nome, porque mais se assemelhavam a ele.

Também se recomendariam ao seu favor, pois Cristo tomaria as bondades feitas a eles como feitas a si mesmo: qualquer que receber uma criança assim, um pregador do evangelho de disposição como esta, honra a pessoa certa e me recebe.

Qualquer que me recebe, num ministro assim, recebe aquele que me enviou. Que honra maior algum homem pode alcançar neste mundo que ser recebido pelos homens como mensageiro de Deus e Cristo, e ter Deus e Cristo reconhecendo-se recebidos e acolhidos nele?

Essa honra têm todos os humildes discípulos de Jesus Cristo, e assim serão verdadeiramente grandes os que são os menores entre eles.

IV. A repreensão que Cristo deu aos discípulos por desanimar alguém que o honrava e servia, mas não era de sua comunhão: não só não era dos doze nem dos setenta, como jamais se associara a eles ou os acompanhara.

Mas, ouvindo Cristo ocasionalmente, creu nele e usou seu nome com fé e oração de maneira séria para expulsar diabos. Agora:

1. Repreenderam e restringiram esse homem; não quiseram deixá-lo orar e pregar, embora fosse para a honra de Cristo, embora fizesse bem aos homens e enfraquecesse o reino de Satanás, porque não seguia Cristo com eles.

Separara-se da igreja deles, não fora ordenado como eles, não lhes prestava respeito nem lhes dava a mão direita de comunhão. Ora, se algum convívio de cristãos neste mundo teve motivo para silenciar os que não eram de sua comunhão, os doze discípulos nesse tempo tiveram; e contudo:

2. Jesus Cristo os repreendeu pelo que fizeram e os advertiu a não repetir aquilo, advertência que também vale para qualquer um que professe ser sucessor dos apóstolos:

“Não o proibais (v. 50), mas antes animai-o, pois continua o mesmo desígnio que vós, embora, por motivos que ele melhor conhece, não siga convosco; e vos encontrará no mesmo fim, embora não vos acompanhe no mesmo caminho.”

“Fazeis bem em agir como agis, mas disso não se segue que ele faça mal em agir como age, e que façais bem em pô-lo sob interdição, pois aquele que não é contra nós é por nós; por isso deve ser apoiado por nós.”

Não precisamos perder nenhum de nossos amigos, enquanto temos tão poucos e tantos inimigos. Podem ser encontrados fiéis seguidores de Cristo e, como tais, aceitos por ele, embora não sigam conosco. Veja Marcos 9:38“João disse-lhe certa vez: “Mestre, nós vimos um homem utilizando o seu nome para expulsar demônios; nós o proibimos, porque ele não é do nosso grupo”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 39““Não o proíbam”, disse Jesus, “porque ninguém que faça milagres em meu nome se voltará contra mim em seguida.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Ah, quanto dano à igreja, mesmo da parte dos que se orgulham da relação com Cristo e alegam zelo por sua causa, seria impedido se esse episódio ao menos fosse devidamente considerado!

Não temos esse episódio em nenhum outro evangelista, e parece entrar aqui por sua afinidade com o imediatamente anterior, pois nisso também Cristo repreendeu seus discípulos por sentirem ciúmes por causa dele.

Ali, sob aparência de zelo por Cristo, defendiam silenciar e restringir separatistas; aqui, sob a mesma aparência, defendiam matar incrédulos. Assim como por aquilo, também por isso Cristo os admoestou, pois um espírito de fanatismo e perseguição é diretamente contrário ao espírito de Cristo e do cristianismo. Observe aqui:

I. A prontidão e resolução de nosso Senhor Jesus em prosseguir seu grande empreendimento por nossa redenção e salvação. Temos um exemplo disso, v. 51: “Quando chegou o tempo de ser recebido no alto, firmou seu rosto para ir a Jerusalém”. Observe:

1. Havia um tempo fixado para os sofrimentos e morte de nosso Senhor Jesus, e sabia bastante bem quando seria, e tinha deles uma previsão clara e certa; contudo estava tão longe de se manter fora do caminho que então aparecia mais publicamente que nunca e estava mais ocupado, sabendo que seu tempo era breve.

2. Quando viu sua morte e sofrimentos se aproximarem, olhou através deles e além deles para a glória que se seguiria; olhou como o tempo de ser “recebido no alto em glória” (1 Timóteo 3:16“É bem verdade que é grande o mistério da vida piedosa: Aquele que se tornou um ser humano, foi justificado no Espírito, foi visto pelos anjos, proclamado entre as nações, aceito com fé pelos homens em toda parte e recebido novamente na…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), recebido nos céus mais altos para ser entronizado ali.

Moisés e Elias falaram de sua morte como sua partida deste mundo, o que não a tornava temível; mas ele foi além e a considerou sua transferência para um mundo melhor, o que a tornava muito desejável.

Todos os bons cristãos podem formar para si a mesma noção de morte e chamá-la de serem recebidos no alto, para estar com Cristo onde está. E, quando o tempo de serem recebidos no alto estiver perto, levantem suas cabeças, sabendo que sua redenção se aproxima.

3. Nessa perspectiva da alegria posta diante dele, firmou seu rosto para ir a Jerusalém, o lugar onde devia sofrer e morrer. Estava plenamente determinado a ir e não quis ser dissuadido; foi diretamente a Jerusalém, porque agora sua ocupação estava ali.

Não foi a outras cidades nem fez um rodeio, o que, se tivesse feito, como normalmente fazia, poderia ter evitado passar por Samaria. Foi alegre e corajosamente para lá, embora soubesse as coisas que lhe aconteceriam ali.

Não falhou nem desanimou, mas pôs seu rosto como pederneira, sabendo que seria não só justificado, mas glorificado (Isaías 50:7“Mas o Senhor, o Soberano, me ajuda; por isso que eu não desanimarei. Assim, mesmo sofrendo, decidi firmemente fazer a sua vontade e tenho certeza de que não serei decepcionado.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), não só não derrubado, mas recebido no alto.

Como isso deve nos envergonhar por nossa relutância em fazer e sofrer por Cristo, e tirar-nos dela! Recuamos e voltamos o rosto noutra direção do serviço daquele que firmou seu rosto contra toda oposição para concluir a obra de nossa salvação.

II. A grosseria dos samaritanos numa certa aldeia, não nomeada nem merecedora de sê-lo, que não quiseram recebê-lo nem permitir-lhe parar para se reabastecer na cidade, embora seu caminho passasse por ela. Observe aqui:

1. Como foi cortês com eles: enviou mensageiros diante de sua face, alguns de seus discípulos, que foram reservar alojamentos e saber se poderia ter licença para acomodar a si mesmo e sua companhia entre eles.

Não queria chegar de modo a causar ofensa, nem vir se estranhassem o número de seus seguidores. Enviou alguns para preparar-lhe as coisas, não por pompa, mas por comodidade, para que sua chegada não fosse surpresa.

2. Como foram descorteses com ele, v. 53. Não o receberam, não quiseram permitir-lhe entrar na aldeia, mas mandaram seus vigias mantê-lo fora. Teria pago tudo o que pedira e sido hóspede generoso entre eles.

Teria lhes feito bem e pregado o evangelho, como fizera algum tempo antes noutra cidade dos samaritanos, João 4:41“Muitos outros crerem nele, ao ouvir a sua palavra.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Teria sido, se quisessem, a maior bênção que já veio à aldeia deles, e contudo lhe proíbem a entrada. Seu evangelho e ministros frequentemente encontraram esse tratamento.

Ora, o motivo era porque seu rosto era como o de quem iria a Jerusalém; observaram por seus movimentos que dirigia seu curso para lá. A grande controvérsia entre judeus e samaritanos era sobre o lugar de adoração: Jerusalém ou o monte Gerizim perto de Sicar; veja João 4:20“Mas me diga uma coisa: Por que vocês, os judeus, insistem em que Jerusalém é o único lugar de adoração, enquanto nós, os samaritanos, dizemos que é aqui neste monte, onde os nossos antepassados adoraram?””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

A controvérsia entre eles era tão acalorada que os judeus não queriam negócios com samaritanos, nem estes com eles, João 4:9“A mulher samaritana ficou surpresa e lhe perguntou: “Como o Senhor, sendo um judeu, pede a mim, uma samaritana, água para beber?” (Ela disse isso porque os judeus não se dão com os samaritanos.)”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Contudo, podemos supor que não negavam alojamento a outros judeus entre eles, não, nem mesmo quando subiam à festa.

Pois, se essa fosse sua prática constante, Cristo não a teria tentado, e teria sido um grande rodeio para alguns galileus ir a Jerusalém por outro caminho que não por Samaria.

Mas estavam particularmente enfurecidos contra Cristo, mestre célebre, por reconhecer e aderir ao templo em Jerusalém, quando os sacerdotes daquele templo eram inimigos tão amargos dele.

Esperavam que isso o levasse a vir adorar no templo deles e dar-lhe reputação; mas, quando viram que seguiria para Jerusalém apesar disso, não quiseram mostrar-lhe a cortesia comum que provavelmente costumavam mostrar-lhe antes em sua viagem para lá.

III. O ressentimento que Tiago e João expressaram diante dessa afronta, v. 54. Quando esses dois ouviram a mensagem que lhes trouxeram, imediatamente se inflamaram por completo, e nada lhes bastaria senão a condenação de Sodoma sobre essa aldeia.

“Senhor”, dizem, “dá-nos licença de mandar fogo descer do céu, não só para amedrontá-los, mas para consumi-los”.

1. Aqui havia, de fato, algo louvável, pois mostraram:

(1.) Grande confiança no poder que tinham recebido de Jesus Cristo; embora isso não tivesse sido particularmente mencionado em sua comissão, contudo podiam com uma palavra obter fogo do céu. Theleis eipomen, “queres que falemos a palavra, e a coisa será feita”.

(2.) Grande zelo pela honra de seu Mestre. Ficaram muito contrariados que aquele que fazia bem onde quer que chegasse e encontrava acolhida cordial fosse privado da liberdade da estrada por um grupo de samaritanos insignificantes; não podiam pensar sem indignação em seu Mestre ser assim desconsiderado.

(3.) Uma submissão, contudo, à boa vontade e ao agrado de seu Mestre. Não tentarão fazer tal coisa a menos que Cristo dê licença: “Queres que o façamos?”

(4.) Respeito pelos exemplos dos profetas anteriores a eles. É fazer como Elias fez? Não teriam pensado em tal coisa se Elias não a tivesse feito contra os soldados que vieram prendê-lo, uma e outra vez, 2 Reis 1:10“Elias, porém, respondeu ao oficial: “Se eu sou um homem de Deus, que desça fogo do céu e destrua você e os seus cinquenta soldados!” Na mesma hora desceu fogo do céu e destruiu o oficial e os cinquenta soldados.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 12““Se eu sou um homem de Deus”, respondeu Elias, “que desça fogo do céu para destruir você e seus cinquenta soldados!” Novamente desceu fogo do céu e matou o oficial e os seus soldados.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Pensavam que esse precedente seria sua autorização; tão propensos somos a aplicar mal os exemplos de homens bons e pensar em nos justificar por eles nas liberdades irregulares que nos damos, quando os casos não são paralelos.

2. Mas, embora houvesse algo certo no que disseram, contudo havia muito mais errado, pois:

(1.) Essa não era a primeira vez, nem de longe, que nosso Senhor Jesus fora assim afrontado; testemunham-no os nazarenos expulsando-o de sua cidade e os gadarenos pedindo-lhe que saísse de seu território; contudo nunca pediu qualquer julgamento sobre eles, mas suportou pacientemente a injúria.

(2.) Esses eram samaritanos, de quem não se devia esperar melhor; e talvez tivessem ouvido que Cristo proibira seus discípulos de entrar em qualquer cidade dos samaritanos (Mateus 10:5“Jesus os enviou com as seguintes instruções: “Não vão aos outros povos nem entrem nas cidades dos samaritanos,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Por isso não era tão mau neles como em outros que sabiam mais de Cristo e tinham recebido tantos favores dele.

(3.) Talvez fossem apenas uns poucos da cidade que soubessem algo do assunto ou que lhe enviassem aquela mensagem dura; ao passo que, por tudo o que sabiam, havia muitos na cidade que, se ouvissem que Cristo estava tão perto deles, teriam ido encontrá-lo e acolhê-lo.

E deve toda a cidade ser posta em cinzas pela perversidade de uns poucos? Querem ter os justos destruídos com os perversos?

(4.) Seu Mestre nunca ainda em qualquer ocasião pedira fogo do céu; ou melhor, recusara dar aos fariseus qualquer sinal do céu quando o exigiram (Mateus 16:1“Um dia os fariseus e os saduceus vieram pôr Jesus à prova, pedindo-lhe que lhes apresentasse alguma demonstração de poder dos céus.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 2“Ele respondeu: “Vocês são espertos para ler os sinais dos céus. Quando o céu está vermelho hoje à noite, vocês dizem que o tempo será bom amanhã.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); e por que pensariam em introduzi-lo?

Tiago e João eram os dois discípulos a quem Cristo chamara Boanerges, filhos do trovão (Marcos 3:17“Tiago, filho de Zebedeu, e João, seu irmão, que Jesus chamou Boanerges, que quer dizer “filhos do trovão”;”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); isso não lhes bastará, mas devem ser filhos do relâmpago também?

(5.) O exemplo de Elias não alcançava o caso. Elias foi enviado a exibir os terrores da lei, dar prova disso e testemunhar como censor ousado contra as idolatrias e perversidades da corte de Acabe; era bastante apropriado a ele ter sua comissão assim provada.

Mas é uma dispensação de graça que deve ser agora introduzida, à qual tal exibição terrível da justiça divina não será de modo algum apropriada.

O arcebispo Tillotson sugere que estarem agora perto de Samaria, onde Elias pediu fogo do céu, poderia ajudar a pôr isso em suas cabeças; talvez no próprio lugar; mas, embora o lugar fosse o mesmo, os tempos estavam alterados.

IV. A censura que deu a Tiago e João por seu zelo ardente e furioso (v. 55): voltou-se com justo desagrado e os repreendeu; pois a todos quantos ama repreende e castiga, particularmente pelo que fazem de irregular e impróprio para eles sob aparência de zelo por ele.

1. Mostra-lhes particularmente seu engano: “Não sabeis de que espécie de espírito sois”; isto é:

(1.) “Não estais cientes de que espírito e disposição maus sois; quanto orgulho, paixão e vingança pessoal há cobertos sob essa alegação de zelo por vosso Mestre.”

Repare: Pode haver muita corrupção escondida, ou melhor, e agindo também, no coração de pessoas boas, sem que elas próprias percebam.

(2.) “Não considerais de que espírito bom, diretamente contrário a esse, deveríeis ser. Certamente ainda tendes de aprender, embora aprendais há tanto tempo, o que é o espírito de Cristo e do cristianismo.”

“Não vos foi ensinado amar vossos inimigos, abençoar os que vos amaldiçoam e pedir graça do céu, não fogo do céu, sobre eles? Não sabeis como vossa disposição nisso é contrária àquela para a qual era desígnio do evangelho que fôsseis entregues.”

“Não estais agora sob a dispensação de servidão, terror e morte, mas sob a dispensação de amor, liberdade e graça, introduzida com uma proclamação de paz na terra e boa vontade para com os homens, à qual deveis vos acomodar e não vos opor por imprecações como essas.”

2. Mostra-lhes o desígnio geral e a tendência de sua religião (v. 56): o Filho do homem não veio ele próprio, e por isso não envia vocês, para destruir as vidas dos homens, mas para salvá-las.

Seu desígnio era propagar sua santa religião pelo amor, doçura e tudo o que convida e atrai o afeto, não por fogo e espada, sangue e matança; por milagres de cura, não por pragas e milagres de destruição, como Israel foi tirado do Egito.

Cristo veio abater todas as inimizades, não alimentá-las. Certamente são destituídos do espírito do evangelho os que defendem anatematizar e arrancar por violência e perseguição todos os que não são de sua mente e caminho, que não podem em consciência dizer como dizem e fazer como fazem.

Cristo veio não só salvar as almas dos homens, mas salvar suas vidas também; testemunham os muitos milagres que realizou para curar doenças que de outra maneira seriam mortais.

Por eles e mil outros exemplos de beneficência, aparece que Cristo queria que seus discípulos fizessem bem a todos, até o limite de seu poder, mas prejuízo a ninguém; que atraíssem homens à sua igreja com cordas de homem e amarras de amor, mas não pensassem empurrar homens para ela com uma vara de violência ou o açoite da língua.

V. Sua retirada dessa aldeia. Cristo não só não quis puni-los por sua grosseria, mas não quis insistir em seu direito de viajar pela estrada, que era tão livre para ele como para seus vizinhos.

Não quis tentar forçar sua passagem, mas foi quieta e pacificamente para outra aldeia, onde não eram tão mesquinhos e fanáticos; ali se restaurou e seguiu seu caminho.

Repare: Quando uma corrente de oposição é forte, é sábio sair de seu caminho em vez de contender com ela. Se alguns são muito grosseiros, em vez de nos vingarmos, devemos ver se outros serão mais corteses.

Temos aqui um relato de três pessoas diversas que se ofereceram para seguir Cristo e das respostas que Cristo deu a cada uma. Tivemos relato das duas primeiras em Mateus 8:19“Nesse exato momento um dos mestres da lei disse a ele: “Mestre, eu seguirei o Senhor aonde quer que for!””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 21“Um outro discípulo disse: “Senhor, deixe-me primeiro ir enterrar meu pai”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

I. Aqui está alguém extremamente pronto a seguir Cristo imediatamente, mas parece ter sido precipitado, apressado e irrefletido demais, e não ter se sentado e calculado o custo.

1. Ele faz a Cristo uma promessa muito ampla (v. 57): enquanto seguiam pelo caminho, subindo a Jerusalém, onde se esperava que Cristo primeiro aparecesse em sua glória, alguém lhe disse: “Senhor, eu te seguirei aonde quer que fores”.

Essa deve ser a resolução de todos os que se mostrarão discípulos de Cristo de fato; seguem o Cordeiro aonde quer que vá (Apocalipse 14:4“Porquanto eles se conservaram puros por não terem tido relações com mulheres, e seguem o Cordeiro por todo lugar aonde ele vai. Foram comprados dentre os homens da terra como uma oferta consagrada a Deus e ao Cordeiro.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), embora seja pelo fogo e água, a prisões e mortes.

2. Cristo lhe dá uma cautela necessária: não prometer a si mesmo grandes coisas no mundo ao segui-lo, mas, ao contrário, contar com pobreza e condição humilde; pois o Filho do homem não tem onde deitar sua cabeça. Podemos considerar isso:

(1.) Como apresentação da condição muito baixa em que nosso Senhor Jesus estava neste mundo. Não só lhe faltavam os prazeres e adornos que grandes príncipes normalmente têm, mas até aquelas acomodações de mera necessidade que as raposas e aves do ar têm.

Veja a que profundidade de pobreza nosso Senhor Jesus se submeteu por nós, para aumentar o valor e mérito de sua satisfação e adquirir para nós uma concessão maior de graça, para que por sua pobreza pudéssemos ser ricos, 2 Coríntios 8:9“Vocês sabem como o nosso Senhor Jesus era cheio de graça: Embora fosse tão rico, ele se fez tão pobre para ajudá-los, de tal maneira que, tornando-se pobre, vocês se tornassem muito ricos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Aquele que fez tudo não fez moradia para si, nenhuma casa própria onde pôr sua cabeça; dependia da hospitalidade de outros. Aqui se chama Filho do homem, Filho de Adão, participante de carne e sangue.

Gloria-se em sua condescendência para conosco, não só à condição humilde de nossa natureza, mas à condição mais humilde nessa natureza, para testemunhar seu amor por nós e nos ensinar um santo desprezo pelo mundo e pelas grandes coisas nele, e um respeito contínuo por outro mundo.

Cristo era assim pobre para santificar e adoçar a pobreza ao seu povo; os apóstolos não tinham moradia certa (1 Coríntios 4:11“Até este momento temos passado fome e sede, sem roupas suficientes para nos aquecermos. Temos sido tratados brutalmente, sem um lar que nos pertença.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), o que podiam suportar melhor quando sabiam que seu Mestre não a tinha; veja 2 Samuel 11:11“Urias respondeu: “Como poderia eu entrar em minha casa para comer, beber, descansar e deitar-me com a minha mulher, enquanto sei que a arca do Senhor e os soldados de Israel se acampam ao ar livre? Tão certo como o senhor vive, não faria…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Bem podemos nos contentar em viver como Cristo viveu.

(2.) Como proposta disso à consideração dos que pretendem ser seus discípulos. Se pensamos seguir Cristo, devemos deixar de lado os pensamentos de grandes coisas no mundo e não contar com fazer de nossa religião nada mais que o céu, assim como devemos resolver não nos contentar com nada menos.

Não procuremos combinar a profissão do cristianismo com vantagens seculares; Cristo as separou, não pensemos em uni-las; ao contrário, devemos esperar entrar no reino do céu por muitas tribulações, negar a nós mesmos e tomar nossa cruz.

Cristo diz a esse homem com o que deve contar se o seguir: deitar-se com frio e desconforto, viver com agruras e em desprezo; se não pode se submeter a isso, não alegue seguir Cristo.

Essa palavra o fez voltar atrás, pelo que se pode ver; mas não será desânimo para quem sabe o que há em Cristo e no céu para pôr na balança contra isso.

II. Aqui está outro que parece resolvido a seguir Cristo, mas pede um dia, v. 59. A esse homem Cristo primeiro deu o chamado; disse-lhe: “Segue-me”.

Aquele que propôs a coisa por conta própria fugiu quando ouviu as dificuldades que a acompanhavam; mas esse homem a quem Cristo deu um chamado, embora hesitasse a princípio, contudo, ao que parece, depois cedeu.

Tão verdadeiro era aquilo de Cristo: “Vós não me escolhestes, mas eu vos escolhi”, João 15:16“Vocês não escolheram a mim! Eu é que escolhi vocês! Eu os chamei para irem e darem fruto, fruto que permanece, para que tudo o que pedirem ao Pai, em meu nome, ele conceda a vocês.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Não é daquele que quer, nem daquele que corre, como aquele moço pronto dos versículos anteriores, mas de Deus que mostra misericórdia, que dá o chamado e o torna eficaz, como a esse homem aqui. Observe:

1. A desculpa que apresentou: “Senhor, permite-me primeiro ir e sepultar meu pai. Tenho em casa um pai idoso que não pode viver muito tempo e precisará de mim enquanto viver; deixa-me ir e cuidar dele até que morra e eu tenha realizado meu último serviço de amor a ele, e então farei qualquer coisa”.

Podemos ver aqui três tentações pelas quais corremos perigo de sermos afastados e impedidos de seguir Cristo, contra as quais por isso devemos nos guardar:

(1.) Somos tentados a descansar num discipulado geral, em que podemos estar soltos, e não nos aproximar e nos entregar para ser rigorosos e constantes.

(2.) Somos tentados a adiar fazer aquilo que sabemos ser nosso dever e transferi-lo para outra ocasião. Quando nos livrarmos de tal preocupação e dificuldade, concluirmos tal ocupação e aumentarmos nosso patrimônio até certo nível, então começaremos a pensar em ser religiosos.

Assim, somos privados de todo o nosso tempo pelo engano que nos priva do tempo presente.

(3.) Somos tentados a pensar que nosso dever para com nossos parentes nos dispensará do dever para com Cristo. É de fato uma desculpa plausível: “Deixa-me ir sepultar meu pai, deixa-me cuidar de minha família e prover meus filhos, e então pensarei em servir a Cristo”.

Ao passo que o reino de Deus e sua justiça devem ser buscados e considerados em primeiro lugar.

2. A resposta de Cristo (v. 60): “Deixa os mortos sepultar seus mortos. Supõe, o que não é provável, que não haja senão mortos para sepultar seus mortos, ou senão os que são eles próprios idosos e moribundos, que estão como mortos e não servem para nenhum outro serviço”.

“Contudo tens outro trabalho a fazer; vai e prega o reino de Deus.” Não que Cristo queira que seus seguidores ou ministros sejam sem humanidade; nossa religião nos ensina a ser bondosos e bons em toda relação, mostrar piedade em casa e retribuir a nossos pais.

Mas não devemos fazer desses serviços uma desculpa para não cumprir nosso dever para com Deus. Se o parente mais próximo e mais querido que temos no mundo está em nosso caminho para nos afastar de Cristo, é necessário termos zelo que nos faça esquecer pai e mãe, como fez Levi, Deuteronômio 33:9“Levi disse a seu pai e a sua mãe: ‘Nunca os vi!’ Não reconheceu os seus irmãos, nem conheceu os seus próprios filhos, mas obedeceu à sua palavra e cumpriu os termos da sua aliança.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Esse discípulo foi chamado para ser ministro, por isso não deve se enredar nos assuntos deste mundo, 2 Timóteo 2:4“E como soldado, não se deixe prender pelos negócios deste mundo, porque se fizer assim você não poderá satisfazer aquele que o alistou em seu exército.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. E é uma regra que, sempre que Cristo chama a qualquer dever, não devemos consultar carne e sangue, Gálatas 1:15“Antes mesmo de eu nascer, Deus tinha me escolhido para ser dele, chamando-me por sua graça! Assim ele resolveu”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 16“revelar o seu Filho em mim, a fim de que eu pudesse anunciá-lo aos gentios. Quando tudo isso me aconteceu, não fui discuti-lo com nenhuma outra pessoa.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Nenhuma desculpa deve ser admitida contra obediência presente ao chamado de Cristo.

III. Aqui está outro disposto a seguir Cristo, mas deve ter um pouco de tempo para falar disso com seus amigos. Observe:

1. Seu pedido de dispensa, v. 61. Disse: “Senhor, eu te seguirei; não tenho outro desígnio, estou determinado a fazê-lo; mas deixa-me primeiro ir despedir-me dos que estão em casa”.

Isso parecia razoável; era o que Eliseu desejou quando Elias o chamou: deixa-me beijar meu pai e minha mãe; e lhe foi consentido. Mas o ministério do evangelho é preferível, e seu serviço mais urgente que o dos profetas; por isso aqui não seria consentido.

Permita-me, apotaxasthai tois eis ton oikon mou, deixe-me ir pôr em ordem meus assuntos familiares e dar orientação acerca deles; assim alguns entendem. Ora, o que estava errado nisso é:

(1.) Que considerava seu seguir Cristo algo melancólico, perturbador e perigoso; era para ele como se fosse morrer e por isso devesse se despedir de todos os seus amigos, para nunca mais vê-los, ou nunca com qualquer consolo; ao passo que, seguindo Cristo, poderia ser-lhes mais consolo e bênção que se tivesse continuado com eles.

(2.) Que parecia ter suas questões mundanas no coração mais do que devia, e do que seria compatível com uma aplicação constante ao seu dever como seguidor de Cristo.

Parecia ansiar por seus parentes e questões familiares e não podia separar-se deles fácil e apropriadamente, mas eles se agarravam a ele. Pode ser que tivesse se despedido deles uma vez, mas quem reluta em partir se despede muitas vezes; por isso deve se despedir uma vez mais, pois estão em casa, em sua casa.

(3.) Que estava disposto a entrar numa tentação que o afastasse de seu propósito de seguir Cristo. Ir despedir-se dos que estavam em sua casa seria expor-se às mais fortes solicitações imagináveis para alterar sua resolução; pois todos seriam contra ela e suplicariam e rogariam que não os deixasse.

Era presunção dele lançar-se em tal tentação. Os que resolvem andar com seu Criador e seguir seu Redentor devem resolver que nem sequer negociarão com seu tentador.

2. A repreensão que Cristo lhe deu por esse pedido (v. 62): “Nenhum homem, tendo posto sua mão ao arado e tendo o desígnio de fazer bom trabalho com sua aração, olhará para trás ou atrás de si, pois então deixa falhas com seu arado, e o chão que ara não serve para ser semeado”.

“Assim tu, se tens o desígnio de me seguir e colher as vantagens dos que assim fazem, contudo, se olhas novamente para uma vida mundana e anseias por ela, se olhas para trás como a mulher de Ló para Sodoma, a que parece haver alusão aqui, não serves para o reino de Deus.”

(1.) “Não és solo adequado para receber a boa semente do reino de Deus se és assim arado pela metade e não percorrido inteiramente.”

(2.) “Não és semeador adequado para espalhar a boa semente do reino se não podes segurar o arado melhor.” Arar é para semear.

Assim como não servem para ser semeados com consolos divinos aqueles cujo chão em pousio não foi primeiro rompido, assim não servem para ser empregados em semear os que não sabem romper o chão em pousio, mas, quando puseram a mão no arado, em toda ocasião olham para trás e pensam em deixá-lo.

Repare: Os que começam com o trabalho de Deus devem resolver continuá-lo, ou não farão nada dele. Olhar para trás inclina a recuar, e recuar é para perdição.

Não servem para o céu os que, tendo voltado o rosto para o céu, dão meia-volta. Mas aquele, e somente aquele, que persevera até o fim será salvo.