Lucas 2

Agora chegara a plenitude do tempo, quando Deus enviaria seu Filho, feito de mulher e feito sob a lei; e fora predito que ele nasceria em Belém. Agora aqui temos um relato do tempo, do lugar e da maneira disso.

I. O tempo em que nosso Senhor Jesus nasceu. Diversas coisas podem ser depreendidas destes versículos, que nos dão a entender que era o tempo apropriado:

1. Ele nasceu no tempo em que a quarta monarquia estava no seu auge, exatamente quando se tornara, mais que qualquer das três anteriores, uma monarquia universal.

Ele nasceu nos dias de César Augusto, quando o império romano se estendia mais longe que em qualquer tempo anterior ou posterior, incluindo a Pártia de um lado e a Britânia de outro. Assim, era então chamado Terrarum orbis imperium, o império da terra inteira.

Aqui esse império é chamado de “todo o mundo” (v. 1), pois quase não havia parte do mundo civilizado que não dependesse dele. Esse era o tempo em que o Messias devia nascer, segundo a profecia de Daniel (Daniel 2:44““Mas, quando esses reis estiverem no poder, o Deus do céu estabelecerá um reino que jamais será destruído; nenhuma nação conquistará esse reino. Ele reduzirá os outros reinos a nada, e esse reino durará para sempre.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): “Nos dias destes reis”, os reis da quarta monarquia, “o Deus do céu estabelecerá um reino que jamais será destruído”.

2. Ele nasceu quando a Judeia se tornara província do império e lhe pagava tributo. Isso fica evidente pelo fato de que, quando todo o império romano foi tributado, os judeus foram tributados entre os demais.

Jerusalém fora tomada por Pompeu, o general romano, cerca de sessenta anos antes. Ele concedeu a Hircano o governo da igreja, mas não o governo do Estado. Aos poucos, ela foi cada vez mais reduzida, até ficar agora, por fim, inteiramente subjugada.

Pois a Judeia era governada por Cirênio, o governador romano da Síria (v. 2); os escritores romanos o chamam de Sulpício Quirino.

Exatamente nessa conjuntura o Messias devia nascer, pois assim dizia a profecia de Jacó moribundo: Siló viria quando o cetro se afastasse de Judá, e o legislador de entre os seus pés, Gênesis 49:10“Ninguém tirará o cetro dele, até que venha aquele a quem ele pertence, e os povos lhe obedecerão.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Essa foi a primeira tributação feita na Judeia, a primeira marca de sua servidão; por isso, agora Siló devia vir estabelecer seu reino.

3. Há outra circunstância quanto ao tempo, implícita nesse registro geral de todos os súditos do império: havia agora paz universal no império.

O templo de Jano estava agora fechado, o que nunca costumava ocorrer quando havia guerras em andamento. Agora era apropriado que nascesse o Príncipe da paz, em cujos dias as espadas seriam transformadas em relhas de arado.

II. O lugar onde nosso Senhor Jesus nasceu merece muita atenção. Ele nasceu em Belém; assim fora predito (Miquéias 5:2“Ó Belém Efrata, você é apenas uma pequena vila da Judeia, mas será o lugar onde vai nascer o rei de Israel. Ele será descendente de uma família que vem de um passado distante, de tempos antigos!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), assim o entendiam os escribas (Mateus 2:5““Sim”, responderam eles, “em Belém da Judeia porque foi isto que escreveu o profeta:”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 6“‘Ó pequena cidade de Belém, você é apenas uma pequena vila da Judeia, mas será o lugar onde vai nascer o rei de Israel para dirigir o meu povo de Israel’ ”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), e assim também o povo comum, João 7:42“As Escrituras afirmam claramente que o Cristo virá da linhagem real de Davi, da cidade de Belém, onde Davi morou”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

O nome do lugar era significativo. Belém significa casa do pão; lugar apropriado para nascer aquele que é o Pão da vida, o Pão que desceu do céu. Mas isso não era tudo; Belém era a cidade de Davi, onde ele nasceu, e por isso devia nascer ali aquele que era o Filho de Davi.

Sião também era chamada de cidade de Davi (2 Samuel 5:7“Porém Davi e os seus soldados os derrotaram e tomaram a fortaleza de Sião, que depois se chamou “Cidade de Davi”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), contudo Cristo não nasceu ali. Pois Belém era a cidade de Davi onde ele nasceu em condição humilde, para ser pastor; e nosso Salvador, quando se humilhou, escolheu esse lugar para o seu nascimento.

Não escolheu Sião, onde Davi governou com poder e prosperidade, que devia ser um tipo da igreja de Cristo, daquele monte Sião.

Quando a virgem Maria estava grávida, perto de dar à luz, a Providência dispôs que, por ordem do imperador, todos os súditos do império romano fossem tributados.

Isto é, deviam fornecer seus nomes aos funcionários competentes e ser registrados e inscritos segundo as suas famílias, que é o significado próprio da palavra aqui usada; a cobrança de tributo era apenas secundária.

Supõe-se que professavam submissão ao império romano ou por alguma fórmula estabelecida de palavras, ou pelo menos pelo pagamento de algum pequeno tributo, digamos um denário, como sinal de sua lealdade, como um homem que reconhece outro como senhor de sua terra arrendada. Assim ficam registrados como vassalos, e podem agradecer a si mesmos.

De acordo com esse decreto, os judeus, que eram então meticulosos em distinguir suas tribos e famílias, providenciaram que, nos seus registros, houvesse zelo especial em preservar a memória delas. Assim, insensatamente, empenham-se em salvar a sombra quando perderam a substância.

O que Augusto tinha em seu desígnio era ou satisfazer seu orgulho, sabendo o número de seu povo e proclamando-o ao mundo, ou agia por sagacidade, para fortalecer seu interesse e fazer seu governo parecer mais temível; mas a Providência tinha nisso outro alcance.

Todo o mundo terá o incômodo de ser registrado, apenas para que José e Maria possam sê-lo. Isso os fez subir de Nazaré, na Galileia, a Belém, na Judeia, porque eram da estirpe e linhagem de Davi (v. 4, 5).

Talvez, sendo pobres e de condição humilde, considerassem a realeza de sua linhagem mais um fardo e uma despesa para eles que motivo de orgulho.

É difícil supor que todo judeu, tanto mulheres quanto homens, fosse obrigado a ir à cidade de seus antepassados e ser registrado ali, agora, numa época em que não permaneciam nos limites de suas tribos como antes.

Por isso, pode-se oferecer como conjectura que essa grande exatidão fosse empregada somente com a família de Davi, a respeito da qual, provavelmente, o imperador deu ordens especiais.

Ela tinha sido a família real, e continuava-se falando dela como destinada a sê-lo, de modo que ele pudesse conhecer seu número e sua força. Diversos fins da Providência foram atendidos por isso.

1. Por esse meio, a virgem Maria foi levada, em gravidez avançada, a Belém para dar à luz ali, segundo a predição; ao passo que seu desígnio era dar à luz em Nazaré.

Veja como o homem propõe e Deus dispõe; e como a Providência ordena todas as coisas para o cumprimento da Escritura e usa os projetos que os homens têm para atender aos seus próprios propósitos, muito além da intenção deles, para atender aos dele.

2. Por esse meio, ficou evidente que Jesus Cristo era da descendência de Davi; pois o que leva sua mãe agora a Belém, senão o fato de ser da estirpe e linhagem de Davi?

Era algo importante a provar, e exigia uma prova tão autêntica como essa. Justino Mártir e Tertuliano, dois dos primeiros defensores da religião cristã, recorrem a esses registros ou documentos do império romano como prova de que Cristo nasceu da casa de Davi.

3. Por esse meio, ficou evidente que ele foi feito sob a lei; pois tornou-se súdito do império romano assim que nasceu, “servo dos governantes”, Isaías 49:7“O Senhor, o Redentor, o Santo de Israel, promete aos que são desprezados, rejeitados pelos povos, explorados pelos reis e governadores da terra: “Reis se levantarão para ver você passar, e os príncipes farão reverência, curvando-se até o…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Muitos supõem que, por nascer durante o tempo da tributação, ele foi registrado assim como seu pai e sua mãe, para que ficasse evidente como se fez sem reputação e tomou sobre si a forma de servo. Em vez de ter reis pagando-lhe tributo, quando veio ao mundo ele próprio pagava tributo.

III. As circunstâncias de seu nascimento, que foram muito humildes e acompanhadas de todas as marcas possíveis de desprezo.

Ele era de fato um filho primogênito; mas era pouca honra ser o primogênito de uma mulher tão pobre como Maria, que não tinha herança a que ele pudesse ter direito como primogênito, salvo o que lhe cabia por nascimento.

1. Ele estava sob alguns rebaixamentos em comum com outras crianças; foi envolvido em faixas, como outras crianças quando recém-nascidas, como se pudesse ser amarrado, ou precisasse ser mantido direito.

Aquele que faz da escuridão uma faixa para o mar foi ele próprio envolvido em faixas, Jó 38:9“Quem foi que cobriu o oceano de nuvens e escuridão?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. O Pai eterno tornou-se uma criança do tempo, e os homens disseram àquele cujas saídas eram desde os tempos antigos, desde a eternidade: “Conhecemos este homem, de onde ele é”, João 7:27“Mas como pode ser ele? Pois nós sabemos onde esse homem nasceu; quando o Cristo vier, ele simplesmente aparecerá, e ninguém saberá de onde vem”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. O Ancião de dias tornou-se uma criança de um palmo de comprimento.

2. Ele estava sob alguns rebaixamentos peculiares a si mesmo:

(1.) Ele nasceu numa hospedaria. Aquele filho de Davi que era a glória da casa de seu pai não tinha herança de que pudesse dispor, não, nem mesmo na cidade de Davi. Não, nem mesmo um amigo que alojasse sua mãe em sua angústia num lugar onde pudesse dar à luz.

Cristo nasceu numa hospedaria para dar a entender que veio ao mundo apenas para peregrinar aqui por algum tempo, como numa hospedaria, e para nos ensinar a fazer o mesmo.

Uma hospedaria recebe todos os que chegam, e assim faz Cristo. Ele ergue a bandeira do amor como sua placa, e quem vier a ele, de modo algum será lançado fora; só que, diferentemente das outras hospedarias, acolhe os que vêm sem dinheiro e sem preço. Tudo é gratuito.

(2.) Ele nasceu num estábulo; alguns pensam que esse é o significado da palavra que traduzimos por manjedoura, lugar onde o gado fica para ser alimentado.

Porque não havia lugar na hospedaria, e por falta de comodidades, ou melhor, por falta do necessário, ele foi deitado numa manjedoura em vez de num berço.

Alguns derivam a palavra que traduzimos por faixas de uma palavra que significa rasgar, ou romper; e deduzem daí que ele estava tão longe de ter um bom conjunto de roupa de recém-nascido que as suas próprias faixas estavam esfarrapadas e rasgadas.

Seu nascimento num estábulo e o fato de ser deitado numa manjedoura foram uma demonstração:

[1.] Da pobreza de seus pais. Se fossem ricos, teria sido aberto espaço para eles; mas, sendo pobres, deviam se arranjar como pudessem.

[2.] Da corrupção e degeneração dos costumes naquela época; que uma mulher reconhecida por sua virtude e honra fosse tratada tão barbaramente. Se houvesse entre eles alguma humanidade comum, não teriam mandado para um estábulo uma mulher em trabalho de parto.

[3.] Foi uma demonstração da humilhação de nosso Senhor Jesus. Pelo pecado, nós nos tornáramos como uma criança abandonada, desamparada e desolada; e assim foi Cristo.

Desse modo, ele corresponderia ao tipo de Moisés, o grande profeta e legislador do Antigo Testamento, que em sua infância foi abandonado numa arca de juncos, como Cristo numa manjedoura.

Cristo, por esse meio, lançaria desprezo sobre toda a glória mundana e nos ensinaria a desconsiderá-la. Visto que os seus não o receberam, não pensemos ser estranho se não nos receberem.

As circunstâncias mais humildes da humilhação de Cristo sempre foram acompanhadas de algumas revelações de sua glória, para equilibrá-las e remover a ofensa que causavam; pois, mesmo quando ele se humilhava, Deus em alguma medida o exaltava e lhe dava garantias de sua exaltação futura.

Quando o vimos envolvido em faixas e deitado numa manjedoura, fomos tentados a dizer: “Certamente este não pode ser o Filho de Deus”.

Mas veja seu nascimento acompanhado, como aqui, por um coro de anjos, e diremos: “Certamente ele não pode ser outro senão o Filho de Deus, a respeito de quem foi dito, quando foi trazido ao mundo: ‘Adorem-no todos os anjos de Deus'”, Hebreus 1:6“E ainda numa outra vez — quando seu Filho primogênito veio ao mundo — Deus disse: “Que todos os anjos de Deus o adorem”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Em Mateus, tivemos um relato da notícia dada aos sábios, que eram gentios, por uma estrela, da chegada desse embaixador, desse príncipe do céu. Aqui nos é contada a notícia dada aos pastores, que eram judeus, por um anjo: Deus escolheu falar a cada um na linguagem com que estavam mais familiarizados.

I. Veja aqui como os pastores estavam ocupados; permaneciam nos campos vizinhos a Belém e vigiavam seus rebanhos à noite, v. 8.

O anjo não foi enviado aos principais sacerdotes nem aos anciãos, que não estavam preparados para receber essas notícias, mas a uma companhia de pastores pobres, que eram como Jacó, homens simples que habitavam em tendas, não como Esaú, caçadores habilidosos.

Os patriarcas eram pastores. Moisés e Davi, em particular, foram chamados de cuidar de ovelhas para governar o povo de Deus; e por esse exemplo Deus mostraria que continuava tendo favor pelos que exerciam essa ocupação inocente.

Foram trazidas a Moisés notícias da libertação de Israel do Egito quando ele cuidava de ovelhas. A esses pastores, que provavelmente eram homens devotos e piedosos, foram trazidas notícias de uma salvação maior. Observe:

1. Eles não estavam dormindo em suas camas quando essa notícia lhes foi trazida, embora muitos tivessem recebido informações muito agradáveis do céu enquanto cochilavam na cama; mas permaneciam nos campos, vigiando.

Os que querem ouvir de Deus devem despertar a si mesmos. Estavam completamente acordados, e por isso não podiam se enganar no que viam e ouviam, como podem os que estão meio adormecidos.

2. Estavam então ocupados, não em atos de devoção, mas no trabalho de sua vocação; vigiavam seu rebanho para protegê-lo de ladrões e animais de rapina. Era provavelmente verão, quando deixavam seu gado fora a noite inteira, como fazemos agora, e não o abrigavam.

Repare: Não estamos fora do caminho das visitas divinas quando estamos conscientemente ocupados numa vocação honesta e permanecemos com Deus nela.

II. Como foram surpreendidos pela aparição do anjo (v. 9): eis que um anjo do Senhor veio sobre eles, de repente, epeste, pôs-se acima deles; muito provavelmente no ar, acima de suas cabeças, como vindo diretamente do céu.

Lemos “o anjo”, como se fosse o mesmo que apareceu uma e outra vez no capítulo anterior, o anjo Gabriel, que foi levado a voar depressa; mas isso não é certo.

A vinda do anjo sobre eles dá a entender que pouco pensavam em tal coisa ou a esperavam; pois as visitas graciosas nos são feitas do céu de maneira antecipadora, antes mesmo de percebermos.

Para que tivessem certeza de que era um anjo do céu, viram e ouviram a glória do Senhor ao redor deles; uma glória que tornou a noite tão clara como o dia, como a que costumava acompanhar a aparição de Deus.

Uma glória celestial, ou uma glória extraordinariamente grande, cujo brilho deslumbrante não podiam suportar. Isso os deixou muito amedrontados, encheu-os de grande consternação, como quem teme alguma notícia má.

Enquanto temos consciência de tanta culpa em nós mesmos, temos motivo para temer que todo emissário do céu seja um mensageiro de cólera.

III. Qual era a mensagem que o anjo devia transmitir aos pastores, vv. 10-12:

1. Ele dá uma ordem de suspensão aos seus temores: “Não temais, pois não temos nada a vos dizer que precise ser um terror para vós; não precisais temer vossos inimigos e não deveis temer vossos amigos”.

2. Ele lhes fornece abundante motivo de alegria: “Eis que vos evangelizo grande alegria; declaro-a solenemente, e tendes motivo para acolhê-la, pois trará alegria a todo o povo, e não só ao povo dos judeus”.

“Que a vós nasceu hoje, neste tempo, um Salvador, o Salvador esperado por tanto tempo, que é Cristo, o Senhor, na cidade de Davi”, v. 11.

Jesus é o Cristo, o Messias, o Ungido; ele é o Senhor, Senhor de todos; é um príncipe soberano. Ou melhor: ele é Deus, pois Senhor, no Antigo Testamento, corresponde a Jeová. Ele é Salvador, e será Salvador somente dos que o aceitarem como seu Senhor.

“O Salvador nasceu, nasceu hoje; e, visto que isso é motivo de grande alegria para todo o povo, não deve ser mantido em segredo; podeis proclamá-lo, podeis contá-lo a quem quiserdes”.

“Ele nasceu no lugar onde fora predito que nasceria, na cidade de Davi; e nasceu para vós; a vós, judeus, ele é enviado em primeiro lugar para vos abençoar; a vós, pastores, embora pobres e humildes no mundo”.

Isso se refere a Isaías 9:6“Pois nasceu um menino; um filho nos foi dado. Ele recebe todo o poder, o governo de toda a terra. E ele será chamado de Maravilhoso Conselheiro, Deus Poderoso, Pai Eterno e Príncipe da Paz.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash: “A nós nasceu uma criança, a nós foi dado um filho”. A vocês, homens, não a nós, anjos; ele não tomou sobre si a natureza de anjos. Isso é motivo de alegria, de fato, para todo o povo, grande alegria.

Aquele que foi esperado por tanto tempo chegou finalmente. Que o céu e a terra se alegrem diante desse Senhor, pois ele vem.

3. Ele lhes dá um sinal para confirmar sua fé nessa questão. “Como encontraremos essa criança em Belém, que agora está cheia dos descendentes de Davi?” “Vós a encontrareis por este sinal: está deitada numa manjedoura, onde certamente nunca antes foi deitada uma criança recém-nascida.”

Esperavam que lhes fosse dito: “Vós o encontrareis, embora criancinha, vestido de mantos e deitado na melhor casa da cidade, deitado em pompa, com uma numerosa comitiva de servidores com ricas librés”. “Não, vós o encontrareis envolvido em faixas e deitado numa manjedoura.”

Quando Cristo estava aqui na terra, distinguiu-se e se tornou notável por nada tanto quanto pelas demonstrações de sua humilhação.

IV. A doxologia dos anjos a Deus e suas felicitações aos homens nessa ocasião solene, v. 13, 14.

Mal a mensagem fora transmitida por um anjo, que era suficiente para ir como emissário, de repente havia com aquele anjo uma multidão das hostes celestiais; suficientes, podemos ter certeza, para formar um coro, que os pastores ouviram louvando a Deus.

Certamente o cântico deles não era como aquele de Apocalipse 14:3“Este som era um maravilhoso cântico novo entoado diante do trono de Deus, diante dos quatro seres viventes e dos anciãos; e ninguém podia aprender este cântico, a não ser estes 144.000 que haviam sido comprados da terra.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, que nenhum homem podia aprender, pois o desígnio era que todos nós o aprendêssemos.

1. Que Deus receba a honra dessa obra: “Glória a Deus nas alturas”. A boa vontade de Deus para com os homens, manifestada no envio do Messias, redunda grandemente em seu louvor.

Os anjos nos céus mais altos, embora eles próprios não tenham interesse direto nisso, celebrarão isso para sua honra, Apocalipse 5:11“Então na minha visão eu ouvi a voz de muitos anjos, milhares, milhares de milhares e milhões de milhões. Eles rodeavam o trono, bem como os seres viventes e os anciãos,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 12“e cantavam com voz forte: “O Cordeiro que foi morto é digno de receber o poder, e a riqueza, e a sabedoria, e a força, e a honra, e a glória, e o louvor!””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Glória a Deus, cuja bondade e amor tiveram esse favor por desígnio, e cuja sabedoria o maquinou de tal maneira que um atributo divino não fosse glorificado à custa de outro, mas a honra de todos fosse efetivamente assegurada e promovida.

As outras obras de Deus são para sua glória, mas a redenção do mundo é para sua glória nas alturas.

2. Que os homens tenham a alegria disso: “Na terra paz, boa vontade para com os homens”. A boa vontade de Deus no envio do Messias introduziu paz neste mundo inferior, matou a inimizade que o pecado levantara entre Deus e o homem e restabeleceu uma relação pacífica.

Se Deus está em paz conosco, toda paz resulta disso: paz de consciência, paz com os anjos, paz entre judeus e gentios. Paz é aqui empregada por todo o bem, todo aquele bem que flui para nós da encarnação de Cristo.

Todo o bem que temos ou esperamos deve-se à boa vontade de Deus; e, se temos o consolo disso, ele deve ter a glória disso. Nenhuma paz e nenhum bem devem ser esperados de maneira incompatível com a glória de Deus; por isso, de nenhuma maneira de pecado, nem de nenhuma maneira senão por um Mediador.

Aqui a paz foi proclamada com grande solenidade; quem quiser, venha e receba o benefício dela. É “na terra paz, aos homens de boa vontade”, como algumas cópias leem, en anthropois eudokias.

Aos homens que têm boa vontade para com Deus e estão dispostos a ser reconciliados; ou aos homens para com os quais Deus tem boa vontade, embora vasos de sua misericórdia.

Veja quanto os anjos são afeiçoados ao homem, ao seu bem-estar e à sua felicidade; quanto ficaram satisfeitos com a encarnação do Filho de Deus, embora ele tenha passado ao largo da natureza deles; e não deveríamos nós ser muito mais tocados por isso?

Esta é uma palavra fiel, atestada por uma companhia inumerável de anjos, e bem digna de toda aceitação: que a boa vontade de Deus para com os homens é glória a Deus nas alturas e paz na terra.

V. A visita que os pastores fizeram ao Salvador recém-nascido:

1. Eles deliberaram a respeito dela, v. 15. Enquanto os anjos cantavam seu hino, só podiam prestar atenção nele. Mas, quando se afastaram deles para o céu, os pastores disseram uns aos outros: “Vamos a Belém”.

Pois os anjos, quando apareciam, nunca ficavam por muito tempo, mas retornavam assim que tinham concluído sua tarefa.

Repare: Quando não se podem mais esperar mensagens extraordinárias do mundo superior, devemos nos aplicar a aproveitar as vantagens que temos para confirmar nossa fé e manter nossa comunhão com Deus neste mundo inferior.

E não é descrédito para o testemunho dos anjos, não, nem mesmo para um testemunho divino em si, fazê-lo corroborar pela observação e pela experiência.

Mas observe: Esses pastores não falam com dúvida: “Vamos ver se é assim ou não”; mas com certeza: “Vamos ver esta coisa que aconteceu”. Pois que espaço restava para duvidar, quando o Senhor assim lhes fizera saber disso? A palavra falada pelos anjos era firme e inquestionavelmente verdadeira.

2. Eles fizeram a visita imediatamente, v. 16. Não perderam tempo, mas chegaram depressa ao lugar que, provavelmente, o anjo lhes indicou mais particularmente do que está registrado: “Ide ao estábulo de tal hospedaria”. Ali encontraram Maria e José, e a criancinha deitada na manjedoura.

A pobreza e a condição humilde em que encontraram Cristo, o Senhor, não abalaram sua fé, pois eles próprios sabiam o que era viver uma vida de comunhão consoladora com Deus em circunstâncias muito pobres e humildes.

Temos motivo para pensar que os pastores contaram a José e Maria a visão dos anjos que tinham visto e o cântico dos anjos que tinham ouvido. Isso foi grande ânimo para eles, mais que se tivessem recebido a visita das melhores senhoras da cidade.

É provável que José e Maria tenham contado aos pastores que visões tinham tido a respeito da criança; e assim, comunicando suas experiências uns aos outros, fortaleceram grandemente a fé uns dos outros.

VI. O zelo dos pastores em divulgar o relato disso (v. 17). Quando o viram, embora não vissem nada na criança que os levasse a crer que ele era Cristo, o Senhor, contudo as circunstâncias, por mais humildes que fossem, concordavam com o sinal que o anjo lhes dera, e ficaram abundantemente satisfeitos.

Assim como os leprosos argumentaram (2 Reis 7:9“Por fim, disseram uns aos outros: “Isto que estamos fazendo não é certo. Este é um dia de boas notícias, e nós não podemos ficar calados! É possível que se esperarmos até o amanhecer, caia sobre nós alguma calamidade”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash: sendo este um dia de boas notícias, não ousamos nos calar), assim eles divulgaram toda a história do que lhes fora contado, tanto pelos anjos quanto por José e Maria, a respeito dessa criança.

Que ele era o Salvador, o próprio Cristo, o Senhor; que nele há paz na terra; e que foi concebido pelo poder do Espírito Santo e nasceu de uma virgem.

Contaram isso a todos e concordaram no seu testemunho a respeito disso. Agora, se, quando ele está no mundo, o mundo não o conhece, a culpa é deles próprios, pois receberam notícia suficiente.

Que impressão isso causou nas pessoas? Ora, na verdade, “todos os que o ouviram se maravilharam com as coisas que lhes foram contadas pelos pastores”, v. 18.

Os pastores eram homens simples, francos e honestos, e ninguém podia suspeitar que tivessem algum plano para iludir os ouvintes. Por isso, era provável que o que tinham dito fosse verdade.

Se fosse verdade, não podiam deixar de se maravilhar: que o Messias nascesse num estábulo, não num palácio; que anjos levassem notícia disso a pastores pobres, não aos principais sacerdotes.

Maravilharam-se, mas nunca indagaram mais a respeito do Salvador, de seu dever para com ele, ou das vantagens por meio dele; deixaram o assunto cair como uma novidade passageira.

Ah, a espantosa estupidez dos homens daquela geração! Justamente foram escondidas de seus olhos as coisas que pertenciam à sua paz, quando assim voluntariamente fecharam seus olhos para elas.

VII. O uso dessas coisas pelos que acreditaram nelas:

1. A virgem Maria fez delas matéria de sua meditação particular. Ela disse pouco, mas “guardou todas estas coisas e as ponderou em seu coração”, v. 19.

Reuniu as evidências e as guardou em reserva para serem comparadas com as revelações que depois lhe seriam feitas. Assim como silenciosamente deixara a Deus esclarecer sua virtude quando fora posta em dúvida, assim silenciosamente deixa a ele publicar sua honra agora, quando estava velada.

É satisfação suficiente descobrir que, se ninguém mais repara no nascimento de sua criança, os anjos reparam. Repare: Vale a pena guardar as verdades de Cristo; e o meio de guardá-las com segurança é ponderá-las. A meditação é o melhor auxílio à memória.

2. Os pastores fizeram delas matéria de seus louvores mais públicos. Se os outros não foram tocados por essas coisas, contudo eles próprios foram (v. 20): “Retornaram, glorificando e louvando a Deus”, em concordância com os santos anjos.

Se os outros não quiseram considerar o relato que lhes deram, Deus aceitaria as ações de graças que lhe ofereciam.

Louvaram a Deus pelo que tinham ouvido do anjo e pelo que tinham visto: a criancinha na manjedoura, e exatamente então envolvida em faixas, quando entraram, como lhes fora dito. Agradeceram a Deus por terem visto Cristo, embora nas profundezas de sua humilhação.

Assim como depois a cruz de Cristo, assim agora sua manjedoura era para alguns loucura e pedra de tropeço; mas outros viam nela, admiravam e louvavam a sabedoria de Deus e o poder de Deus.

Nosso Senhor Jesus, sendo “feito de mulher”, foi “feito sob a lei”, Gálatas 4:4“Mas, quando chegou o tempo certo, o tempo determinado por Deus, ele enviou seu Filho, nascido de mãe humana e viveu debaixo da lei,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Ele não só, como filho de uma filha de Adão, foi feito sob a lei da natureza, mas, como filho de uma filha de Abraão, foi feito sob a lei de Moisés.

Pôs seu pescoço sob aquele jugo, embora fosse um jugo pesado e uma sombra dos bens vindouros. Embora suas instituições fossem elementos pobres e rudimentos deste mundo, como o apóstolo as chama, Cristo se submeteu a ela, para poder, com maior graça, cancelá-la e deixá-la de lado em nosso favor. Agora aqui temos dois exemplos de ele ser feito sob aquela lei e se submeter a ela.

I. Ele foi circuncidado no próprio dia que a lei designou (v. 21): “Quando se completaram oito dias”, naquele dia, uma semana depois de nascer, eles o circuncidaram.

1. Embora fosse uma operação dolorosa, contudo Cristo quis passar por ela em nosso favor. “Certamente um marido de sangue tens sido”, disse Zípora a Moisés por causa da circuncisão, Êxodo 4:25“Então Zípora pegou uma pedra afiada e circuncidou o filho e lançou a pele cortada aos pés de Moisés e disse: “Você é para mim um marido sanguinário!””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Ou melhor: por isso ele se submeteu a ela, para dar um exemplo de sua obediência precoce, sua obediência até ao sangue. Então derramou seu sangue em gotas, que depois derramou em correntes púrpuras.

2. Embora ela o supusesse um estranho que, por aquela cerimônia, seria admitido em aliança com Deus, ao passo que ele sempre fora seu Filho amado; ou melhor, embora o supusesse um pecador que precisava ter sua sujeira removida, ao passo que não tinha impureza nem excesso de maldade a ser cortado, contudo submeteu-se a ela.

Ou melhor: por isso se submeteu a ela, porque seria feito em semelhança não só de carne, mas de carne pecaminosa, Romanos 8:3“Não estamos a salvo das garras do pecado só pelo fato de conhecermos os mandamentos de Deus, pois não podemos guardá-los, mas Deus pôs em ação um plano diferente a fim de nos salvar. Ele enviou seu próprio Filho, em corpo humano como o…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

3. Embora por ela se tornasse devedor de toda a lei (Gálatas 5:3“E vou repetir: Qualquer um que se deixa circuncidar precisa obedecer a toda a Lei.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), contudo submeteu-se a ela. Ou melhor: por isso se submeteu a ela, porque tomaria sobre si a forma de servo, embora tivesse nascido livre. Cristo foi circuncidado:

(1.) Para poder reconhecer-se da descendência de Abraão e daquela nação de quem, quanto à carne, veio Cristo, e aquele que devia tomar sobre si a descendência de Abraão, Hebreus 2:16“Todos nós sabemos que ele não veio socorrer anjos, mas sim os descendentes de Abraão.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

(2.) Para poder reconhecer-se fiador de nossos pecados e responsável por nossa segurança. A circuncisão, diz o Dr. Goodwin, era nosso título de obrigação, pelo qual nos reconhecíamos devedores da lei; e Cristo, ao ser circuncidado, como que o assinou, sendo feito pecado por nós.

A lei cerimonial consistia em grande parte de sacrifícios; Cristo, por esse meio, obrigou-se a oferecer, não o sangue de touros ou bodes, mas seu próprio sangue, algo a que nenhum dos que tinham sido circuncidados antes jamais poderia se obrigar.

(3.) Para poder justificar e honrar a dedicação da descendência infantil da igreja a Deus por aquela ordenança que é o selo instituído da aliança e da justiça que é pela fé, como era a circuncisão (Romanos 4:11“Foi só mais tarde que Abraão foi circuncidado. O rito da circuncisão foi um sinal de que Abraão já tinha fé e que Deus já o tinha aceito, declarando-o justo, antes que o rito fosse praticado. Assim, Abraão é o pai espiritual de todo os que…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) e é o batismo.

Certamente sua circuncisão aos oito dias favorece muito mais a dedicação da descendência dos fiéis pelo batismo na infância do que seu batismo aos trinta anos favorece adiá-lo até que cresçam. A mudança da cerimônia não altera a substância.

Na sua circuncisão, segundo o costume, foi-lhe dado seu nome; foi chamado Jesus ou Josué, pois assim fora chamado pelo anjo à sua mãe Maria antes de ser concebido no ventre (Lucas 1:31“Muito em breve você ficará grávida, dará à luz um menino, e lhe dará o nome de ‘Jesus’.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), e ao seu suposto pai José depois, Mateus 1:21“E ela dará à luz um filho, que será chamado Jesus, porque ele salvará o seu povo dos pecados deles”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

[1.] Era um nome comum entre os judeus, como era João (Colossenses 4:11“Jesus, chamado Justo, também manda recomendações. São estes os únicos irmãos judeus que são meus cooperadores em favor do Reino de Deus, e que consolo eles têm sido para mim!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), e nisso ele seria feito semelhante aos seus irmãos.

[2.] Era o nome de dois tipos eminentes dele no Antigo Testamento: Josué, o sucessor de Moisés, que foi comandante de Israel e conquistador de Canaã; e Josué, o sumo sacerdote, que foi por isso coroado de propósito, para poder prefigurar Cristo como sacerdote em seu trono, Zacarias 6:11“Receba os presentes que trouxeram e faça uma coroa com a prata e o ouro. Depois disso, coloque a coroa sobre a cabeça do sumo sacerdote Josué, filho de Jeozadaque.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 13“Ele construirá o templo do Senhor. É a ele que pertence o título de Rei. Ele será ao mesmo tempo Rei e Sacerdote e vai realizar as duas funções perfeitamente!’”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

[3.] Era muito significativo de seu empreendimento. Jesus significa Salvador. Ele seria denominado, não a partir das glórias de sua natureza divina, mas de seus desígnios graciosos como Mediador; ele traz salvação.

II. Ele foi apresentado no templo. Isso foi feito tendo em vista a lei e no tempo designado pela lei, quando tinha quarenta dias, “quando se completaram os dias da purificação dela”, v. 22.

Muitas cópias, e autênticas, leem auton em lugar de autes, os dias da purificação deles, a purificação tanto da mãe quanto da criança, pois era essa a intenção da lei.

Nosso Senhor Jesus, embora não tivesse impureza de que ser limpo, contudo submeteu-se a ela, como fez com a circuncisão, porque foi feito pecado por nós.

Assim como pela circuncisão de Cristo poderíamos ser circuncidados, em virtude de nossa união e comunhão com ele, com uma circuncisão espiritual feita sem mãos (Colossenses 2:11“Quando vocês foram a Cristo, ele os libertou dos seus maus desejos, não por meio de uma operação física de circuncisão, mas de uma operação espiritual feita por Cristo, pela qual somos libertados do poder da natureza pecadora.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), assim na purificação de Cristo poderíamos ser espiritualmente purificados da sujeira e corrupção que trouxemos conosco ao mundo.

Agora, segundo a lei:

1. A criança Jesus, sendo filho primogênito, foi apresentada ao Senhor num dos pátios do templo. A lei é aqui recitada (v. 23): “Todo varão que abre o ventre será chamado santo ao Senhor”, porque, por uma ordem especial de proteção, os primogênitos dos egípcios foram abatidos pelo anjo destruidor.

Assim, Cristo, como primogênito, era sacerdote por um título mais seguro que o da casa de Arão. Cristo era o primogênito entre muitos irmãos e foi chamado santo ao Senhor como nenhum outro jamais foi; contudo, foi apresentado ao Senhor como os outros primogênitos, e de nenhuma outra maneira.

Embora tivesse acabado de sair do seio do Pai, contudo foi apresentado a ele pelas mãos de um sacerdote, como se fosse um estranho que precisasse de alguém para introduzi-lo.

Sua apresentação ao Senhor agora significava a apresentação de si mesmo ao Senhor como Mediador, quando foi levado a chegar perto e aproximar-se dele, Jeremias 30:21“Seu rei será um israelita verdadeiro. Não serão mais governados por estrangeiros. Esse rei se aproximará de mim, pois quem se arriscaria aproximar-se de mim?”, diz o Senhor.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Mas, segundo a lei, ele foi resgatado, Números 18:15“E o primeiro filho de cada família, oferecido ao Senhor, e a primeira cria de cada animal serão de vocês. Mas vocês deverão resgatar todo filho mais velho, como também toda cria de animais impuros.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash: “O primogênito do homem resgatarás”, e cinco siclos era o valor, Levítico 27:6“Se for um menino entre um mês e cinco anos de idade, pagará o valor de sessenta gramas de prata; se for uma menina, pagará o valor de trinta e seis gramas de prata.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Números 18:16“Deve haver o pagamento do resgate quando tiverem um mês de idade. O preço do resgate estabelecido é de sessenta gramas de prata, com base no peso padrão do santuário.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Mas provavelmente, em caso de pobreza, era consentido ao sacerdote receber menos, ou talvez nada; pois nada é mencionado aqui a respeito disso.

Cristo foi apresentado ao Senhor para não ser trazido de volta, pois sua orelha foi furada no batente da porta de Deus para servi-lo para sempre.

Embora não seja deixado no templo como Samuel, para ministrar ali, contudo, como ele, é dado ao Senhor enquanto vive e ministra a ele no verdadeiro templo não feito com mãos.

2. A mãe trouxe sua oferta, v. 24. Quando apresentou ao Senhor aquele seu filho que seria o grande sacrifício, poderia ter sido dispensada de oferecer qualquer outro; mas assim é dito na lei do Senhor, aquela lei que continuava em vigor, e por isso assim devia ser feito.

Ela devia oferecer um par de rolas ou dois pombinhos; se tivesse recursos, devia trazer um cordeiro para holocausto e uma pomba para oferta pelo pecado.

Mas, sendo pobre e não podendo alcançar o preço de um cordeiro, traz duas pombas, uma para holocausto e a outra para oferta pelo pecado (veja Levítico 12:6““Terminando o prazo da purificação, quer pelo nascimento de um filho ou de uma filha, a mãe trará um cordeiro de um ano de idade e um pombinho ou uma rolinha. O cordeiro é para a oferta queimada; e a ave para a oferta pelo pecado. Essas…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 8““Mas se ela não tiver recursos para oferecer um cordeiro, poderá trazer dois pombinhos ou duas rolinhas; uma ave para a oferta queimada e a outra para a oferta pelo pecado. Assim, o sacerdote fará a oferta para obter o perdão dos pecados…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Isso nos ensina, em toda aproximação de Deus, e particularmente nas ocasiões especiais, tanto a dar graças a Deus por suas misericórdias para conosco quanto a reconhecer com tristeza e vergonha nossos pecados contra ele.

Em ambas devemos dar glória a ele, e nunca nos falta motivo para ambas. Cristo não foi concebido e nascido em pecado, como os outros, de modo que não havia em seu caso aquela ocasião que há nos outros; contudo, porque foi feito sob a lei, conformou-se com ela.

Assim lhe convinha cumprir toda a justiça. Muito mais convém aos melhores dos homens participar das confissões de pecado; pois quem pode dizer: “Fiz meu coração limpo”?

Mesmo quando se humilha, Cristo continua recebendo honra para equilibrar a ofensa disso. Para que não tropeçássemos na condição humilde de seu nascimento, os anjos então lhe prestaram honra.

Agora, para que não nos sintamos ofendidos por sua apresentação no templo, como outras crianças nascidas em pecado, sem nenhuma solenidade peculiar a ele, mas silenciosamente e entre a multidão das outras crianças, Simeão e Ana lhe prestam honra pela inspiração do Espírito Santo.

I. Um testemunho muito honroso é dado a ele por Simeão, que foi tanto reputação para a criança quanto ânimo para os pais, e poderia ter sido uma feliz introdução dos sacerdotes ao conhecimento do Salvador, se aqueles vigias não fossem cegos. Agora observe aqui:

1. O relato que nos é dado a respeito deste Simeão, ou Simão. Ele morava então em Jerusalém e era eminente por sua piedade e comunhão com Deus.

Alguns homens eruditos, familiarizados com os escritores judeus, descobrem que havia nesse tempo um Simeão, homem de grande destaque em Jerusalém, filho de Hillel e o primeiro a quem deram o título de Rabban, o título mais elevado que davam aos seus doutores, e que nunca foi dado senão a sete deles.

Ele sucedeu seu pai Hillel como presidente do colégio que seu pai fundara e do grande Sinédrio. Os judeus dizem que era dotado de um espírito profético e que foi expulso de seu cargo porque testemunhava contra a opinião comum dos judeus a respeito do reino temporal do Messias.

Também observam que não há menção dele na sua Mishna, ou livro de tradições, o que dá a entender que não era patrono daquelas tolices.

Uma objeção a essa conjectura é que, nesse tempo, seu pai Hillel vivia e ele próprio viveu muitos anos depois disso, como aparece nas histórias judaicas. Mas, quanto a isso, aqui não se diz que fosse velho.

Suas palavras: “Agora deixa teu servo partir” dão a entender que estava disposto a morrer agora, mas não concluem que por isso tenha morrido logo. São Paulo viveu muitos anos depois de ter falado de sua morte como próxima, Atos 20:25““E agora sei que nenhum de vocês, entre os quais andei ensinando o Reino, verá outra vez a minha face.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Outra objeção é que o filho de Simeão era Gamaliel, fariseu e inimigo do cristianismo; mas, quanto a isso, não é novidade um fiel amante de Cristo ter um filho fariseu fanático. O relato dado dele aqui é:

(1.) Que era justo e devoto, justo para com os homens e devoto para com Deus; esses dois devem sempre andar juntos, e cada um favorecerá o outro, mas nenhum compensará a deficiência do outro.

(2.) Que esperava a consolação de Israel, isto é, a vinda do Messias, em quem somente a nação de Israel, que era agora miseravelmente atormentada e oprimida, encontraria consolação.

Cristo não é só o autor do consolo de seu povo, mas a matéria e o fundamento dele, a consolação de Israel. Ele demorou a vir, e os que criam que viria continuaram esperando, desejando sua vinda e aguardando-a com paciência; quase disse: com algum grau de impaciência, esperando até que chegasse.

Ele entendeu pelos livros, como Daniel, que o tempo estava próximo, e por isso estava agora, mais que nunca, cheio de expectativa a respeito disso.

Os judeus incrédulos, que continuam esperando aquilo que já veio, usam isso como juramento ou declaração solene: “Assim como espero ver a consolação de Israel, assim é tal e tal coisa”.

Repare: Deve-se esperar a consolação de Israel, e vale a pena esperá-la; ela será muito bem-vinda aos que a esperaram e continuam esperando.

(3.) O Espírito Santo estava sobre ele, não só como Espírito de santidade, mas como Espírito de profecia; ele estava cheio do Espírito Santo e capacitado a falar coisas acima de si mesmo.

(4.) Uma promessa graciosa lhe fora feita: antes de morrer, teria uma visão do Messias, v. 26. Ele explorava que espécie de tempo o Espírito de Cristo nos profetas do Antigo Testamento indicava, e se não estaria agora próximo.

Recebeu este oráculo, pois assim significa a palavra: não veria a morte antes de ter visto o Messias, o Ungido do Senhor. Repare: Aqueles, e somente aqueles, que tiveram pela fé uma visão de Cristo podem ver a morte com coragem e encará-la sem terror.

2. A oportuna chegada de Simeão ao templo, no tempo em que Cristo foi apresentado ali, v. 27. Exatamente então, quando José e Maria trouxeram a criança para ser registrada, por assim dizer, no livro da igreja, entre os primogênitos, Simeão veio ao templo por direção do Espírito.

O mesmo Espírito que providenciara o sustento de sua esperança providenciou agora o arrebatamento de sua alegria. Foi sussurrado ao seu ouvido: “Vai ao templo agora e verás o que desejaste ver”.

Repare: Os que querem ver Cristo devem ir ao seu templo; pois ali o Senhor, a quem vocês buscam, virá de repente encontrá-los, e ali vocês devem estar prontos para encontrá-lo.

3. A abundante satisfação com que acolheu essa visão: “Tomou-o em seus braços” (v. 28), abraçou-o com a maior afeição imaginável, pô-lo junto ao seu peito, tão perto do seu coração quanto podia, que estava tão cheio de alegria quanto podia conter.

Tomou-o em seus braços para apresentá-lo ao Senhor, como alguns pensam, para fazer ou a parte dos pais ou a do sacerdote; pois diversos dos antigos dizem que ele próprio era sacerdote.

Quando recebemos com fé viva o testemunho que o evangelho nos dá de Cristo, e com amor e submissão a oferta que nos faz de Cristo, então tomamos Cristo em nossos braços. Fora-lhe prometido que teria uma visão de Cristo; mas realiza-se mais do que foi prometido: ele o tem em seus braços.

4. A declaração solene que fez a seguir: “Bendisse a Deus e disse: Senhor, agora deixa teu servo partir em paz”, vv. 29-32:

(1.) Ele tem uma perspectiva agradável a respeito de si mesmo e, o que é uma grande conquista, está inteiramente acima do amor à vida e do medo da morte. Ou melhor: chegou a um santo desprezo pela vida e desejo da morte.

“Senhor, agora deixa teu servo partir, pois meus olhos viram a salvação que me foi prometido ver antes de morrer.” Aqui está:

[1.] Um reconhecimento de que Deus fora tão bom quanto sua palavra; não falhou um traço de suas boas promessas, como Salomão reconhece, 1 Reis 8:56““Bendito seja o Senhor que cumpriu sua promessa e deu descanso ao seu povo Israel; nem uma só palavra falhou de todas as maravilhosas promessas anunciadas por meio do seu servo Moisés.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Repare: Nunca ninguém que esperou na palavra de Deus foi envergonhado de sua esperança.

[2.] Uma ação de graças por isso. Ele bendisse a Deus por ver em seus braços aquela salvação que muitos profetas e reis desejaram ver e não puderam.

[3.] Uma confissão de sua fé de que a criança em seus braços era o salvador, a própria Salvação; tua salvação, a salvação que designaste, a salvação que preparaste com muito planejamento. Enquanto demorou tanto a chegar, continuou sendo preparada.

[4.] É uma despedida deste mundo: “Agora deixa teu servo partir; agora que meus olhos foram abençoados com esta visão, deixa-os fechar-se e não ver mais neste mundo”.

“O olho não se satisfaz com ver” (Eclesiastes 1:8“A vida é uma canseira, nem dá para descrever! Mesmo que vejamos tudo que existe, não ficamos satisfeitos; podemos ouvir todos os sons, mas nem assim ficamos contentes.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) até ter visto Cristo, e então se satisfaz. Como este mundo parece pobre para quem tem Cristo nos braços e a salvação diante dos olhos!

Agora, adeus a todos os meus amigos e parentes, a todos os meus prazeres e ocupações aqui, até ao próprio templo.

[5.] É uma acolhida à morte: “Agora deixa teu servo partir”. Repare: A morte é uma partida, a partida da alma para fora do corpo, do mundo dos sentidos para o mundo dos espíritos.

Não devemos partir até Deus nos dispensar, pois somos seus servos e não devemos deixar seu serviço até termos cumprido nosso tempo. A Moisés foi prometido que veria Canaã e então morreria; mas ele orou para que essa palavra fosse alterada, Deuteronômio 3:24“‘Ó Soberano Senhor, o Senhor já começou a mostrar a este seu servo a sua grandeza e a sua forte mão. Pois que deus existe nos céus ou na terra que possa fazer as coisas grandiosas que o Senhor fez?!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 25“Suplico, agora, que me deixe passar o Jordão, e me deixe ver essa boa terra, com a bela região montanhosa e o Líbano!’”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

A Simeão é prometido que não veria a morte até ter visto Cristo; e ele está disposto a interpretar isso além do que foi expresso, como uma indicação de que, quando tivesse visto Cristo, morreria: “Senhor, que assim seja”, diz ele, “agora deixa-me partir”. Veja aqui:

Primeiro, Como é consoladora a morte de um homem bom; ele parte como servo de Deus do lugar de seu trabalho penoso para o de seu descanso.

Ele parte em paz, paz com Deus, paz com sua própria consciência; em paz com a morte, bem reconciliado com ela, bem familiarizado com ela.

Ele parte segundo a palavra de Deus, como Moisés pela palavra do Senhor (Deuteronômio 34:5“Assim Moisés, o servo do Senhor, morreu ali, na terra dos moabitas, como o Senhor havia dito.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): a palavra de preceito, “Sobe e morre”; a palavra de promessa, “Voltarei e vos receberei para mim mesmo”.

Segundo, Qual é o fundamento desse consolo? “Pois meus olhos viram tua salvação”. Isso expressa mais que uma grande satisfação na visão, como a de Jacó (Gênesis 46:30“Israel disse a José: “Agora já posso morrer, pois já vi o seu rosto. Encontrei o meu filho vivo!””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): “Agora deixa-me morrer, visto que vi teu rosto”.

Expressa uma expectativa crente de um estado feliz do outro lado da morte, por meio dessa salvação que ele agora via, que não só remove o terror da morte, mas faz dela ganho, Filipenses 1:21“Porque, para mim, viver significa oportunidades para Cristo, e o morrer é melhor ainda!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Repare: Os que acolheram Cristo podem acolher a morte.

(2.) Ele tem uma perspectiva agradável a respeito do mundo e da igreja. Essa salvação será:

[1.] Uma bênção para o mundo. Ela é “preparada diante da face de todo o povo”, para não ficar escondida num canto, mas ser conhecida; para ser “uma luz para iluminar os gentios” que agora se assentam nas trevas: terão o conhecimento dele, de Deus e de outro mundo por meio dele.

Isso se refere a Isaías 49:6“Agora ele me diz: “Você vai fazer mais do que ser meu servo e restaurar as tribos de Jacó e trazer Israel de volta para mim. Também farei de você uma luz para o mundo, para levar a minha salvação a todos os habitantes da terra”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash: “Eu te darei por luz aos gentios”; pois Cristo veio para ser a luz do mundo, não uma vela no candelabro judaico, mas o Sol da justiça.

[2.] Uma bênção para a igreja: “A glória de teu povo Israel”. Foi uma honra para a nação judaica que o Messias procedesse de uma de suas tribos e nascesse, vivesse e morresse entre eles.

Para os que eram israelitas de fato, do Israel espiritual, ele era de fato a glória, e será assim por toda a eternidade, Isaías 60:19“Você nunca mais vai precisar da luz do sol para clarear os dias, nem da luz da lua para clarear a noite, pois o Senhor, o seu Deus, será eternamente a sua luz. Ele será a sua glória.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Eles se gloriarão nele. “No Senhor toda a descendência de Israel será justificada e se gloriará”, Isaías 45:25“Mas os israelitas serão justificados pelo Senhor e terão uma profunda alegria por causa dele.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Quando Cristo ordenou aos seus apóstolos que pregassem o evangelho a todas as nações, nisso se fez luz para iluminar os gentios; e quando acrescentou: “Começando em Jerusalém”, fez-se a glória de seu povo Israel.

5. A predição a respeito dessa criança, que ele transmitiu, com sua bênção, a José e Maria. Eles se maravilharam com as coisas que eram faladas a respeito dessa criança de maneira cada vez mais plena e clara, v. 33. E porque foram tocados pelo que lhes foi dito, e sua fé foi fortalecida por isso, aqui lhes é dito mais.

(1.) Simeão lhes mostra que motivo tinham para se alegrar; pois “os abençoou” (v. 34), declarou abençoados os que tinham a honra de ser parentes dessa criança e receberam o encargo de criá-la.

Orou por eles, para que Deus os abençoasse, e queria que outros também o fizessem. Tinham motivo para se alegrar, pois essa criança seria não só consolo e honra para eles, mas uma bênção pública.

Ele está posto para o novo levantamento de muitos em Israel, isto é, para a conversão a Deus de muitos que estão mortos e enterrados no pecado, e para a consolação em Deus de muitos que estão afundados e perdidos em tristeza e desespero.

Aqueles para cuja queda ele está posto podem ser os mesmos para cujo novo levantamento ele está posto. Ele está posto eis ptosin kai anastasin, para sua queda, a fim de se levantarem novamente.

Ele está posto para humilhá-los e rebaixá-los, e afastá-los de toda confiança em si mesmos, a fim de serem exaltados por depender de Cristo; ele fere e depois cura, Paulo cai e se levanta novamente.

(2.) Ele lhes mostra igualmente que motivo tinham para se alegrar com tremor, segundo o conselho dado antigamente em referência ao reino do Messias, Salmos 2:11“Sirvam ao Senhor com temor; respeitem a Deus e façam dele a sua fonte de alegria.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Para que José, e especialmente Maria, não se exaltassem com a abundância das revelações, aqui há para eles um espinho na carne, uma moderação de sua alegria; e é o que às vezes precisamos.

[1.] É verdade, Cristo será uma bênção para Israel; mas há aqueles em Israel para cuja queda ele está posto, cujas corrupções serão provocadas, que terão preconceito contra ele, se enfurecerão e se sentirão ofendidos, e cujo pecado e ruína serão agravados pela revelação de Jesus Cristo.

Muitos extrairão veneno para si do bálsamo de Gileade e despedaçarão suas almas na Rocha da salvação, para os quais essa preciosa Pedra de fundamento será pedra de tropeço.

Isso se refere àquela profecia (Isaías 8:14“Ele será o seu refúgio, a sua proteção! Mas para o povo de Judá e de Israel, que rejeitou o cuidado e a proteção do Senhor, ele será pedra de tropeço e rocha de ofensa, laço e armadilha para os habitantes de Jerusalém.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 15“Muitos israelitas tropeçarão, cairão e se despedaçarão, presos nessa armadilha e capturados”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): ele será santuário para alguns, e contudo laço para outros, 1 Pedro 2:7“Sim, essa pedra é muito preciosa para vocês, os que creem; e para aqueles que o rejeitam, “a pedra que foi rejeitada pelos construtores tornou-se a pedra de esquina, a parte mais honrosa e mais importante do edifício”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 8“E as Escrituras dizem também: “Esta é a pedra na qual as pessoas tropeçarão, e a rocha que as fará cair”. Os que não creem tropeçarão, porque não atenderão à palavra de Deus, nem lhe obedecerão, pois para isso foram destinados.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Repare: Assim como é agradável pensar em quantos há para os quais Cristo e seu evangelho são aroma de vida para vida, assim é triste pensar em quantos há para os quais é aroma de morte para morte.

Ele está posto como sinal, a ser admirado por alguns, mas contraditado por outros, por muitos. Teve muitos olhos sobre ele durante o tempo de seu ministério público; era sinal, mas teve muitas línguas contra ele, a contradição e o descrédito de pecadores; foi continuamente contestado e maltratado.

Os efeitos disso serão que “os pensamentos de muitos corações serão revelados” (v. 35), isto é, nessa ocasião os homens se mostrarão, se revelarão e assim se distinguirão.

As boas afeições e disposições secretas na mente de alguns serão reveladas por seu acolhimento de Cristo e sua adesão a ele. As corrupções e disposições viciosas secretas de outros, que de outra maneira nunca teriam parecido tão más, serão reveladas por sua inimizade contra Cristo e sua fúria contra ele.

Os homens serão avaliados pelos pensamentos de seus corações, seus pensamentos a respeito de Cristo: são por ele ou por seus adversários? A palavra de Deus discerne os pensamentos e as intenções do coração, e por ela somos revelados a nós mesmos e seremos julgados no futuro.

[2.] É verdade, Cristo será consolo para sua mãe; mas não se orgulhe demais disso, pois uma espada atravessará também a sua própria alma. Ele será um Jesus sofredor; e:

Primeiro, “Tu sofrerás com ele, por solidariedade, mais que qualquer outro dos seus amigos, por causa da proximidade do teu parentesco e da força da tua afeição por ele”.

Quando ele foi maltratado, foi uma espada nos ossos dela. Quando ela ficou junto à sua cruz e o viu morrer, bem podemos pensar que sua dor interior foi tal que poderia ser dito com verdade: uma espada atravessou sua alma, cortou-a até o coração.

Segundo, Você sofrerá por ele. Muitos entendem isso como predição de seu martírio; e alguns dos antigos dizem que teve seu cumprimento nisso.

Repare: Em meio aos nossos maiores prazeres e elevações neste mundo, é bom sabermos que amarras e aflições nos aguardam.

II. Uma Ana, ou Ann, profetisa, repara nele, para que uma pessoa de cada sexo pudesse dar testemunho daquele em quem tanto homens quanto mulheres são convidados a crer, para poderem ser salvos. Observe:

1. O relato dado aqui dessa Ana, quem ela era. Ela era:

(1.) Profetisa; o Espírito de profecia começava agora a reviver, depois de ter cessado em Israel por mais de trezentos anos.

Talvez não se queira dizer mais que ela tinha compreensão das Escrituras acima das outras mulheres e fazia da instrução das mulheres mais jovens nas coisas de Deus sua ocupação. Embora fosse uma época muito degenerada da igreja, contudo Deus não deixou a si mesmo sem testemunho.

(2.) Ela era filha de Fanuel; o nome de seu pai, diz Grotius, é mencionado para nos lembrar do Fanuel, ou Peniel, de Jacó (Gênesis 32:30“Jacó chamou àquele lugar Peniel, e disse: “Vi Deus face a face, e continuo vivo!””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Era para que agora o mistério daquilo fosse desdobrado, quando em Cristo, por assim dizer, veríamos Deus face a face, e nossas vidas seriam preservadas; e o nome dela significa graciosa.

(3.) Ela era da tribo de Aser, que ficava na Galileia; alguns pensam que se repara nisso para refutar os que disseram: “Da Galileia não surge profeta”, quando, assim que a profecia reviveu, apareceu da Galileia.

(4.) Ela era de idade avançada, viúva de cerca de oitenta e quatro anos; alguns pensam que era então viúva havia oitenta e quatro anos, e nesse caso devia ter bem mais de cem anos.

Outros, em vez de supor que uma mulher tão velha pudesse jejuar e orar como ela fazia, supõem que tinha apenas oitenta e quatro anos e era viúva havia muito tempo.

Embora fosse viúva jovem e tivesse vivido com seu marido apenas sete anos, contudo nunca voltou a se casar, mas continuou viúva até o dia de sua morte, o que é mencionado para seu louvor.

(5.) Ela residia constantemente no templo ou, pelo menos, frequentava-o. Alguns pensam que tinha alojamento nos pátios do templo, ou numa casa de assistência, sendo sustentada pelas obras de caridade do templo, ou, como profetisa, era alojada ali.

Era um lugar apropriado para ser consultada e ouvida como conselheira pelos que desejavam conhecer a mente de Deus.

Outros pensam que ela não se afastar do templo não significa mais que estar constantemente ali no tempo do culto divino: quando algum bom trabalho devia ser feito, estava pronta para participar dele.

É muito provável que tivesse um aposento próprio entre as dependências do templo; e, além de sua frequência constante ao culto público, era abundante em devoções particulares, pois servia a Deus com jejuns e orações noite e dia.

Não tendo ocupação secular em que se empregar, ou tendo passado dela, entregou-se inteiramente às suas devoções. Não só jejuava duas vezes por semana, mas sempre vivia uma vida mortificada e gastava em exercícios religiosos o tempo que outros gastavam comendo, bebendo e dormindo.

Não só observava as horas de oração, mas orava noite e dia; estava sempre em disposição de oração, vivia uma vida de oração, entregava-se à oração, era frequente em orações breves, extensa em orações solenes e muito particular nas suas intercessões.

Nestas ela servia a Deus; era isso que lhes dava valor e excelência. Os fariseus jejuavam com frequência e faziam longas orações, mas serviam a si mesmos, ao seu próprio orgulho e à sua cobiça, em seus jejuns e orações.

Mas essa boa mulher não só fazia o que era bom, mas o fazia a partir de um bom princípio e com um bom fim; servia a Deus e visava sua honra ao jejuar e orar. Repare:

[1.] A devoção é algo em que devemos ser constantes; outros deveres são oportunos de vez em quando, mas devemos orar sempre.

[2.] É uma visão agradável ver cristãos idosos abundando em atos de devoção, como os que não se cansam de fazer o bem, que não se consideram acima desses exercícios, ou além deles. Mas têm cada vez mais prazer neles e veem cada vez mais necessidade deles, até chegarem ao céu.

[3.] Os que são diligentes e fiéis em aproveitar a luz e os meios que têm receberão revelações ulteriores. Ana é agora, por fim, abundantemente recompensada por sua frequência de tantos anos ao templo.

2. O testemunho que ela deu a nosso Senhor Jesus (v. 38): ela entrou naquele instante em que a criança era apresentada e Simeão falava a respeito dele; ela, tão constante no templo, não podia perder a oportunidade.

Agora:

(1.) Ela também deu graças ao Senhor, exatamente como Simeão; talvez, como ele, desejando agora partir em paz.

Repare: Os que recebem o conhecimento de Cristo têm motivo suficiente para dar graças ao Senhor por tão grande favor; e devemos ser estimulados a esse dever pelos louvores e ações de graças dos outros. Por que não daríamos graças também, assim como eles?

Ana juntou-se a Simeão e ajudou a completar a harmonia. Ela confessou ao Senhor, como se pode ler; fez uma profissão pública de sua fé a respeito dessa criança.

(2.) Ela, como profetisa, instruiu outros a respeito dele: falou dele a todos os que criam que o Messias viria e, com ele, esperavam redenção em Jerusalém.

A redenção era o que faltava, o que se esperava e desejava; redenção em Jerusalém, pois dali “a palavra do Senhor” devia sair, Isaías 2:3“O comentário geral entre os povos vai ser o seguinte: “Vamos ao monte do Senhor, ao templo do Deus de Israel. Lá ele nos ensinará as suas leis; vamos aprender a andar nos seus caminhos”. Porque a lei sairá de Sião, de Jerusalém virá a…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Havia alguns em Jerusalém que esperavam redenção; contudo, apenas poucos, pois Ana, ao que parece, conhecia todos os que esperavam o Messias juntamente com ela.

Ela sabia onde encontrá-los, ou eles onde encontrá-la, e lhes contou todas as boas notícias: que vira o Senhor; e era grande notícia essa de seu nascimento agora, como depois aquela de sua ressurreição.

Repare: Os que, de sua parte, conhecem Cristo devem fazer tudo o que podem para levar outros a conhecê-lo.

Por último, Aqui está um breve relato da infância e da meninice de nosso Senhor Jesus:

1. Onde ele as passou, v. 39. Quando a cerimônia de apresentar a criança e purificar a mãe tinha terminado inteiramente, retornaram à Galileia.

Lucas não relata mais nada a respeito deles até terem retornado à Galileia; mas aparece no evangelho de Mateus (Mateus 2“Jesus nasceu na cidade de Belém, na Judeia, durante o reinado do rei Herodes. Nesse tempo, alguns sábios das terras do Oriente chegaram a Jerusalém e perguntaram: “Onde está o recém-nascido rei dos judeus? Pois nós vimos a sua estrela nas…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) que, de Jerusalém, retornaram a Belém, onde os sábios do Oriente os encontraram.

Permaneceram ali até receberem orientação para fugir para o Egito, a fim de escapar da malícia e da fúria de Herodes. Retornando de lá quando Herodes estava morto, foram orientados a ir ao seu antigo lugar de moradia em Nazaré, de onde talvez estivessem ausentes havia alguns anos.

Aqui é chamada de sua própria cidade, porque ali tinham vivido por muito tempo e seus parentes estavam ali.

Ele foi dirigido para mais longe de Jerusalém, porque seu reino e sacerdócio não deviam ter afinidade com o governo presente da igreja ou do Estado judaico. Ele é enviado a um lugar de obscuridade e descrédito; pois nisso, como em outras coisas, deve humilhar-se e fazer-se sem reputação.

2. Como ele as passou, v. 40. Em todas as coisas lhe convinha ser feito semelhante aos seus irmãos; por isso passou pela infância e pela meninice como as outras crianças, contudo sem pecado. Ou melhor: com indicações manifestas de uma natureza divina nele.

Como as outras crianças, cresceu na estatura do corpo e no desenvolvimento da compreensão em sua alma humana, para que seu corpo natural pudesse ser figura de seu corpo místico, que, embora animado por um espírito perfeito, contudo aumenta a si mesmo até chegar ao homem perfeito, Efésios 4:13“até que finalmente todos tenhamos a mesma fé quanto à nossa salvação e quanto ao conhecimento de nosso Salvador, o Filho de Deus, e todos nos tornemos maduros no Senhor. Sim, para que cresçamos a ponto de que Cristo ocupe completamente…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 16“Sob a direção dele todo o corpo se ajusta perfeitamente, e cada um dos membros em sua maneira particular auxilia os outros membros, de tal modo que todo o corpo seja saudável e cresça em amor.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Mas:

(1.) Ao passo que as outras crianças são fracas em compreensão e resolução, ele era forte em espírito. Pelo Espírito de Deus, sua alma humana era dotada de vigor extraordinário, e todas as suas faculdades desempenhavam seus ofícios de maneira extraordinária. Raciocinava com força, e seu julgamento era penetrante.

(2.) Ao passo que as outras crianças têm insensatez presa nos seus corações, que aparece no que dizem ou fazem, ele estava cheio de sabedoria, não por quaisquer vantagens de instrução e educação, mas pela operação do Espírito Santo. Tudo o que dizia e fazia era dito e feito com sabedoria, acima de sua idade.

(3.) Ao passo que as outras crianças mostram que a corrupção da natureza está nelas, e o joio do pecado cresce com o trigo da razão, ele tornava evidente que nada senão a graça de Deus estava sobre ele: o trigo brotava sem joio.

Ao passo que as outras crianças são por natureza filhos da cólera, ele era grandemente amado e elevado no favor de Deus. Mostrava que Deus o amava, o acarinhava e tinha zelo especial por ele.

Temos aqui o único episódio da história registrado a respeito de nosso bendito Salvador, desde sua infância até o dia de sua manifestação a Israel, aos vinte e nove anos; por isso, cabe-nos dar grande apreço a isso, pois é inútil desejar que tivéssemos mais. Aqui está:

I. A subida de Cristo com seus pais a Jerusalém, na festa da Páscoa, v. 41, 42:

1. Era sua prática constante comparecer ali, segundo a lei, embora fosse uma longa viagem, e fossem pobres, e talvez não muito capazes de suportar suas despesas sem se apertarem.

Repare: As ordenanças públicas devem ser frequentadas, e não devemos abandonar a nossa reunião, como é costume de alguns. As ocupações mundanas devem ceder lugar às questões espirituais.

José e Maria tinham consigo em casa um filho capaz de ensiná-los melhor que todos os rabinos de Jerusalém; contudo subiam para lá, segundo o costume da festa. O Senhor ama as portas de Sião mais que todas as habitações de Jacó, e assim devemos nós.

Temos motivo para supor que José também subia nas festas de Pentecostes e dos Tabernáculos; pois todos os homens deviam comparecer ali três vezes por ano, mas Maria somente na Páscoa, que era a maior das três festas e tinha mais evangelho em si.

2. A criança Jesus, aos doze anos, subiu com eles. Os doutores judeus dizem que, aos doze anos, as crianças devem começar a jejuar de vez em quando, para poderem aprender a jejuar no Dia da Expiação.

E que, aos treze anos, uma criança começa a ser filho do mandamento, isto é, obrigada aos deveres de membro adulto da igreja, tendo sido desde sua infância, em virtude de sua circuncisão, filho da aliança.

Não se diz que essa foi a primeira vez que Jesus subiu a Jerusalém para adorar na festa; provavelmente já o fizera durante alguns anos, tendo espírito e sabedoria acima de sua idade. Todos os que podem ouvir com compreensão devem se aplicar ao culto público, Neemias 8:2“Assim Esdras, o sacerdote, no primeiro dia do sétimo mês, trouxe para a assembleia, que era constituída de homens e mulheres, os livros das Leis de Moisés, e todos podiam entendê-lo enquanto lia.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

As crianças adiantadas em outras coisas devem ser incentivadas a avançar na religião. É para a honra de Cristo que as crianças se apliquem ao culto público, e ele se agrada de seus hosanas.

As crianças que na infância foram dedicadas a Deus devem ser chamadas, quando crescerem, a vir à Páscoa do evangelho, à ceia do Senhor, para que se unam ao Senhor por sua própria decisão e ação.

II. A permanência de Cristo em Jerusalém depois da partida de seus pais, sem que eles soubessem, em que seu desígnio era dar uma amostra precoce daquilo para que estava reservado.

1. Seus pais não retornaram até terem cumprido os dias; permaneceram ali todos os sete dias da festa, embora não fosse absolutamente necessário ficar mais que os dois primeiros dias, depois dos quais muitos voltavam para casa.

Repare: É bom permanecer até a conclusão de uma ordenança, como convém aos que dizem: “É bom estar aqui”; e não nos apressarmos a sair, como se fôssemos como Doegue, detidos diante do Senhor.

2. A criança ficou para trás em Jerusalém, não porque relutasse em voltar para casa, ou evitasse a companhia de seus pais, mas porque tinha uma ocupação a realizar ali e queria fazer seus pais saberem que tinha um Pai no céu, a quem devia obedecer mais que a eles.

O respeito a ele não deve ser interpretado como desrespeito a eles. Alguns conjecturam que ficou para trás no templo, pois era costume dos judeus piedosos, na manhã em que deviam voltar para casa, ir primeiro ao templo adorar a Deus; ali ficou para trás e encontrou acolhimento até que o encontrassem novamente.

Ou talvez permanecesse na casa em que se alojavam, ou na casa de algum outro amigo; e uma criança como ele não podia deixar de ser querida por todos os que a conheciam, e todos buscariam sua companhia. Talvez subisse ao templo somente na hora do culto; mas o fato é que ficou para trás. É bom ver jovens dispostos a habitar na casa do Senhor; são então como Cristo.

3. Seus pais fizeram a viagem do primeiro dia sem suspeitar que ele ficara para trás, pois supunham que estivesse na companhia, v. 44.

Nessas ocasiões, a multidão era muito grande, especialmente na viagem do primeiro dia, e as estradas cheias de gente. Concluíram que ele vinha com alguns dos seus vizinhos, e o procuraram entre seus parentes e conhecidos que estavam na estrada, descendo.

“Por favor, vocês viram nosso Filho?” Ou: “Vocês o viram?” Como a pergunta da esposa: “Vistes aquele a quem minha alma ama?” Essa era uma joia que valia a pena procurar.

Sabiam que todos desejariam sua companhia, e que ele estaria disposto a fazer o bem entre seus parentes e conhecidos; mas entre eles não o encontraram, v. 45.

Há muitos, muitos demais, que são nossos parentes e conhecidos, com quem não podemos evitar ter comunhão, entre os quais encontramos pouco ou nada de Cristo.

Quando não conseguiam notícias dele nesta e naquela companhia na estrada, contudo esperavam encontrá-lo no lugar onde se alojariam naquela noite; mas ali não puderam obter notícia alguma dele. Compare isso com Jó 23:8““Mas onde encontrar Deus? Se vou para o oriente, lá ele não está; se vou para o ocidente, lá ele também não está.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 9“Quando o procuro no norte, não o enxergo; quando vou para o sul, eu não o encontro.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

4. Quando não o encontraram em seu alojamento à noite, voltaram novamente, na manhã seguinte, a Jerusalém, procurando-o. Repare: Os que querem encontrar Cristo devem procurar até encontrar; pois ele finalmente será encontrado pelos que o procuram e se mostrará seu generoso recompensador.

Os que perderam seus consolos em Cristo e as evidências de sua participação nele devem refletir onde, quando e como os perderam, e voltar novamente ao lugar onde os tiveram pela última vez.

Devem lembrar de onde caíram, arrepender-se, fazer suas primeiras obras e retornar ao seu primeiro amor, Apocalipse 2:4““Todavia tenho uma coisa contra você: você não me ama como no princípio!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 5“Lembre-se de onde você caiu outra vez e trabalhe como fazia no início; caso contrário, eu virei e tirarei o seu castiçal do lugar dele.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Os que querem recuperar sua familiaridade perdida com Cristo devem ir a Jerusalém, a cidade de nossas solenidades, o lugar que ele escolheu para pôr ali seu nome; devem se aplicar a ele em suas ordenanças, na Páscoa do evangelho; ali podem esperar encontrá-lo.

5. No terceiro dia o encontraram no templo, em alguns dos aposentos pertencentes ao templo, onde os doutores da lei mantinham, não seus tribunais, mas antes seus colóquios, ou suas escolas de discussão.

Ali o encontraram “sentado no meio deles” (v. 46), não de pé como catecúmeno para ser examinado ou instruído por eles; pois revelara tamanho conhecimento e sabedoria que o admitiram a sentar entre eles como colega ou membro de seu convívio.

Esse é um exemplo não só de que estava cheio de sabedoria (v. 40), mas de que tinha tanto desejo de aumentá-la quanto prontidão para comunicá-la.

Nisso é exemplo para crianças e jovens, que devem aprender de Cristo a ter prazer na companhia daqueles de quem podem receber bem e escolher sentar no meio dos doutores em vez de no meio dos que brincam.

Que comecem aos doze anos, e antes, a indagar pelo conhecimento e a associar-se aos capazes de instruí-los; é um presságio esperançoso e promissor na juventude desejar instrução.

Muitos jovens, na idade que Cristo tinha então, teriam ficado brincando com as crianças no templo, mas ele estava sentado com os doutores no templo.

(1.) Ele os ouvia. Os que querem aprender devem ser prontos para ouvir.

(2.) Ele lhes fazia perguntas; se como mestre, pois tinha autoridade para perguntar assim, ou como aprendiz, pois tinha humildade para perguntar assim, não sei. Ou se como associado, ou companheiro de exploração da verdade, que deve ser descoberta por indagações mútuas e amigáveis.

(3.) Ele lhes respondia com respostas muito surpreendentes e satisfatórias, v. 47. Sua sabedoria e compreensão apareciam tanto nas perguntas que fazia quanto nas respostas que dava, de modo que todos os que o ouviam se admiravam.

Nunca tinham ouvido alguém tão jovem, nem mesmo, de fato, nenhum dos seus maiores doutores, falar com tamanha sensatez; como Davi, tinha mais compreensão que todos os seus mestres, sim, e ainda, que os antigos, Salmos 119:99“Tenho mais entendimento do que os meus professores, porque medito na vontade revelada de Deus.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 100“Sei aplicar meus conhecimentos melhor do que os anciãos mais experientes, porque sempre obedeço às suas instruções.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Agora Cristo manifestou alguns raios de sua glória, que foram imediatamente recolhidos novamente. Deu-lhes uma amostra, diz Calvino, de sua sabedoria e conhecimento divinos.

Parece-me que essa aparição pública de Cristo no templo, como mestre, foi como a tentativa precoce de Moisés de libertar Israel, que Estêvão interpretou assim: ele supunha que seus irmãos teriam compreendido, por aquilo, como Deus os libertaria pela mão de Moisés, Atos 7:24“Nessa visita, viu um egípcio maltratando um homem de Israel. Então Moisés defendeu o israelita e o vingou, matando o egípcio.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 25“Moisés esperava que seus irmãos entendessem que ele tinha sido mandado por Deus para socorrer a todos eles, porém eles não entenderam.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Poderiam ter entendido a indicação e sido libertos então, mas não compreenderam. Assim, aqui poderiam ter tido Cristo, tanto quanto sei, entrando em seu trabalho agora, mas apenas se admiraram e não compreenderam a indicação.

Por isso, como Moisés, ele se retira novamente para a obscuridade, e não ouvem mais dele por muitos anos depois.

6. Sua mãe falou com ele em particular a respeito disso. Quando a companhia se dispersou, ela o chamou à parte e o interrogou a respeito disso com muita ternura e afeição, v. 48.

José e Maria ficaram ambos admirados de encontrá-lo ali e de descobrir que recebia tanto respeito a ponto de ser admitido a sentar entre os doutores e de repararem nele. Seu pai sabia que tinha apenas o nome de pai, e por isso nada disse. Mas:

(1.) Sua mãe lhe disse quanto ficaram contrariados com isso: “Filho, por que procedeste assim conosco? Por que nos puseste em tamanho susto?”

Estavam prontos a dizer, como Jacó a respeito de José: “Uma fera o devorou; ou caiu nas mãos de algum inimigo mais cruel, que finalmente descobriu ser ele a criança pequena cuja vida Herodes procurara tirar alguns anos antes”.

Podemos supor que tiveram mil imaginações a respeito dele, cada uma mais assustadora que a outra.

“Agora, por que nos deste ocasião para estes temores? Teu pai e eu te procuramos com tristeza; não só perturbados por te perdermos, mas aborrecidos conosco por não termos tido mais zelo por ti, para te trazer conosco.”

Repare: Pode ser concedido aos que pensam ter perdido Cristo que se queixem de suas perdas. Mas seu choro não impediu a semeadura; não se entristeceram e se sentaram em desespero, mas se entristeceram e procuraram.

Repare: Se queremos encontrar Cristo, devemos procurá-lo com tristeza, tristes por tê-lo perdido, por tê-lo provocado a se retirar e por não tê-lo procurado antes. Os que assim o procuram em tristeza finalmente o encontrarão com alegria tanto maior.

(2.) Ele censurou com brandura sua ansiedade desordenada a respeito dele (v. 49): “Como é que me procurastes? Poderíeis ter contado com isto: eu vos teria seguido para casa quando tivesse terminado a ocupação que tinha a realizar aqui. Eu não poderia estar perdido em Jerusalém.”

“Não sabíeis que eu devia estar, en tois tou patros mou, na casa de meu Pai?”, como alguns leem; “onde mais deveria estar o Filho, que permanece na casa para sempre? Eu devia estar:”

[1.] “Sob o zelo e a proteção de meu Pai; por isso deveríeis ter lançado sobre ele o zelo por mim, e não vos ter sobrecarregado com isso.”

Cristo é uma flecha escondida na aljava de seu Pai, Isaías 49:2“Ele fez as minhas palavras serem afiadas como uma espada. Ele me escondeu com a palma da sua mão. Ele me fez como uma flecha aguda e me guardou na sua aljava para usar na hora certa.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Ele também tem zelo por sua igreja; por isso, nunca desesperemos de sua segurança.

[2.] “No trabalho de meu Pai”, como entendemos: “Devo ocupar-me das coisas de meu Pai, e por isso não pude ir para casa tão cedo quanto vós podíeis. Não sabíeis? Não percebestes já isto a meu respeito: que me dediquei ao serviço da religião e por isso devo empregar-me nos seus assuntos?”

Nisso ele nos deixou um exemplo; pois convém aos filhos de Deus, em conformidade com Cristo, aplicar-se à ocupação de seu Pai celestial e fazer todas as outras ocupações cederem lugar a ela.

Agora pensamos compreender muito bem essa palavra de Cristo, pois ele a explicou no que fez e disse. Seu encargo ao vir ao mundo, seu alimento e sua bebida no mundo, eram fazer a vontade de seu Pai e terminar sua obra; contudo, naquele tempo seus pais “não compreenderam esta palavra”, v. 50.

Não compreenderam que ocupação tinha a realizar então no templo para seu Pai. Criam que ele era o Messias que teria o trono de seu pai Davi; mas pensavam que isso deveria antes levá-lo ao palácio real que ao templo. Não compreendiam seu ofício profético; e ele devia fazer muito de seu trabalho nele.

Por último, aqui está o retorno deles a Nazaré. Essa visão de sua glória devia ser breve. Terminara agora, e ele não insistiu com seus pais ou para virem morar em Jerusalém, ou para estabelecê-lo ali, embora fosse lugar de desenvolvimento e de obtenção de cargos, e onde poderia ter as melhores oportunidades de mostrar sua sabedoria.

Mas, de muito boa vontade, retirou-se para sua obscuridade em Nazaré, onde por muitos anos esteve, por assim dizer, enterrado vivo.

Sem dúvida subia a Jerusalém para adorar na festa três vezes por ano; mas não nos é contado se voltou alguma vez ao templo para discutir com os doutores ali; não é improvável que o tenha feito. Mas aqui nos é contado:

1. Que ele era sujeito aos seus pais. Embora uma vez, para mostrar que era mais que homem, tivesse se afastado de seus pais para se aplicar à ocupação de seu Pai celestial, contudo ainda não fazia disso sua prática constante, nem por muitos anos depois.

Mas era sujeito a eles, observava suas ordens, ia e vinha como o dirigiam e, ao que parece, trabalhava com seu pai no ofício de carpinteiro. Nisso deu exemplo às crianças de serem respeitosas e obedientes aos seus pais no Senhor.

Sendo feito de mulher, foi feito sob a lei do quinto mandamento, para ensinar a descendência dos fiéis a assim mostrar-se a ele como descendência fiel.

Embora seus pais fossem pobres e humildes, embora seu pai fosse apenas seu suposto pai, contudo era sujeito a eles; embora fosse forte em espírito e cheio de sabedoria, ou melhor, embora fosse o Filho de Deus, contudo era sujeito aos seus pais. Como então responderão por isso os que, embora insensatos e fracos, contudo são desobedientes aos seus pais?

2. Que sua mãe, embora não compreendesse perfeitamente as palavras de seu filho, contudo as guardava em seu coração, esperando que depois lhe fossem explicadas, e que ela as compreendesse plenamente e soubesse como usá-las.

Por mais que possamos negligenciar as palavras dos homens por serem obscuras, Si non vis intelligi debes negligi, se não é inteligível, não tem valor, contudo não devemos pensar assim das palavras de Deus.

Aquilo que no princípio é escuro, de modo que não sabemos o que fazer disso, pode depois se tornar claro e fácil; por isso devemos guardá-lo para depois. Veja João 2:22“Mais tarde, quando Jesus ressuscitou, os seus discípulos se lembraram que ele havia dito isso. Então creram na Escritura e na palavra que Jesus dissera.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Podemos encontrar uso em outra ocasião para aquilo que agora não vemos como tornar útil para nós.

Um aluno guarda na memória aquelas regras de gramática cujo uso no presente não compreende, porque lhe é dito que depois lhe serão úteis; assim devemos fazer com as palavras de Cristo.

3. Que ele se desenvolveu e progrediu de maneira admirável (v. 52): “Aumentou em sabedoria e estatura”. Nas perfeições de sua natureza divina não poderia haver aumento; mas isso se refere à sua natureza humana.

Seu corpo aumentou em estatura e volume, ele cresceu na idade de crescimento; e sua alma aumentou em sabedoria e em todos os dotes de uma alma humana.

Embora a Palavra Eterna estivesse unida à alma humana desde sua concepção, contudo a divindade que habitava nele manifestou-se à sua humanidade gradualmente, ad modum recipientis, em proporção à sua capacidade.

À medida que as faculdades de sua alma humana se tornavam cada vez mais capazes, os dons que recebia da natureza divina eram cada vez mais comunicados.

E ele “aumentou em favor com Deus e os homens”, isto é, em todas aquelas graças que o tornavam aceitável a Deus e aos homens.

Nisso Cristo acomodou-se ao seu estado de humilhação: assim como condescendeu em ser bebê, criança e jovem, assim a imagem de Deus brilhou mais nele quando cresceu e se tornou jovem do que brilhava, ou podia brilhar, enquanto era bebê e criança.

Repare: Os jovens, à medida que crescem em estatura, devem crescer em sabedoria; e então, à medida que crescem em sabedoria, crescerão em favor com Deus e os homens.