Levítico 9

Ordens são dadas aqui para outra solenidade no oitavo dia; pois os sacerdotes recém-ordenados foram postos ao trabalho logo depois que se completaram os dias da sua consagração, para lhes dar a saber que não tinham sido ordenados para ficar ociosos:

Quem deseja o ofício de bispo deseja uma boa obra, à qual se deve olhar com desejo, mais que à honra e ao proveito.

Aos sacerdotes não foi concedido nem sequer um dia de descanso do serviço, para que se distraíssem e recebessem as felicitações dos seus amigos pela sua elevação, mas estavam atarefados já no dia seguinte; pois a sua consagração era o encher das suas mãos.

Os sacerdotes espirituais de Deus têm trabalho constante preparado para eles, que o dever de cada dia exige; e quem quiser prestar as suas contas com alegria tem de remir o tempo; veja Ezequiel 43:26“Assim, durante sete dias, os sacrifícios pelo pecado cobrirão dos meus olhos as impurezas. Assim, o altar será dedicado ao Senhor!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 27“Do oitavo dia em diante, os sacerdotes oferecerão sobre o altar os sacrifícios queimados e as ofertas de gratidão trazidas pelo povo. Assim, eu aceitarei o louvor do povo, e darei aos israelitas a minha bênção. Palavra do Soberano, o…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Ora, 1. Moisés desperta neles a expectativa de uma aparição gloriosa de Deus a eles neste dia (v. 4): “Hoje o Senhor aparecerá a vós, que sois os sacerdotes.”

E quando toda a congregação está reunida e se põe diante do Senhor, ele lhes diz (v. 6): “A glória do Senhor vos aparecerá.”

Eles tinham motivo suficiente para crer na aceitação, por parte de Deus, de tudo o que haviam feito segundo a designação dele, com base na segurança geral que temos de que ele é o galardoador dos que o buscam com diligência, mesmo que não lhes tivesse dado nenhum sinal perceptível disso.

Ainda assim, para que, se possível, eles e os seus ficassem efetivamente obrigados ao serviço e ao culto de Deus, e nunca se desviassem para os ídolos, a glória de Deus lhes apareceu, e reconheceu visivelmente o que tinham feito.

Não devemos hoje esperar tais aparições; nós, cristãos, andamos mais por fé e menos por vista do que eles andavam.

Mas podemos ter certeza de que Deus se aproxima dos que se aproximam dele, e de que as ofertas da fé lhe são realmente aceitáveis, ainda que, sendo espirituais os sacrifícios, os sinais da aceitação sejam, como convém que sejam, igualmente espirituais. Àqueles que estão devidamente consagrados a Deus, ele sem dúvida se manifestará.

2. Ele põe tanto os sacerdotes quanto o povo a se prepararem para receber este favor que Deus lhes destinava. Arão e os seus filhos, e os anciãos de Israel, são todos convocados a comparecer, v. 1.

Repare: Deus se manifestará nas assembleias solenes do seu povo e dos seus ministros; e quem quiser ter o proveito e o consolo das aparições de Deus tem de comparecer a elas.

(1.) Arão recebe ordem de preparar as suas ofertas: “um bezerro novo para oferta pelo pecado”, v. 2.

Os escritores judeus sugerem que um bezerro foi designado como oferta pelo pecado para lembrá-lo do seu pecado ao fazer o bezerro de ouro, pelo qual se tornara para sempre indigno da honra do sacerdócio, e sobre o qual tinha motivo para refletir com tristeza e vergonha em todas as expiações que fazia.

(2.) Arão tem de instruir o povo a preparar as suas. Até aqui Moisés dissera ao povo o que devia fazer; mas agora Arão, como sumo sacerdote sobre a casa de Deus, tem de ser o mestre deles nas coisas que dizem respeito a Deus: “Aos filhos de Israel falarás”, v. 3.

Agora que ele devia falar da parte deles a Deus nos sacrifícios (cuja linguagem quem os designou entendia muito bem), tem de falar da parte de Deus a eles nas leis sobre os sacrifícios.

Assim Moisés conquistaria o respeito e a obediência do povo para com Arão, como alguém que estava posto sobre eles no Senhor, para admoestá-los.

(3.) Arão tem de oferecer as suas primeiro, e depois as do povo, v. 7. Arão tem de ir agora ao altar, tendo Moisés lhe mostrado o caminho até ele; e ali:

[1.] Ele tem de fazer expiação por si mesmo; pois o sumo sacerdote, estando cercado de fraqueza, deve, assim como pelo povo, assim também por si mesmo, oferecer pelos pecados (Hebreus 5:2“E, porque é homem, pode tratar com bondade os outros homens, embora estes sejam insensatos e ignorantes, pois ele também está sujeito à fraqueza.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 3“Por isso ele precisa oferecer sacrifícios para cobrir os pecados do povo e os seus próprios pecados.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), e por si mesmo primeiro; porque como podemos esperar ser aceitos nas nossas orações pelos outros, se nós mesmos não estamos reconciliados com Deus?

Nem há serviço algum agradável a Deus enquanto a culpa do pecado não for removida pela nossa participação na grande propiciação.

Quem tem o cuidado das almas dos outros é também assim ensinado a olhar pela sua própria em primeiro lugar; esta caridade tem de começar em casa, ainda que não deva terminar aí.

É a ordem dada a Timóteo: cuidar de salvar a si mesmo primeiro, e depois os que o ouviam, 1 Timóteo 4:16“Mantenha-se vigilante em tudo quanto faz e pensa. Permaneça fiel ao ensinamento e você salvará tanto a você mesmo como aos que o ouvem.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

O sumo sacerdote fazia expiação por si mesmo, como quem estava ligado aos pecadores; mas nós temos um sumo sacerdote que foi separado dos pecadores, e não precisava de expiação.

Quando o Messias, o Príncipe, foi cortado como sacrifício, não foi em favor de si mesmo; porque ele não conheceu pecado.

[2.] Ele tem de fazer expiação pelo povo, oferecendo os sacrifícios deles. Agora que fora feito sumo sacerdote, tem de tomar a peito os interesses do povo, e este como o grande interesse deles: a sua reconciliação com Deus, e o afastamento do pecado que fizera separação entre eles e Deus.

Ele tem de fazer expiação como o Senhor ordenou. Veja aqui a maravilhosa condescendência da misericórdia de Deus: que ele não só permite que se faça expiação, mas a ordena; não só admite, mas exige que nos reconciliemos com ele.

Não fica, por isso, lugar nenhum para duvidar de que a expiação que é ordenada será aceita.

Sendo estas as primeiras ofertas que jamais foram oferecidas pelo sacerdócio levítico, segundo a lei dos sacrifícios recém-promulgada, o modo de oferecê-las é relatado em particular, para que se visse quão exatamente elas concordavam com a instituição.

1. Arão abateu a oferta com as suas próprias mãos (v. 8) e fez o trabalho dos sacerdotes inferiores; pois, grande como era, não devia julgar abaixo de si nenhum serviço que pudesse prestar para a honra de Deus.

E, assim como Moisés lhe havia mostrado como fazer este trabalho com decoro e destreza, ele o mostrou aos seus filhos, para que fizessem o mesmo; porque este é o melhor modo de ensinar, e é assim que os pais devem instruir os seus filhos: pelo exemplo.

Por isso, assim como Moisés antes, também Arão agora ofereceu algumas de cada uma das diversas espécies de sacrifícios que estavam designados, cujos ritos diferiam, para que ficassem plenamente habilitados para toda boa obra.

2. Ele os ofereceu além do holocausto da manhã, que todo dia era oferecido primeiro, v. 17.

Repare: as nossas devoções costumeiras de manhã e de noite, a sós e em nossas famílias, não devem ser omitidas sob pretexto nenhum, seja qual for; não, nem mesmo quando há serviços extraordinários a realizar. Seja o que for que se acrescente, estas não devem ser diminuídas.

3. Não está claro se, quando se diz que ele queimou tais e tais partes dos sacrifícios sobre o altar (vv. 10-20), o sentido é que ele as queimou imediatamente com fogo comum, como antes, ou que as pôs sobre o altar prontas para serem queimadas com o fogo do céu que eles esperavam (v. 24).

Ou se, como pensa o bispo Patrick, ele queimou as ofertas em seu próprio favor com fogo comum, mas, quando elas se acabaram de queimar, pôs os sacrifícios do povo sobre o altar, os quais foram acesos e consumidos pelo fogo do Senhor.

Eu preferiria conjeturar — porque de todos estes sacrifícios se diz que ele os queimou (exceto o holocausto pelo povo, do qual se diz que “o ofereceu segundo o rito”, v. 16, o que parece ser equivalente) — que ele acendeu o fogo para queimá-los.

Mas que então o fogo vindo do Senhor se apoderou deles, apagou o fogo que ele tinha acendido (como sabemos que um fogo maior apaga um menor) e de repente consumiu o resto, que o fogo aceso por ele teria consumido lentamente.

4. Quando Arão tinha feito tudo o que da sua parte havia a fazer a respeito dos sacrifícios, “levantou a sua mão para o povo e os abençoou”, v. 22.

Esta era uma parte do trabalho do sacerdote, na qual ele era figura de Cristo, que veio ao mundo para nos abençoar.

E, quando se separou dos seus discípulos, na ascensão, levantou as suas mãos e os abençoou, e neles a sua igreja inteira, de que eles eram os anciãos e representantes, como o grande sumo sacerdote da nossa profissão.

Arão levantou as suas mãos ao abençoá-los, para dar a entender de onde desejava e esperava que viesse a bênção: do céu mesmo, que é o trono de Deus.

Arão só podia implorar uma bênção; é prerrogativa de Deus ordená-la. Arão, depois de ter abençoado, desceu; Cristo, quando abençoou, subiu.

Não nos é dito o que Moisés e Arão foram fazer dentro do tabernáculo, v. 23.

Alguns dos escritores judeus dizem: “Eles entraram para orar pela aparição da glória divina”; o mais provável é que entraram para que Moisés instruísse Arão sobre como fazer o serviço que ali devia ser feito — queimar o incenso, acender as lâmpadas, pôr os pães da proposição, etc. —, para que Arão instruísse os seus filhos nisso.

Mas, ao saírem, os dois se juntaram em abençoar o povo, que estava de pé à espera da prometida aparição da glória divina; e foi então (quando Moisés e Arão se uniram em oração) que tiveram aquilo que esperavam.

Repare: as manifestações que Deus faz de si mesmo, da sua glória e da sua graça, comumente são dadas em resposta à oração. Quando Cristo estava orando, os céus se abriram, Lucas 3:21“Então um dia o próprio Jesus juntou-se ao povo que era batizado por João. E depois que ele foi batizado, e estava orando, os céus se abriram,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

A glória de Deus apareceu não enquanto os sacrifícios estavam sendo oferecidos, mas quando os sacerdotes oravam (como em 2 Crônicas 5:13“Os que tocavam trombetas e os cantores se uniram como se fossem um só, para louvar e dar graças ao Senhor. Ao som de trombetas, de címbalos e de outros instrumentos de música, todos levantaram as suas vozes para louvar e dar graças ao…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), quando louvavam a Deus, o que dá a entender que as orações e os louvores dos sacerdotes espirituais de Deus são mais agradáveis a Deus do que todos os holocaustos e sacrifícios.

Quando a solenidade foi concluída, a bênção foi pronunciada e a congregação estava pronta para ser despedida, no fechar do dia, então Deus testemunhou a sua aceitação, o que lhes deu uma satisfação que bem valia a espera.

I. “A glória do Senhor apareceu a todo o povo”, v. 23. Não nos é dito como foi essa aparição; sem dúvida foi tal que trazia consigo a própria evidência.

A glória que enchia o tabernáculo (Êxodo 40:34“Então a nuvem cobriu o Tabernáculo e a glória do Senhor o encheu.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) mostrava-se agora à porta do tabernáculo para os que ali estavam presentes, como um príncipe se mostra à multidão que o espera, para agradá-la.

Deus com isso deu testemunho das dádivas deles, e mostrou-lhes que ele era digno de que fizessem tudo isso por ele.

Repare: os que se dedicam a Deus com diligência, no caminho que ele designou, terão da sua glória uma visão que os satisfará com abundância. Os que habitam na casa de Deus com olho de fé podem contemplar a beleza do Senhor.

II. Saiu fogo de diante do Senhor, e consumiu o sacrifício, v. 24. Aqui o douto bispo Patrick tem uma conjetura muito provável: que Moisés e Arão ficaram no tabernáculo até ser hora de oferecer o sacrifício da tarde, o que Arão fez, mas não é mencionado, porque se fazia como de praxe, e foi este que o fogo vindo do Senhor consumiu.

Quer este fogo viesse do céu, quer do lugar santíssimo, quer daquela aparição visível da glória de Deus que todo o povo viu, era sinal manifesto de que Deus aceitava o serviço deles, como depois o foi do sacrifício de Salomão, 2 Crônicas 7:1“Quando Salomão terminou a oração, desceu fogo do céu e queimou os sacrifícios! E a glória do Senhor encheu o templo,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, e do de Elias, 1 Reis 18:38“Então, de repente, o fogo do Senhor desceu do céu e queimou totalmente o novilho, a lenha, as pedras, o chão, e inclusive lambeu toda a água da valeta!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

1. Este fogo consumiu (ou, como está a palavra, comeu) o sacrifício presente. E de dois modos isto era testemunho de aceitação:

(1.) Significava que a cólera de Deus se desviava deles. A cólera de Deus é fogo consumidor; este fogo poderia com justiça ter-se lançado sobre o povo e consumi-lo pelos seus pecados; mas o lançar-se sobre o sacrifício, e consumi-lo, significava que Deus o aceitava como expiação pelo pecador.

(2.) Significava que Deus entrava em aliança e comunhão com eles: eles comeram a sua parte do sacrifício, e o fogo do Senhor comeu a parte dele; e assim ele, por assim dizer, ceou com eles, e eles com ele, Apocalipse 3:20““Atenção! Eu tenho permanecido à porta e estou batendo constantemente. Se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta, eu entrarei e farei companhia a ele, e ele a mim.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

2. Este fogo, por assim dizer, tomou posse do altar. O fogo foi assim aceso na casa de Deus, e devia continuar enquanto a casa durasse, como lemos antes, Levítico 6:13“O fogo do altar deverá ser mantido continuamente aceso; não deve ser apagado.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Isto também era figura das boas coisas por vir. O Espírito desceu sobre os apóstolos em fogo (Atos 2:3“Então, viu-se algo parecido com línguas de fogo, que pousaram sobre a cabeça de cada um deles.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), ratificando assim a comissão deles, como este de que se fala aqui ratificou a dos sacerdotes.

E a descida deste fogo santo às nossas almas, para acender nelas afeições piedosas e devotas para com Deus, e tal zelo santo que queima a carne e as suas concupiscências, é sinal certo da aceitação graciosa que Deus dá às nossas pessoas e aos nossos desempenhos.

Redunda para a glória de Deus aquilo que é obra da sua própria graça em nós. Nisto sabemos que habitamos em Deus, e Deus em nós, porque assim nos deu do seu Espírito, 1 João 4:13“Ele colocou o seu próprio Espírito Santo dentro dos nossos corações, como prova de que estamos vivendo nele e ele em nós.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. De agora em diante:

(1.) Todos os sacrifícios e o incenso deles deviam ser oferecidos com este fogo. Repare: nada vai a Deus senão o que vem dele. Precisamos ter graça, esse fogo santo, do Deus da graça; do contrário não podemos servi-lo de modo aceitável, Hebreus 12:28“Visto que nós temos um reino que nada pode destruir, sejamos agradecidos, servindo a Deus com corações gratos, e com santo temor e reverência.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

(2.) Os sacerdotes deviam mantê-lo aceso com um suprimento constante de combustível, e o combustível devia ser lenha, o mais limpo dos combustíveis. Assim, aqueles a quem Deus deu graça devem guardar-se de apagar o Espírito.

III. Aqui nos é dito como o povo foi afetado por esta revelação da glória e da graça de Deus; eles a receberam:

1. Com o mais alto júbilo: “eles gritaram”; animando assim a si mesmos e uns aos outros a um triunfo santo, na certeza que agora lhes era dada de que tinham a Deus perto de si, o que é mencionado como a grandeza da nação deles, Deuteronômio 4:7“Pois que outra nação tem um Deus, como o Senhor, o nosso Deus, tão presente entre nós todas as vezes que pedimos a sua ajuda?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

2. Com a mais profunda reverência: “caíram sobre os seus rostos”, adorando humildemente a majestade daquele Deus que se dignou manifestar-se assim a eles.

É temor pecaminoso de Deus aquele que nos afasta dele; o temor gracioso nos faz curvar diante dele.

Impressões muito boas foram feitas nas mentes deles naquele momento, mas logo se desgastaram, como comumente acontece com as que são feitas pelo que é apenas perceptível aos sentidos; ao passo que as influências da fé são duradouras.