Josué 15

Judá e José eram os dois filhos de Jacó a quem coube a primogenitura que Rúben perdera. Judá recebeu por herança o domínio; José, a porção dobrada. Por isso, essas duas tribos foram as primeiras a se estabelecer: Judá na parte sul da terra de Canaã, e José na parte norte.

As outras sete ficaram vinculadas a essas duas e receberam seus respectivos lotes como apêndices delas: as de Benjamim, Simeão e Dã, a Judá; as de Issacar, Zebulom, Naftali e Aser, a José.

Essas duas tribos foram instaladas primeiro, ao que parece, antes que se fizesse o levantamento exato da terra que vemos mais adiante (Josué 18:9“Os homens foram e fizeram a tarefa pedida: demarcaram o território inteiro, dividindo-o em sete partes, e fizeram listas das cidades de cada parte num livro. Depois voltaram a Josué, ao acampamento em Siló.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). É provável que as partes mais importantes das regiões norte e sul, próximas de Gilgal e mais conhecidas pelo povo, tenham sido divididas em duas porções.

Então se lançou a sorte entre as duas tribos principais, uma das quais tinha Josué e a outra, Calebe, o primeiro comissário nesse instrumento de partilha.

Por decisão do sorteio, a região sul, descrita neste capítulo, coube a Judá; a região norte, descrita nos dois capítulos seguintes, coube a José. Depois disso, o restante foi dividido de modo mais igualitário — em quantidade ou qualidade — entre as sete tribos.

Talvez essa fosse a intenção da regra geral para a divisão (Números 33:54“Repartam a terra por sorteio, entre os grupos de famílias. Aos grupos de famílias maiores vocês darão uma herança maior e aos grupos de famílias menores, uma herança menor. Cada grupo de famílias receberá a terra sorteada. Vocês herdarão…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): “Aos mais numerosos dareis herança maior, e aos menos numerosos dareis herança menor; e a herança de cada um será onde lhe cair a sorte”.

Isto é: “Dareis duas porções maiores, determinadas por sorteio, às tribos mais numerosas de Judá e José; depois, serão distribuídas porções menores às tribos menos numerosas”. A primeira divisão foi feita em Gilgal; a segunda, em Siló.

Nestes versículos vemos os limites da parte de Judá, que, como as demais, foi dividida segundo as famílias, isto é, levando em conta o número de famílias.

Isso sugere que, depois de dar por sorteio uma parte a cada tribo, Josué, Eleazar e os demais comissários subdividiram as porções maiores — provavelmente também por sorteio — e deram a cada família sua herança e, depois, a cada casa.

Essa distribuição seria mais bem-feita pela autoridade suprema e causaria menos descontentamento do que se ficasse a cargo dos magistrados inferiores de cada tribo.

Os limites dessa tribo são definidos em detalhes, mas não de modo imutável: boa parte da região dentro deles foi depois destinada aos quinhões de Simeão e Dã.

1. A fronteira oriental era todo o mar Salgado, e somente ele (v. 5). Todos os mares são salgados, mas aquele tinha salinidade extraordinária, além do natural, efeito do fogo e do enxofre que destruíram Sodoma e Gomorra no tempo de Abraão.

Suas ruínas jazem no fundo dessa água morta, que jamais se movia nem abrigava qualquer ser vivo.

2. A fronteira sul era a da terra de Canaã em geral, como se verá ao comparar os vv. 1-4 com Números 34:3-5““A parte sul será de vocês, desde o deserto de Zim até a fronteira de Edom. A fronteira da parte sul começará no lado leste do mar Morto, passando pela subida de Acrabim, chegará a Zim e depois até o sul de Cades-Barneia, que será o ponto…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Assim, a poderosa e guerreira tribo de Judá protegia as fronteiras de todo o território daquele lado, voltado para seus antigos inimigos jurados, os edomitas — embora os pais de ambos fossem irmãos gêmeos.

Por isso, nosso Senhor, descendente de Judá e a quem pertence o reino, julgará o monte de Esaú (Obadias 1:21“Os vitoriosos subirão ao monte Sião e governarão a terra de Edom. E o Senhor será Rei!””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

3. A fronteira norte a separava da parte de Benjamim. Menciona-se nela a pedra de Boã, um rubenita (v. 6), que provavelmente era um grande comandante das forças de Rúben que atravessaram o Jordão, morreu no acampamento em Gilgal e foi sepultado ali perto, sob essa pedra.

O vale de Acor também ficava nessa fronteira (v. 7), para lembrar aos homens de Judá a perturbação que Acã, um da tribo deles, causou à congregação de Israel, a fim de que não se ensoberbecessem demais por seus serviços.

Essa linha ao norte passava muito perto de Jerusalém (v. 8), tão perto que incluía na parte dessa tribo os montes Sião e Moriá, embora a maior parte da cidade ficasse na parte de Benjamim.

4. A fronteira oeste se aproximava do grande mar no início (v. 12), mas depois a parte da tribo de Dã tomou uma boa porção do território de Judá daquele lado.

O sorteio só deveria decidir entre Judá e José quem ficaria com o norte e quem com o sul, sem fixar para sempre as fronteiras de cada uma.

A herança de Judá teve seus limites determinados. Embora fosse uma tribo poderosa e guerreira, com grande influência sobre as demais, ainda assim não deveria ser deixada à própria escolha para ampliar seus domínios à vontade.

Deveria viver de modo a deixar os vizinhos viverem ao seu lado. Os que ocupam posições elevadas não devem pensar que serão postos sozinhos no meio da terra.

O historiador parece aproveitar todas as oportunidades para mencionar Calebe e honrá-lo, pois Calebe honrou a Deus ao segui-lo plenamente. Observe:

I. Repete-se aqui a concessão que Josué lhe fez do monte de Hebrom como herança (v. 13), e diz-se que lhe foi dado.

1. Conforme o mandamento do Senhor a Josué. Calebe havia comprovado na petição um excelente direito à terra pela promessa.

Mesmo assim, como Deus ordenara a Josué que dividisse a terra por sorteio, Josué não agiria de outro modo nem nessa única ocasião, nem mesmo para agradar ao velho amigo Calebe, sem uma ordem de Deus. É provável que tenha consultado o oráculo divino nessa ocasião.

Em todo caso duvidoso, é muito desejável conhecer a vontade de Deus e enxergar claramente o caminho do dever. 2. Diz-se que aquela parte ficava entre os filhos de Judá. Embora lhe tivesse sido designada antes de sair a sorte da tribo, por direção de Deus ela acabou ficando no meio daquela tribo.

Isso foi bondosamente ordenado para que Calebe não ficasse separado dos irmãos e cercado por gente de outras tribos.

II. Depois que Calebe recebeu essa concessão, ficamos sabendo:

1. Como demonstrou sua própria coragem na conquista de Hebrom (v. 14): expulsou dali os três filhos de Anaque, ele e os que recrutou para ajudá-lo nessa tarefa.

Isso é mencionado para mostrar que a confiança que expressara de que teria êxito, pela presença de Deus com ele (Josué 14:12“Agora, pois, peço que me dê a região montanhosa que o Senhor me prometeu. Naquela época, você certamente se lembra que os enaquins viviam em suas grandes cidades fortificadas. Mas, estando o Senhor comigo, expulsarei aqueles homens de…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), não o enganou; o resultado correspondeu à expectativa.

Não se diz que matou aqueles gigantes, mas que os expulsou dali. Isso indica que eles se retiraram e fugiram diante dele. A força e a estatura do corpo não conseguiram sustentar a coragem: embora tivessem rosto de leão, tinham coração de lebre assustada.

Assim, Deus muitas vezes corta o espírito dos príncipes (Salmos 76:12“Ele acaba com o orgulho dos príncipes, e todos os reis da terra têm medo dele por causa dos seus grandes feitos!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) e tira o coração dos chefes do povo (Jó 12:24“Ele tira das autoridades a capacidade de entender os problemas de seu país, e faz os líderes das nações caminharem sem destino e sem rumo, como num deserto.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), envergonhando a confiança dos orgulhosos. Da mesma forma, se resistirmos ao diabo, esse leão que ruge, ele fugirá, ainda que não caia.

2. Como incentivou os que estavam ao seu redor a serem corajosos na conquista de Debir (v. 15 etc.). Embora Josué já tivesse tomado Debir (Josué 10:39“Tomaram a cidade, o seu rei, e todas as povoações da vizinhança foram mortas. Exterminaram todos, sem deixar sobreviventes. Fizeram com Debir e com o rei o que tinham feito com Hebrom, com Libna e com os reis destas cidades.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), parece que os cananeus voltaram a ocupá-la na ausência do exército, e foi preciso conquistá-la uma segunda vez.

Depois de completar a conquista de Hebrom para si e sua família, Calebe demonstrou zelo pelo bem público tanto quanto por seu próprio interesse e prosseguiu até Debir.

Não deporia as armas enquanto aquela cidade, a apenas dez milhas ao sul de Hebrom, não fosse também conquistada; embora não tivesse interesse particular nela, sua conquista beneficiaria toda a tribo.

Aprendamos a não buscar e cuidar apenas do que é nosso, mas a trabalhar pelo bem da comunidade de que fazemos parte. Não nascemos para nós mesmos, nem devemos viver para nós mesmos.

(1.) Menciona-se o nome da cidade. Antes se chamara Quiriate-Sefer, cidade de um livro, e Quiriate-Sana (v. 49), que alguns traduzem por cidade do aprendizado — assim a Septuaginta, Polis grammaton.

Alguns conjecturam que ali havia uma universidade cananeia, como Atenas na Grécia, onde os jovens recebiam educação; talvez os livros das crônicas e registros ou as antiguidades daquela nação fossem guardados ali.

Talvez por isso Calebe desejasse que Israel dominasse aquela cidade, para que conhecesse o antigo saber dos cananeus.

(2.) Calebe ofereceu sua filha, com um bom dote, a quem se dispusesse a conquistar aquela cidade e comandar as forças empregadas na campanha (v. 16). Saul também prometeu uma filha a quem matasse Golias (1 Samuel 17:25““Você viu o gigante?”, os soldados perguntavam uns aos outros. “Ele insultou todo o exército de Israel. E você ouviu falar das grandes riquezas que o rei ofereceu a quem matar o gigante? Ele também lhe dará uma de suas filhas por esposa, e…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Nenhum dos dois pretendia obrigar a filha a casar-se com alguém que não pudesse amar, mas ambos contavam com a obediência das filhas e sua submissão à vontade do pai, ainda que contrária a seus gostos ou inclinações.

A família de Calebe não tinha longa tradição de honra e riqueza, mas era piedosa. Ele próprio seguira plenamente o Senhor e, sem dúvida, ensinara os filhos a fazer o mesmo; por isso, qualquer jovem não poderia deixar de desejar casar-se com sua filha.

Ao fazer a oferta, Calebe pretendia: [1.] prestar um serviço à sua pátria ao conquistar aquele lugar importante; [2.] dar a filha em bom casamento a um homem instruído, que se afeiçoaria à cidade dos livros, e a um guerreiro que provavelmente serviria à pátria e agiria com dignidade em sua geração.

Se conseguisse dar a filha a um homem de tal caráter, consideraria que a filha teria sido bem casada, fosse maior ou menor a parte que recebesse na herança da tribo.

(3.) Otniel, sobrinho de Calebe, conquistou corajosamente a cidade (v. 17). Talvez Calebe já estivesse pensando nele quando fez a proposta.

Depois de se destacar assim na juventude, Otniel teve, muito mais tarde, já avançado em idade, a honra de ser libertador e juiz em Israel, a primeira pessoa a governar sozinha os assuntos do povo depois da morte de Josué.

É bom que os jovens comecem cedo a fazer algo grandioso e bom; servindo com excelência na juventude, poderão receber honras na velhice.

(4.) Depois disso, com o consentimento de todos, Otniel se casou com sua prima Acsa, filha de Calebe. É provável que já gostasse dela e que esse desejo o tenha levado a empreender com coragem a conquista para obtê-la.

Amor à pátria, ambição de honra e desejo de agradar aos príncipes talvez não o levassem a tão grande feito; o afeto por Acsa, sim. Não suportava pensar que outro se esforçasse mais para conquistar o favor dela; isso lhe acendeu um ardor nobre. Assim, o amor é forte como a morte, e o ciúme, cruel como a sepultura.

(5.) Como o historiador está relatando a divisão da terra, conta-nos qual foi a parte de Acsa: uma propriedade rural, mais valiosa por ser desfrutada em virtude da promessa divina, embora possamos supor que os conquistadores de Canaã, após tomarem os despojos de tantas cidades ricas, também tivessem bastante dinheiro.

[1.] Calebe lhe deu algumas terras por livre concessão, permitida desde que ela se casasse dentro de sua tribo e família, como fizeram as filhas de Zelofeade. Deu-lhe uma terra ao sul (v. 19): era terra, mas seca e sujeita a ressecar.

[2.] Acsa obteve mais por seu pedido. Queria que o marido pedisse um campo, provavelmente uma propriedade específica ou terreno aberto que pertencia à parte de Calebe e fazia divisa com a região sul que ele já lhe dera por ocasião do casamento.

Ela pensava que o marido tinha mais influência junto ao pai, certamente muito satisfeito com a conquista gloriosa que acabara de realizar. O marido, porém, achou mais apropriado que ela pedisse e que teria mais chance de conseguir.

Ela aceitou o julgamento dele, embora contrariasse sua opinião, e fez o pedido com muita habilidade.

Primeiro, aproveitou a ocasião em que o pai a levou à casa do marido. Satisfeito por ter dado a filha em tão bom casamento, ele não consideraria grande demais nenhum favor que pudesse lhe fazer. Segundo, ela desceu do jumento, em sinal de respeito e reverência ao pai, a quem continuava a honrar como antes do casamento.

A Septuaginta e a Vulgata leem que ela chorou ou suspirou de cima do jumento. Demonstrou tristeza e preocupação para dar ao pai ocasião de lhe perguntar o que queria.

Terceiro, chamou o que pedia de bênção, pois aquilo aumentaria muito o conforto de sua propriedade. Como sabia que se casara não só com o consentimento do pai, mas em obediência à ordem dele, estava certa de que ele não lhe negaria sua bênção.

Quarto, pediu água, sem a qual a terra que recebera teria pouca utilidade para lavoura ou pastagem. Mas queria o campo onde ficavam as fontes. A modéstia e a razoabilidade do pedido lhe deram grande vantagem.

A terra sem água seria como uma árvore sem seiva ou o corpo de um animal sem sangue. Por isso, quando Deus reuniu as águas num só lugar, em sua sabedoria e bondade deixou algumas em cada região, para que a terra fosse enriquecida a serviço dos seres humanos. Veja Salmos 104:10“Faz brotar as fontes de água nos vales e os rios que correm entre os montes”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash etc.

Acsa conseguiu o que queria; o pai lhe deu o que pedira e talvez mais: deu-lhe as fontes superiores e as inferiores, dois campos assim chamados por causa das fontes que neles havia, como costumamos distinguir o campo de cima e o campo de baixo.

Alguns entendem que era um só campo, regado tanto pela chuva do céu quanto pelas fontes que brotavam das profundezas da terra.

Essa interpretação confirma a alusão que costumamos fazer a isso quando pedimos bênçãos espirituais e celestiais para a alma como bênçãos das fontes superiores, e as que dizem respeito ao corpo e à vida presente como bênçãos das fontes inferiores.

Essa história nos ensina: 1. Não infringe o décimo mandamento desejar moderadamente os confortos e as conveniências desta vida que vemos ser possível obter de modo justo e regular.

2. Marido e mulher devem aconselhar-se mutuamente e concordar no que favorece o bem comum da família; com muito mais razão, devem unir-se ao pedir ao Pai celestial as melhores bênçãos, as fontes superiores.

3. Os pais nunca devem considerar perdido o que dão aos filhos para seu verdadeiro benefício, mas devem oferecer-lhes de bom grado tanto dotes quanto sustento, especialmente quando são obedientes.

Calebe tinha filhos (1 Crônicas 4:15“Os filhos de Calebe, filho de Jefoné, foram: Iru, Elá e Naã. O filho de Elá se chamava Quenaz.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), mas foi generoso assim com a filha. Os pais que dão de má vontade aos filhos o que lhes é conveniente, quando podem dá-lo sem dificuldade, esquecem quem são e o que a relação entre eles exige.

Temos aqui uma lista das diversas cidades que couberam à tribo de Judá. São mencionadas pelos nomes para que os membros da tribo soubessem o que lhes pertencia, conservassem-no e permanecessem nele, sem perder por covardia ou preguiça a posse do que era seu.

I. As cidades são nomeadas e contadas em diferentes grupos, cujas razões eles podiam compreender melhor do que nós hoje. Há aqui:

1. Algumas são chamadas de cidades extremas na direção da fronteira de Edom (vv. 21-32). São mencionadas trinta e oito, mas se diz que eram vinte e nove (v. 32), porque nove foram depois transferidas para a parte de Simeão e passam a contar como suas, segundo Josué 19:2“A herança de Simeão incluía as seguintes cidades com seus povoados: Berseba ou Seba, Moladá,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Portanto, embora as outras também sejam nomeadas, só se contam as que permaneceram com Judá.

2. Outras, situadas no vale (v. 33), são contadas como catorze, embora se nomeiem quinze. É provável que Gederá e Gederataim fossem dois nomes ou duas partes da mesma cidade.

3. Depois, dezesseis são nomeadas sem título de distinção (vv. 37-41), e outras nove (vv. 42-44). 4. Em seguida vêm as três cidades dos filisteus: Ecrom, Asdode e Gaza (vv. 45-47).

4. Há cidades nas montanhas: onze ao todo (vv. 48-51), depois mais nove (vv. 52-54), outras dez (vv. 55-57), seis (v. 58, 59), depois duas (v. 60) e seis no deserto, região menos povoada que algumas outras.

II. Observemos aqui: 1. Não encontramos Belém, que depois seria a cidade de Davi e seria enobrecida pelo nascimento de nosso Senhor Jesus.

Mas essa cidade, que, quando muito, era “pequena entre os milhares de Judá” (Miquéias 5:2“Ó Belém Efrata, você é apenas uma pequena vila da Judeia, mas será o lugar onde vai nascer o rei de Israel. Ele será descendente de uma família que vem de um passado distante, de tempos antigos!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), à parte essa honra, era então tão pequena que não foi contada entre as cidades; talvez fosse uma das aldeias não nomeadas. Cristo veio para honrar os lugares a que se ligava, não para receber honra deles.

2. Diz-se que Jerusalém permaneceu nas mãos dos jebuseus (v. 63), pois os filhos de Judá não puderam expulsá-los, por preguiça, insensatez e incredulidade. Se tivessem tentado fazê-lo com vigor e determinação, temos razão para pensar que Deus não lhes teria negado o sucesso. Mas não puderam porque não quiseram.

Jerusalém viria a ser a cidade santa, a cidade real, a cidade do grande Rei, o ornamento mais brilhante de toda a terra de Israel. Deus determinara que fosse assim. Portanto, é justo considerar que a demora em conquistá-la foi castigo por negligenciarem a conquista de outras cidades que Deus lhes dera.

3. Entre as cidades de Judá, 114 ao todo, encontramos Libna, que se rebelou nos dias de Jorão e provavelmente se declarou Estado livre e independente (2 Reis 8:22“De modo que Edom tem mantido a sua independência até hoje. Libna também se rebelou nessa ocasião e tornou-se independente.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); e Laquis, onde o rei Amazias foi assassinado (2 Reis 14:19“Em Jerusalém, tramaram contra a vida dele, e ele teve de fugir para Láquis; mas seus inimigos mandaram assassinos atrás dele e o mataram ali.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) e que liderou a idolatria (Miquéias 1:13“Depressa! Usem seus carros mais rápidos e fujam, habitantes de Laquis! Porque vocês foram a primeira cidade a dar início ao pecado da cidade de Sião e a seguir Israel no pecado de adoração de ídolos. Depois disso, todas as cidades de…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), tornando-se o começo do pecado para a filha de Sião.

Menciona-se também Giló, cidade de Aitofel; Tecoa, de onde era o profeta Amós e perto da qual Josafá obteve aquela vitória gloriosa (2 Crônicas 20:20“Bem cedo, na manhã seguinte, o exército de Judá saiu para o deserto de Tecoa. No caminho, Josafá parou e chamou a atenção deles. “Escutem-me, ó povo de Judá e de Jerusalém”, disse ele. “Creiam no Senhor, o seu Deus, e vocês terão sucesso!…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash etc.); e Maressa, onde Asa venceu. Muitas dessas cidades aparecem na história das aflições de Davi.

Adulão, Zife, Queila, Maom, En-Gedi e Ziclague, aqui contadas como parte dessa tribo, ficavam perto dos principais refúgios de Davi. Embora Saul às vezes o expulsasse da herança do Senhor, Davi permanecia o mais perto que podia dela.

Davi frequentava muito o deserto de Judá. Ali João Batista pregou, e ali teve início o reino dos céus (Mateus 3:1“Enquanto eles ainda estavam morando em Nazaré, João Batista começou a pregar no deserto da Judeia.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Sem dúvida, a riqueza dessa região correspondia à bênção de Jacó sobre a tribo: lavaria suas vestes no vinho (Gênesis 49:11“Ele amarrará o seu jumentinho a uma videira, na melhor videira que encontrar; lavará as suas roupas no vinho e a sua capa no sangue das uvas.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Em geral, Judá, é você quem seus irmãos louvarão, não invejarão.