Juízes 17

Aqui temos: I. Mica e sua mãe em desavença. 1. O filho rouba a mãe. A velha havia juntado, guardando e economizando por muito tempo, uma grande soma de dinheiro: 1.100 peças de prata. É provável que pretendesse deixá-la ao filho quando morresse; enquanto isso, fazia-lhe bem olhar para ela e contá-la.

O jovem tinha filhos já crescidos, pois um deles tinha idade para ser seu sacerdote (v. 5). Ele sabia onde encontrar o dinheiro da mãe, achava que precisava dele mais do que ela, não podia esperar até que ela morresse e, por isso, levou-o às escondidas para seu próprio uso.

Embora seja culpa dos pais reter dos filhos o que lhes é devido e levá-los à tentação de desejar que estejam mortos; ainda assim, até isso de modo algum desculpa a maldade dos filhos que roubam os pais e pensam que tudo o que conseguem obter deles lhes pertence, mesmo pelos métodos mais tortuosos.

2. A mãe amaldiçoa o filho, ou quem quer que tivesse levado o seu dinheiro. Parece que suspeitava de seu filho, pois, quando amaldiçoou, falou aos ouvidos dele tão alto e com tamanha paixão e veemência que fez ambos os ouvidos dele tinirem.

Veja que dano o amor ao dinheiro causa, como destrói o dever e o conforto de cada relação. Foi o amor ao dinheiro que tornou Mica tão desobediente à mãe, a ponto de roubá-la, e a tornou tão sem bondade e sem afeto natural pelo filho, a ponto de amaldiçoá-lo se ele tivesse o dinheiro e o escondesse.

Perdas externas levam as pessoas boas à oração, mas as más, às maldições. A prata daquela mulher era o seu deus antes de ser transformada em imagem esculpida ou fundida; do contrário, a perda dela não a teria deixado em tamanha paixão, fazendo-a esquecer por completo e violar todas as leis da decência e da piedade.

É muito insensato que os provocados espalhem suas maldições como um louco que lança tições, flechas e morte, pois não sabem se elas não atingirão justamente os que lhes são mais queridos.

II. Mica e sua mãe se reconciliam. 1. O filho ficou tão aterrorizado com as maldições da mãe que devolveu o dinheiro. Embora tivesse tão pouca graça a ponto de levá-lo, ainda assim lhe restava o bastante para não ousar ficar com ele depois que a mãe lançara uma maldição sobre o dinheiro.

Não podia crer que o dinheiro da mãe lhe faria bem sem a bênção dela; tampouco ousou negar o furto quando foi acusado, nem reter o dinheiro quando a legítima dona o reclamou.

O melhor é não praticar o mal; depois que ele é praticado, a melhor coisa é desfazê-lo com arrependimento, confissão e restituição. Que os filhos temam ter as orações dos pais contra eles; pois, embora a maldição sem causa não virá, pode-se temer com razão a que foi justamente merecida, ainda que pronunciada com paixão e falta de decoro.

2. A mãe ficou tão satisfeita com o arrependimento do filho que retirou suas maldições e as transformou em orações pelo bem dele: “Bendito sejas do Senhor, meu filho.” Quando os que cometeram uma falta mostram liberdade e franqueza ao reconhecê-la, devem ser elogiados pelo arrependimento, em vez de continuarem condenados e repreendidos pela falta.

III. Mica e sua mãe concordam em transformar o dinheiro num deus e estabelecer a idolatria em sua família. Parece que esse foi o primeiro caso de um israelita se afastando de Deus e do culto que ele instituiu depois da morte de Josué e dos anciãos que sobreviveram a ele; por isso, o relato é tão detalhado.

E embora fosse apenas o culto ao Deus verdadeiro por meio de uma imagem, contra o segundo mandamento, ainda assim, isso abriu a porta para o culto a outros deuses, aos baalins e aos postes-ídolos, contra o primeiro e grande mandamento. Observe:

1. A maquinação da mãe para isso. Quando a prata foi devolvida, ela alegou que a havia dedicado ao Senhor (v. 3), ou antes do roubo — nesse caso, queria que se pensasse que foi por isso que tanto lamentou sua perda e invocou o mal sobre quem a levara, por ser uma coisa dedicada e, portanto, maldita —, ou depois do roubo, quando fez um voto de que, se a recuperasse, a dedicaria a Deus.

Nesse caso, queria que a providência que a favorecera a ponto de devolvê-la às suas mãos fosse vista como confirmação do voto. “Venha”, disse ela ao filho, “o dinheiro é meu, mas você tem vontade de ficar com ele; que não seja nem meu nem seu, mas que nós dois concordemos em transformá-lo numa imagem para uso religioso.”

Se ela o tivesse empregado num uso realmente a serviço e em honra de Deus, essa teria sido uma boa maneira de resolver a questão entre os dois. Mas, como foi, o plano era perverso.

Provavelmente essa velha era uma das que saíram do Egito e queria que fossem feitas imagens como as que vira lá. Agora que começava a caducar, lembrava-se das loucuras da juventude e talvez tenha contado ao filho que, pelo que sabia, aquela era a antiga religião: adorar a Deus por meio de imagens.

2. A concordância do filho com ela. Parece que, quando ela propôs isso pela primeira vez, ele hesitou, pois conhecia o segundo mandamento.

Quando ela disse (v. 3) que tinha o desígnio de que seu filho fizesse dela uma imagem, ele devolveu o dinheiro à mãe, relutante em participar de sua fabricação; então ela o entregou ao fundidor e mandou fazer a imagem, talvez censurando-o por ter escrúpulos (v. 4).

Mas, quando as imagens ficaram prontas, Mica, persuadido pela mãe, não apenas se reconciliou bem com elas, mas ficou muito satisfeito e apaixonado por elas. Tão estranhamente sedutora era a idolatria, e tão sustentada pelas tradições recebidas dos pais (1 Pedro 1:18“Deus pagou um resgate para livrar vocês do caminho que seus antepassados tentaram seguir para chegar ao céu, e o resgate que ele pagou não foi simples ouro ou prata, como vocês sabem muito bem,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Jeremias 44:17“Vamos fazer nossa própria vontade! Vamos continuar queimando incenso para adorar a Rainha do Céu, vamos continuar oferecendo sacrifícios, derramando ofertas de bebidas a ela — como nossos pais, como os reis e autoridades de Judá fizeram em…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Mas observe como a avareza da velha prevaleceu em parte sobre sua superstição. Ela havia dedicado toda a prata para fazer as imagens esculpidas e fundidas (v. 3), as 1.100 peças inteiras; mas, quando chegou a hora, fez menos de um quinto servir para isso: precisamente 200 siclos (v. 4).

Pensou que bastava, quando, na verdade, já era demais dar por uma imagem que ensina mentiras. Se o dinheiro tivesse sido de fato dedicado à honra de Deus, ele não teria aceitado apenas parte do preço; teria demonstrado seu ressentimento pela afronta, como fez no caso de Ananias e Safira. Observe agora:

(1.) Qual foi a corrupção introduzida aqui (v. 5). Mica tinha uma casa de deuses — “casa de Deus”, segundo a Septuaginta —, pois assim a considerava: tão boa quanto a de Siló, e melhor, por ser sua, inventada por ele e sob seu controle; as pessoas gostam de manter a religião sob seu próprio domínio, para administrá-la como quiserem.

Segundo o Targum, era “Uma casa de erro”, pois de fato o era: um desvio do caminho da verdade e uma porta de entrada para toda espécie de engano. A idolatria é um grande embuste e um dos piores erros.

O objetivo a que ele visava ao avançar em sua idolatria, quer tivesse esse desígnio desde o começo ou não, era imitar e rivalizar tanto com os oráculos quanto com as ordenanças de Deus. [1.] Seus oráculos, pois fez terafins, pequenas imagens com as quais podia consultar-se quando surgisse uma ocasião e das quais receber informações, orientações e previsões.

O que o urim e o tumim eram para o príncipe e o povo, esses terafins seriam para sua família.

Contudo, ele não podia pensar que o Deus verdadeiro os aprovasse ou respondesse por meio deles; por isso, dependia de demônios como os que os pagãos adoravam para inspirá-los e torná-los úteis a ele.

Assim, embora se alegasse que a intenção era honrar Jeová (v. 3), ao abandonarem a instituição divina, esses israelitas inevitavelmente caíram na idolatria declarada e no culto aos demônios.

[2.] Suas ordenanças. Algum cômodo ou aposento da casa de Mica foi designado para ser o templo ou casa de Deus. Foi providenciado um éfode, ou veste sagrada, para seu sacerdote oficiar, à imitação daqueles usados no tabernáculo de Deus; e ele consagrou um de seus filhos, provavelmente o mais velho, para ser seu sacerdote.

Depois de instalar uma imagem esculpida ou fundida para representar o objeto de seu culto, não admira que lhe servisse um sacerdote obtido e feito por ele mesmo para administrar o culto. Não se mencionam altar, sacrifício ou incenso em honra desses deuses de prata.

Mas, tendo um sacerdote, é provável que tivesse tudo isso, a menos que suponhamos que, a princípio, pretendesse apenas consultar seus deuses, não adorá-los, como os terafins de Labão.

Contudo, o começo da idolatria, como o de outros pecados, é como o vazamento de água: rompa a barragem, e você provocará um dilúvio. A idolatria começou aqui e se espalhou como uma lepra corrosiva.

O dr. Lightfoot quer que observemos que, assim como 1.100 peças de prata foram aqui dedicadas à feitura de um ídolo que arruinou a religião, sobretudo na tribo de Dã — como imediatamente veremos —, a tribo de Sansão, também cada senhor filisteu deu 1.100 peças de prata para a ruína de Sansão.

(2.) Qual foi a causa dessa corrupção (v. 6): “Não havia rei em Israel”; nenhum juiz ou príncipe soberano tomava conhecimento da instalação daquelas imagens — às quais, sem dúvida, logo acorreu a população dos arredores — e dava ordens para destruí-las.

Não havia ninguém para declarar Mica culpado de seu erro, contê-lo e puni-lo, tratar a doença a tempo e impedir felizmente que a infecção se espalhasse.

“Cada um fazia o que era reto aos seus próprios olhos” e, então, logo faziam o que era mau aos olhos do Senhor. Sem um rei para manter a boa ordem entre eles, a casa de Deus foi abandonada, seus sacerdotes foram negligenciados e tudo entre eles caminhou para a ruína.

Veja como o governo é uma bênção e que razão temos para fazer não apenas orações e intercessões, mas também ações de graças pelos reis e por todos os que exercem autoridade (1 Timóteo 2:1“Estas são as minhas instruções: Ore, faça súplicas, pedidos e dê graças por todos os homens.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 2“Ore dessa forma pelos reis e por todos os outros que exercem autoridade sobre nós ou que ocupam cargos de alta responsabilidade, a fim de que possamos viver em paz e tranquilidade, passando o nosso tempo vivendo piedosa e dignamente.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Nada contribui mais, sob Deus, para sustentar a religião no mundo do que a devida administração dessas duas grandes ordenanças: a magistratura e o ministério.

Temos aqui o relato de como Mica conseguiu um levita para seu capelão: talvez achasse o filho, por ser herdeiro de seus bens, bom demais para oficiar; ou, mais provavelmente, por não pertencer à tribo de Deus, não suficientemente bom. Observe:

I. O que trouxe esse levita a Mica. Pelo lado da mãe, ele era da família de Judá e vivia em Belém entre os parentes dela (pois aquela não era uma cidade levítica) ou, por alguma outra razão, como estrangeiro ou hóspede, morava ali (v. 7). De lá, saiu para morar onde pudesse encontrar lugar e, em suas andanças, chegou à casa de Mica, na região montanhosa de Efraim (v. 8).

1. Alguns pensam que foi infeliz por ter precisado se mudar, porque era perseguido e maltratado ou, mais provavelmente, negligenciado e feito morrer de fome em Belém. Deus havia providenciado abundantemente para os levitas.

Mas o povo retinha o que lhes era devido e não os ajudava a tomar posse das cidades destinadas a eles; assim, ficaram em dificuldades, sem que ninguém cuidasse de socorrê-los.

O abandono de Deus por Israel começou com o abandono dos levitas, contra o qual, por isso, são advertidos (Deuteronômio 12:19“Mas tenham cuidado de não deixar de lado os levitas enquanto viverem na terra de vocês.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). É sinal de que a religião está decaindo quando bons ministros são negligenciados e mal conseguem seu sustento.

2. Parece mais provável, porém, que a culpa e a insensatez fossem dele: gostava de vagar, afastou-se do lugar onde estava e perdeu o respeito de seus amigos; com a cabeça errante, quis ir buscar sua sorte, como dizemos. Não conseguimos imaginar que a situação já tivesse chegado a tal ponto que um levita fosse pobre, a menos que fosse culpa dele mesmo.

São dignos de compaixão os que gostariam de se estabelecer, mas não podem; os que poderiam, mas não querem, são dignos de punição. Como se poderia pensar que a instabilidade fosse uma fonte constante de inquietação, é estranho que qualquer israelita, sobretudo um levita, a preferisse.

II. O negócio que Mica fez com ele. Se não estivesse suficientemente satisfeito com o filho como sacerdote, teria mandado ou ido procurar um levita; mas agora apenas se apodera de um que lhe cai nas mãos, mostrando que não tinha grande zelo pela questão.

É provável que esse levita errante tivesse ouvido falar, pelo país, da casa de deuses de Mica e de sua imagem esculpida e fundida. Se tivesse em si algo do espírito de um levita, isso o teria levado até lá para censurar Mica por sua idolatria, dizer-lhe como ela contrariava diretamente a lei de Deus e como traria sobre ele os juízos de Deus.

Em vez disso, como um ramo vil e degenerado daquela tribo sagrada, vai oferecer seus serviços: Vocês têm algum trabalho para um levita? Pois estou sem ocupação e vou morar onde possa encontrar lugar. Seu único objetivo era conseguir pão, não fazer o bem (v. 9).

Mica o atrai para sua família (v. 10) e lhe promete:

1. Um bom cargo: “Sê para mim pai e sacerdote”. Embora fosse jovem e recolhido à porta, ainda assim, se o tomar por sacerdote, o respeitará como pai, longe de colocá-lo entre seus servos.

Não lhe pede credenciais, não toma tempo para saber como se comportava no lugar em que se estabelecera pela última vez e não considera se, embora fosse levita, poderia ter um caráter tão ruim a ponto de ser uma praga e um escândalo para sua família.

Pensa que, ainda que fosse o maior libertino, poderia servir como sacerdote de uma imagem esculpida, à semelhança do sacerdote de Jeroboão, recrutado entre o povo mais humilde (1 Reis 12:31“Jeroboão também construiu altares idólatras nas montanhas e constituiu sacerdotes a homens do meio do povo, que nem eram levitas.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Não admira que os que fazem qualquer coisa servir como deus também façam qualquer coisa servir como sacerdote.

2. Um sustento razoável. Ele lhe concederá alimento, bebida e roupas — duas mudas de roupa, segundo a margem: uma melhor e outra pior, uma para o uso diário e outra para os dias santos —, além de dez siclos por ano, cerca de vinte e cinco xelins, para dinheiro de seus gastos.

Era um salário baixo comparado com o que Deus havia providenciado para os levitas que se portavam bem; mas os que abandonam o serviço de Deus nunca melhorarão de vida nem encontrarão patrão melhor. O ministério é a melhor vocação, mas o pior negócio do mundo.

III. A estabilidade do levita com Mica (v. 11): “Ele contentou-se em morar com o homem”. Embora seu trabalho fosse supersticioso e seus salários, vergonhosos, não fez objeção a nenhum dos dois; achou-se feliz por ter encontrado casa tão boa.

Mica, julgando-se mais santo do que qualquer de seus vizinhos, atreveu-se a consagrar esse levita (v. 12). Como se construir, mobiliar e custear essa capela o autorizasse não apenas a nomear quem oficiaria ali, mas também a lhe conferir as ordens que não tinha direito de dar e que o outro não tinha direito de receber.

Agora lhe demonstra respeito como a um pai e ternura como a um filho, disposto assim a compensar a insuficiência do dinheiro que lhe deu.

IV. A satisfação de Mica com isso (v. 13): “Agora sei que o Senhor me fará bem”, isto é, esperava que seu novo estabelecimento lhe desse prestígio entre os vizinhos, o que lhe traria vantagem, pois participaria do lucro de seu altar; ou, antes, esperava que Deus o aprovasse e abençoasse em tudo o que fizesse, “porque tenho um levita por sacerdote”.

1. Pensou que era sinal do favor de Deus que ele tão oportunamente tivesse enviado um levita à sua porta para com ele e suas imagens. Assim, os que se agradam de suas próprias ilusões tendem demais a concluir que Deus se agrada deles quando a Providência lhes põe inesperadamente nas mãos algo que o favorece.

2. Pensou que agora, corrigido o erro de seu sacerdócio, tudo estava bem, embora ainda conservasse sua imagem esculpida e fundida. Repare: muitos se enganam, formando boa opinião de sua condição por uma reforma parcial. Pensam que são tão bons quanto deveriam porque, num aspecto específico, já não são tão maus quanto foram, como se corrigir uma falta compensasse a persistência em todas as demais.

3. Pensou que transformar um levita em sacerdote era um ato muito meritório, quando, na verdade, era uma usurpação presunçosa que muito provocava a Deus. O orgulho, a ignorância e a bajulação que os homens fazem de si mesmos os levam a não apenas justificar, mas engrandecer e santificar as mais ousadas impiedades e invasões das prerrogativas divinas.

Com muita razão, Mica poderia ter dito: “Agora posso temer que Deus me amaldiçoe, porque corrompi um homem de sua própria tribo e o atraí ao culto de uma imagem esculpida.” Contudo, espera que Deus lhe faça bem por isso.

4. Pensou que ter um levita em casa naturalmente lhe daria direito ao favor divino. Os corações carnais tendem a apoiar-se demais em seus privilégios externos e a concluir que Deus certamente lhes fará bem porque nasceram de pais piedosos, moram em famílias que oram, convivem com pessoas muito boas e estão sob um ministério vivo.

Mas tudo isso equivale apenas a ter um levita como sacerdote e não oferece garantia alguma de que Deus lhes fará bem, a menos que eles mesmos sejam bons e façam bom uso de essas vantagens.