João 17

Aqui temos: I. As circunstâncias desta oração (v. 1). Cristo fez muitas orações solenes nos dias de sua vida terrena — às vezes passava a noite inteira em oração —, mas nenhuma delas foi registrada tão detalhadamente quanto esta. Observe:

1. O momento em que fez esta oração: depois de ter dito estas palavras e se despedido dos discípulos, orou na presença deles. Assim, (1.) foi uma oração depois de um sermão. Depois de falar da parte de Deus a eles, voltou-se para falar a Deus por eles. Repare: devemos orar por aqueles a quem pregamos.

Aquele que profetizaria sobre os ossos secos também deveria orar: “Vem, ó sopro, e sopra sobre eles.” E devemos orar pela palavra pregada, pois Deus dá o crescimento.

(2.) Foi uma oração depois do sacramento: depois que Cristo e os discípulos comeram juntos a Páscoa e a Ceia do Senhor, e ele lhes deu uma exortação apropriada, encerrou a solenidade com esta oração, para que Deus preservasse neles as boas impressões daquele rito.

(3.) Foi uma oração em família. Os discípulos de Cristo eram sua família. Para dar bom exemplo aos chefes de família, ele, como filho de Abraão, não apenas ensinou à sua casa (Gênesis 18:19“Pois eu o escolhi para que ordene a seus filhos e descendentes que o sigam, a fim de guardar o caminho do Senhor, fazendo o que é justo e bom, para que eu faça por Abraão tudo o que lhe prometi”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), mas, como filho de Davi, abençoou sua casa (2 Samuel 6:20“E Davi voltou para casa para abençoar a sua família. Porém, Mical, filha de Saul, saiu para encontrar o rei e exclamou com desgosto: “Como se destacou o rei de Israel hoje, dançando e descobrindo-se diante dos olhos das servas de seus…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): orou por eles e com eles.

(4.) Foi uma oração de despedida. Quando nós e nossos amigos nos despedimos, é bom fazê-lo em oração (Atos 20:36“Quando acabou de falar, ajoelhou-se e orou com eles.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Cristo se despedia pela morte, e essa despedida deveria ser santificada e suavizada pela oração. Jacó, ao morrer, abençoou os doze patriarcas; Moisés, ao morrer, abençoou as doze tribos; assim também Jesus, ao morrer, abençoou os doze apóstolos.

(5.) Foi uma oração que serviu de prefácio ao sacrifício que ele estava prestes a oferecer na terra. Nela, especificou os favores e as bênçãos que, por mérito de sua morte, seriam comprados para os que lhe pertenciam; como um ato que precede a transferência de um bem e determina para que fins e propósitos ela será feita.

Cristo orou então como sacerdote que agora oferece um sacrifício, em virtude do qual todas as orações deveriam ser feitas. (6.) Foi uma amostra da intercessão que ele vive para fazer por nós dentro do véu. Não que, em seu estado exaltado, ele se dirija ao Pai com humildes súplicas, como quando estava na terra.

Não: sua intercessão no céu consiste em apresentar ao Pai seu mérito e requerer que o benefício dele seja concedido a todos os seus eleitos.

2. A expressão exterior do desejo fervoroso que usou nesta oração: “Levantou os olhos ao céu”, como antes (João 11:41“Então tiraram a pedra para um lado. Foi quando Jesus levantou os olhos ao céu e disse: “Pai, graças dou ao Senhor, porque me ouviu.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Não que Cristo precisasse desse gesto para concentrar a própria atenção; ele teve por bem santificá-lo para os que o usam e defendê-lo dos que o ridicularizam.

Esse gesto representa a elevação da alma a Deus em oração (Salmos 25:1“Salmo de Davi. Senhor, nesta oração elevo a minha alma à sua presença.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Sursum corda era usado antigamente como chamada à oração: “Elevem os corações, elevem-nos ao céu.” É para lá que devemos dirigir nossos desejos na oração e de lá devemos esperar receber as coisas boas pelas quais oramos.

II. A primeira parte da própria oração, na qual Cristo ora por si mesmo. Observe aqui:

1. Ele ora a Deus como Pai: “Levantou os olhos e disse: Pai.” Repare: assim como devemos orar somente a Deus, também devemos reconhecê-lo como Pai e chamá-lo de nosso Pai. A todos os que têm o Espírito de adoção é ensinado que clamem: “Aba, Pai” (v. 25).

Será de grande proveito para nós na oração, tanto como orientação quanto como ânimo, chamar Deus pelo nome com que esperamos encontrá-lo.

2. Ele orou primeiro por si mesmo. Embora Cristo, como Deus, fosse aquele a quem se orava, Cristo, como homem, orou; assim convinha que cumprisse toda a justiça. Foi-lhe dito, como nos é dito: “Pede-me, e eu te darei” (Salmos 2:8“Basta você me pedir e lhe darei todas as nações da terra como herança e o mundo inteiro como sua propriedade.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

O que comprou, ele precisava pedir. E esperamos receber aquilo que nunca merecemos e já perdemos mil vezes, se não orarmos por isso? Isso honra a oração: ela foi a mensageira que Cristo enviou para cumprir suas incumbências, o meio pelo qual até ele se comunicava com o Céu.

Isso também dá grande ânimo aos que oram e motivo para esperar que nem mesmo a oração do desamparado será desprezada. Houve um tempo em que aquele que é nosso advogado tinha uma causa própria a defender, uma causa grandiosa, cujo êxito determinaria toda a sua honra como Mediador.

Ele a defendeu pelo mesmo método prescrito para nós: “Orações e súplicas” (Hebreus 5:7“Enquanto esteve aqui na terra, Cristo suplicou a Deus, orando com lágrimas e agonia de alma ao único que poderia salvá-lo da morte. E Deus ouviu as orações dele por causa do seu intenso desejo de obedecer a Deus em todos os momentos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Assim, conhece o coração de quem suplica (Êxodo 23:9““Não explore o estrangeiro. Vocês, israelitas, bem sabem como se sente um estrangeiro, pois foram estrangeiros no Egito!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), pois conhece o caminho.

Observe agora: Cristo começou orando por si mesmo e depois orou pelos discípulos. O amor deve começar em casa, embora não deva terminar ali. Devemos amar e orar pelo próximo como por nós mesmos; portanto, devemos amar e orar por nós mesmos primeiro, da maneira correta.

Cristo foi muito mais breve em sua oração por si mesmo do que na oração pelos discípulos. Nossas orações pela igreja não devem ficar espremidas num canto. Ao suplicar por todos os santos, temos amplo espaço para nos estender e não devemos nos restringir.

Aqui temos duas petições de Cristo por si mesmo; ambas são uma só: ser glorificado. “Glorifica-me” se repete porque aponta para duas coisas: à continuação de sua missão — “Glorifica-me para que eu te glorifique”, ao realizar o que ainda estava combinado (vv. 1-3) — e ao cumprimento do que já fizera: “Glorifica-me, pois te glorifiquei. Fiz a minha parte; agora, Senhor, faz a tua” (v. 4, 5).

(1.) Aqui Cristo ora para ser glorificado a fim de glorificar a Deus (v. 1): “Glorifica teu Filho conforme prometeste, para que teu Filho te glorifique conforme o compromisso que assumiu.” Observe:

[1.] O que ele pede: ser glorificado neste mundo. “Chegou a hora em que todos os poderes das trevas se unirão para aviltar teu Filho. Agora, Pai, glorifica-o.” O Pai glorificou o Filho na terra:

Primeiro, até em seus sofrimentos, pelos sinais e prodígios que os acompanharam. Os que vieram prendê-lo ficaram fulminados por uma palavra; Judas o declarou inocente e selou essa confissão com o próprio sangue culpado; a mulher do juiz, dormindo, e o próprio juiz, acordado, declararam-no justo; o sol escureceu e o véu do templo se rasgou. Então o Pai não apenas justificou, mas glorificou o Filho.

Ou melhor, segundo: glorificou-o até por meio dos sofrimentos. Quando foi crucificado, foi exaltado e glorificado (João 13:31“Logo que ele saiu, Jesus disse: “Chegou a hora de o Filho do Homem ser glorificado, e Deus será glorificado nele.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Na cruz, venceu Satanás e a morte; seus espinhos eram uma coroa, e Pilatos escreveu na inscrição sobre sua cabeça mais do que imaginava.

Terceiro, e muito mais, depois de seus sofrimentos. O Pai glorificou o Filho quando o ressuscitou dos mortos, mostrou-o publicamente a testemunhas escolhidas e derramou o Espírito para sustentar e defender sua causa e estabelecer seu reino entre os homens. Então o glorificou. É por isso que Cristo ora aqui e insiste nisso.

[2.] O que ele alega para reforçar esse pedido.

Primeiro, a relação: “Glorifica teu Filho”, teu Filho como Deus e como Mediador. É levando isso em conta que os gentios lhe são dados por herança: “Tu és meu Filho” (Salmos 2:7“E o rei diz: “Vou anunciar ao mundo os planos eternos do Senhor, porque ele me disse: ‘Você é meu filho! Hoje o gerei. Hoje dou a você toda a sua glória!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 8“Basta você me pedir e lhe darei todas as nações da terra como herança e o mundo inteiro como sua propriedade.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). O diabo o tentara a renunciar à filiação, oferecendo-lhe os reinos deste mundo; mas ele rejeitou a oferta com desdém e confiou no Pai para receber seu cargo. Agora se dirige a ele para pedi-la.

Repare: os que receberam a adoção de filhos podem pedir com fé a herança dos filhos: se foram santificados, serão glorificados. “Pai, glorifica teu Filho.”

Segundo, o momento: “Chegou a hora”, o tempo determinado para essa hora. A hora da paixão de Cristo foi fixada no conselho de Deus. Ele muitas vezes dissera que sua hora ainda não havia chegado; agora, porém, ela chegara, e ele sabia disso. O homem não conhece o seu tempo (Eclesiastes 9:12“Ninguém sabe quando vai chegar a sua hora. Assim como os peixes são apanhados numa rede fatal e os pássaros num alçapão, assim também os homens podem cair na desgraça quando menos esperam.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), mas o Filho do Homem conhecia.

Ele a chama de “esta hora” (João 12:27““Agora a minha alma está muito perturbada. Deverei orar dizendo: ‘Pai salve-me daquilo que está por vir’? Não; essa é a razão pela qual eu vim!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) e, aqui, de “a hora”. Compare Marcos 14:35“Ele foi um pouco mais adiante, prostrou-se e orou para que, se fosse possível, a hora horrível que o esperava não chegasse.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash e João 16:21“Será semelhante à alegria de uma mulher em trabalho de parto quando seu filho nasceu; a sua aflição dá lugar a uma alegria imensa por ter vindo ao mundo uma criança.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. A hora da morte do Redentor, que também foi a hora de seu nascimento, foi a hora mais marcante e extraordinária e, sem dúvida, a mais decisiva desde que o relógio do tempo começou a funcionar.

Nunca houve hora semelhante; nenhuma outra foi tão esperada nem tão recordada. 1. “Chegou a hora em cujo curso preciso ser reconhecido.” Agora o grande acontecimento chega a uma crise; depois de muitas escaramuças, a batalha decisiva entre o céu e o inferno será travada. A grande causa, da qual dependem juntos a honra de Deus e a felicidade humana, será agora ganha ou perdida para sempre.

Os dois campeões, Davi e Golias, Miguel e o dragão, entram agora na arena. Soa a trombeta para um combate que será fatal e irreversível para um dos lados. “Agora glorifica teu Filho; dá-lhe a vitória sobre principados e potestades. Que o ferimento em seu calcanhar seja o esmagamento da cabeça da serpente. Sustenta teu Filho, para que não desfaleça nem desanime.”

Quando Josué saiu vencendo e para vencer, está escrito: “O Senhor engrandeceu Josué.” Assim, Deus glorificou seu Filho quando fez da cruz seu carro triunfal. 2. “Chegou a hora ao fim da qual espero ser coroado; chegou a hora em que serei glorificado e assentado à tua direita.”

Entre Cristo e essa glória havia uma cena sangrenta de sofrimento; mas, por ser breve, ele fala como se não lhe desse importância: “Chegou a hora em que devo ser glorificado.” Não esperava isso antes daquele momento.

Os bons cristãos, numa hora de provação, especialmente na hora da morte, podem suplicar assim: “Agora chegou a hora; fica ao meu lado, manifesta-te em meu favor, agora ou nunca. A tenda terrena está prestes a ser desfeita; chegou a hora em que devo ser glorificado” (2 Coríntios 5:1“Porque nós sabemos que quando morrermos e deixarmos este corpo teremos um maravilhoso corpo novo no céu, um lar que será nosso para todo o sempre, feito para nós pelo próprio Deus, e não por mãos humanas.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Terceiro, ele alega o interesse e a preocupação do próprio Pai com isso: “Para que teu Filho também te glorifique”; pois havia consagrado toda a sua missão à honra do Pai. Desejava atravessar triunfalmente seus sofrimentos e chegar à glória, para glorificar o Pai de duas maneiras:

1. Pela morte de cruz que estava prestes a sofrer. “Pai, glorifica o teu nome” expressa o grande propósito de seus sofrimentos: recuperar, entre os homens, a honra do Pai, que havia sido lesada, e, por sua satisfação, alcançar a glória de Deus, da qual o homem ficou aquém por causa do pecado. “Pai, reconhece-me em meus sofrimentos, para que eu te honre por meio deles.”

2. Pela doutrina da cruz, que em breve seria anunciada ao mundo e por meio da qual o reino de Deus seria restabelecido entre os homens. Ele ora para que o Pai honre e coroe seus sofrimentos de modo que não apenas remova o escândalo da cruz, mas a torne, para os que são salvos, sabedoria e poder de Deus.

Se Deus não tivesse glorificado Cristo crucificado, ressuscitando-o dos mortos, toda a sua missão teria sido frustrada. Portanto: “Glorifica-me, para que eu te glorifique.” Com isso, ele nos ensinou:

(1.) O que devemos ter em vista e buscar em nossas orações, em todos os nossos desígnios e desejos: a honra de Deus. Como nosso principal propósito é glorificar a Deus, devemos buscar e cuidar das demais coisas em subordinação e serviço ao Senhor.

“Faz isto e aquilo por teu servo, para que teu servo te glorifique. Dá-me saúde, para que eu te glorifique com o meu corpo; êxito, para que eu te glorifique com os meus bens”, etc. “Santificado seja o teu nome” deve ser nosso primeiro pedido; ele deve determinar nosso propósito em todos os demais (1 Pedro 4:11“Se você é chamado para falar, então fale como se o próprio Deus estivesse falando através de você. Se você é chamado para ajudar os outros, faça-o com todas as forças e a energia que Deus lhe concede, a fim de que ele seja glorificado por…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

(2.) Ele nos ensinou o que esperar e esperar com confiança. Se nos dedicarmos sinceramente a glorificar nosso Pai, ele não deixará de fazer por nós o que for necessário para nos capacitar a glorificá-lo, dando-nos a graça que sabe ser suficiente e a oportunidade que considera apropriada.

Mas, se secretamente honrarmos mais a nós mesmos do que a ele, será justo que nos deixe entregues aos nossos próprios planos; então, em vez de nos honrarmos, cobriremos a nós mesmos de vergonha.

Quarto, ele alega a comissão que recebeu (v. 2, 3). Deseja glorificar o Pai em conformidade com a comissão que lhe foi dada e levando-a adiante: “Glorifica teu Filho, assim como lhe deste autoridade; glorifica-o no exercício da autoridade que lhe deste.” Assim, essa frase se liga ao pedido.

Ou: “Para que teu Filho te glorifique segundo a autoridade que lhe deste.” Assim, ela se liga ao apelo. Vejamos agora a autoridade do Mediador.

a. A origem de sua autoridade: “Deste-lhe autoridade.” Ele a recebeu de Deus, a quem pertence toda autoridade. Em seu estado decaído, o homem precisava ser submetido a uma nova forma de governo para ser restaurado.

Essa forma não poderia ser estabelecida sem uma comissão especial, com o grande selo do céu, dirigida àquele que empreenderia essa obra gloriosa. Ela o constituía árbitro único da grande disputa que havia entre Deus e o homem e único garantidor da grande aliança que haveria entre ambos.

Foi para esse ofício que ele recebeu sua autoridade, a ser exercida de modo distinto de sua autoridade e governo como Criador. Repare: o rei da igreja não é usurpador, como o príncipe deste mundo; o direito de Cristo de governar é incontestável.

b. A extensão de sua autoridade: ele tem autoridade sobre toda carne. (a.) Sobre toda a humanidade. Tem autoridade no mundo dos espíritos e sobre ele; os poderes do mundo superior e invisível lhe estão sujeitos (1 Pedro 3:22“E Cristo foi para o céu, sentado à direita de Deus, com todos os anjos e poderes do céu curvando-se diante dele e obedecendo-lhe.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Mas, como agora atua como Mediador entre Deus e os homens, ele alega aqui sua autoridade sobre toda carne. Eram homens os que ele deveria subjugar e salvar; dentre essa raça, recebeu um remanescente. Por isso, todos os seres dessa categoria foram postos debaixo de seus pés.

(b.) Sobre a humanidade considerada corrupta e decaída, pois assim ela é chamada de carne (Gênesis 6:3“E o Senhor disse: “O meu Espírito não continuará com o homem, visto que ele é todo mau. Ele só viverá 120 anos”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Se o homem não fosse carne nesse sentido, não precisaria de um Redentor.

O Senhor Jesus tem toda autoridade sobre essa raça pecadora, e todo julgamento a respeito dela lhe foi confiado: autoridade para prender ou soltar, absolver ou condenar; autoridade na terra para perdoar pecados ou não. Como Mediador, Cristo recebeu em suas mãos o governo do mundo inteiro.

Ele é rei das nações e tem autoridade até mesmo sobre os que não o conhecem nem obedecem a seu evangelho. Aqueles a quem não governa, ele se sobrepõe (Salmos 22:28“pois o Senhor é o Rei de toda a terra. Ele governa as nações do mundo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; 72:8“Estenda o seu reino de um mar a outro e desde o rio Eufrates até os confins da terra!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Mateus 28:18“Então Jesus aproximou-se dos seus discípulos e disse: “Toda a autoridade no céu e na terra foi entregue a mim.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; João 3:35“O Pai ama o Filho e entregou tudo o que existe em suas mãos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

c. O grande propósito e desígnio dessa autoridade: dar vida eterna a todos quantos o Pai lhe deu. Aqui se revela o mistério da nossa salvação.

(a.) Aqui o Pai entrega os eleitos ao Redentor, confiando-os a ele como encargo e depósito, como coroa e recompensa por sua missão. Ele tem autoridade soberana sobre toda a raça decaída, mas um interesse particular no remanescente escolhido. Todas as coisas foram postas debaixo de seus pés, mas os eleitos foram entregues em suas mãos.

(b.) Aqui o Filho se compromete a assegurar a felicidade daqueles que lhe foram dados: dará vida eterna a eles. Veja quão grande é a autoridade do Redentor. Ele tem vidas e coroas para dar: vidas eternas, que jamais morrem, e coroas imortais, que jamais murcham.

Considere quão grande é o Senhor Jesus, que tem tais cargos para conceder, e quão gracioso é ao dar vida eterna àqueles que se compromete a salvar. [a.] Neste mundo, ele os santifica e lhes dá a vida espiritual, que é a vida eterna em botão e embrião (João 4:14“mas quem beber da água que eu dou nunca mais terá sede. Porque a água que eu dou se tornará dentro de todos uma fonte a jorrar para a vida eterna”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). A graça na alma é o céu nessa alma.

[b.] No outro mundo, ele os glorificará; a felicidade deles será completada na visão e no desfrute de Deus. Isso é o único aspecto mencionado, pois pressupõe todas as demais partes de sua missão: ensiná-los, fazer expiação por eles, santificá-los e prepará-los para essa vida eterna.

De fato, todas as outras coisas tinham esse fim. Somos chamados para o reino e a glória de Cristo e gerados para a herança. Aquilo que é último na execução foi primeiro na intenção: a vida eterna.

(c.) Aqui se mostra como o domínio universal do Redentor serve a esse propósito: ele tem autoridade sobre toda carne justamente para dar vida eterna ao número escolhido. Repare: o domínio de Cristo sobre os filhos dos homens visa à salvação dos filhos de Deus.

Todas as coisas existem em favor deles (2 Coríntios 4:15“Estes nossos sofrimentos são para o benefício de vocês. E, quantos mais dentre vocês forem ganhos para Cristo pela sua graça, maior será o número de pessoas que farão orações de agradecimento para a glória de Deus.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Todas as leis, ordenanças e promessas de Cristo, embora dadas a todos, destinam-se a transmitir eficazmente a vida espiritual e assegurar a vida eterna a todos os que foram dados a Cristo; ele é cabeça sobre todas as coisas para a igreja.

A administração dos reinos da providência e da graça foi posta nas mesmas mãos, para que todas as coisas cooperem para o bem dos chamados.

d. Aqui há uma explicação ulterior desse grande desígnio (v. 3):

“Esta é a vida eterna que recebi autoridade para conceder e me comprometi a dar; esta é a sua natureza e este é o caminho que conduz a ela: conhecer-te, o único Deus verdadeiro, e todas as descobertas e os princípios da religião natural; e conhecer Jesus Cristo, a quem tu enviaste como Mediador, com as doutrinas e leis da religião santa que instituiu para restaurar o homem decaído.” Aqui temos:

(a.) O grande fim que a religião cristã nos apresenta: a vida eterna, a felicidade de uma alma imortal na visão e no desfrute de um Deus eterno. Cristo deveria revelá-la a todos e garanti-la a todos os que lhe foram dados.

Pelo evangelho, a vida e a imortalidade são trazidas à luz e colocadas ao nosso alcance: uma vida que supera esta em excelência tanto quanto a supera em duração.

(b.) O caminho seguro para alcançar esse fim bendito é conhecer devidamente a Deus e Jesus Cristo: “Esta é a vida eterna: conhecer-te.” Isso pode ser entendido de duas maneiras:

[a.] A vida eterna consiste em conhecer a Deus e Jesus Cristo. O princípio presente dessa vida é o conhecimento crente de Deus e de Cristo; sua perfeição futura será o conhecimento direto de Deus e de Cristo.

Os que são unidos a Cristo e vivem em comunhão com Deus em Cristo sabem, em alguma medida e por experiência, o que é a vida eterna e dirão: “Se isto é o céu, o céu é doce.” Veja Salmos 17:15“Mas, para mim, o que realmente tem valor é chegar diante do Senhor e ver a sua face. Assim, quando eu despertar, ficarei feliz ao ver a semelhança do Senhor.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

[b.] O conhecimento de Deus e de Cristo conduz à vida eterna. Esse é o caminho pelo qual Cristo concede a vida eterna, mediante o conhecimento daquele que nos chamou (2 Pedro 1:3“Porque, à medida que vocês o conhecerem melhor, ele lhes dará, por intermédio do seu grande poder, tudo quanto vocês necessitam para viverem uma vida cheia de piedade; ele nos chamou a sermos participantes da sua própria glória e virtude!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), e o caminho pelo qual chegamos a recebê-la.

A religião cristã nos mostra o caminho para o céu. Primeiro, dirige-nos a Deus como autor e felicidade do nosso ser, pois Cristo morreu para nos levar a Deus.

Conhecê-lo como nosso Criador e amá-lo, obedecer-lhe, submeter-nos a ele e confiar nele como nosso dono, governante e benfeitor; dedicar-nos a ele como nosso Senhor soberano, depender dele como nosso bem supremo e dirigir tudo para o seu louvor como nosso mais alto propósito: isso é a vida eterna.

Aqui Deus é chamado de único Deus verdadeiro para distingui-lo dos falsos deuses dos gentios, que eram falsificações e impostores; não para distingui-lo da pessoa do Filho, de quem se diz expressamente que é o verdadeiro Deus e a vida eterna (1 João 5:20“E sabemos também que o Filho de Deus veio para ajudar-nos a compreender e encontrar o verdadeiro Deus. E agora estamos em Deus, porque estamos em Jesus Cristo seu Filho, que é o único Deus verdadeiro; e ele é a vida eterna.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) e que, neste texto, é apresentado como objeto da mesma reverência religiosa que o Pai.

Certamente existe um só Deus vivo e verdadeiro, e o Deus que adoramos é ele. Ele é o Deus verdadeiro, não um mero nome ou conceito; é o único Deus verdadeiro, e todos os que se estabeleceram como seus rivais são vaidade e mentira. Só o culto a ele é a religião verdadeira.

Segundo, a religião cristã nos dirige a Jesus Cristo como Mediador entre Deus e os homens: “Jesus Cristo, a quem enviaste.” Se o homem tivesse permanecido inocente, conhecer o único Deus verdadeiro teria sido vida eterna para ele.

Mas agora que caiu, algo mais é necessário. Sob a culpa, conhecer a Deus é conhecê-lo como justo Juiz, sob cuja maldição estamos; nada poderia ser mais mortal do que esse conhecimento.

Por isso, precisamos conhecer Cristo como nosso Redentor, o único por meio de quem agora podemos ter acesso a Deus. Crer em Cristo é vida eterna, e ele se comprometeu a concedê-la a todos quantos lhe foram dados. Veja João 6:39“E esta é a vontade daquele que me enviou: que eu não perca um só de todos que ele me deu, mas que ressuscite todos para a vida eterna no último dia.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 40“Pois é a vontade do Pai que todo aquele que olhar para o Filho dele creia nele, tenha a vida eterna, e eu o ressuscite no último dia”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Os que conhecem Deus e Cristo já estão nos arredores da vida eterna.

(2.) Aqui Cristo ora para ser glorificado, considerando que até então glorificara o Pai (v. 4, 5). O sentido do pedido anterior era: “Glorifica-me neste mundo”; o deste pedido é: “Glorifica-me no outro mundo”. “Eu te glorifiquei na terra; agora, glorifica-me.” Observe aqui:

[1.] O consolo com que Cristo reflete sobre a vida que viveu na terra: “Eu te glorifiquei e terminei a obra”; ela está como que terminada. Ele não se queixa da pobreza e da desonra em que viveu, nem de quão cansativa foi sua vida na terra, tão cansativa quanto a de qualquer homem de dores.

Ele deixa isso de lado e se alegra ao rever o serviço que prestou ao Pai e o quanto avançara no compromisso assumido. Isso está registrado, primeiro, para honra de Cristo: sua vida na terra correspondeu plenamente, em todos os aspectos, ao propósito de sua vinda ao mundo.

Repare: 1. Nosso Senhor Jesus recebeu uma obra daquele que o enviou. Não veio ao mundo para viver no conforto, mas para andar fazendo o bem e cumprir toda a justiça. O Pai lhe deu seu trabalho na vinha: tanto o designou para ele quanto o ajudou a realizá-lo.

2. Ele terminou a obra que lhe foi dada. Ainda não havia concluído a última parte de sua missão, mas estava tão perto de ser aperfeiçoado por meio dos sofrimentos que podia dizer: “Terminei-a”; ela estava como que feita, e ele lhe dava o último retoque, eteleiosa: “Terminei.”

A palavra significa que realizou cada parte de sua missão da maneira mais completa e perfeita. 3. Nisso, glorificou seu Pai: agradou-lhe e o louvou. A glória de Deus está em sua obra ser perfeita, e essa também é a glória do Redentor: aquilo de que é autor, ele levará à conclusão.

Foi um modo estranho de o Filho glorificar o Pai: humilhando-se — o que parecia mais provável que o desonrasse. Ainda assim, foi maquinado que ele o glorificasse dessa forma: “Eu te glorifiquei na terra, de um modo em que os homens na terra podiam suportar a manifestação da tua glória.”

Segundo, isso está registrado como exemplo para todos, para que sigamos o exemplo dele. 1. Devemos nos dedicar a fazer a obra que Deus nos designou, segundo nossa capacidade e o âmbito de nossa atuação; cada um de nós deve fazer todo o bem que puder neste mundo.

2. Devemos buscar a glória de Deus em tudo. Devemos glorificá-lo na terra, que ele deu aos filhos dos homens e pela qual exige apenas esse tributo; na terra, onde estamos em período de prova e preparação para a eternidade.

3. Devemos perseverar nisso até o fim de nossos dias. Não devemos parar até concluir nosso trabalho e cumprir nosso dia como trabalhador contratado.

Terceiro, isso está registrado para animar todos os que descansam nele. Se ele terminou a obra que lhe foi dada, então é um Salvador completo e não fez sua obra pela metade. Aquele que terminou sua obra por nós também a terminará em nós até o dia de Cristo.

[2.] Veja com que confiança ele espera a alegria que lhe está proposta (v. 5): “Agora, ó Pai, glorifica-me.” É nisso que confia, e não lhe pode ser negado.

Primeiro, veja o que pediu: “Glorifica-me”, como antes (v. 1). Nem toda repetição na oração deve ser considerada vã repetição. Cristo orou, dizendo as mesmas palavras (Mateus 26:44“Então ele voltou à oração pela terceira vez, dizendo novamente as mesmas coisas.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), e ainda assim orou com mais fervor.

Aquilo que o Pai lhe prometera e de que ele estava certo, ainda assim precisava ser pedido. As promessas não têm o desígnio de tornar as orações desnecessárias, mas para orientar nossos desejos e fundamentar nossas esperanças.

A glorificação de Cristo inclui todas as honras, poderes e alegrias de seu estado exaltado. Veja como é descrita. 1. É uma glória junto de Deus: não apenas “Glorifica meu nome na terra”, mas “Glorifica-me contigo mesmo”.

Estar com o Pai era o paraíso, era o céu (Provérbios 8:30“Eu estava junto com o Senhor e fui o seu arquiteto! Nós éramos uma constante alegria um para o outro,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Daniel 7:13““Depois disso, em uma visão à noite, vi alguém semelhante a um filho do homem chegar vindo no meio das nuvens do céu. Aproximou-se do ancião e foi apresentado a ele.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Hebreus 8:1“O que nós estamos afirmando é o seguinte: Cristo, cujo sacerdócio acabamos de descrever, é o nosso sumo sacerdote, e está no céu, assentado à direita do trono da Majestade.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Repare: as glórias mais brilhantes do Redentor exaltado seriam manifestadas dentro do véu, onde o Pai manifesta sua glória.

Os louvores do mundo celestial são oferecidos conjuntamente àquele que está sentado no trono e ao Cordeiro (Apocalipse 5:13“E então ouvi todas as criaturas que há no céu, na terra, debaixo da terra e no mar, e tudo que neles existe, exclamando: “Ao que está sentado no trono e ao Cordeiro pertencem o louvor, e a honra, e a glória, e o poder, para todo o sempre”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); e as orações do mundo inferior extraem graça e paz conjuntamente de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo. Assim, o Pai o glorificou consigo mesmo.

2. É a glória que ele tinha junto de Deus antes que o mundo existisse. Isso mostra: (1.) Que Jesus Cristo, como Deus, existia antes da criação, coeterno com o Pai. Nossa religião nos dá a conhecer aquele que existia antes de todas as coisas e por meio de quem todas as coisas subsistem.

(2.) Que sua glória junto do Pai é eterna, assim como sua existência com o Pai: desde a eternidade, ele era o resplendor da glória do Pai (Hebreus 1:3“O Filho resplandece a glória de Deus e tudo quanto ele é e faz. Ele põe em ordem o universo com a poderosa força da sua autoridade. Ele nos purificou de todos os nossos pecados, e depois se assentou no lugar de mais elevada honra do lado…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). A criação do mundo apenas declarou a glória de Deus, sem acrescentar nada de fato a ela.

Assim também Cristo empreendeu a obra da redenção não por precisar de glória — pois já a tinha junto do Pai antes da criação —, mas porque nós precisávamos de glória.

(3.) Que, em seu estado de humilhação, Jesus Cristo se despojou dessa glória e a cobriu com um véu. Embora continuasse sendo Deus, ainda assim era Deus manifestado em carne, não em sua glória. Por um tempo, deixou de lado essa glória como garantia de que cumpriria sua missão conforme a designação do Pai.

(4.) Que, em seu estado exaltado, retomou essa glória e tornou a vestir suas antigas vestes de luz. Tendo cumprido sua missão, foi como se retomasse a garantia, reposcere pignus, ao pedir: “Glorifica-me.”

Ele ora para que até sua natureza humana seja elevada à mais alta honra de que é capaz, que seu corpo se torne glorioso e que a glória da divindade se manifeste agora na pessoa do Mediador, Emanuel, Deus-homem.

Ele não ora para ser glorificado com os príncipes e grandes homens da terra. Não: aquele que conhecia os dois mundos e podia escolher em qual receber seu cargo escolheu a glória do outro mundo, que supera em muito toda a glória deste.

Ele desprezara os reinos deste mundo e sua glória quando Satanás os ofereceu; por isso, podia reivindicar com ainda mais ousadia as glórias do outro mundo. Que haja em nós o mesmo sentimento: “Senhor, dá as glórias deste mundo a quem quiseres; mas dá-me minha porção de glória no mundo vindouro. Não importa que os homens me desprezem; Pai, glorifica-me contigo mesmo.”

Segundo, veja o apelo que ele apresentou: “Eu te glorifiquei; por isso, glorifica-me.” 1. Era justo e admiravelmente apropriado que, se Deus foi glorificado nele, também o glorificasse em si mesmo, como Cristo observara (João 13:32“E se Deus é glorificado nele, também Deus o glorificará nele mesmo; e o glorificará imediatamente.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

O que Cristo fez para glorificar o Pai tinha valor infinito e merecia propriamente todas as glórias de seu estado exaltado. Se o Pai ganhou glória por meio da humilhação do Filho, era justo que, no fim, o Filho não saísse perdendo em glória.

2. Isso estava de acordo com a aliança entre eles: se o Filho fizesse de sua alma uma oferta pelo pecado, repartiria os despojos com os poderosos (Isaías 53:10“Apesar disso, o plano perfeito do Senhor exigia sua morte e seu sofrimento. Mas depois de dar a sua vida como oferta pelo pecado, ele verá a sua posteridade e terá vida longa; e a vontade do Senhor prosperará em suas mãos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 12“Por isso, eu darei a ele grandes honras, e ele dividirá os despojos com os fortes, porque ele entregou sua vida à morte. Foi considerado um pecador; pois levou sobre si os pecados de muitos e orou em favor dos pecadores.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), e o reino seria seu. Cristo tinha isso em vista e confiava nisso em seus sofrimentos.

Foi pela alegria que lhe estava proposta que suportou a cruz. Agora, em seu estado exaltado, ainda espera que sua exaltação se complete, porque aperfeiçoou sua missão (Hebreus 10:13“esperando que os seus inimigos sejam postos debaixo dos seus pés.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

3. Essa era a prova mais apropriada de que o Pai aceitara e aprovara a obra concluída por Cristo. Pela glorificação de Cristo, temos certeza de que Deus ficou satisfeito; assim, foi dada uma demonstração real de que o Pai se agradava dele como seu Filho amado.

4. Assim nos deve ser ensinado que aqueles, e somente aqueles que glorificam a Deus na terra e perseveram na obra que Deus lhes deu serão glorificados com o Pai quando já não estiverem neste mundo.

Não que possamos merecer a glória como Cristo mereceu; mas glorificar a Deus é exigido como evidência de que pertencemos a Cristo, por meio de quem a vida eterna é dádiva gratuita de Deus.

Depois de orar por si mesmo, Cristo passa a orar pelos que lhe pertencem; conhecia-os pelo nome, embora aqui não os mencione. Observe aqui agora:

I. Por quem ele não orou (v. 9): “Não rogo pelo mundo.” Repare: há um mundo de pessoas por quem Jesus Cristo não orou. Isso não se refere ao mundo da humanidade em geral, pois ele ora por ele aqui (v. 21): “Para que o mundo creia que tu me enviaste.”

Também não se refere aos gentios em contraste com os judeus. Aqui, o mundo é posto em oposição aos eleitos, que são tirados do mundo e dados a Cristo.

Considere o mundo como um monte de grãos ainda não joeirados na eira: Deus o ama, Cristo ora por ele e morre por ele, pois há uma bênção nele. Mas o Senhor, que conhece perfeitamente os que lhe pertencem, olha em particular para aqueles que lhe foram dados dentre o mundo e os separa.

Considere então o mundo como o monte restante de palha rejeitada e sem valor: Cristo não ora por ele nem morre por ele, mas o abandona, e o vento o leva. Essas pessoas são chamadas de mundo porque são governadas pelo espírito deste mundo e têm nele a sua porção.

Cristo não ora por elas. Isso não significa que não interceda junto a Deus por algumas coisas em favor delas, como o jardineiro pede um adiamento para a árvore estéril; mas, nesta oração, não pede por aqueles que não têm parte nem quinhão nas bênçãos aqui solicitadas.

Ele não diz: “Oro contra o mundo”, como Elias intercedeu contra Israel. Diz: “Não rogo por eles”; deixo-os de lado e entrego-os a si mesmos. Seus nomes não estão escritos no livro da vida do Cordeiro e, portanto, eles não estão no peitoral do grande sumo sacerdote.

Miserável é a condição dessas pessoas, como a daqueles por quem o profeta foi proibido de orar, e ainda pior (Jeremias 7:16““Por isso, Jeremias, não faça orações a favor deste povo. Não chore por causa dele, não faça súplicas ou pedidos de ajuda, porque eu não ouvirei uma palavra sequer.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Nós, que não sabemos quem foi escolhido nem quem foi deixado de lado, devemos orar por todos os homens (1 Timóteo 2:1“Estas são as minhas instruções: Ore, faça súplicas, pedidos e dê graças por todos os homens.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 4“Pois ele deseja que todos sejam salvos e compreendam esta verdade:”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Enquanto há vida, há esperança e espaço para a oração. Veja 1 Samuel 12:23“Quanto a mim, longe de mim pecar contra o Senhor deixando de orar em favor de vocês; continuarei a ensinar a vocês todo o caminho bom e direito.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

II. Por quem ele orou: não pelos anjos, mas pelos filhos dos homens. 1. Ora por aqueles que lhe foram dados. Isso se refere principalmente aos discípulos que o acompanharam nesta regeneração, mas certamente deve ser estendido a todos os que têm a mesma característica: recebem e creem nas palavras de Cristo (v. 6, 8).

2. Ora por todos os que creriam nele (v. 20). Não apenas os pedidos que vêm depois, mas também os anteriores devem ser entendidos como abrangendo todos os fiéis, em todos os lugares e em todas as épocas. Cristo se importa com todos eles e chama as coisas que não são como se fossem.

III. O ânimo que tinha para orar por eles e os apelos gerais com que introduz seus pedidos e os recomenda ao favor do Pai. São cinco:

1. O encargo que recebeu a respeito deles: “Eram teus, e tu mos deste” (v. 6); e novamente (v. 9): aqueles que você me deu. “Pai, aqueles por quem agora oro são pessoas que me confiaste; o que tenho a dizer em favor delas decorre do encargo que recebi a respeito delas.” Agora:

(1.) Isso se refere principalmente aos discípulos daquele tempo. Eles foram dados a Cristo como alunos, para que ele os instruísse enquanto estivesse na terra, e como agentes a serviço dele quando fosse para o céu.

Foram dados a ele para aprender sua doutrina, testemunhar sua vida e seus milagres e ser monumentos de sua graça e favor, a fim de anunciar seu evangelho e plantar sua igreja.

Quando deixaram tudo para segui-lo, essa foi a motivação secreta daquela decisão extraordinária: foram dados a ele; caso contrário, não teriam se dado a ele. Repare: o apostolado e o ministério, que são dádivas de Cristo à igreja, foram primeiro dádivas do Pai a Jesus Cristo.

Assim como, sob a lei, os levitas foram dados a Arão (Números 3:9“A tribo de Levi será a escolhida entre os israelitas para servir a Arão e seus filhos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), a Cristo, o grande sumo sacerdote da nossa profissão de fé, o Pai deu primeiro os apóstolos e, em todas as épocas, ministros, para guardarem o encargo dele e de toda a congregação e prestarem o serviço do tabernáculo.

Veja Efésios 4:8“Por isso foi dito: “Quando ele subiu triunfalmente ao céu, levou consigo muitos prisioneiros e concedeu dons aos homens”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 11“E ele escolheu alguns para apóstolos, outros para profetas, outros para evangelistas; outros, ainda, para pastores e mestres.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Salmos 68:18“Ele subiu às alturas, levando cativos muitos prisioneiros; recebeu homens como dádivas, até mesmo os rebeldes, e assim o Senhor Deus se faz presente no meio deles.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Cristo recebeu essa dádiva para os homens, a fim de dá-la aos homens. Isso confere grande honra ao ministério do evangelho e engrandece esse ofício, tão desprezado.

Assim, impõe aos ministros do evangelho uma obrigação poderosa de se dedicarem inteiramente ao serviço de Cristo, pois foram dados a ele.

(2.) Mas isso foi planejado para se estender a todos os eleitos, pois em outro lugar se diz que foram dados a Cristo (João 6:37“Todo aquele que o Pai me der virá a mim, e quem vier a mim, a esse jamais rejeitarei.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 39“E esta é a vontade daquele que me enviou: que eu não perca um só de todos que ele me deu, mas que ressuscite todos para a vida eterna no último dia.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Ele muitas vezes ressaltou que aqueles que salvaria lhe foram dados como encargo: foram confiados ao seu zelo, seriam requeridos de suas mãos e, a respeito deles, ele recebeu mandamentos.

Aqui ele mostra:

[1.] Que o Pai tinha autoridade para dá-los: “Eram teus.” Ele não deu o que não lhe pertencia, mas garantiu em aliança que tinha direito legítimo sobre eles. Os eleitos que o Pai deu a Cristo eram seus de três maneiras:

Primeiro, eram criaturas, e sua vida e existência vinham dele. Quando foram dados a Cristo para serem vasos de honra, estavam em suas mãos como barro nas mãos do oleiro, para serem dispostos conforme a sabedoria de Deus visse que mais convinha à glória de Deus.

Segundo, eram criminosos, e sua vida e existência haviam sido confiscadas em favor dele. O remanescente da humanidade caída que foi dado a Cristo para ser redimido poderia ter sido feito sacrifício à justiça quando foi escolhido para ser monumento da misericórdia; poderia, com razão, ter sido entregue aos verdugos quando foi entregue ao Salvador.

Terceiro, foram escolhidos, e sua vida e existência foram destinadas a ele. Foram separados para Deus e confiados a Cristo como seu agente. Ele insiste nisso novamente (v. 7): “Tudo quanto me deste vem de ti.”

Isso pode incluir tudo o que dizia respeito ao seu ofício de Mediador, mas parece referir-se especialmente àqueles que lhe foram dados. “Eles vêm de ti: sua existência vem de ti, Deus da natureza; seu bem-estar vem de ti, Deus da graça. Todos vêm de ti; por isso, Pai, trago todos a ti, para que todos sejam teus.”

[2.] Que, de fato, o Pai os deu ao Filho. “Tu mos deste”, como ovelhas ao pastor, para serem guardadas; pacientes ao médico, para serem curados; filhos a um tutor, para serem educados. Assim ele entregará os que lhe foram confiados (Hebreus 2:13“Noutra ocasião ele disse: “Porei minha confiança em Deus”. E ainda numa outra vez: “Vejam, aqui estou com os filhos que Deus me deu”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): os filhos que você me deu.

Eles foram entregues a Cristo, primeiro, para que a eleição da graça não fosse frustrada e nenhum deles — nem mesmo os pequeninos — perecesse. Essa grande responsabilidade precisava ser confiada a uma única mão bondosa, capaz de oferecer plena segurança para que o propósito de Deus, segundo a eleição, permanecesse.

Segundo, para que o empreendimento de Cristo não fosse infrutífero. Eles lhe foram dados como descendência, para que ele visse o trabalho de sua alma e ficasse satisfeito (Isaías 53:10“Apesar disso, o plano perfeito do Senhor exigia sua morte e seu sofrimento. Mas depois de dar a sua vida como oferta pelo pecado, ele verá a sua posteridade e terá vida longa; e a vontade do Senhor prosperará em suas mãos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 11“E quando ele puder ver o resultado do seu terrível sofrimento, verá a luz e ficará satisfeito. Através de tudo o que passou, o meu servo, o justo, fará que muitos se tornem justos diante de mim, porque ele mesmo levará sobre si os pecados…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), e não gastasse sua força nem derramasse seu sangue por nada e em vão (Isaías 49:4“Mas eu respondi: “O trabalho que eu faço por este povo é vão. Eu me esforcei e me cansei inutilmente; eu sei, porém, que Deus vai fazer justiça e recompensar o meu serviço”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Podemos suplicar como Cristo: “Senhor, guarda minhas graças, guarda meus consolos, pois eram teus e tu os deste a mim.”

2. O zelo que teve por eles para ensiná-los (v. 6): “Manifestei-lhes o teu nome.” “Dei-lhes as palavras que me deste” (v. 8). Observe aqui:

(1.) O grande desígnio da doutrina de Cristo: manifestar o nome de Deus, declará-lo (João 1:18“Ninguém jamais viu realmente a Deus, porém o seu Filho único certamente o viu, porque ele vive com o Pai e o tornou conhecido.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), instruir os ignorantes e corrigir os equívocos de um mundo obscuro e insensato a respeito de Deus, para que ele fosse mais amado e adorado.

(2.) A fidelidade com que cumpriu esse empreendimento: Eu o fiz. Sua fidelidade aparece: [1.] Na verdade da doutrina. Ela concordava exatamente com as instruções que recebera do Pai. Ele transmitiu não apenas as coisas, mas as próprias palavras que lhe foram dadas.

Ao formular sua mensagem, os ministros devem atentar para as palavras ensinadas pelo Espírito Santo. [2.] Na tendência da doutrina, que era manifestar o nome de Deus. Cristo não buscava a si mesmo; em tudo o que fazia e dizia, procurava engrandecer o Pai.

Repare: primeiro, é prerrogativa de Cristo manifestar o nome de Deus às almas dos filhos dos homens. Ninguém conhece o Pai, a não ser aquele a quem o Filho o revelará (Mateus 11:27““Toda a verdade foi confiada a mim por meu Pai. Só o Pai conhece o Filho, e o Pai é conhecido somente pelo Filho e por aqueles a quem o Filho o quiser revelar.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Somente Cristo conhece o Pai e, por isso, pode abrir a verdade; somente ele tem acesso aos espíritos dos homens e, assim, pode abrir o entendimento. Os ministros podem proclamar o nome do Senhor, como Moisés (Deuteronômio 32:3““Proclamarei o nome do Senhor. Engrandecerei o nosso Deus.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), mas só Cristo pode manifestá-lo.

Por meio da palavra de Cristo, Deus é revelado a nós; pelo Espírito de Cristo, Deus é revelado em nós. Os ministros podem nos dizer as palavras de Deus, mas Cristo pode nos dar suas palavras, pô-las dentro de nós como alimento, como tesouro.

Segundo, mais cedo ou mais tarde, Cristo manifestará o nome de Deus a todos os que lhe foram dados e lhes dará sua palavra, para que seja a semente do novo nascimento, o sustento da vida espiritual e o penhor da felicidade eterna.

3. O bom resultado do zelo que teve por eles e dos esforços que fez com eles (v. 6): “Guardaram a tua palavra” (v. 7); “souberam que tudo vem de ti” (v. 8). Receberam as palavras do Pai e as acolheram, dando-lhes assentimento e anuência. Souberam com certeza que Cristo viera do Pai e creram que ele o enviara. Observe aqui:

(1.) O êxito da doutrina de Cristo entre aqueles que lhe foram dados aparece em diversos aspectos:

[1.] Receberam as palavras que lhes dei, como o solo recebe a semente e a terra bebe a chuva. Deram atenção às palavras de Cristo e compreenderam, em alguma medida, seu sentido; foram tocados por elas e receberam sua marca. A palavra foi para eles uma palavra implantada.

[2.] Guardaram sua palavra, permaneceram nela; conformaram-se a ela. O mandamento de Cristo só é guardado quando é obedecido. Os que ensinam os mandamentos de Cristo a outros devem observá-los eles mesmos.

Era necessário que guardassem o que lhes fora confiado, pois deveria ser transmitido por eles a todos os lugares e para todas as épocas.

[3.] Entenderam a palavra e perceberam em que fundamento se apoiavam ao recebê-la e guardá-la. Reconheceram que você é o autor original da religião santa que vim instituir e que tudo quanto você me deu vem de você. Todos os ofícios e poderes de Cristo, todos os dons do Espírito, todas as suas graças e consolações que Deus lhe deu sem medida vinham de Deus.

Foram maquinados por sua sabedoria, designados por sua vontade e destinados por sua graça à sua própria glória na salvação do homem. Repare: é grande satisfação para nós, ao confiarmos em Cristo, saber que ele, tudo o que é e tem, tudo o que disse e fez, tudo o que está fazendo e fará, vem de Deus (1 Coríntios 1:30“Porque é exclusivamente por iniciativa de Deus que vocês têm essa vida por meio de Cristo Jesus. Jesus se tornou sabedoria de Deus para nós, ou seja, justiça, santidade e salvação.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Por isso, podemos confiar nossa alma à mediação de Cristo, pois ela tem fundamento firme. Se a justiça é designada por Deus, seremos justificados; se a graça é concedida por ele, seremos santificados.

[4.] Eles puseram seu selo nisso: Souberam com certeza que saí de Deus (v. 8). Veja aqui, primeiro, o que é crer: saber com certeza, saber que algo é realmente verdadeiro.

Os discípulos eram muito fracos e deficientes no conhecimento; ainda assim, Cristo, que os conhecia melhor do que eles mesmos se conheciam, garante que realmente criam. Repare: podemos saber com certeza aquilo que não conhecemos nem podemos conhecer por completo; podemos ter certeza das coisas invisíveis, mesmo sem descrever sua natureza em particular.

Andamos pela fé, que sabe com certeza, e ainda não pela vista, que sabe claramente. Segundo, aquilo em que devemos crer: que Jesus Cristo veio de Deus como Filho de Deus, sendo em sua pessoa a imagem do Deus invisível; e que Deus o enviou; que, em sua missão, ele é o embaixador do rei eterno.

Assim, a religião cristã tem o mesmo fundamento e autoridade igual à da religião natural. Portanto, todas as doutrinas de Cristo devem ser recebidas como verdades divinas, todos os seus mandamentos obedecidos como leis divinas e todas as suas promessas consideradas garantias divinas.

(2.) Como Jesus Cristo fala disso aqui: ele se estende sobre o assunto: [1.] Como alguém que se alegra com isso. Embora os muitos exemplos de lentidão e fraqueza dos discípulos lhe tivessem causado dor, ainda assim, a constante adesão deles a Cristo, seu progresso gradual e, por fim, suas grandes conquistas eram sua alegria.

Cristo é um Mestre que se alegra com o progresso de seus alunos. Aceita a sinceridade da fé deles e, com graça, releva sua debilidade. Veja como está disposto a fazer de nós a melhor avaliação e a dizer o melhor de nós, animando assim nossa fé nele e ensinando-nos a ter caridade uns com os outros.

[2.] Como alguém que apela a isso diante do Pai. Ele ora pelos que lhe foram dados e apela para o fato de que eles se entregaram a ele. Repare: o devido aproveitamento da graça recebida é um bom apelo, segundo os termos da nova aliança, para pedir graça ulterior, pois a promessa diz: “A quem tem será dado.”

Os que guardam a palavra de Cristo e creem nele devem deixá-lo elogiá-los e, mais ainda, recomendá-los ao Pai.

4. Ele apela ao interesse do próprio Pai neles (v. 9): Rogo por eles, pois são seus. Isso se dá em virtude do interesse conjunto e mútuo que ele e o Pai têm naquilo que pertence a cada um: “Tudo o que é meu é teu, e o que é teu é meu.”

Entre o Pai e o Filho não pode haver disputa — como há entre os filhos dos homens — sobre meum e tuum — meu e teu, pois a questão foi resolvida desde a eternidade: “Tudo o que é meu é teu, e o que é teu é meu.” Aqui temos:

(1.) O apelo apresentado especificamente em favor dos discípulos: “São teus.” O fato de os eleitos terem sido confiados a Cristo de modo algum os tornou menos do Pai; isso ocorreu para que fossem ainda mais dele. Repare:

[1.] Todos os que recebem a palavra de Cristo e creem nele entram numa relação de aliança com o Pai e são considerados dele. Cristo os apresenta ao Pai, e eles, por meio de Cristo, apresentam-se a ele.

Cristo nos redimiu não apenas para si, mas também para Deus com seu sangue (Apocalipse 5:9“Eles cantavam-lhe um cântico novo com estas palavras: “O Senhor é digno de receber o livro e quebrar os seus selos e abri-lo; porque foi morto, e com o seu sangue comprou para Deus pessoas de toda tribo, língua, povo e nação.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 10“E os reuniu num reino e os fez sacerdotes do nosso Deus; e eles reinarão sobre a terra”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). São primícias para Deus (Apocalipse 14:4“Porquanto eles se conservaram puros por não terem tido relações com mulheres, e seguem o Cordeiro por todo lugar aonde ele vai. Foram comprados dentre os homens da terra como uma oferta consagrada a Deus e ao Cordeiro.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

[2.] Esse é um bom apelo na oração. Cristo o apresenta aqui: “São teus.” Podemos apresentá-lo em nosso favor: “Sou teu; salva-me”; e em favor de outros, como Moisés (Êxodo 32:11“Mas Moisés implorou ao Senhor, seu Deus. “Senhor”, disse ele, “por que ficar indignado assim com o seu povo, que o Senhor tirou da terra do Egito com grande poder e forte mão?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): São seu povo. São seus; você não proverá para os seus?

Não os protegerá, para que não sejam derrubados pelo diabo e pelo mundo? Não protegerá seu interesse neles, para que não se afastem de você? São seus; reconheça-os como seus.

(2.) O fundamento desse apelo: “Tudo o que é meu é teu, e o que é teu é meu.” Isso mostra que o Pai e o Filho são: [1.] Um em essência. Toda criatura deve dizer a Deus: “Tudo o que é meu é teu”; mas ninguém pode dizer a ele: “Tudo o que é teu é meu”, senão aquele que tem a mesma substância que ele e é igual a ele em poder e glória.

[2.] Um em seus interesses; não há interesses separados nem divididos entre eles. Primeiro, o que o Pai possui como Criador é entregue ao Filho, para ser usado e disposto a serviço de seu grande empreendimento.

Todas as coisas são entregues a ele (Mateus 11:27““Toda a verdade foi confiada a mim por meu Pai. Só o Pai conhece o Filho, e o Pai é conhecido somente pelo Filho e por aqueles a quem o Filho o quiser revelar.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); a concessão é tão ampla que nada se excetua, a não ser aquele que lhe sujeitou todas as coisas. Segundo, o que o Filho possui como Redentor se destina ao Pai, e em breve o seu reino lhe será entregue.

Todos os benefícios da redenção, adquiridos pelo Filho, destinam-se ao louvor do Pai; todas as linhas de seu empreendimento convergem para a glória do Pai: “Tudo o que é meu é teu.” O Filho não considera seus aqueles que não são dedicados ao serviço do Pai.

Também não será aceito como serviço à religião cristã nada que entre em conflito com os preceitos e as leis da religião natural. Num sentido limitado, todo verdadeiro fiel pode dizer: “Tudo o que é teu é meu.” Se Deus é nosso na aliança, tudo o que ele é e tem é nosso, na medida em que será empregado para o nosso bem.

Num sentido ilimitado, todo verdadeiro fiel diz: “Senhor, tudo o que é meu é teu”; tudo é posto aos pés dele para servi-lo. Podemos entregar com confiança ao zelo e à bênção de Deus aquilo que temos quando isso é submetido de bom grado ao governo e ao dispor dele: “Senhor, zela pelo que tenho, pois tudo é teu.”

5. Ele apela ao envolvimento que ele próprio tem com eles: “Sou glorificado neles” — dedoxasmai. (1.) Tenho sido glorificado neles. A pouca honra que Cristo recebeu neste mundo estava entre seus discípulos: eles o acompanharam, obedeceram-lhe, pregaram e realizaram milagres em seu nome. Por isso, ele ora por eles.

Repare: terão parte na intercessão de Cristo aqueles em quem e por meio de quem ele é glorificado. (2.) Serei glorificado neles quando tiver ido para o céu; eles sustentarão meu nome. Os apóstolos pregaram e realizaram milagres em nome de Cristo; o Espírito neles glorificou Cristo (João 16:14“Ele me glorificará, e trará grande honra para mim ao mostrar a vocês a minha glória.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): “Sou glorificado neles.” Portanto:

[1.] Eu me envolvo em favor deles. O pouco interesse que Cristo tem neste mundo degenerado está em sua igreja; por isso, ela e tudo o que lhe diz respeito estão perto de seu coração, dentro do véu.

[2.] Por isso, confio-os ao Pai, que se comprometeu a glorificar o Filho e, por esse motivo, olhará com favor para aqueles em quem ele é glorificado. Aquilo em que Deus e Cristo são glorificados pode ser confiado, com humilde confiança, ao zelo especial de Deus.

Depois dos apelos gerais com que Cristo recomendou seus discípulos ao zelo do Pai, vêm os pedidos específicos que faz por eles.

1. Todos dizem respeito a bênçãos espirituais nas regiões celestiais. Ele não pede que sejam ricos e importantes no mundo, que acumulem propriedades e obtenham cargos, mas que sejam guardados do pecado, preparados para cumprir seu dever e conduzidos em segurança ao céu.

Repare: a prosperidade da alma é a melhor prosperidade. Cristo veio comprar e conceder aquilo que lhe diz respeito e, assim, nos ensina a buscá-lo em primeiro lugar, tanto para os outros quanto para nós mesmos.

2. São bênçãos adequadas ao estado e à situação em que eles se encontravam, bem como às várias necessidades e ocasiões que enfrentavam. Repare: a intercessão de Cristo é sempre apropriada.

Nosso advogado junto ao Pai conhece cada uma de nossas carências e cargas, perigos e dificuldades, e sabe ajustar sua intercessão a cada caso; por exemplo, ao perigo de Pedro, do qual ele próprio não tinha consciência (Lucas 22:32“Porém eu, em oração, supliquei por você, para que não lhe falte fé. Portanto, quando você tiver se arrependido e voltado a mim, fortaleça a fé dos seus irmãos”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): “Roguei por ti.”

3. Seus pedidos são amplos e completos: ele os põe em ordem diante do Pai e enche a boca de razões, para nos ensinar fervor e insistência na oração, a orar longamente e a demorar-nos em nossos pedidos diante do trono da graça, lutando como Jacó: “Não te deixarei ir, se não me abençoares.”

Nestes versículos, o primeiro pedido de Cristo por seus discípulos é por sua preservação; para isso, confia todos eles à guarda do Pai. A necessidade de guardar pressupõe perigo; o perigo deles vinha do mundo em que estavam. Cristo pede que sejam guardados do mal desse mundo. Observe:

I. O próprio pedido: que sejam guardados do mundo. Havia duas maneiras de livrá-los do mundo:

1. Tirando-os dele. Cristo não pede que sejam libertos dessa maneira: “Não rogo que os tires do mundo.” Isso quer dizer:

(1.) “Não rogo que sejam removidos em breve pela morte.” Se o mundo os afligir, o modo mais rápido de protegê-los seria apressar sua saída daqui para um mundo melhor, que os trataria melhor.

“Envia carros e cavalos de fogo para buscá-los e levá-los ao céu.” Jó, Elias, Jonas e Moisés, quando algo os atormentava, pediram para ser tirados do mundo. Cristo, porém, não quis fazer esse pedido por seus discípulos, por dois motivos:

[1.] Porque veio vencer, não aprovar, as paixões e os impulsos descontrolados que tornam as pessoas impacientes com a vida e insistentes em pedir a morte. A vontade dele é que carreguemos nossa cruz, sem tentar correr à frente dela.

[2.] Porque tinha trabalho para eles no mundo. Embora o mundo estivesse farto deles (Atos 22:22“A multidão ouviu Paulo até que chegou a esta palavra e depois gritaram a uma voz: “Fora com esse sujeito! Matem esse homem! Ele não merece viver!””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) e, portanto, não fosse digno deles (Hebreus 11:38“O mundo não era digno deles. Vagaram pelos desertos e montes, vivendo em cavernas e em buracos na terra.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), ainda assim dificilmente poderia dispensá-los.

Por compaixão por esse mundo escuro, Cristo não quis retirar dele essas luzes, mas deixá-las nele, especialmente por causa daqueles que ainda viriam a crer nele por meio da palavra dos discípulos.

Que não sejam tirados do mundo quando seu Mestre o for. Cada um deverá morrer mártir a seu tempo, mas somente depois de completar seu testemunho. Repare: primeiro, a saída das pessoas boas deste mundo não é de modo algum algo a desejar; antes, é algo a temer e a lamentar (Isaías 57:1“Os homens justos morrem, e ninguém dá importância. Homens piedosos morrem cedo, e ninguém se incomoda ou procura saber por quê. Ninguém parece perceber que os justos são tirados para serem poupados do castigo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Segundo, embora ame seus discípulos, Cristo não os chama imediatamente ao céu, assim que são chamados de modo eficaz; deixa-os por algum tempo neste mundo, para que façam o bem, glorifiquem a Deus na terra e amadureçam para o céu. Muitos bons são poupados para continuar vivendo porque sua morte faria muita falta.

(2.) “Não rogo que fiquem totalmente livres e isentos das aflições deste mundo, que sejam retirados de seu trabalho e terror e levados a algum lugar de conforto e segurança para viverem sem perturbação. Não é essa a preservação que lhes desejo.”

Non ut omni molestia liberati otium et delicias colant, sed ut inter media pericula salvi tamen maneant Dei auxilio: “Não para que, livres de toda aflição, desfrutem de uma vida de ócio e prazeres, mas para que, com o auxílio de Deus, permaneçam a salvo em meio aos perigos.” Assim Calvino.

Não que sejam guardados de todo conflito com o mundo, mas que não sejam vencidos por ele; não que, como Jeremias desejou, deixem seu povo e se afastem dele (Jeremias 9:2“Quem me dera ter uma cabana bem longe, no deserto! Assim eu poderia me afastar desse povo traidor e infiel.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), mas que, como Ezequiel, tenham o rosto firme contra o rosto dos ímpios (Ezequiel 3:8“Mas eu transformei você numa pessoa tão inflexível e endurecida quanto eles!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

É mais honroso para o soldado cristão vencer o mundo pela fé do que afastar-se dele por um voto monástico; e é mais honroso para Cristo servi-lo numa cidade do que numa cela.

2. A outra maneira é guardá-los da corrupção que há no mundo; Cristo pede que sejam guardados assim (v. 11, 15). Este pedido tem três partes:

(1.) “Pai santo, guarda aqueles que me deste.”

[1.] Cristo estava prestes a deixá-los, mas eles não deveriam pensar que sua defesa também os deixaria. Não: diante deles, ele os confia à guarda de seu Pai e Pai deles.

Repare: é consolo indescritível para todos os fiéis saber que o próprio Cristo os confiou ao zelo de Deus. Os que o Deus Todo-Poderoso guarda não podem deixar de estar seguros; e ele não pode deixar de guardar aqueles que o Filho do seu amor lhe confia.

Em virtude disso, pela fé podemos confiar a Deus a guarda de nossa alma (1 Pedro 4:19“Portanto, se vocês estiverem sofrendo segundo a vontade divina, continuem a fazer o que é direito e entreguem-se aos cuidados do fiel Criador, pois ele sempre cumpre as suas promessas.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; 2 Timóteo 1:12“É por isso que eu estou sofrendo aqui na prisão e não estou envergonhado disso, pois conheço aquele em quem confio e tenho certeza de que ele é capaz de guardar em segurança tudo quanto lhe confiei até o dia da sua volta.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Primeiro, Cristo os põe sob a proteção divina, para que não sejam vencidos pela malícia dos inimigos e para que eles e tudo o que lhes diz respeito sejam objeto do zelo particular da Providência divina:

“Guarda-lhes a vida até que terminem seu trabalho; guarda seus consolos e não deixes que as agruras que enfrentam interrompam esses consolos; mantém a influência deles no mundo e não permitas que diminua.”

A preservação admirável do ministério e da igreja do evangelho no mundo até hoje se deve a essa oração. Se Deus não tivesse guardado os dois com graça e sustentado ambos, já teriam sido extintos e desaparecido há muito tempo.

Segundo, Cristo os põe sob a tutela divina, para que não abandonem por conta própria seu dever nem sejam desviados pela traição do próprio coração: “Guarda-os em sua integridade; mantém-nos como discípulos, firmes em seu dever.”

Precisamos do poder de Deus não apenas para nos colocar num estado de graça, mas também para nos manter nele. Veja João 10:28“Eu lhes dou a vida eterna, e elas nunca morrerão. Ninguém poderá arrancá-las da minha mão,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 29“porque meu Pai me deu todas elas, e ele é mais poderoso do que todos; por isso, ninguém pode arrancar nenhuma delas da sua mão.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; 1 Pedro 1:5“E Deus, em seu grandioso poder, garantirá que vocês cheguem até lá em segurança para recebê-la, por meio da fé. Essa herança lhes pertencerá naquele último dia, prestes a ser revelado.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

[2.] Os títulos que dá àquele a quem ora e àqueles por quem ora reforçam o pedido. Primeiro, dirige-se a Deus como Pai santo. Quando confiamos a nós mesmos e aos outros ao zelo divino, podemos tomar ânimo:

1. Com o atributo da santidade de Deus, pois ela está comprometida com a preservação de seu povo santo. Ele jurou por sua santidade (Salmos 89:35“Porque eu fiz esta promessa solene, com base na minha santidade, e não mentirei a Davi;”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Se é santo e odeia o pecado, tornará santos os que lhe pertencem e os guardará do pecado, que eles também odeiam e temem como o maior mal.

2. Com a relação de Pai que, por meio de Cristo, Deus tem conosco. Se é Pai, zelará pelos próprios filhos, ensinará e guardará a eles. Quem mais faria isso?

Segundo, Cristo fala deles como aqueles que o Pai lhe havia dado. O que recebemos como dádiva de nosso Pai, podemos devolver com confiança ao zelo dele: “Pai, guarda as graças e os consolos que me deste; os filhos que me deste; o ministério que recebi.”

(2.) “Guarda-os em teu nome.” Isto é: [1.] Guarda-os por causa do teu nome, como entendem alguns. “Teu nome e tua honra estão envolvidos na preservação deles, assim como os meus; ambos sofrerão se eles se desviarem ou desfalecerem.”

Os santos do Antigo Testamento muitas vezes apelavam: “Por amor do teu nome.” Podem fazê-lo com confiança os que se preocupam mais com a honra do nome de Deus do que com qualquer interesse próprio.

[2.] “Guarda-os em teu nome”, como entendem outros; assim está no original: en tō onomati. “Guarda-os no conhecimento e temor do teu nome; mantém-nos na confissão e no serviço do teu nome, custe o que custar.”

“Guarda-os no compromisso com teu nome e faz que lhe sejam sempre fiéis; guarda-os em tuas verdades, em tuas ordenanças e no caminho dos teus mandamentos.”

[3.] “Guarda-os por meio do teu nome”, como entendem outros. “Guarda-os por teu próprio poder, em tuas próprias mãos; guarda-os tu mesmo, assume a responsabilidade por eles e zela diretamente por eles.”

“Guarda-os pelos meios de preservação que tu mesmo designaste e pelos quais te deste a conhecer: por tua palavra e por tuas ordenanças. Que teu nome seja a torre forte deles e teu tabernáculo, o pavilhão que os protege.”

(3.) “Guarda-os do mal” ou “fora do mal”. Cristo os ensinara a orar todos os dias: “Livra-nos do mal”; isso os animaria a orar assim.

[1.] “Guarda-os do maligno, o diabo e todos os seus instrumentos; daquele maligno e de todos os seus filhos. Guarda-os de Satanás como tentador: não lhe permitas peneirá-los ou não deixes que a fé deles desfaleça.”

“Guarda-os dele como destruidor, para que não os leve ao desespero.” [2.] “Guarda-os da coisa má, isto é, do pecado, de tudo o que se pareça com ele ou leve a ele. Guarda-os para que não pratiquem maldade” (2 Coríntios 13:7“Minha oração é que vocês vivam decentemente, não porque isso será motivo de orgulho para nós, provando que o nosso ensino está certo; não porque nós desejamos que vocês procedam corretamente, ainda que nós mesmos sejamos desprezados.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

O pecado é o mal que, acima de qualquer outro, devemos temer e do qual devemos pedir livramento em oração. [3.] “Guarda-os do mal do mundo e das tribulações que nele enfrentam, para que não haja nelas aguilhão nem malignidade.”

Não que sejam guardados da aflição, mas que sejam guardados ao atravessá-la, e que o caráter de suas aflições seja transformado, de modo que nelas não haja mal, nem coisa alguma que lhes cause prejuízo.

II. Os motivos que ele apresenta para reforçar esses pedidos de preservação são cinco:

1. Ele alega que até então os havia guardado (v. 12): “Enquanto estava com eles no mundo, guardei-os em teu nome, na verdadeira fé do evangelho e no serviço a Deus. Guardei aqueles que me deste para estarem sempre comigo; estão todos a salvo, nenhum falta, nenhum se desviou nem se perdeu, a não ser o filho da perdição; ele está perdido para que se cumprisse a Escritura.” Observe:

(1.) Cristo cumpriu fielmente a missão que recebera a respeito dos discípulos. Enquanto esteve com eles, guardou-os, e seu zelo por eles não foi em vão. Guardou-os no nome de Deus e os preservou de cair em erros perigosos ou pecados, de se aliarem aos fariseus, que atravessariam mares e terras para fazer deles prosélitos.

Impediu que o abandonassem e voltassem ao pouco que haviam deixado por ele. Continuou atento a eles e zelando por eles quando os enviou a pregar; seu coração não ia com eles? Muitos dos que o seguiram por algum tempo se ofenderam com uma coisa ou outra e foram embora, mas ele guardou os doze para que não partissem.

Guardou-os para que não caíssem nas mãos de inimigos perseguidores que procuravam tirar-lhes a vida; guardou-os quando se entregou (João 18:9“Ele disse isso para que se cumprisse o que ele tinha dito antes: “Não perdi nem um só daqueles que o Senhor me deu”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Enquanto esteve com eles, guardou-os de modo visível: instruções que continuamente ressoavam em seus ouvidos e milagres continuamente realizados diante de seus olhos.

Depois que se afastasse deles, teriam de ser guardados de maneira mais espiritual. Às vezes são dados consolos e apoios palpáveis; às vezes, são retirados. Mas, quando se retiram, ainda assim eles não ficam sem consolo.

O que Cristo diz aqui de seus seguidores diretos é verdadeiro a respeito de todos os santos enquanto estão neste mundo: Cristo os guarda no nome de Deus. Isso implica: [1.] Que são fracos e não podem guardar a si mesmos; suas próprias mãos não bastam para isso.

[2.] Que, aos olhos de Deus, são valiosos e dignos de ser guardados; preciosos e honrados à sua vista, seu tesouro, suas joias. [3.] Que a salvação deles é o desígnio, pois é para isso que são guardados (1 Pedro 1:5“E Deus, em seu grandioso poder, garantirá que vocês cheguem até lá em segurança para recebê-la, por meio da fé. Essa herança lhes pertencerá naquele último dia, prestes a ser revelado.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Assim como os ímpios são reservados para o dia do mal, os justos são preservados para o dia da bem-aventurança. [4.] Que estão sob a responsabilidade do Senhor Jesus. Ele os guarda como responsabilidade sua e se expôs, como o bom pastor, para preservar as ovelhas.

(2.) O relato consolador que Cristo dá de sua missão: nenhum deles se perdeu. Repare: Jesus Cristo certamente guardará todos os que lhe foram dados, para que nenhum se perca completa e definitivamente.

Eles podem pensar que estão perdidos e podem estar prestes a se perder, correndo perigo iminente; mas é vontade do Pai que Cristo não perca nenhum, e ele não perderá nenhum (João 6:39“E esta é a vontade daquele que me enviou: que eu não perca um só de todos que ele me deu, mas que ressuscite todos para a vida eterna no último dia.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Isso ficará claro quando todos se reunirem, sem que falte qualquer um deles.

(3.) Judas é marcado como alguém que não estava entre aqueles que Cristo se comprometera a guardar. Ele estava entre os que foram dados a Cristo, mas não fazia parte deles. Cristo fala de Judas como alguém já perdido, pois abandonara o convívio do Mestre e dos outros discípulos, entregara-se à direção do diabo e, em pouco tempo, iria para o lugar que lhe cabia. Era como se já estivesse perdido.

Mas a apostasia e a ruína de Judas não trouxeram descrédito algum a seu Mestre nem à sua família, pois: [1.] Judas era filho da perdição e, portanto, não era um daqueles que foram dados a Cristo para serem guardados. Merecia a perdição, e Deus o deixou precipitar-se nela.

Era filho do destruidor, como Caim, que era do maligno. Aquele grande inimigo que o Senhor consumirá é chamado filho da perdição, pois é homem do pecado (2 Tessalonicenses 2:3“Não se deixem enganar por ninguém, não obstante o que eles digam. Porque aquele dia não chegará enquanto não acontecerem duas coisas: primeiramente, haverá uma época de grande rebelião contra Deus, e depois virá o homem da rebelião, o…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). É assustador pensar que um dos apóstolos tenha se revelado filho da perdição.

Nenhum lugar ou nome na igreja, nenhum privilégio ou oportunidade de receber graça, nenhuma profissão de fé ou prática exterior protegerá alguém da ruína se seu coração não estiver reto diante de Deus.

Os que, como Judas, amam a bolsa de dinheiro têm tanta probabilidade quanto quaisquer outros de acabar como filhos da perdição, depois de manter por algum tempo uma profissão de fé plausível.

Mas Cristo distingue Judas daqueles que lhe foram dados — pois ei me é adversativo, não exceptivo —, indicando que a verdade e a religião verdadeira não devem sofrer por causa da traição dos que lhe são infiéis (1 João 2:19“Essas pessoas costumavam ser membros das nossas igrejas, mas na realidade nunca foram dos nossos, senão teriam permanecido conosco. Quando nos deixaram, isso provou que elas não eram absolutamente dos nossos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

[2.] A Escritura se cumpriu. O conselho de Deus previu o pecado de Judas, e a Palavra o predisse. O desfecho certamente se seguiria à predição como consequência, embora não se possa dizer que decorra dela necessariamente como efeito.

Veja Salmos 41:9“Até meu melhor amigo, em quem eu confiava, me traiu! Quantas e quantas vezes nós comemos juntos!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; 69:25“Faça com que as suas casas fiquem abandonadas e desertas!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; 109:8“Encurte a vida desse homem e dê o seu lugar a outra pessoa.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. A traição dos apóstatas nos deixaria espantados se não tivéssemos sido avisados dela de antemão.

2. Cristo alega que agora precisava deixá-los e já não podia cuidar deles como fizera até então (v. 11): “Guarda-os agora, para que não se perca o trabalho que tive com eles enquanto estive com eles. Guarda-os, para que sejam um conosco, assim como nós somos um.” Teremos ocasião de falar disso no v. 21. Mas observe:

(1.) Com que alegria ele fala de sua partida. Expressa-se a esse respeito com triunfo e exultação, tanto em relação ao mundo que deixava quanto àquele para o qual ia.

[1.] “Agora já não estou no mundo. Adeus a este mundo provocador e problemático. Já tive o suficiente dele, e se aproxima a hora bem-vinda em que já não estarei nele. Agora que terminei a obra que tinha de fazer aqui, não tenho mais nada a ver com ele; só me resta sair dele o mais depressa que puder.”

Repare: os que têm seu lar no outro mundo devem alegrar-se ao pensar que já não estarão neste; pois, quando terminamos o que tínhamos de fazer aqui e estamos preparados para o outro, o que existe neste mundo que deva nos convencer a ficar?

Quando recebermos em nós mesmos a sentença de morte, com que santo triunfo devemos dizer: “Agora já não estou neste mundo escuro e enganador, pobre e vazio, tentador e maculador; já não serei atormentado por seus espinhos e abrolhos, nem ameaçado por suas redes e armadilhas.”

“Já não vaguearei por este deserto uivante, nem serei sacudido neste mar tempestuoso. Agora já não estou neste mundo; posso deixá-lo com alegria e despedir-me dele para sempre.”

[2.] “Agora vou para junto de ti.” Livrar-se do mundo é apenas metade do consolo de um Cristo moribundo ou de um cristão moribundo. A metade muito melhor é pensar em ir para o Pai e desfrutar dele de modo direto, ininterrupto e eterno.

Repare: os que amam a Deus não podem deixar de se alegrar ao pensar que irão para junto dele, ainda que passem pelo vale da sombra da morte. Quando partimos e estamos ausentes do corpo, estamos presentes com o Senhor, como filhos buscados na escola para voltar à casa do pai.

“Agora vou para junto de ti, a quem escolhi e servi, por quem minha alma tem sede; tu és a fonte de luz e vida, a coroa e o centro da bem-aventurança e da alegria. Agora meus desejos serão satisfeitos, minhas esperanças, cumpridas, e minha felicidade, completa, pois vou para junto de ti.”

(2.) Com que terno cuidado ele fala daqueles que deixava para trás: “Mas estes estão no mundo. Descobri que mundo mau ele é; o que será desses queridos pequeninos que precisam ficar nele? Pai santo, guarda-os; sentirão falta da minha presença, que tenham a tua.”

“Agora precisam mais do que nunca ser guardados, pois os envio ainda mais longe pelo mundo do que já se aventuraram. Terão de lançar-se ao mar alto e trabalhar nestas grandes águas; estarão perdidos se não os guardares.” Observe aqui:

[1.] Que, quando nosso Senhor Jesus ia para o Pai, levava consigo um terno cuidado pelos que lhe pertenciam e continuavam no mundo; continuou a se compadecer deles.

Ele leva seus nomes no peitoral, ou melhor, no coração; gravou-os com os cravos de sua cruz nas palmas das mãos. Quando está fora da vista deles, eles não estão fora da vista dele, muito menos de seus pensamentos.

Devemos ter a mesma compaixão pelos que estão se lançando ao mundo quando nós quase já o atravessamos e pelos que ficam nele quando estamos partindo. [2.] Que, para expressar a extrema necessidade que os discípulos tinham da preservação divina, Cristo diz apenas: “Estão no mundo.”

Isso basta para indicar o perigo que correm os que seguem rumo ao céu: um mundo adulador tentará desviá-los e seduzi-los, e um mundo malicioso os odiará e perseguirá.

3. Ele alega quão consolador seria para os discípulos saberem que estavam seguros e para ele vê-los tranquilos: “Digo estas coisas para que tenham em si a minha alegria completa” (v. 13). Observe:

(1.) Cristo desejava ardentemente que a alegria de seus discípulos fosse plena, pois é sua vontade que se alegrem sempre. Ele os deixava entre lágrimas e aflições, mas ainda assim tomou providências eficazes para completar a alegria deles.

Quando pensaram que sua alegria em Cristo havia chegado ao fim, ela se aproximava da perfeição mais do que nunca, e eles estavam mais cheios dela. Aqui nos é ensinado: [1.] A fundamentar nossa alegria em Cristo: “É a minha alegria”, a alegria que dou, ou melhor, a alegria cujo objeto sou. Cristo é a alegria do cristão, sua maior alegria.

A alegria no mundo murcha com ele; a alegria em Cristo é eterna, como ele. [2.] A edificar nossa alegria com diligência, pois isso é dever e privilégio de todos os verdadeiros fiéis. Nenhuma outra parte da vida cristã é tão insistentemente recomendada (Filipenses 3:1“Haja o que houver, meus irmãos, alegrem-se no Senhor. Nunca me canso de dizer-lhes isto e é bom para vocês ouvir muitas vezes a mesma coisa.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; 4:4“Estejam sempre cheios de alegria no Senhor; e digo outra vez: Alegrem-se!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

[3.] A buscar a perfeição dessa alegria, para que seja completa em nós, pois é isso que Cristo deseja.

(2.) Para esse fim, ele os confiou solenemente ao zelo e à guarda do Pai, tomando-os como testemunhas disso: “Digo estas coisas no mundo, enquanto ainda estou com eles no mundo.”

Sua intercessão no céu por sua preservação seria igualmente eficaz em si mesma; mas dizer isso no mundo seria para eles um consolo e ânimo maior, permitindo-lhes alegrar-se na tribulação.

Repare: [1.] Cristo não apenas reservou consolos para seu povo, preparando seu bem-estar futuro; também lhes concedeu consolos e disse o que traria satisfação no presente.

Na presença dos discípulos, condescendeu em publicar sua última vontade e testamento, revelar — coisa que muitos testadores relutam em fazer — que legados lhes deixara e quão bem estavam assegurados, para que tivessem forte consolação.

[2.] A intercessão de Cristo por nós basta para completar nossa alegria nele. Nada é mais eficaz para silenciar nossos temores e desconfianças e nos dar forte consolação do que saber que ele sempre comparece por nós na presença de Deus. Por isso o apóstolo acrescenta: “Sim, antes” (Romanos 8:34“Quem nos condenará, então? Foi Cristo quem morreu por nós e ressuscitou por nossa causa, e agora está sentado à direita de Deus, e também intercede por nós.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Veja também Hebreus 7:25“Ele pode salvar completamente todos quantos vão a Deus por meio dele. Uma vez que viverá eternamente, estará sempre ali intercedendo em favor deles.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

4. Ele alega o mau tratamento que provavelmente receberiam do mundo por causa dele (v. 14): “Dei-lhes a tua palavra para que fosse anunciada ao mundo. Eles a receberam, creram nela e aceitaram a responsabilidade de transmiti-la ao mundo; por isso, o mundo os odiou, pois não são do mundo, assim como eu também não sou.” Aqui temos:

(1.) A hostilidade do mundo contra os seguidores de Cristo. Enquanto Cristo esteve com eles, o mundo já os odiava, embora ainda tivessem se oposto pouco a ele; muito mais os odiaria quando, pela pregação mais ampla do evangelho, virassem o mundo de cabeça para baixo.

“Pai, sê amigo deles”, diz Cristo, “pois provavelmente terão muitos inimigos. Que tenham o teu amor, pois herdaram o ódio do mundo. Em meio a essas flechas inflamadas, cerca-os com o teu favor como com um escudo.”

É honra de Deus tomar o partido dos mais fracos e ajudar os desamparados. “Senhor, tem misericórdia deles, pois os homens querem devorá-los.”

(2.) Os motivos dessa hostilidade, que reforçam o apelo. [1.] Está implícito que um dos motivos é terem recebido a palavra de Deus, enviada a eles pelas mãos de Cristo, enquanto a maior parte do mundo a rejeitou e se voltou contra os que a pregavam e professavam.

Repare: os que recebem a boa vontade e a boa palavra de Cristo devem esperar a má vontade e as más palavras do mundo. Os ministros do evangelho foram odiados pelo mundo de modo particular, porque chamam as pessoas para fora do mundo, separam-nas dele, ensinam-nas a não se conformar a ele e, assim, o condenam.

“Pai, guarda-os, pois estão expostos por tua causa; sofrem por ti.” Assim o salmista apela: “Por amor de ti tenho suportado descrédito” (Salmos 69:7“Pois venho passando por todos esses sofrimentos, suportando zombaria e vergonha, por amor ao Senhor.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Repare: os que guardam a palavra da paciência de Cristo têm direito a proteção especial na hora da tentação (Apocalipse 3:10““Pelo fato de que você me obedeceu com perseverança apesar da perseguição, eu o protegerei do tempo do grande sofrimento e provação que virá sobre o mundo para pôr à prova todos os habitantes da terra.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

A causa que faz de alguém mártir pode muito bem fazê-lo sofrer com alegria. [2.] Outro motivo é declarado mais claramente: o mundo os odeia porque não são do mundo.

Aqueles a quem a palavra de Cristo chega com poder não são do mundo. Em todos os que a recebem com amor, ela os desmama das riquezas do mundo e os volta contra a maldade do mundo; por isso, o mundo lhes guarda rancor.

5. Ele alega a semelhança deles com ele na santa recusa de se conformar com o mundo (v. 16): “Pai, guarda-os, pois têm o meu espírito e o meu modo de pensar; não são do mundo, assim como eu não sou do mundo.” Podem confiar com fé sua guarda a Deus:

(1.) Os que são como Cristo foi neste mundo e seguem seus passos. Deus amará os que se parecem com Cristo. (2.) Os que não se envolvem nos interesses do mundo nem se dedicam ao seu serviço.

Observe: [1.] Que Jesus Cristo não era do mundo. Nunca fora do mundo e muito menos agora, quando estava prestes a deixá-lo. Isso indica, primeiro, sua condição: não era favorito nem queridinho do mundo, nem um de seus príncipes ou grandes homens.

Não tinha bens terrenos, nem sequer onde reclinar a cabeça; tampouco tinha poder terreno, pois não era juiz nem repartidor. Segundo, seu Espírito: estava perfeitamente morto para o mundo; o príncipe deste mundo nada tinha nele, e as coisas deste mundo nada significavam para ele.

As honras não lhe importavam, pois se fez sem reputação; as riquezas, não, pois por nossa causa se fez pobre; os prazeres, não, pois se familiarizou com a dor. Veja João 8:23“Então ele continuou: “Vocês são daqui de baixo; eu sou lá de cima. Vocês são deste mundo; eu não sou deste mundo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

[2.] Que, por isso, os verdadeiros cristãos não são do mundo. O Espírito de Cristo neles se opõe ao espírito do mundo. Primeiro, seu destino é ser desprezados pelo mundo; não contam com seu favor, assim como seu Mestre tampouco contou.

Segundo, é privilégio deles serem libertos do mundo, como Abraão foi tirado da terra de seu nascimento. Terceiro, é dever e característica deles estarem mortos para o mundo.

A comunhão mais prazerosa deles é, e deve ser, com outro mundo; e sua principal preocupação deve ser com os assuntos daquele mundo, não deste. Os discípulos de Cristo eram fracos e tinham muitas debilidades; ainda assim, ele podia dizer em favor deles: “Não são do mundo, não são da terra.” Por isso, recomenda-os ao zelo do Céu.

O próximo pedido de Cristo por eles foi que fossem santificados: não apenas guardados do mal, mas feitos bons.

I. Aqui está o pedido (v. 17): “Santifica-os por meio da tua verdade”; por meio da tua palavra, pois “a tua palavra é a verdade”; ela é verdadeira, é a própria verdade. Ele deseja que sejam santificados:

1. Como cristãos. “Pai, torna-os santos, e isso será sua preservação” (1 Tessalonicenses 5:23“Que o próprio Deus de paz faça vocês completamente puros, e que o espírito, a alma e o corpo de vocês sejam conservados irrepreensíveis até o dia quando nosso Senhor Jesus Cristo voltar.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Observe aqui:

(1.) A graça desejada: a santificação. Os discípulos eram santificados, pois não eram do mundo; ainda assim, Cristo ora: “Pai, santifica-os”, isto é:

[1.] “Confirma neles a obra da santificação; fortalece-lhes a fé, inflama-lhes as boas afeições e firma-lhes as boas resoluções.” [2.] “Leva adiante essa boa obra neles e continua-a; que a luz brilhe cada vez mais.”

[3.] “Completa-a, coroa-a com a perfeição da santidade; santifica-os por inteiro e até o fim.” Repare: primeiro, esta é a oração de Cristo por todos os que lhe pertencem: que sejam santificados.

Ele não poderia, sem vergonha, reconhecê-los como seus, aqui ou no porvir, empregá-los em sua obra nem apresentá-los ao Pai, se não fossem santificados. Segundo, os que pela graça foram santificados precisam sê-lo cada vez mais.

Até mesmo os discípulos devem pedir graça santificadora; se aquele que iniciou a boa obra não a completar, estaremos perdidos. Não avançar é retroceder. Quem é santo deve continuar sendo santo, cada vez mais santo, avançando e subindo como quem ainda não alcançou o alvo.

Terceiro, é Deus quem santifica, assim como é Deus quem justifica (2 Coríntios 5:5“Isso é o que Deus preparou para nós e, como garantia, ele nos deu o seu Espírito Santo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Quarto, é motivo de ânimo saber, ao orarmos por graça santificadora, que Cristo intercede por nós para que a recebamos.

(2.) O meio pelo qual essa graça é concedida: “Por meio da tua verdade; a tua palavra é verdade.” Isso não limita o Santo de Israel aos meios; mas, no conselho de paz, entre outras coisas, ficou determinado e acordado:

[1.] Que toda a verdade necessária seria reunida e resumida na palavra de Deus. A revelação divina, tal como se encontra agora na palavra escrita, não é apenas verdade pura, sem mistura, mas verdade completa, sem faltar nada.

[2.] Que essa palavra da verdade seria o meio exterior e ordinário de nossa santificação. Não por si mesma, pois nesse caso sempre santificaria, mas como instrumento que o Espírito costuma usar para iniciar e levar adiante essa boa obra.

Ela é a semente do novo nascimento (1 Pedro 1:23“Porque vocês foram regenerados não por meio de uma semente que perece, mas por meio da palavra de Deus viva e permanente.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) e o alimento da nova vida (1 Pedro 2:1-2“Portanto, libertem-se dos seus sentimentos de maldade e de todo engano! Acabem com a falta de sinceridade e o ciúme, e parem de falar dos outros por trás. Sejam como bebês, desejando o puro leite espiritual, para que, bebendo dele, vocês…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

2. Como ministros. “Santifica-os, separa-os para ti e para o teu serviço; confirma no céu o chamado deles ao apostolado.” Dizia-se que os profetas eram santificados (Jeremias 1:5““Eu já o conhecia antes de você ser formado no ventre de sua mãe. Antes do seu nascimento, eu já havia separado e escolhido você para ser o meu profeta às nações”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), assim como os sacerdotes e levitas.

“Santifica-os”, isto é: (1.) “Qualifica-os para o ofício, com graças cristãs e dons ministeriais, para que sejam ministros capazes da nova aliança.” (2.) “Separa-os para o ofício” (Romanos 1:1“Paulo, servo de Jesus Cristo, escolhido para ser apóstolo e enviado a pregar o evangelho de Deus.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). “Eu os chamei, e eles anuíram; Pai, diz Amém a isso.”

(3.) “Reconhece-os no ofício; acompanha-os com tua mão. Santifica-os por meio da tua verdade, ou na tua verdade, em oposição à figura e à sombra; santifica-os de fato, não em rito e cerimônia como os sacerdotes levíticos, com unção e sacrifício.”

“Santifica-os para a tua verdade, a palavra da tua verdade, para pregarem tua verdade ao mundo. Assim como os sacerdotes foram santificados para servir no altar, que eles sejam santificados para pregar o evangelho” (1 Coríntios 9:13“Vocês não sabem que Deus disse aos que trabalhavam no templo que dos alimentos levados ali como ofertas a ele tirassem uma parte para o seu próprio alimento? E os que servem diante do altar recebem uma parte do alimento que é levado ali…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 14“Do mesmo modo, o Senhor deu ordens para que aqueles que pregam o evangelho sejam sustentados pelo evangelho.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Repare: [1.] Jesus Cristo intercede por seus ministros com interesse especial e recomenda à graça do Pai aquelas estrelas que carrega na mão direita.

[2.] O principal pedido a fazer a Deus em favor dos ministros do evangelho é que sejam santificados: efetivamente separados do mundo, inteiramente dedicados a Deus e familiarizados por experiência com a influência, em seu próprio coração, da palavra que pregam aos outros. Que tenham o Urim e o Tumim, luz e integridade.

II. Aqui temos dois apelos ou razões para reforçar o pedido de santificação dos discípulos:

1. A missão que receberam de Cristo (v. 18): “Assim como me enviaste ao mundo para ser teu embaixador junto aos filhos dos homens, também eu agora, ao ser chamado de volta, os enviei ao mundo como meus delegados.” Aqui:

(1.) Cristo fala com grande certeza de sua própria missão: “Tu me enviaste ao mundo.” O grande autor da religião cristã recebeu comissão e instruções daquele que é a origem e o objeto de toda religião.

Deus o enviou para dizer o que disse, fazer o que fez e ser o que é para os que creem nele. Isso o consolou em sua missão e pode nos consolar abundantemente quando dependemos dele: seu testemunho estava no alto, pois de lá vinha sua missão.

(2.) Ele fala com grande satisfação da comissão que deu a seus discípulos: “Assim também os enviei para a mesma tarefa e para dar continuidade ao mesmo desígnio”; deveriam pregar a mesma doutrina que ele pregou e confirmá-la com as mesmas provas, além de confiar a outros homens fiéis aquilo que lhes fora confiado.

Ele lhes deu a comissão (João 20:21“Ele falou-lhes novamente: “Paz seja com vocês! Assim como o Pai me enviou, eu os estou enviando”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) em referência à sua própria missão. O fato de vir de Cristo engrandece o ofício deles; há certa afinidade entre a comissão dada aos ministros da reconciliação e a dada ao Mediador.

Cristo é chamado apóstolo (Hebreus 3:1“Portanto, meus irmãos na fé, a quem Deus separou para si mesmo — vocês que são escolhidos para o céu — pensem nesse Jesus como aquele que é o mensageiro de Deus e o supremo sacerdote da nossa fé.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), ministro (Romanos 15:8“Lembrem-se que Jesus Cristo veio para mostrar que Deus é fiel às suas promessas para os que são da circuncisão por amor à verdade de Deus, para que se cumprissem as promessas feitas aos patriarcas.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) e mensageiro (Malaquias 3:1““Ouçam: vou enviar o meu mensageiro, que irá antes de mim para preparar o caminho. De repente, o Senhor a quem vocês procuram virá ao seu templo; o mensageiro prometido por Deus, que lhes dará grande alegria. Sim, com certeza ele virá”…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). A diferença é que eles são enviados como servos, e ele, como Filho. Isso é apresentado aqui como motivo:

[1.] Para explicar por que Cristo se importava tanto com eles e mantinha o caso deles tão perto do coração: ele próprio os colocara num ofício difícil, que exigia grandes capacidades para ser bem cumprido.

Repare: Cristo amparará aqueles que envia e se envolverá em favor dos que trabalham para ele. Àquilo a que nos chama, ele nos capacitará e nos sustentará.

[2.] Para explicar por que os confiou ao Pai: o Pai estava envolvido na causa deles, pois a missão deles dava continuidade à missão de Cristo e, por assim dizer, era uma delegação dela.

Cristo recebeu dons para os homens (Salmos 68:18“Ele subiu às alturas, levando cativos muitos prisioneiros; recebeu homens como dádivas, até mesmo os rebeldes, e assim o Senhor Deus se faz presente no meio deles.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) e depois os deu aos homens (Efésios 4:8“Por isso foi dito: “Quando ele subiu triunfalmente ao céu, levou consigo muitos prisioneiros e concedeu dons aos homens”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Por isso, pede ajuda ao Pai para autorizar e sustentar esses dons e confirmar a concessão que fez deles.

O Pai o santificou quando o enviou ao mundo (João 10:36“vocês dizem que é blasfêmia quando aquele que foi santificado e enviado ao mundo pelo Pai diz: ‘Eu sou o Filho de Deus’?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Agora, como eles são enviados assim como ele, que também sejam santificados.

2. O mérito que Cristo conquistou por eles é outro apelo aqui apresentado (v. 19): “Por causa deles, santifico a mim mesmo.” Aqui temos: (1.) A designação de Cristo para a obra e o ofício de Mediador: Santifiquei a mim mesmo.

Ele se dedicou inteiramente à missão e a todas as suas partes, especialmente àquela que estava prestes a cumprir: oferecer a si mesmo, sem mancha, a Deus pelo Espírito eterno. Como sacerdote e altar, santificou a si mesmo como sacrifício.

Quando disse: “Pai, glorifica o teu nome”; “Pai, seja feita a tua vontade”; e “Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito”, pagou a satisfação que se comprometera a oferecer e, assim, santificou a si mesmo.

Ele apresenta isso ao Pai, pois sua intercessão se baseia em sua satisfação. Por seu próprio sangue, entrou no lugar santo (Hebreus 9:12“E, uma vez por todas, levou sangue para dentro do Santo dos Santos, e o salpicou sobre o propiciatório; mas não era sangue de bodes nem de bezerros. Lá, ele levou o seu próprio sangue e, com esse sangue, ele garantiu a nossa salvação…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), assim como o sumo sacerdote, no dia da expiação, aspergia o sangue do sacrifício ao mesmo tempo que queimava incenso dentro do véu (Levítico 16:12“Em seguida, pegará diante do Senhor o incensário cheio de brasas de fogo e dois punhados de incenso aromático bem moído, e os levará para trás do véu.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 14“Ele pegará um pouco do sangue do novilho e com o dedo borrifará a parte dianteira superior da tampa. Depois, borrifará o sangue sete vezes, diante da tampa.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

(2.) O desígnio bondoso de Cristo para com os discípulos nisso: faz isso por causa deles, para que sejam santificados, isto é, para que sejam mártires, como entendem alguns. “Sacrifico a mim mesmo para que eles sejam sacrificados para a glória de Deus e o bem da igreja.”

Paulo fala de ser oferecido em sacrifício (Filipenses 2:17“E, mesmo que eu esteja sendo derramado como oferta de bebida em cima do sacrifício e serviço que provém da fé que vocês têm, mesmo assim ficarei contente e repartirei minha alegria com cada um de vocês.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; 2 Timóteo 4:6“Digo isso porque eu não estarei por perto para auxiliá-lo muito tempo mais. Meu tempo está quase terminado. Daqui a pouco eu estarei a caminho do céu.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Tudo o que há de precioso aos olhos do Senhor na morte dos santos se deve à morte do Senhor Jesus.

Mas prefiro entender isso de maneira mais geral: para que sejam santos e ministros, devidamente qualificados e aceitos por Deus. [1.] O ofício do ministério foi comprado pelo sangue de Cristo, é um dos benditos frutos de sua satisfação e deve sua virtude e valor ao mérito de Cristo.

Os sacerdotes da antiga aliança eram consagrados com o sangue de touros e bodes, mas os ministros do evangelho, com o sangue de Jesus. [2.] A verdadeira santidade de todos os bons cristãos é fruto da morte de Cristo, por meio da qual se comprou o dom do Espírito Santo.

Cristo se entregou por sua igreja para santificá-la (Efésios 5:25“E vocês, maridos, mostrem pelas suas esposas o mesmo tipo de amor que Cristo mostrou pela igreja quando se entregou por ela,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 26“para fazê-la santa e purificada pelo lavar da água mediante a palavra;”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Aquele que teve o desígnio do fim também teve o desígnio dos meios: eles seriam santificados pela verdade, a verdade a que Cristo veio dar testemunho no mundo e que morreu para confirmar.

A palavra da verdade recebe sua virtude e poder santificadores da morte de Cristo. Alguns leem: “Para que sejam santificados na verdade”, isto é, na verdade; pois, assim como Deus deve ser servido, para isso precisamos ser santificados no espírito e na verdade.

Cristo orou por isso em favor de todos os que lhe pertencem, pois esta é a vontade dele: a santificação deles, o que os anima a orar por ela...

Depois de pedir a pureza deles, Cristo ora por sua unidade, pois a sabedoria do alto é, antes de tudo, pura e depois pacífica. A amizade é de fato agradável quando se parece com o óleo sobre a cabeça santa de Arão e com o orvalho sobre o monte santo de Sião. Observe:

I. Quem está incluído nesta oração (v. 20): Não somente estes, não somente estes que agora são meus discípulos — os onze, os setenta e outros homens e mulheres que o seguiram na terra —, mas também os que vierem a crer em mim pela palavra deles, ou pregada por eles em sua própria época ou escrita por eles para as gerações futuras.

Oro por todos, para que todos sejam um em sua participação nesta oração e todos recebam seus benefícios. Repare aqui:

1. Aqueles, e somente aqueles, que creem ou virão a crer em Cristo participam de sua mediação. É isso que os caracteriza e abrange todo o perfil e dever de um cristão. Os que viveram naquela época viram e creram; os das gerações posteriores não viram e, ainda assim, creram.

2. Por meio da palavra, as almas são levadas a crer em Cristo. Foi para esse fim que Cristo designou que as Escrituras fossem escritas e que um ministério permanente continuasse na igreja enquanto ela existir, isto é, enquanto o mundo existir, para suscitar uma descendência.

3. Cristo sabe com certeza e infalivelmente quem virá a crer nele. Não ora aqui por acaso, com base numa possibilidade dependente da vontade traiçoeira do homem, que alega ser livre, mas está escravizada pelo pecado junto com seus filhos.

Não: Cristo sabia muito bem por quem orava. A questão estava determinada pela presciência e pelo propósito divinos. Ele sabia quem lhe fora dado, quem, tendo sido destinado à vida eterna, estava inscrito no livro do Cordeiro e certamente creria (Atos 13:48“Quando os não judeus ouviram isso, ficaram muito contentes e se alegraram com a palavra do Senhor; e creram todos os que tinham sido designados para a vida eterna.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

4. Jesus Cristo intercede não apenas pelos fiéis eminentes e importantes, mas também pelos mais humildes e fracos; não somente pelos que ocuparão os cargos mais altos de confiança e honra em seu reino, mas por todos, até mesmo pelos que o mundo considera insignificantes.

Assim como a providência divina se estende à criatura mais humilde, a graça divina se estende ao cristão mais humilde. O bom Pastor olha até para os pobres do rebanho.

5. Em sua mediação, Jesus Cristo se importou de fato com os do remanescente escolhido que ainda não haviam nascido: o povo que seria criado (Salmos 22:31“A sua justiça perfeita será revelada; sua bondade para conosco será contada a um povo que está para nascer.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), as outras ovelhas que ele ainda precisava trazer.

Antes de serem formados no ventre, ele os conhece (Jeremias 1:5““Eu já o conhecia antes de você ser formado no ventre de sua mãe. Antes do seu nascimento, eu já havia separado e escolhido você para ser o meu profeta às nações”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), e orações são registradas antecipadamente no céu em favor deles por aquele que declara o fim desde o princípio e chama as coisas que não são como se fossem.

II. O que esta oração pretende (v. 21): “Que todos sejam um.” O mesmo foi dito antes (v. 11): “Para que sejam um como nós”; e é repetido no v. 22. O coração de Cristo estava muito voltado para isso.

Alguns pensam que a unidade pedida no v. 11 se refere especialmente aos discípulos como ministros e apóstolos, para que fossem um no testemunho sobre Cristo. A harmonia dos evangelistas e o acordo dos primeiros pregadores do evangelho seriam resultado desta oração.

Que não fossem apenas de um só coração, mas também de uma só boca, falando a mesma coisa. A unidade dos ministros do evangelho é tanto a beleza quanto a força da causa do evangelho.

Mas certamente a unidade pedida no v. 21 diz respeito a todos os fiéis. É a oração de Cristo por todos os que lhe pertencem, e podemos ter certeza de que é atendida: “Que todos sejam um: um em nós” (v. 21), “um, assim como nós somos um” (v. 22), “aperfeiçoados num só” (v. 23).

Ela inclui três coisas:

1. Que todos fossem incorporados num só corpo. Pai, considere-os todos como um e ratifique a grande carta constitutiva pela qual são constituídos numa só igreja.

Embora vivam em lugares distantes, de uma extremidade do céu à outra, e em diversas épocas, do começo ao fim dos tempos, e assim não possam conhecer-se pessoalmente nem manter correspondência uns com os outros, ainda assim, que sejam unidos em mim, sua cabeça comum. Assim como Cristo morreu, assim orou para reunir todos num só (João 11:52“e não somente por aquela nação, mas por todos os filhos de Deus espalhados ao redor do mundo, para reuni-los num povo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Efésios 1:10“e este era o seu propósito: na plenitude do tempo, ele reunirá tudo o que existe — no céu e na terra — debaixo da autoridade de Cristo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

2. Que todos fossem animados por um só Espírito. Isso está claramente implícito no pedido de que sejam um em nós. A união com o Pai e o Filho só se obtém e se mantém pelo Espírito Santo.

“Aquele que se une ao Senhor é um espírito” (1 Coríntios 6:17“Entretanto, se vocês se unem ao Senhor, vocês se tornam um espírito com ele.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Que todos sejam cunhados com a mesma imagem e inscrição e sejam influenciados pelo mesmo poder.

3. Que todos fossem unidos pelo vínculo do amor e da caridade, como um só coração. Que todos sejam um:

(1.) No juízo e no sentimento, não em cada pequeno detalhe — isso não é possível nem necessário —, mas nas grandes coisas de Deus. Por força desta oração, todos concordam nelas: o favor de Deus é melhor do que a vida; o pecado é o pior dos males; Cristo, o melhor dos amigos; há outra vida depois desta, e assim por diante.

(2.) Na disposição e na inclinação. Todos os que são santificados têm a mesma natureza e imagem divinas; todos têm um coração novo, e esse coração é um só.

(3.) São todos um em seus desígnios e objetivos. Todo cristão verdadeiro, na medida em que o é, considera a glória de Deus seu mais alto fim e a glória do céu seu bem supremo.

(4.) São todos um em seus desejos e orações. Embora difiram nas palavras e no modo de se expressar, ainda assim, tendo recebido o mesmo espírito de adoção e seguindo a mesma regra, pedem, na prática, as mesmas coisas.

(5.) Todos um no amor e na afeição. Todo cristão verdadeiro traz em si algo que o inclina a amar todos os cristãos verdadeiros como tais.

O que Cristo pede aqui é a comunhão dos santos, que professamos crer: a comunhão que todos os fiéis têm com Deus e sua união íntima com todos os santos no céu e na terra (1 João 1:3“Eu repito que lhes estamos falando a respeito do que realmente nós mesmos vimos e ouvimos, a fim de que vocês possam participar da comunhão e das alegrias que nós temos com o Pai e com Jesus Cristo, seu Filho.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Mas esta oração de Cristo só será plenamente atendida quando todos os santos chegarem ao céu, pois somente então serão aperfeiçoados num só (v. 23; Efésios 4:13“até que finalmente todos tenhamos a mesma fé quanto à nossa salvação e quanto ao conhecimento de nosso Salvador, o Filho de Deus, e todos nos tornemos maduros no Senhor. Sim, para que cresçamos a ponto de que Cristo ocupe completamente…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

III. O que é apresentado como apelo ou razão para reforçar este pedido. São três coisas:

1. A unidade entre o Pai e o Filho, mencionada repetidamente (v. 11; vv. 21-23). (1.) Parte-se do princípio de que Pai e Filho são um: um em natureza e essência, iguais em poder e glória, unidos por afeto mútuo. O Pai ama o Filho, e o Filho sempre agradou ao Pai.

São um em desígnio e em operação. A intimidade dessa unidade se expressa nas palavras: “Tu em mim, e eu em ti.” Cristo menciona isso muitas vezes para se sustentar em seus sofrimentos, quando os inimigos estavam prestes a atacá-lo e os amigos, a abandoná-lo.

Ainda assim, ele estava no Pai, e o Pai nele. (2.) Cristo insiste nisso em sua oração pela unidade dos discípulos:

[1.] Como modelo dessa unidade, mostrando como desejava que fossem um. Os fiéis são, em certa medida, um como Deus e Cristo são um, pois, primeiro, sua união é estreita e firme: são unidos pela natureza divina, pelo poder da graça divina e em cumprimento dos conselhos divinos.

Segundo, é uma união santa, no Espírito Santo e para fins santos, não um corpo político constituído para algum propósito secular. Terceiro, é, e será por fim, uma união completa.

O Pai e o Filho têm os mesmos atributos, propriedades e perfeições. Os fiéis também os têm agora na medida em que são santificados; e, quando a graça se aperfeiçoar na glória, serão exatamente concordantes uns com os outros, todos transformados na mesma imagem.

[2.] Como centro dessa unidade: “Para que sejam um em nós”, todos se encontrando aqui. Há um só Deus e um só Mediador. Nisto os fiéis são um: todos concordam em depender do favor desse único Deus como sua felicidade e do mérito desse único Mediador como sua justiça.

Aquilo que não tem Deus como fim e Cristo como caminho é conspiração, não união. Todos os que estão, na verdade, unidos a Deus e a Cristo, que são um, logo estarão unidos uns aos outros.

[3.] Como apelo em favor dessa unidade. O Criador e o Redentor são um em interesse e desígnio; mas de que serviria isso se todos os fiéis não fossem um só corpo com Cristo e não recebessem dele, juntos, graça sobre graça, assim como ele a recebeu em favor deles?

O desígnio de Cristo era reconduzir a Deus a humanidade rebelde. Pai, diz ele, que todos os que creem sejam um, para que sejam reconciliados num só corpo (Efésios 2:15“Ele acabou em seu corpo com a lei, juntamente com os seus mandamentos na forma de ordenanças. Ele tomou os dois grupos que se opunham e os fez parte dele mesmo e formou um só povo, e finalmente houve paz.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 16“Como membros do mesmo corpo, desapareceu o rancor que tínhamos um contra o outro, pois ambos fomos reconciliados com Deus. E assim, finalmente, a inimizade se acabou na cruz.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Essas palavras se referem à união de judeus e gentios na igreja.

Esse grande mistério — que os gentios seriam coerdeiros e membros do mesmo corpo (Efésios 3:6“E este é o mistério: que os gentios terão total participação com os judeus em todas as riquezas herdadas pelos filhos de Deus; ambos são convidados a pertencer à sua igreja e a participar de todas as promessas divinas de bênçãos poderosas…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) — é, penso eu, o principal assunto a que esta oração de Cristo se refere, pois foi uma das grandes coisas que ele buscou ao morrer.

Surpreende-me que nenhum dos comentaristas que encontrei tenha aplicado a oração dessa maneira: Pai, que os gentios que creem sejam incorporados aos judeus que creem e faça dos dois um só homem novo.

As palavras “Eu neles, e tu em mim” mostram em que consiste a união, tão necessária não apenas à beleza, mas à própria existência da igreja.

Primeiro, a união com Cristo: “Eu neles.” Cristo habitando no coração dos fiéis é a vida e a alma do novo homem. Segundo, a união com Deus por meio dele: “Tu em mim”, de modo que, por mim, estejas neles.

Terceiro, a união entre eles, resultante dessas duas: para que, por esse meio, sejam aperfeiçoados num só. Somos completos nele.

2. O desígnio de Cristo em todas as comunicações de luz e graça que lhes fez (v. 22) era este: a glória que o Pai lhe dera, como depositário ou canal de transmissão, ele também lhes dera, para que fossem um, assim como o Pai e o Filho são um; caso contrário, esses dons seriam em vão.

Esses dons são ou: (1.) Os que foram concedidos aos apóstolos e aos primeiros plantadores da igreja. A glória de serem embaixadores de Deus ao mundo, de realizarem milagres, de reunirem uma igreja tirada do mundo e estabelecerem entre os homens o trono do reino de Deus foi dada a Cristo.

Quando os enviou para fazer discípulos de todas as nações, conferiu-lhes parte dessa honra. Ou (2.) os dons concedidos em comum a todos os fiéis. A glória de estarem em aliança com o Pai e serem aceitos por ele, acolhidos em seu seio e destinados a um lugar à sua direita foi dada pelo Pai ao Redentor, que a confirmou aos redimidos.

[1.] Cristo diz que lhes deu essa honra porque a destinou a eles, estabeleceu-a para eles e a garantiu quando cressem que as promessas de Cristo eram dádivas verdadeiras.

[2.] Essa glória lhe foi dada para que a concedesse a eles; foi-lhe confiada em favor deles, e ele foi fiel àquele que o designou.

[3.] Deu-lhes essa glória para que fossem um. Primeiro, para lhes conceder o privilégio da unidade: em virtude de sua relação comum com um só Deus Pai e um só Senhor Jesus Cristo, poderiam, na verdade, ser chamados um só.

O dom do Espírito, aquela grande glória que o Pai deu ao Filho para que este a concedesse a todos os fiéis, faz deles um, pois o Espírito opera tudo em todos (1 Coríntios 12:4“Ora, Deus nos dá diferentes tipos de dons, porém o Espírito Santo é a fonte de todos eles.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, etc.). Segundo, para comprometê-los com o dever da unidade.

Considerando que concordam numa só confissão de fé e numa só aliança, num só Espírito e numa só Bíblia; considerando o que compartilham num só Deus e num só Cristo e o que esperam num só céu, que sejam de uma só mente e de uma só boca.

A glória mundana põe os homens em conflito: se alguns são elevados, outros ficam ofuscados. Por isso, enquanto os discípulos sonhavam com um reino temporal, de vez em quando estavam em desavença.

Mas as honras espirituais são conferidas igualmente a todos os súditos de Cristo, pois todos são feitos reis e sacerdotes para o nosso Deus. Assim, não há motivo para disputa nem rivalidade.

Quanto mais os cristãos se ocuparem da glória que Cristo lhes deu, menos desejarão a vanglória e, consequentemente, menos estarão inclinados à desavença.

3. Cristo apela à influência benéfica que a unidade deles teria sobre os outros e a contribuição que daria ao bem comum. Isso é pedido duas vezes (v. 21): “Para que o mundo creia que tu me enviaste.” E novamente (v. 23): Para que o mundo o saiba, pois sem conhecimento não pode haver verdadeira fé.

Os fiéis precisam saber em que creem e por que e com que fundamento creem. Os que creem ao acaso arriscam-se longe demais. Cristo mostra aqui:

(1.) Sua boa vontade para com o mundo da humanidade em geral. Nisso está de acordo com o Pai, como sabemos que está em tudo: quer que todos os homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade (1 Timóteo 2:4“Pois ele deseja que todos sejam salvos e compreendam esta verdade:”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; 2 Pedro 3:9“Ele não está sendo vagaroso com a sua volta prometida, embora por vezes pareça assim. Mas ele está esperando com paciência, porque não quer que ninguém pereça, e está dando mais tempo para os pecadores se arrependerem.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Por isso, é sua vontade que se empreguem todos os meios possíveis, sem deixar nada por tentar, para convencer e converter o mundo. Não sabemos quem foi escolhido, mas cada um deve, em sua posição, fazer o máximo para favorecer a salvação das pessoas e tomar cuidado para não fazer nada que a impeça.

(2.) O bom fruto da unidade da igreja: será uma prova da verdade do cristianismo e um meio de levar muitos a aceitá-lo.

[1.] De modo geral, recomendará o cristianismo ao mundo e à boa opinião dos que estão de fora. Primeiro, a incorporação dos cristãos num só convívio pela carta constitutiva do evangelho promoverá grandemente o cristianismo.

Quando o mundo vir tantos de seus filhos chamados para fora de sua família, distintos dos outros e mudados do que eles próprios antes eram; quando vir esse convívio erguido pela loucura da pregação, mantido por milagres da providência e graça divinas, tão admiravelmente bem modelado e constituído, estará pronto a dizer: Iremos com vocês, pois vemos que Deus está com vocês.

Segundo, a união dos cristãos em amor e caridade é a beleza da profissão de fé e convida outros a se unirem a eles, como o amor que havia entre aqueles primeiros cristãos (Atos 2:42“E todos continuavam firmes no ensino dos apóstolos, na comunhão, no partir do pão e nas orações.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 43“Em todos eles havia um profundo respeito, e os apóstolos faziam muitas maravilhas e sinais.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; 4:32“Todos os que creram eram um só na mente e no coração, e ninguém pensava que aquilo que possuía era só seu; todo mundo repartia o que tinha.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 33“Os apóstolos anunciavam de maneira poderosa a ressurreição do Senhor Jesus, e havia uma abundante fraternidade entre todos os crentes.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Quando o cristianismo, em vez de causar desavenças a seu próprio respeito, fizer cessar todas as outras contendas; quando abrandar os impetuosos, suavizar os ásperos e levar as pessoas a serem bondosas, afetuosas, corteses e generosas com todos, empenhando-se em preservar e promover a paz em todas as relações e convívios, isso o recomendará a todos com algum senso de religião ou afeição naturais.

[2.] Em particular, despertará bons pensamentos nas pessoas. Primeiro, a respeito de Cristo: Saberão e crerão que você me enviou. Isso mostrará que Cristo foi enviado por Deus e que sua doutrina era divina: sua religião consegue unir, pela fé num só corpo e pelo amor num só coração, tantas pessoas diferentes em capacidade, temperamento e interesses nos demais assuntos.

Certamente foi enviado pelo Deus de poder, que molda de modo semelhante o coração das pessoas, e pelo Deus de amor e paz. Quando os adoradores de Deus são um, ele é um, e seu nome é um.

Segundo, a respeito dos cristãos: Saberão que você os amou como me amou. Aqui temos: 1. O privilégio dos fiéis: o próprio Pai os ama com um amor semelhante ao que tem pelo Filho, pois são amados nele com amor eterno.

2. A evidência de que participam desse privilégio é sua unidade. O amor de Deus por nós ficará evidente se amarmos uns aos outros com coração puro, pois, onde quer que o amor de Deus seja derramado no coração, ele o transformará na mesma imagem.

Veja quanto bem faria ao mundo saber melhor quão preciosos são para Deus todos os bons cristãos. Os judeus diziam: “Se ao menos o mundo conhecesse o valor dos homens bons, cercá-los-ia de pérolas.” Os que recebem tanto do amor de Deus deveriam receber mais do nosso.

Aqui temos: I. Um pedido para que todos os que foram dados a Cristo sejam glorificados (v. 24), não apenas estes apóstolos, mas todos os fiéis: “Pai, quero que eles estejam comigo.” Observe:

1. A ligação deste pedido com os anteriores. Cristo pedira que Deus os preservasse, santificasse e unisse; agora pede que coroe todas as suas dádivas glorificando-os. Devemos orar nessa ordem: primeiro pela graça, depois pela glória (Salmos 84:11“Pois o Senhor Deus é o nosso sol e o nosso escudo. Ele nos dá a sua graça e a sua honra, e nunca deixa faltar coisa alguma aos que andam nos seus retos caminhos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), pois é nessa ordem que Deus concede.

Longe do Deus, único e sábio, ser acusado de agir como o construtor insensato que edificou sobre a areia sem alicerce — como faria se glorificasse quem não santificou primeiro — ou como o construtor insensato que começou a construir e não conseguiu terminar — como faria se santificasse alguém sem glorificá-lo.

2. A forma do pedido: “Pai, quero.” Aqui, como antes, Cristo se dirige a Deus como Pai, e devemos fazer o mesmo. Mas, ao dizer thelo, “quero”, fala de um modo próprio dele, que não convém aos que fazem pedidos comuns, mas convinha muito bem àquele que pagou pelo que pediu.

(1.) Isso indica a autoridade de sua intercessão em geral: sua palavra tinha poder no céu, assim como na terra. Como entrou no lugar santo com o próprio sangue, sua intercessão ali tem eficácia irresistível. Ele intercede como rei, pois é sacerdote em seu trono, como Melquisedeque: sacerdote e rei.

(2.) Isso indica sua autoridade específica nesta questão. Ele tinha poder para dar a vida eterna (v. 2) e, em virtude desse poder, diz: “Pai, quero.” Embora agora tivesse assumido a forma de servo, ainda assim esse poder se manifestará de modo mais glorioso quando vier pela segunda vez na glória de juiz e disser: “Vinde, benditos.” Tendo isso em vista, podia muito bem dizer: “Pai, quero.”

3. O próprio pedido: que, por fim, todos os eleitos estejam com ele no céu, vejam sua glória e participem dela. Observe aqui:

(1.) Sob que conceito devemos esperar o céu? Em que consiste essa felicidade? Três coisas fazem o céu:

[1.] Estar onde Cristo está: “Onde eu estou”; no paraíso, para onde a alma de Cristo foi ao morrer, e no terceiro céu, para onde sua alma e seu corpo foram em sua ascensão. “Onde estou; onde em breve estarei; onde estarei para sempre.”

Neste mundo, estamos apenas in transitu, de passagem; estamos, na verdade, no lugar em que estaremos para sempre. Cristo pensava assim, e nós também devemos pensar. [2.] Estar com ele onde ele está.

Isso não é repetição sem propósito. Indica que não estaremos apenas no mesmo lugar feliz em que Cristo está, mas que a felicidade daquele lugar consistirá em sua presença. Nisso está a plenitude de sua alegria.

O próprio céu do céu é estar com Cristo, em sua companhia e comunhão (Filipenses 1:23“Estou pressionado dos dois lados. Às vezes tenho desejo de ir e ficar com Cristo. Certamente seria muito melhor para mim do que estar aqui!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). [3.] Contemplar a glória que o Pai lhe deu. Observe:

Primeiro, a glória do Redentor é o esplendor do céu. A glória diante da qual os anjos cobrem o rosto era a dele (João 12:41“Isaías se referiu a Jesus quando fez essa predição, porque teve uma visão da glória dele, e profetizou acerca dele.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). O Cordeiro é a luz da Nova Jerusalém (Apocalipse 21:23“E a cidade não tem necessidade de sol nem de lua para iluminá-la, porque a glória de Deus a ilumina e o Cordeiro é a sua candeia.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Cristo virá na glória do Pai, pois é o resplendor dessa glória. Deus manifesta ali sua glória por meio de Cristo, assim como manifesta aqui sua graça. “O Pai me deu esta glória”, embora Cristo ainda estivesse em sua condição humilde; mas isso era muito verdadeiro e estava muito próximo.

Segundo, a felicidade dos redimidos consiste em grande parte em contemplar essa glória. Verão diretamente sua pessoa gloriosa: “Na minha carne verei a Deus” (Jó 19:26“Eu sei que depois que a minha carne for consumida, sem ela estarei na presença de Deus.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 27“Sim, eu verei Deus face a face! Ninguém vai precisar me contar coisas sobre ele! Como desejo que esse dia chegue logo!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Terão uma compreensão clara de sua gloriosa missão, então concluída; verão as fontes de amor das quais fluem todas as correntes da graça. Terão uma visão pela qual se apropriarão da glória de Cristo — Uxor fulget radiis mariti, “a esposa resplandece com os raios do marido” — e uma visão que os transformará: serão mudados na mesma imagem, de glória em glória.

(2.) Com que fundamento devemos esperar o céu? Somente pela mediação e intercessão de Cristo, pois ele disse: “Pai, quero.” A santificação é nossa evidência, pois quem nele tem essa esperança se purifica; mas a vontade de Cristo é nosso título, e por essa vontade somos santificados (Hebreus 10:10“Neste novo plano nós fomos perdoados e purificados pelo sacrifício de Jesus Cristo, ao morrer por nós uma vez por todas.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Cristo fala aqui como se sua própria felicidade não estivesse completa sem os eleitos para compartilhá-la. Levar muitos filhos à glória é o que aperfeiçoa o capitão da nossa salvação (Hebreus 2:10“E era justo e conveniente que Deus, de quem tudo provém e por meio de quem tudo existe, permitisse que Jesus sofresse, porque ao fazê-lo ele estava levando filhos à glória; porquanto por meio do sofrimento Jesus tornou-se perfeito como…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

4. A razão que reforça esse pedido: “Pois tu me amaste antes da fundação do mundo.” Esse é um motivo: (1.) para que ele esperasse receber essa glória: “Tu me darás essa glória, pois me amaste.”

A honra e o poder dados ao Filho como Mediador se fundamentavam no amor do Pai por ele (João 5:20“Porque o Pai ama o Filho, e lhe mostra tudo o que está fazendo; e o Filho fará obras muito maiores do que a cura deste homem!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). O Pai ama o Filho, agrada-se infinitamente de sua missão e, por isso, entregou todas as coisas em suas mãos.

Como essa questão foi acordada nos conselhos divinos desde a eternidade, diz-se que o Pai o amou como Mediador antes da fundação do mundo. Ou, (2.) para que esperasse que aqueles que lhe foram dados estivessem com ele e compartilhassem sua glória: “Tu me amaste, e os amaste em mim; não podes negar-me o que peço por eles.”

II. A conclusão da oração, destinada a reforçar todos os pedidos pelos discípulos, especialmente o último: que fossem glorificados. Cristo insiste em duas coisas e as apresenta como apelos:

1. O respeito que tinha pelo Pai (v. 25). Observe:

(1.) O título que dá a Deus: “Ó Pai justo.” Ao pedir que os discípulos fossem santificados, chamou-o de “Pai santo”; ao pedir que fossem glorificados, chama-o de “Pai justo”, pois o justo Juiz lhes dará uma coroa de justiça.

A justiça de Deus estava comprometida a conceder todo o bem que o Pai prometera e o Filho comprara.

(2.) O caráter do mundo mergulhado na maldade: “O mundo não te conheceu.” Repare: a ignorância de Deus cobre o mundo da humanidade; esta é a escuridão em que vive.

Cristo apresenta isso aqui: [1.] Para mostrar que os discípulos precisam do auxílio de uma graça especial, tanto por causa da necessidade de sua obra — deveriam conduzir ao conhecimento de Deus um mundo que não o conhecia — quanto por causa da dificuldade da obra: teriam de levar luz aos que se rebelavam contra a luz. Por isso, “guarda-os”.

[2.] Para mostrar que estavam qualificados para receber favores especiais ulteriores, pois tinham o conhecimento de Deus que o mundo não tinha.

(3.) O apelo que apresenta em favor de si mesmo: “Mas eu te conheci.” Cristo conhecia o Pai como ninguém jamais o conheceu; conhecia os fundamentos de sua missão e a vontade do Pai em todas as coisas.

Por isso, nesta oração, dirigiu-se a ele com confiança, como fazemos com alguém que conhecemos. Cristo está aqui pedindo bênçãos para os que lhe pertenciam. Depois de dizer “O mundo não te conheceu”, poderíamos esperar que continuasse: “Mas eles te conheceram.”

Não: não havia motivo para se orgulharem do conhecimento que tinham. Cristo diz: “Mas eu te conheci.” Isso indica que nada em nós nos recomenda ao favor de Deus; todo o nosso interesse nele e todo o nosso relacionamento com ele resultam do interesse e do relacionamento de Cristo e dependem deles. Somos indignos, mas ele é digno.

(4.) O apelo que apresenta em favor dos discípulos: “Eles reconheceram que tu me enviaste.” [1.] Isso os distingue do mundo incrédulo. Multidões a quem Cristo foi enviado e a quem sua graça foi oferecida não quiseram crer que Deus o enviara.

Esses discípulos, porém, reconheceram, creram e não tiveram vergonha de confessá-lo. Repare: conhecer e crer em Jesus Cristo em meio a um mundo persistente em ignorância e incredulidade agrada muito a Deus e certamente será coroado com glória especial. Uma fé singular habilita para favores singulares.

[2.] Isso os torna participantes da mediação de Cristo e dos benefícios de sua relação com o Pai. “Eu te conheci sem mediação e perfeitamente; eles não te conheceram assim nem podiam fazê-lo, mas reconheceram que tu me enviaste e conheceram o que deviam conhecer: o Criador no Redentor.”

Ao conhecerem Cristo como enviado de Deus, conheceram nele o Pai e foram conduzidos a uma relação com ele. Por isso: “Pai, cuida deles por amor de mim.”

2. O respeito que tinha pelos discípulos (v. 26): “Eu os conduzi ao conhecimento de ti e farei isso cada vez mais, com esta grande e bondosa intenção: que o amor com que me amaste esteja neles, e eu neles.” Observe:

(1.) O que Cristo já fizera por eles: “Declarei-lhes o teu nome.” [1.] Fez isso por seus seguidores diretos. Durante todo o tempo em que esteve com eles, dedicou-se a tornar conhecido o nome do Pai e a inspirar-lhes reverência por ele.

Todos os seus sermões e milagres tinham o propósito de engrandecer a honra do Pai e espalhar o conhecimento dele (João 1:18“Ninguém jamais viu realmente a Deus, porém o seu Filho único certamente o viu, porque ele vive com o Pai e o tornou conhecido.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). [2.] Fez isso por todos os que creem nele, pois não teriam chegado à fé se Cristo não lhes tivesse revelado o nome do Pai.

Repare: primeiro, devemos a Cristo todo o conhecimento que temos do nome do Pai. Ele o revela e abre o entendimento para receber essa revelação. Segundo, Cristo primeiro conduz ao conhecimento de Deus aqueles que recomenda ao favor de Deus.

(2.) O que tinha a intenção de fazer ulteriormente por eles: “Eu o tornarei conhecido.” Aos discípulos, tinha o desígnio de dar instruções ulteriores depois da ressurreição (Atos 1:3“Durante os 40 dias depois do seu sofrimento ele apareceu aos apóstolos diversas vezes, provando para eles de muitas maneiras que realmente estava vivo. Nessas ocasiões falou a eles a respeito do Reino de Deus.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) e levá-los a conhecer as coisas divinas com muito mais intimidade pelo derramamento do Espírito após sua ascensão.

A todos os fiéis em cujo coração brilhou, Cristo brilha cada vez mais. Onde tornou conhecido o nome do Pai, continuará a fazê-lo, pois “ao que tem, será dado”. Os que conhecem a Deus precisam e desejam conhecê-lo mais.

Cristo apresenta isso apropriadamente em favor deles: “Pai, reconhece-os e favorece-os, pois reconhecerão e honrarão a ti.”

(3.) O objetivo de tudo isso: não encher a cabeça deles de especulações refinadas nem lhes dar assuntos para conversar entre os eruditos, mas assegurar e promover sua felicidade verdadeira em duas coisas:

[1.] Comunhão com Deus. “Por isso lhes dei o conhecimento do teu nome, de tudo aquilo por que te deste a conhecer, para que o teu amor, aquele mesmo com que me amaste, não apenas seja dirigido a eles, mas esteja neles.”

Isto é: primeiro, “Que recebam os frutos desse amor para sua santificação; que o Espírito de amor com que me encheste esteja neles.” Cristo revela o nome do Pai aos fiéis para que, com a luz divina lançada em sua mente, o amor divino seja derramado em seu coração.

Esse amor será neles um princípio de santidade que os governa e constrange, para que participem da natureza divina. Quando o amor de Deus por nós passa a estar em nós, é como a força que o ímã dá à agulha, inclinando-a a se mover em direção ao polo.

Esse amor atrai a alma a Deus por meio de afeições piedosas e devotas, que são como os espíritos da vida divina na alma. Segundo, “Que provem e saboreiem esse amor para seu consolo.”

“Que não apenas participem do amor de Deus porque o nome dele lhes foi revelado, mas que, por uma revelação ulterior, recebam o consolo dessa participação. Que não apenas conheçam a Deus, mas saibam que o conhecem” (1 João 2:3“E como podemos ter certeza de que pertencemos a ele? Obedecendo aos seus mandamentos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

É o amor de Deus derramado assim no coração que o enche de alegria (Romanos 5:3“Podemos nos alegrar, igualmente, quando nos encontrarmos diante de sofrimentos pois, sabemos que os sofrimentos produzem a paciência.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 5“E a esperança não nos decepciona, porque Deus derramou seu amor em nossos corações, por meio do Espírito Santo que ele nos deu.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Deus providenciou isso para que não apenas estejamos satisfeitos com sua bondade amorosa, mas também certos dela, e assim vivamos satisfeitos em Deus e em comunhão com ele.

Devemos orar por isso e buscá-lo com insistência. Se o temos, devemos agradecer a Cristo; se nos falta, podemos culpar a nós mesmos.

[2.] União com Cristo, necessária para isso: “E eu neles.” Só podemos participar do amor de Deus por meio de Cristo; e só podemos permanecer nesse amor permanecendo em Cristo, isto é, tendo-o habitando em nós.

Também só podemos perceber e compreender esse amor pela experiência de Cristo habitando em nós, ou seja, do Espírito de Cristo em nosso coração. Cristo em nós é a única esperança da glória que não nos envergonhará (Colossenses 1:27“e as riquezas e a glória do seu plano são também para vocês, os gentios. E este é o mistério: Cristo no coração de vocês é a esperança da glória.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Toda a nossa comunhão com Deus — receber o amor dele por nós e retribuir-lhe o amor — passa pelas mãos do Senhor Jesus, e o consolo disso se deve inteiramente a ele.

Pouco antes, Cristo dissera: “Eu neles” (v. 23); agora repete essas palavras, embora o sentido já estivesse completo sem elas, e encerra a oração com elas, para mostrar quão profundamente seu coração estava voltado para isso.

Todos os seus pedidos convergem para este, e com ele terminam as orações de Jesus, o Filho de Davi: “Eu neles; dá-me isso, e não peço mais nada.” É glória do Redentor habitar nos redimidos; esse é seu descanso para sempre, e foi isso que desejou.

Portanto, asseguremos nossa união com Cristo e então desfrutemos do consolo de sua intercessão. Esta oração teve fim, mas ele vive para sempre a fim de interceder.