Juízes 16

Temos aqui:

1. O pecado de Sansão, v. 1. No início do seu período, tomar uma filisteia por esposa era, em certa medida, desculpável; mas unir-se a uma prostituta que viu por acaso entre eles foi uma profanação tão grande da sua honra de israelita e nazireu que não podemos deixar de corar ao ler. Não o anunciem em Gate.

Essa impureza vil torna o rosto gracioso desse nazireu “mais negro que o carvão” (Lamentações 4:7“Os seus príncipes eram mais alvos que a neve, mais brancos que o leite, e tinham a pele mais rosada que um coral e a sua aparência era parecida com a safira.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 8“Mas agora a sua pele está escura como carvão. Já nem se pode reconhecê-los na rua! A sua pele enrugou-se sobre os seus ossos; secou-se, tornou-se como madeira seca.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Não vemos que Sansão tivesse algum assunto em Gaza. Se foi para lá em busca de uma prostituta, isso nos faria querer acreditar que, por piores que fossem as coisas de resto, não havia prostitutas entre as filhas de Israel.

Alguns pensam que ele foi observar a situação dos filisteus, para obter algumas vantagens contra eles; se foi assim, esqueceu sua missão, negligenciou-a e caiu nessa armadilha.

Seu pecado começou pelos seus olhos, com os quais ele deveria ter feito uma aliança. Viu ali uma mulher vestida como prostituta, e o desejo carnal, depois de concebido, deu à luz o pecado: ele entrou para junto dela.

2. O perigo de Sansão. Foi enviado aviso aos magistrados de Gaza, talvez pela própria prostituta traiçoeira, de que Sansão estava na cidade, v. 2. É provável que ele tenha entrado disfarçado ou ao cair da noite e ido a uma hospedaria ou estalagem pública, que por acaso era mantida por essa prostituta.

Por isso, fecharam-se os portões da cidade, puseram-se guardas e todos ficaram quietos, para que Sansão não suspeitasse do perigo. Agora pensavam tê-lo numa prisão e não duvidavam de que o matariam na manhã seguinte.

Ah, se todos os que se entregam aos apetites sensuais na embriaguez, na impureza ou em qualquer desejo carnal pudessem se ver cercados, espreitados e marcados assim para a ruína pelos seus inimigos espirituais! Quanto mais profundamente dormem e mais seguros se sentem, maior é o perigo.

3. A fuga de Sansão, v. 3. Ele se levantou à meia-noite, talvez despertado por um sonho “em sonos sobre a cama” (Jó 33:15“Ele se revela em sonhos e visões durante a noite, quando os homens estão dormindo profundamente em suas camas.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), pelo seu anjo guardião ou, antes, pelos alertas da própria consciência. Levantou-se com repulsa penitente (esperamos) pelo pecado que agora cometia e por si mesmo por causa dele, e com uma piedosa resolução de não voltar a ele.

Percebeu o perigo em que estava, como alguém que dormia no alto do mastro, e pensou: “Esta é uma cama apropriada para um nazireu? Um templo do Deus vivo será assim contaminado? Posso estar seguro sob esta culpa?”

Foi ruim deitar-se sem tais alertas; teria sido pior continuar deitado apesar deles. Ele foi imediatamente até o portão da cidade e provavelmente encontrou os guardas dormindo; caso contrário, teria feito com que dormissem seu último sono.

Não parou para arrombar os portões: arrancou os batentes, levou-os com os portões e a tranca, tudo muito grande, forte e pesado, e ainda assim carregou-os às costas por diversas milhas, até o alto de um monte.

Fez isso em desprezo à tentativa de prendê-lo com portões e trancas, com o desígnio de assim tornar-se mais temível aos filisteus e mais bem aceito pelo seu povo, dar prova da grande força que Deus lhe concedera e servir de tipo da vitória de Cristo sobre a morte e a sepultura.

Ele não apenas rolou a pedra da entrada do sepulcro e saiu, mas também levou embora os portões da sepultura, com a tranca, deixando-a para sempre como prisão aberta a todos os que são dele. Ela não os reterá, não poderá reter para sempre. Ó morte! Onde está o teu aguilhão?

Onde estão os teus portões? Graças sejam dadas àquele que não apenas conquistou a vitória para si, mas também nos dá a vitória!

A criança queimada teme o fogo; contudo, Sansão, que tinha mais força que um homem, neste caso ficou aquém da sabedoria de uma criança. Embora mais de uma vez tivesse sido levado ao mais alto grau de dano e perigo pelo amor às mulheres e pelo desejo delas, ainda assim não quis levar o aviso em conta: caiu de novo na mesma armadilha e, dessa terceira vez, pagou por tudo.

Salomão parece se referir especialmente a esta história de Sansão quando, ao advertir contra a impureza, descreve assim a mulher devassa (Provérbios 7:26“porque ela já destruiu a vida de muitos jovens; muitos já perderam a vida por causa dela.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): “ela derrubou muitos feridos; sim, muitos homens fortes foram abatidos por ela”; e diz (Provérbios 6:26“O preço de uma prostituta se reduz a um bocado de pão, mas a mulher adúltera, que trai o marido, anda à caça de vidas preciosas.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) que “a adúltera caçará a vida preciosa”.

Esta mulher má, que levou Sansão à ruína, é aqui chamada Dalila, nome infame e bem apropriado para descrever a pessoa ou coisa que, por bajulação ou falsidade, traz dano e destruição àqueles para quem se alega bondade. Veja aqui:

I. A afeição de Sansão por Dalila: “ele a amava”, v. 4. Alguns pensam que era sua esposa; então ele a teria levado para sua própria casa; outros, que a cortejava para torná-la sua esposa. Mas há razão demais para suspeitar que era uma afeição pecaminosa e que vivia em impureza com ela.

Não se sabe ao certo se ela era israelita ou filisteia. Se fosse israelita, o que é pouco provável, ainda assim tinha o coração de uma filisteia.

II. A influência dos príncipes dos filisteus com ela para trair Sansão, v. 5:

1. O que lhe disseram que tinham por desígnio era humilhá-lo ou afligi-lo. Prometeriam não lhe causar prejuízo; apenas o incapacitariam de causar-lhes qualquer prejuízo.

E parece que tiveram tanto escrúpulo em cumprir essa promessa que, mesmo quando ele estava inteiramente à mercê deles, não o matariam; não, nem sequer quando a navalha que lhe cortou o cabelo poderia ter-lhe cortado a garganta com mais rapidez e facilidade.

2. O que desejavam saber para esse fim era onde estava sua grande força e por que meios poderia ser amarrado. Talvez imaginassem que ele carregava algum feitiço ou encantamento que lhe dava poder para realizar aqueles grandes feitos. Não duvidavam de que, se conseguissem tirá-lo dele, seria fácil controlá-lo.

Por isso, tendo tido motivos suficientes para saber qual era anteriormente o seu lado cego, esperavam descobrir seu enigma pela segunda vez, arando com a novilha dele.

Contrataram Dalila a arrancar dele o segredo, dizendo-lhe que grande favor isso lhes faria e talvez garantindo que não o usariam para lhe causar dano real, nem a ele nem a ela.

3. Por isso ofereceram um preço alto: prometeram dar a ela mil e cem peças de prata cada um, cinco mil e quinhentas ao todo. Tantos siclos equivaliam a mais de mil libras esterlinas. Por esse valor, ela foi contratada para trair alguém que fingia amar. Veja como o amor ao dinheiro é raiz de perversidade horrível.

Nosso bendito Salvador foi traído assim por alguém a quem chamava amigo, e até com um beijo, por lucro imundo. Não admira que os impuros, como Dalila, sejam injustos; os que perdem a honestidade num caso a perderão em outro.

III. Os artifícios com que, de tempos em tempos, ele a despistou e guardou seu segredo por bastante tempo. Ela perguntou onde estava sua grande força e se seria possível amarrá-lo e afligi-lo (v. 6), fingindo que só desejava que ele satisfizesse sua curiosidade a esse respeito e que achava impossível prendê-lo de outro modo que não por seus encantos.

1. Quando ela insistiu muito, ele lhe disse:

(1.) Que poderia ser amarrado com “sete vergas verdes”, v. 7. Fizeram a tentativa (v. 8), mas não deu certo: ele rompeu as vergas tão facilmente quanto “um fio de estopa se rompe quando toca o fogo”, v. 9.

(2.) Quando ela continuou a insistir (v. 10), ele disse que, com duas cordas novas, poderia ficar tão preso e amarrado que seria tratado com a mesma facilidade que qualquer outro homem, v. 11. Também fizeram essa tentativa, mas fracassou: “as cordas novas se romperam de seu braço como um fio”, v. 12.

(3.) Quando ela continuou a pressioná-lo para que revelasse o segredo e o repreendeu, dizendo que era falta de bondade ele ter zombado dela por tanto tempo, ele lhe disse que tecer as sete tranças da sua cabeça faria grande diferença, v. 13.

Isso chegou mais perto da verdade do que tudo o que ele dissera até então, mas não deu certo: a força dele pareceu estar bastante no cabelo, pois, quando tentaram, só com a força do cabelo ele levou embora o pino da viga e o tecido.

2. Em todas essas tentativas, é difícil dizer se aparece mais a fraqueza de Sansão ou a perversidade de Dalila.

(1.) Poderia haver algo mais perverso do que a insistência incansável e descabida dela para descobrir um segredo que ela sabia que poria em perigo a vida dele se fosse confiado a alguém além dele próprio?

Poderia haver algo mais vil e sem franqueza, mais falso e traiçoeiro, do que pôr a cabeça dele no colo dela como alguém que ela amava e, ao mesmo tempo, ter por desígnio entregá-lo àqueles que o odiavam mortalmente?

(2.) Poderia haver algo mais fraco do que ele continuar em colóquio com alguém que percebia tão claramente ter por alvo causar-lhe dano? Como pôde dar ouvidos por tanto tempo a um pedido tão insolente, para que ela soubesse como causar-lhe dano?

Quando percebeu que havia homens de tocaia no quarto, prontos para prendê-lo se pudessem, por que não saiu imediatamente dali, decidido a nunca mais voltar?

Ou melhor: tornou a pôr a cabeça naquele colo de onde tantas vezes fora despertado pelo alarme: “Os filisteus estão sobre ti, Sansão!” Mal podemos imaginar um homem tão completamente entorpecido e desprovido de reflexão como Sansão estava agora; mas a prostituição é uma das coisas que tiram o coração.

É difícil dizer o que Sansão pretendia ao permitir que ela tentasse tantas vezes enfraquecê-lo e afligi-lo. Alguns pensam que ele próprio não sabia com certeza onde estava sua força; mas parece que sabia, pois, quando lhe contou o que de fato o incapacitaria, diz-se: “Ele lhe revelou todo o seu coração”.

Parece que tinha por desígnio zombar dela, ver se conseguia desviar o assunto com uma brincadeira e frustrar os homens de tocaia, fazendo deles tolos. Mas foi muito insensato não abandonar o terreno assim que percebeu que não conseguiria mantê-lo.

IV. A revelação que, por fim, fez desse grande segredo. Se a revelação lhe foi fatal, deve culpar a si mesmo, pois não conseguiu guardar seu segredo de alguém que manifestamente buscava arruiná-lo. “Certamente, em vão se estende a rede à vista de qualquer ave”; mas, à vista de Sansão, a rede é estendida, e ainda assim ele cai nela.

Se não estivesse cego antes de os filisteus lhe furarem os olhos, teria visto que era traído. Dalila significa consumidora; foi isso que ela se tornou para ele.

Observe:

1. Como ela o importunou, dizendo que não acreditaria que ele a amava se ele não lhe fizesse essa vontade (v. 15): “Como podes dizer: Eu te amo, se o teu coração não está comigo?” Isto é: “quando não podes confiar a mim os conselhos do teu coração?” Os amantes apaixonados não suportam que ponham em dúvida seu amor; fariam qualquer coisa para que não suspeitassem da sinceridade deles.

Dalila, portanto, tinha vantagem sobre esse tolo apaixonado (perdoem-me por chamá-lo assim). Essa cobrança se baseia, de fato, numa grande verdade: não têm o nosso amor os que recebem nossas palavras bondosas ou nossos bons desejos, mas os que têm o nosso coração.

Isso é amar sem fingimento; dizer que amamos aqueles com quem o nosso coração não está, porém, é falsidade e bajulação no mais alto grau.

Como podemos dizer que amamos nosso irmão, a quem vimos, ou a Deus, a quem não vimos, se o nosso coração não está com ele? Ela o atormentou por muitos dias com sua insistência, de modo que ele não tinha prazer algum na vida com ela (v. 16).

Então por que não a deixou? Porque fora cativado a ela pelo poder do amor, falsamente assim chamado, mas que era, na verdade, desejo carnal. Isso o enfeitiçou e o embriagou completamente.

E, pela força disso, veja, 2. Como ela o venceu (v. 17): “ele lhe revelou todo o seu coração”. Deus o deixou entregue a si mesmo para fazer essa tolice, a fim de puni-lo por se entregar aos desejos da impureza. O anjo que anunciou seu nascimento nada disse sobre sua grande força, mas apenas que ele seria nazireu, e em particular que nenhuma navalha passaria pela sua cabeça (Juízes 13:5“O cabelo do filho que você vai ter nunca poderá ser cortado, porque ele será nazireu, servo de Deus, especialmente consagrado desde o nascimento; e ele iniciará a libertação de Israel do domínio dos filisteus”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Sua consagração a Deus deveria ser sua força, pois ele seria fortalecido segundo o poder glorioso do Espírito que operava poderosamente nele, para que sua força, por promessa e não por natureza, fosse tipo e figura da força espiritual dos crentes (Colossenses 1:11“Estamos orando também para que vocês sejam cheios da sua gloriosa e poderosa força, de tal maneira que possam continuar avançando com perseverança, paciência e com alegria,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 29“Esta é a minha obra, para a qual eu me esforço, lutando conforme a sua força que atua poderosamente em mim.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Portanto, o sinal da sua consagração era a garantia da sua força; se perdesse o primeiro, sabia que perderia a segunda.

“Se eu for raspado, deixarei de ser nazireu, e então perderei minha força.” O fato de sua força física depender tanto do cabelo, que não podia ter influência natural sobre ela, nem num sentido nem no outro, ensina-nos a valorizar as ordenanças divinas.

Devemos esperar a graça de Deus e sua continuidade somente no uso daqueles meios de graça nos quais ele designou que nos apliquemos a ele: a palavra, os sacramentos e a oração. Em vasos de barro está este tesouro.

Temos aqui as consequências fatais da tolice de Sansão ao trair sua própria força; logo pagou caro por isso. A prostituta é um poço profundo; nele cairá aquele que é abominado pelo Senhor. Sansão afunda nesse poço.

Observe:

1. O zelo de Dalila para garantir o dinheiro para si. Ela percebeu, pela maneira como ele falava, que lhe revelara todo o coração, e mandou chamar os príncipes dos filisteus que a contrataram para essa ação vil; mas eles deviam trazer o dinheiro nas mãos, v. 18. Assim, apresentaram o pagamento da injustiça sem que Sansão soubesse.

Daria tristeza ver um dos homens mais valentes do mundo naquele tempo vendido e comprado como ovelha para o matadouro. Como esse exemplo macula toda a glória humana e impede que o homem forte jamais se orgulhe da sua força!

2. O meio que ela usou para entregá-lo a eles conforme o trato. Muitos no mundo, por um centésimo do que foi dado a Dalila, venderiam aqueles por quem fingem ter o maior apreço. Portanto, não confie num amigo, nem deposite confiança num guia. Veja o método traiçoeiro que ela usou (v. 19): “ela o fez dormir sobre os joelhos dela”.

Josefo diz: “Ela lhe deu alguma bebida intoxicante, que o fez dormir”.

Não sabemos que soporíferos ela poderia ter introduzido furtivamente no copo dele, mas não podemos supor que ele tenha bebido vinho ou bebida forte conscientemente, pois isso teria violado seu nazireado tanto quanto cortar-lhe o cabelo.

Ela fingiu a maior bondade justamente quando tinha por desígnio o maior dano, que não teria conseguido realizar se não o tivesse feito dormir. Veja as consequências fatais da falsa segurança.

Satanás arruína as pessoas embalando-as no sono, lisonjeando-as para que tenham boa opinião da própria segurança e, assim, não pensem em nada nem temam nada; então rouba-lhes a força e a honra e as leva cativas à sua vontade. Enquanto dormimos, nossos inimigos espirituais não dormem.

Quando ele dormia, ela deixou pronta uma pessoa para cortar-lhe o cabelo. Essa pessoa o fez tão silenciosa e rapidamente que não o despertou, mas claramente o afligiu; mesmo dormindo, seu espírito manifestamente se abateu por causa disso.

Penso que podemos supor que, se alguém mal-intencionado lhe tivesse feito esse mal enquanto dormia, sem que ele próprio fosse cúmplice, como foi nesse caso, o efeito não teria sido tão estranho.

Mas foi a sua própria perversidade que o corrigiu. Foi a sua iniquidade; caso contrário, não teria sido tamanha infelicidade dele.

3. A pouca preocupação que ele próprio demonstrou com isso, v. 20. Não podia deixar de notar que seu cabelo tinha sido cortado assim que acordou, mas disse: “Vou me sacudir como das outras vezes depois de dormir” ou “como das outras vezes em que os filisteus vieram contra mim, para enfrentá-los”.

Talvez pensasse que se sacudiria com mais facilidade e que a cabeça pareceria mais leve agora que seu cabelo fora cortado, sem imaginar quanto mais pesado era o fardo da culpa do que o do cabelo.

Logo percebeu alguma mudança em si, temos razão para pensar assim, contudo, “não sabia que o Senhor havia se afastado dele”; não considerou que essa era a razão da mudança. Repare: muitos perderam a presença favorável de Deus sem se darem conta disso. Provocaram Deus a afastar-se deles, mas não sentem sua perda, nem sequer se queixam dela.

Sua alma definha e se enfraquece, seus dons murcham, tudo lhes sai ao contrário; ainda assim, não atribuem isso à causa certa. Não percebem que Deus se afastou deles, nem se preocupam em reconciliar-se com ele ou recuperar seu favor. Quando Deus se afasta, não conseguimos agir como das outras vezes.

4. A rapidez com que os filisteus aproveitaram a vantagem que tinham sobre ele, v. 21. Os filisteus o prenderam quando Deus se afastara dele. Os que se colocam fora da proteção de Deus tornam-se presa fácil dos seus inimigos. Se dormirmos no colo dos nossos desejos, com certeza despertaremos nas mãos dos filisteus.

É provável que tivessem prometido a Dalila não matá-lo, mas tomaram providências eficazes para incapacitá-lo. A primeira coisa que fizeram ao tê-lo nas mãos e perceber que podiam dominá-lo foi furar-lhe os olhos, aplicando fogo neles, segundo a versão árabe.

Consideraram que os olhos não voltariam, ao contrário do que talvez acontecesse com o cabelo, e que os braços mais fortes pouco poderiam fazer sem olhos para guiá-los. Por isso, se o cegassem, fariam com que ficasse cego para sempre. Os olhos foram as entradas do pecado dele: viu a prostituta em Gaza e entrou para junto dela (v. 1); ali começou sua punição.

Agora que os filisteus o cegaram, teve tempo para se lembrar de como o próprio desejo o cegara. A melhor proteção para os olhos é desviá-los de contemplar a vaidade.

Fizeram-no descer a Gaza, para que aparecesse fraco no lugar em que pouco antes dera provas tão grandes da sua força (v. 3) e fosse motivo de riso para aqueles que antes o temiam. Amarraram com grilhões de bronze aquele que antes estivera preso pelas cordas da própria iniquidade, e ele moía na prisão, trabalhava no cárcere deles, ou para o lucro deles ou para o castigo dele, ou para ambos.

O diabo faz isso com os pecadores: cega o entendimento dos que não creem e, assim, os escraviza e os mantém presos aos seus interesses. Pobre Sansão, como você caiu! Como sua honra foi lançada ao pó! Como a glória e a defesa de Israel se tornaram o trabalhador servil e o triunfo dos filisteus! A coroa caiu da sua cabeça; ai dele, pois pecou.

Todos aprendam com a sua queda a preservar cuidadosamente a pureza e a vigiar contra todos os desejos carnais; pois toda a nossa glória se foi, e a nossa defesa se afastou de nós quando é profanada a aliança da nossa separação para Deus como nazireus espirituais.

Embora a última etapa da vida de Sansão tenha sido desonrosa, e alguém pudesse desejar que um véu a cobrisse, ainda assim, este relato aqui dado da sua morte pode ser admitido como amenizando seu descrédito, embora não o elimine por completo, pois houve honra na sua morte.

Sem dúvida, ele se arrependeu profundamente do pecado, da desonra que por ele causou a Deus e da perda da honra que Deus lhe concedera.

Vemos que Deus se reconciliou com ele:

1. Pelo retorno do sinal do seu nazireado (v. 22): “o seu cabelo começou a crescer de novo, como quando fora raspado”, isto é, ficou tão espesso e comprido quanto antes de ser cortado. É provável que a ação geral de graças deles a Dagom não tenha demorado muito; antes disso, o cabelo de Sansão já havia crescido.

Isso, junto com o destaque dado ao fato, parece indicar que foi algo extraordinário e destinado a mostrar especialmente que, depois do seu arrependimento, o favor de Deus voltara para ele.

Pois o crescimento do cabelo não foi causa nem sinal do retorno da sua força, exceto por ser o distintivo da sua consagração e a prova de que Deus o aceitara novamente como nazireu depois da interrupção, sem as cerimônias prescritas para restaurar um nazireu que tivesse falhado, cerimônias que ele não tinha agora oportunidade de cumprir (Números 6:9““Se alguém morrer repentinamente ao lado dele, contaminando o cabelo consagrado, ele terá de rapar a cabeça sete dias depois, porque foi contaminado. Este é o dia da purificação.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

É estranho que os filisteus, em cujas mãos ele estava, não desconfiassem do crescimento do cabelo e não o cortassem; talvez estivessem dispostos a que sua grande força voltasse, para obter dele ainda mais trabalho, e, agora que estava cego, não temessem que lhes fizesse algum mal.

2. Pelo uso que Deus fez dele para destruir os inimigos do seu povo, numa ocasião em que isso serviria especialmente para vindicar a honra de Deus, e não imediatamente para defender e dar livramento a Israel. Observe:

I. Como os filisteus afrontaram insolentemente o Deus de Israel:

1. Pelos sacrifícios que ofereciam a Dagom, seu rival. Chamavam Dagom de seu deus, um deus feito por eles mesmos, representado por uma imagem cuja parte superior tinha forma humana e a inferior, de peixe, criatura puramente da imaginação; mesmo assim, servia-lhes para se oporem ao Deus verdadeiro e vivo.

Atribuíram o sucesso a essa alegada divindade (v. 23, 24): “O nosso deus entregou nas nossas mãos Sansão, nosso inimigo e destruidor da nossa terra”. Assim sonharam, embora Dagom não pudesse fazer bem nem mal. Sabiam que Dalila traíra Sansão e que lhe haviam pagado por isso; ainda assim, atribuíam o feito ao seu deus e, com isso, confirmavam sua crença no poder dele para protegê-los.

Todos os povos andam assim em nome dos seus deuses: darão a eles o louvor pelas suas conquistas. E nós não deveríamos prestar esse tributo ao nosso Deus, cujo reino domina sobre tudo? Contudo, considerando os meios perversos que usaram para pôr Sansão nas mãos deles, é preciso admitir que só uma divindade de esterco como Dagom seria digna de patrocinar tal perversidade.

No dia de ação de graças geral, ofereceram sacrifícios e cantaram louvores por terem vencido um só homem. Houve grandes demonstrações de alegria, tudo em honra de Dagom. Temos muito mais razão para dar ao nosso Deus o louvor por todos os nossos sucessos. Graças sejam dadas a ele, que nos faz triunfar em Cristo Jesus!

2. Pelas brincadeiras que fizeram com Sansão, campeão de Deus, afrontaram o próprio Deus. Quando estavam alegres por causa do vinho, para ficarem ainda mais alegres, mandaram buscar Sansão para divertir-se com ele (v. 25, 27), isto é, para fazer dele um divertimento.

Depois de oferecer sacrifícios ao seu deus e comer e beber do sacrifício, “levantaram-se para brincar”, como era costume dos idólatras (1 Coríntios 10:7“nem adorar ídolos, como alguns deles adoraram. As Escrituras nos dizem que “o povo se sentou para comer e beber e depois se levantou para dançar”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), e Sansão teve de ser o palhaço da brincadeira. Faziam a si mesmos e uns aos outros rir ao vê-lo tropeçar e andar às apalpadelas por estar cego.

É provável que tenham dado tapas na face desse juiz de Israel (Miquéias 5:1“Formem os batalhões. O inimigo está cercando Jerusalém! Eles ferirão o rosto do juiz de Israel com uma vara.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) e dito: “Profetiza quem te feriu” Foi um exemplo da sua barbárie pisotear assim um homem miserável, cuja presença pouco antes os faria tremer. Isso lançou Sansão no fundo da miséria; as descréditos deles eram como uma espada nos seus ossos, quando diziam: “Onde está agora o teu Deus?”

Nada poderia ser mais doloroso para um espírito tão grande; mas, sendo penitente, sua tristeza segundo Deus o tornou paciente, e ele aceitou a indignidade como castigo pela sua iniquidade. Por mais injustos que fossem os filisteus, Sansão não podia deixar de reconhecer que Deus era justo.

Ele se divertira com os próprios enganos e com os que o enganavam; era justo que os filisteus fossem soltos contra ele para se divertirem à sua custa. A impureza torna as pessoas vis e as expõe ao desprezo.

Ferida e desonra obterá aquele cujo coração é enganado por uma mulher, e o seu descrédito não será apagado. Vergonha e desprezo eternos serão a porção dos que estão cegos e presos pelos próprios desejos. O diabo que os enganou zombará deles.

II. Como o Deus de Israel, com justiça, trouxe destruição repentina sobre eles pelas mãos de Sansão. Milhares de filisteus haviam se reunido para acompanhar seus príncipes nos sacrifícios e nas festividades daquele dia e para assistir à comédia; mas ela se tornou uma tragédia fatal para eles, pois todos foram abatidos e sepultados nos escombros da casa.

Não se sabe se era um templo ou teatro, ou se fora uma construção frágil erguida para aquela ocasião.

Observe:

1. Quem foi destruído: todos os príncipes dos filisteus (v. 27), que haviam subornado Dalila para trair Sansão a eles. O mal perseguiu aqueles pecadores. Muitos do povo também foram mortos, em número de três mil, entre eles muitas mulheres; uma delas provavelmente era a prostituta de Gaza mencionada no v. 1.

Sansão fora levado ao pecado pelas mulheres filisteias; agora ocorreu grande mortandade entre elas, como houve por ordem de Moisés entre as mulheres de Midiã, pois elas haviam feito os filhos de Israel transgredir contra o Senhor no caso de Peor (Números 31:16“Foram elas que seguiram o conselho de Balaão e levaram o povo de Israel a adorar ídolos no monte Peor, quando veio uma praga para castigar o povo do Senhor.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

2. Quando foram destruídos:

(1.) Quando estavam alegres, seguros e festivos, longe de imaginar que corriam perigo. Ao verem Sansão agarrar as colunas, podemos supor que acharam graça nisso também e zombaram: “Que fará esse judeu fraco?” Como os pecadores são levados à destruição num instante! São exaltados pelo orgulho e pela alegria para que sua queda seja ainda mais terrível.

Nunca invejemos a alegria dos maus; tiremos deste exemplo a conclusão de que seu triunfo é breve e seu júbilo dura apenas um momento.

(2.) Enquanto louvavam Dagom, seu deus, dando-lhe a honra que pertence somente a Deus, o que não é menos que traição contra o Rei dos reis, sua coroa e dignidade. Portanto, era justo que o sangue desses traidores se misturasse com os sacrifícios deles. Belsazar foi eliminado enquanto louvava seus deuses feitos por mãos humanas (Daniel 5:4“Enquanto bebiam o vinho, usando as taças sagradas, faziam votos e louvores aos seus deuses, feitos de ouro e prata, bronze e ferro, madeira e pedra.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

(3.) Enquanto zombavam de um israelita, nazireu, e o insultavam, perseguindo aquele a quem Deus ferira. Nada enche mais depressa a medida da iniquidade de uma pessoa ou povo do que zombar dos servos de Deus e maltratá-los, sim, ainda que sejam rebaixados pela própria tolice. Não sabem o que fazem nem a quem afrontam os que zombam de um homem bom.

3. Como foram destruídos. Sansão derrubou a casa sobre eles; sem dúvida, Deus lhe pôs isso no coração para que, como figura pública, vingasse a desavença de Deus, de Israel e a sua própria.

(1.) Ele obteve força para fazê-lo por meio da oração, v. 28. Como verdadeiro penitente, recuperou pela oração a força que perdera pelo pecado. Davi, quando provocou o Espírito da graça a afastar-se, também orou: “Restitui-me a alegria da tua salvação e sustém-me com o teu Espírito livre” (Salmos 51:12“Dê-me de novo a alegria da sua salvação e conserve em mim um espírito desejoso de obedecer.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Podemos supor que foi apenas uma oração mental e que sua voz não foi ouvida, pois foi feita no meio de uma multidão barulhenta e clamorosa de filisteus. Mas, embora os homens não ouvissem sua voz, Deus ouviu sua oração e lhe respondeu com graça.

Sansão não viveu para prestar contas dessa oração, como Neemias fez da sua; ainda assim, Deus não apenas a aceitou no céu, mas, ao revelá-la aos autores inspirados, providenciou que fosse registrada na sua igreja.

Ele pediu a Deus que se lembrasse dele e o fortalecesse esta única vez, reconhecendo que recebera de Deus a força para tudo o que já fizera e rogando que ela lhe fosse concedida mais uma vez, para dar-lhes um golpe de despedida.

Que não foi por paixão nem por vingança pessoal, mas pelo zelo santo pela glória de Deus e de Israel que ele desejava fazer aquilo, fica evidente porque Deus aceitou e atendeu à oração.

Sansão morreu orando, como também nosso bendito Salvador; mas Sansão pediu vingança, e Cristo, perdão.

(2.) Ele teve a oportunidade de fazê-lo ao se apoiar nas duas colunas que eram os principais suportes da construção. Pelo visto, ficavam tão perto uma da outra que ele podia segurar ambas ao mesmo tempo (v. 26, 29). Segurando-as, empurrou-as com toda a força e gritou: “Morra eu com os filisteus”, v. 30. Animamque in vulnere ponit — enquanto desfere o golpe, morre.

Podemos supor que a enorme multidão sobre o teto, olhando para baixo para assistir ao espetáculo, contribuiu para a queda. Um peso muito maior do que a construção fora projetada para suportar talvez a derrubasse por si só; pelo menos tornou a queda mais fatal para os que estavam dentro. De fato, poucos, de qualquer dos grupos, poderiam escapar sem ser sufocados ou esmagados até a morte.

Isso não foi feito pela força natural de Sansão, mas pelo poder todo-poderoso de Deus; é algo não apenas maravilhoso, mas milagroso aos nossos olhos. Neste acontecimento:

[1.] Os filisteus foram muito humilhados. Todos os seus príncipes e grandes homens foram mortos, junto com muitos do povo, no meio do seu triunfo. O templo de Dagom, como muitos pensam que era a casa, foi derrubado, e Dagom ficou sepultado nele.

Isso conteria a insolência dos sobreviventes. E, se Israel ao menos tivesse mantido suficiente bom senso e coragem para aproveitar aquela ocasião, poderia então ter se livrado do jugo dos filisteus.

[2.] Sansão pode muito bem ser justificado e declarado inocente de qualquer assassinato pecaminoso, tanto de si mesmo quanto dos filisteus. Era uma figura pública, inimigo declarado dos filisteus e, portanto, podia aproveitar todas as vantagens contra eles.

Naquele momento, eles guerreavam contra ele da maneira mais bárbara; todos os presentes os apoiavam e instigavam, e com justiça morreram com ele. Tampouco ele foi felo de se, suicida, nesse caso: não visava tirar a própria vida, embora tivesse motivos demais para estar cansado dela; seu alvo eram as vidas dos inimigos de Israel.

Para alcançá-las, entregou corajosamente a própria vida, sem considerá-la preciosa para si, a fim de terminar seu curso com honra.

[3.] Deus foi muito glorificado ao perdoar as grandes transgressões de Sansão, e esse acontecimento foi uma prova disso. Já se disse que, quando um príncipe encarrega de uma missão alguém condenado, isso equivale a um perdão.

Contudo, embora fosse um Deus que o perdoou, vingou suas invenções (Salmos 99:8“O Senhor, o nosso Deus, respondeu aos pedidos que esses homens fizeram em favor do povo; perdoou os pecados do povo, mas nunca deixou de dar o castigo merecido pela sua desobediência.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) e, ao permitir que seu campeão morresse acorrentado, avisou a todos que tomassem cuidado com aqueles desejos que guerreiam contra a alma. Ainda assim, temos boa razão para esperar que, embora Sansão tenha morrido com os filisteus, não tenha tido com eles sua porção eterna. O Senhor conhece os que são seus.

[4.] Cristo foi claramente prefigurado. Ele derrubou o reino do diabo, assim como Sansão derrubou o templo de Dagom; e, ao morrer, obteve a vitória mais gloriosa sobre os poderes das trevas.

Quando estendeu os braços na cruz, como Sansão os estendeu até as duas colunas, deu um golpe fatal às portas do inferno e, por meio da morte, destruiu aquele que tinha o poder da morte, isto é, o diabo (Hebreus 2:14“Visto que nós, os filhos, somos seres humanos, feitos de carne e sangue, ele se tornou carne e sangue também pelo nascimento em forma humana; pois somente como ser humano ele poderia morrer, e morrendo derrotar o poder do diabo, que tinha…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 15“Só dessa maneira é que ele poderia libertar aqueles que durante a vida toda estiveram escravizados pelo medo da morte.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Nisto superou Sansão: não apenas morreu com os filisteus, mas ressuscitou para triunfar sobre eles.

Por fim, a história de Sansão termina:

1. Com um relato do seu sepultamento. Seus próprios parentes, animados pelas glórias que acompanharam sua morte, vieram e encontraram seu corpo entre os mortos, levaram-no com honra para a sua própria terra e o sepultaram no lugar dos sepulcros dos seus pais. Os filisteus estavam tão consternados que não ousaram se opor.

2. Com a repetição do relato que já tínhamos sobre a duração do seu governo: “ele julgou Israel por vinte anos”. Se não tivessem sido tão covardes e submissos quanto ele foi corajoso e ousado, ele os teria livrado do jugo dos filisteus.

Eles poderiam ter estado tranquilos, seguros e felizes, se apenas tivessem permitido que Deus e seus juízes os tornassem assim.