Levítico 15

Temos aqui a lei a respeito da imundícia cerimonial contraída por fluxos nos homens.

Na margem (v. 2), o fluxo é chamado de “o fluxo dos rins”: doença muito penosa e repugnante, que era comumente efeito e consequência da devassidão e da imundícia, e de uma vida dissoluta.

Ela enchia os ossos dos homens com os pecados da sua mocidade, e os deixava a lamentar no fim, quando todos os prazeres da sua maldade se haviam desvanecido, e nada restava senão a dor e a angústia de uma carcaça apodrecida e de uma consciência ferida.

E que fruto tem então o pecador daquelas coisas de que tem tanto motivo para se envergonhar? Romanos 6:21“E qual foi o resultado? Evidentemente não foi nada bom, visto que agora vocês se envergonham até mesmo em pensar naquelas coisas que costumavam fazer, pois o fim delas é a morte.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Assim como a modéstia é ornamento de graça para a cabeça e colares para o pescoço, assim a castidade é saúde para o umbigo e medula para os ossos; mas a imundícia é ferida e desonra, o consumir-se da carne e do corpo, e um pecado que muitas vezes é, mais do que qualquer outro, o seu próprio castigo.

Também era às vezes infligida pela mão justa de Deus por outros pecados, como se depreende da maldição que Davi imprecou sobre a família de Joabe, pelo assassinato de Abner. 2 Samuel 3:29“Joabe e toda a família de seu pai são os culpados. Que a sua família e todas as gerações sejam castigadas com fluxo, lepra, que usem muletas; que haja mortes pela espada ou que necessitem de pão!””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash: “Não falte da casa de Joabe quem tenha fluxo, ou seja leproso.”

Doença vil para vis merecimentos. Ora, quem tinha esta doença sobre si:

1. Ele mesmo era imundo, v. 2. Não devia ousar chegar perto do santuário — se o fizesse, era por sua conta e risco —, nem podia comer das coisas santas.

Isto significava a sujeira do pecado, e de todos os produtos da nossa natureza corrompida, que nos tornam odiosos à santidade de Deus, e de todo inaptos para a comunhão com ele.

De um coração puro e bem guardado saem os fluxos da vida (Provérbios 4:23“Acima de tudo, meu filho, cuide bem do seu coração porque dele depende toda a sua vida.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), mas de um coração imundo vem aquilo que macula, Mateus 12:34“Ó filhos de serpentes! Como podem homens maus como vocês falar o que é bom e certo? Pois a boca fala do que está cheio o coração.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 35“A palavra de um homem bom revela os ricos tesouros do seu íntimo. Um homem de mau coração está cheio de veneno e sua palavra revela isso.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

2. Ele tornava imunda toda pessoa e toda coisa em que tocasse, ou que nele tocasse, vv. 4-12.

A sua cama, e a sua cadeira, e a sua sela, e tudo o que lhe pertencia não podiam ser tocados sem que se contraísse uma imundícia cerimonial, da qual o homem devia permanecer consciente em si mesmo até o pôr do sol, e da qual não podia ser limpo sem lavar as suas roupas e banhar a sua carne em água.

Isto significava o contágio do pecado, o perigo em que estamos de sermos contaminados por ter comunhão com os que estão contaminados, e a necessidade que temos de nos salvar, com a maior circunspecção, desta geração perversa.

3. Quando era curado da doença, ainda assim não podia ser limpo da contaminação sem um sacrifício, para o qual devia preparar-se com sete dias de espera depois de estar perfeitamente livre da sua enfermidade, e banhando-se em água de fonte, vv. 13-15.

Isto significava os grandes deveres evangélicos da fé e do arrependimento, e os grandes privilégios evangélicos da aplicação do sangue de Cristo às nossas almas para a nossa justificação e da sua graça para a nossa santificação.

Deus prometeu aspergir água limpa sobre nós, e limpar-nos de toda a nossa sujeira, e designou que, pelo arrependimento, nos lavemos e nos tornemos limpos.

Ele também proveu um sacrifício de expiação, e exige que tenhamos parte, pela fé, naquele sacrifício; porque é o sangue de Cristo, seu Filho, que nos limpa de todo pecado, e pelo qual se faz expiação em nosso favor, para que tenhamos entrada na presença de Deus e possamos participar do seu favor.

Isto trata da imundícia cerimonial a que as mulheres ficavam sujeitas por causa dos seus fluxos, tanto aqueles que eram regulares e sadios, e segundo o curso da natureza (vv. 19-24), quanto aqueles que eram fora de tempo, excessivos, e doença do corpo.

Assim era o fluxo de sangue daquela pobre mulher que foi curada de repente ao tocar a orla da veste de Cristo, depois de ter passado doze anos debaixo da sua enfermidade, e de ter gasto os seus bens com médicos e remédios em vão.

Isso tornava imunda a mulher afligida por ele (v. 25), e imunda toda coisa que ela tocasse, v. 26, 27.

E, se ela fosse curada, e constatasse por uma prova de sete dias que estava perfeitamente livre do seu fluxo de sangue, devia ser limpa pela oferta de duas rolas ou dois pombinhos, para fazer expiação em favor dela, v. 28, 29.

Todos os caminhos ímpios, particularmente as idolatrias, são comparados à imundícia de uma mulher separada (Ezequiel 36:17““Filho do homem, quando meu povo vivia em Israel, deixou a terra impura com seus maus caminhos e pecados. Aos meus olhos, as ações do meu povo eram imundas como a impureza menstrual de uma mulher.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); e, em alusão a isto, diz-se de Jerusalém (Lamentações 1:9“Ela praticou a imoralidade, e nem quis pensar no castigo que viria. Por isso o seu fim foi tão terrível; ela não tem ninguém que a console. “Ó Senhor”, ela pede chorando, “veja o meu sofrimento. O inimigo me venceu e zomba de mim”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): “A sua sujeira está nas suas fraldas”, de sorte que (como vem em seguida, Lamentações 1:17“Sião pede ajuda, mas não há quem a console. O Senhor ordenou: “Os vizinhos de Israel serão seus inimigos! Todos vão considerar Jerusalém uma coisa imunda!””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) ela era evitada como mulher menstruada.

I. Os motivos dados para todas estas leis (que estamos prontos a pensar que muito bem poderiam ter sido dispensadas) estão no v. 31.

1. “Assim separareis os filhos de Israel” (pois só a eles, e aos seus servos e prosélitos, pertenciam estas leis) “das suas imundícias”; isto é:

(1.) Por estas leis lhes era ensinado o seu privilégio e a sua honra: que eram purificados para Deus como povo peculiar, e eram destinados pelo Deus santo a ser reino de sacerdotes, nação santa; porque era mácula para eles o que não o era para outros.

(2.) Também lhes era ensinado o seu dever, que era preservar a honra da sua pureza, e guardar-se de todas as contaminações pecaminosas.

Era fácil argumentarem que, se aquelas contaminações naturais, inevitáveis, involuntárias — sua aflição e não seu pecado — os tornavam então tão odiosos que eram inaptos para a comunhão ou com Deus ou com o homem, muito mais abomináveis e sujos eram se pecavam contra a luz e a lei da natureza, por embriaguez, adultério, fraude e pecados semelhantes, que maculam a própria mente e consciência.

E, se estas contaminações cerimoniais não podiam ser removidas senão por sacrifício e oferta, algo maior e muito mais valioso deve ser esperado, e nele confiado, para a purificação da alma da imundícia do pecado.

2. Assim se impediria que morressem na sua imundícia pela mão da justiça de Deus, caso, estando debaixo de alguma destas máculas, chegassem perto do santuário.

Repare: é coisa perigosa morrer na nossa imundícia; e é nossa própria culpa se morrermos assim, pois não só nos é dado aviso claro, pela lei de Deus, contra as coisas que nos macularão, mas também é feita pelo seu evangelho tão graciosa provisão para a nossa limpeza, se em algum momento formos maculados.

3. Em todas estas leis parece haver um respeito especial pela honra do tabernáculo, do qual ninguém devia aproximar-se na sua imundícia, “para que não maculem o meu tabernáculo”.

A Sabedoria Infinita tomou este caminho para preservar nas mentes daquele povo descuidado um temor contínuo, e uma veneração contínua, pelas manifestações da glória e da presença de Deus entre eles no seu santuário.

Agora que o tabernáculo de Deus estava com os homens, a familiaridade tenderia a gerar desprezo, e por isso a lei fez de tantas coisas de ocorrência frequente contaminações cerimoniais, que envolviam incapacidade de chegar perto do santuário (tendo a morte por pena), para que não se aproximassem sem grande cautela, e reverência, e preparação séria, e temor de serem achados inaptos.

Assim lhes era ensinado a nunca chegar perto de Deus senão com um sentimento reverente e humilde da sua distância e do seu perigo, e com a observância exata de tudo o que era exigido para a sua segurança e aceitação.

II. E que dever devemos aprender de tudo isto?

1. Bendigamos a Deus por não estarmos debaixo do jugo destas ordenanças carnais, e porque, assim como nada nos pode destruir, assim nada nos pode macular, a não ser o pecado.

Podem agora participar da ceia do Senhor aqueles que então não ousariam comer das ofertas pacíficas.

E da mácula que contraímos pelos pecados da nossa fraqueza diária podemos ser limpos em secreto pelos atos renovados de arrependimento e fé, sem banho de água nem oferta trazida à porta do tabernáculo.

2. Abstenhamo-nos cuidadosamente de todo pecado, como coisa que macula a consciência, e particularmente de todas as concupiscências carnais, possuindo o nosso vaso em santificação e honra, e não nas concupiscências de imundícia, que não só contaminam a alma, mas militam contra ela, e ameaçam a sua ruína.

3. Vejamos todos quão indispensavelmente necessária é a santidade real para a nossa felicidade futura, e tenhamos os nossos corações purificados pela fé, para que vejamos a Deus.

Talvez seja em alusão a estas leis, que proibiam o imundo de se aproximar do santuário, que, quando se pergunta quem estará no lugar santo de Deus, se responde: “Aquele que tem mãos limpas e um coração puro” (Salmos 24:3“Quem será capaz de subir o monte do Senhor? Quem será capaz de entrar no seu santo lugar?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 4“Somente quem tem as mãos e o coração puro, quem não se volta para a mentira nem jura falsamente.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); porque sem santidade ninguém verá o Senhor.