João 16

Cristo tratou fielmente os discípulos quando os enviou em suas missões: contou-lhes o pior que enfrentariam, para que pudessem sentar-se e calcular o custo. No capítulo anterior, ele lhes dissera que esperassem o ódio do mundo. Agora, nestes versículos:

I. Ele lhes dá o motivo de tê-los alarmado com a expectativa de sofrimento: “Estas coisas vos tenho dito para que não vos ofendais” (v. 1), ou seja, para que não vos escandalizeis.

1. Os discípulos de Cristo tendem a se escandalizar com a cruz. O escândalo da cruz é uma tentação perigosa, até para os bons, levando-os a voltar atrás nos caminhos de Deus, a se desviar deles ou a prosseguir neles com dificuldade; podem abandonar a integridade ou o consolo. Não é sem motivo que um tempo de sofrimento é chamado de hora da tentação.

2. Nosso Senhor Jesus nos avisa do sofrimento para tirar dele o terror e evitar que nos surpreenda. Entre todos os adversários da nossa paz neste mundo de aflições, nenhum nos insulta com mais violência nem desorganiza mais nossas fileiras do que a decepção. Mas podemos receber com facilidade um hóspede que esperamos; prevenidos, estamos preparados: Præmoniti, præmuniti.

II. Ele prediz especificamente o que eles sofreriam (v. 2): “Os que tiverem poder para isso os expulsarão das sinagogas; e isso não será o pior: eles os matarão.” Ecce duo-gladii — eis duas espadas desembainhadas contra os seguidores do Senhor Jesus.

1. A espada da censura eclesiástica: os judeus a desembainharão contra eles, pois eram os únicos que alegavam ter autoridade sobre a igreja. “Eles os expulsarão das sinagogas”; aposynagogous poiesousin hymas — farão de vocês excomungados.

(1.) “Expulsarão vocês das sinagogas específicas a que pertenciam.” No começo, açoitaram-nos nas sinagogas como desprezadores da lei (Mateus 10:17“Mas, cuidado! Pois vocês serão presos, processados nos tribunais e chicoteados nas sinagogas.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) e, por fim, os expulsaram como incorrigíveis.

(2.) “Expulsarão vocês da congregação geral de Israel, a igreja nacional judaica; privarão vocês de seus privilégios e os farão proscritos”, qui caput gerit lupinum — ser golpeado na cabeça como outro lobo. “Olharão para vocês como samaritanos, gentios e publicanos.” Interdico tibi aqua et igne — proíbo-lhes o uso da água e do fogo.

Se não fossem as penas, as perdas e as incapacidades decorrentes disso, não seria injúria alguma ser expulso de uma casa infectada e prestes a desabar. Repare: muitas vezes coube aos discípulos de Cristo serem injustamente excomungados. Muitas verdades excelentes foram marcadas com anátema, e muitos filhos de Deus foram entregues a Satanás.

2. A espada do poder civil: “Chega o tempo; a hora chegou. As coisas provavelmente serão piores para vocês do que foram até agora. Quando forem expulsos como hereges, eles os matarão e pensarão estar prestando serviço a Deus; e outros também pensarão assim.”

(1.) Vocês os encontrarão realmente cruéis: eles os matarão. As ovelhas de Cristo foram consideradas ovelhas destinadas ao matadouro; somos informados de que os doze apóstolos foram todos mortos, exceto João.

Cristo havia dito (João 15:27“E vocês também devem testemunhar a meu respeito, porque têm estado comigo desde o princípio.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): “Dareis testemunho”, martyreite — serão mártires e selarão a verdade com o próprio sangue, o sangue do coração.

(2.) Vocês os encontrarão aparentemente conscienciosos: pensarão estar prestando serviço a Deus e parecerá que lhe oferecem um sacrifício agradável, latreian prospherein. Assim fizeram os que expulsaram os servos de Deus no passado e disseram: “Glorificado seja o Senhor” (Isaías 66:5“Ouçam o que o Senhor diz a vocês que respeitam e obedecem às suas palavras: “Os seus irmãos, que os odeiam e os expulsam por causa do amor que vocês têm por mim, serão confundidos! Essa gente que zomba de vocês, dizendo: ‘Onde está a…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Repare: [1.] Os que são verdadeiros inimigos do serviço de Deus podem alegar grande zelo por ele. Muitas vezes a obra do diabo é feita com a libré de Deus; um dos inimigos mais nocivos que o cristianismo já teve está sentado no templo de Deus.

Ou melhor: [2.] é comum defender a inimizade contra a religião com uma aparência de dever para com Deus e serviço à igreja. O povo de Deus sofreu as maiores agruras nas mãos de perseguidores conscienciosos.

Paulo realmente pensava que devia fazer o que fez contra o nome de Jesus. Isso não diminui em nada o pecado dos perseguidores, pois as atrocidades nunca serão consagradas quando se lhes atribui o nome de Deus.

Mas aumenta o sofrimento dos perseguidos morrer sob a acusação de serem inimigos de Deus. No grande dia, haverá uma ressurreição dos nomes, assim como dos corpos.

III. Ele lhes dá o verdadeiro motivo da inimizade e da fúria do mundo contra eles (v. 3): “Farão essas coisas a vocês, não porque vocês lhes tenham causado algum prejuízo, mas porque não conheceram o Pai nem a mim. Que isso os console: só os piores homens serão inimigos de vocês.”

Repare: 1. Muitos que alegam conhecer a Deus são terrivelmente ignorantes dele. Os que alegavam servi-lo pensavam conhecê-lo, mas tinham uma ideia errada a seu respeito. Israel transgrediu a aliança e ainda assim clamou: “Meu Deus, nós te conhecemos” (Oseias 8:1““Toquem a trombeta! Os inimigos estão chegando! Como uma águia, os inimigos atacam o povo de Deus, porque eles quebraram a aliança que fizeram comigo e desobedeceram às minhas leis.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 2““Agora Israel clama a mim, pedindo socorro: ‘Ajude-nos, pois o Senhor é o nosso Deus!’”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

2. Os que ignoram Cristo não podem conhecer a Deus corretamente. É inútil alegar conhecimento de Deus e da religião enquanto se desprezam Cristo e o cristianismo.

3. São de fato ignorantes de Deus e de Cristo os que pensam ser serviço aceitável perseguir pessoas boas. Os que conhecem Cristo sabem que ele não veio ao mundo para destruir vidas, mas para salvá-las; ele governa pelo poder da verdade e do amor, não pelo fogo e pela espada. Nunca houve igreja tão perseguidora quanto aquela que faz da ignorância a mãe da devoção.

IV. Ele lhes diz por que os avisou agora e por que não o fez antes:

1. Por que lhes falou disso agora (v. 4): não para desanimá-los nem aumentar a tristeza que já sentiam; tampouco lhes falou do perigo para que maquinassem como evitá-lo, mas para que, “quando chegar o tempo — e podem ter certeza de que chegará —, vocês se lembrem de que eu lhes disse”.

Repare: quando chegam os tempos de sofrimento, é útil lembrarmos o que Cristo nos disse sobre eles. (1.) Para que nossa fé na presciência e na fidelidade de Cristo seja confirmada. E (2.) para que o sofrimento seja menos penoso, pois fomos avisados antes e assumimos nossa profissão de fé esperando por isso.

Assim, não deveria nos surpreender nem ser visto como uma injustiça contra nós. Cristo, em seus sofrimentos, e seus seguidores, nos deles, devem ter em vista o cumprimento das Escrituras.

2. Por que não lhes falou disso antes: “Não lhes falei disso desde o começo, quando começamos a nos conhecer, porque eu estava com vocês.”

(1.) Enquanto esteve com eles, Cristo suportou o ataque da malícia do mundo e permaneceu na linha de frente da batalha. Os poderes das trevas concentraram nele toda a sua força, sem atacar pequenos ou grandes, mas somente o Rei de Israel.

Por isso, não precisava falar tanto sobre sofrimento, que não recaía muito sobre eles. Contudo, vemos que desde o começo ele os mandou se preparar para sofrer.

(2.) Portanto, parece que ele se referia antes à promessa de outro Consolador. No começo, falou pouco disso, pois ele mesmo estava com eles para instruí-los, guiá-los e consolá-los; então, não precisavam da promessa da presença extraordinária do Espírito. Os filhos do aposento nupcial não precisariam tanto de um consolador até que o noivo lhes fosse tirado.

V. Ele demonstra cuidado muito afetuoso com a tristeza atual dos discípulos diante do que dissera (v. 5, 6): “Agora não ficarei mais com vocês, mas irei para aquele que me enviou, a fim de repousar depois desse cansaço.”

“E nenhum de vocês me pergunta com coragem: ‘Para onde vais?’ Em vez de perguntar pelo que os consolaria, vocês se fixam no que parece triste, e a tristeza encheu o coração de vocês.”

1. Ele lhes havia dito que estava prestes a deixá-los: “Agora vou embora.” Não foi expulso à força; partiu voluntariamente. Sua vida não lhe foi arrancada, mas entregue por ele. Foi para aquele que o enviou, a fim de prestar contas de sua missão.

Assim também, quando partimos deste mundo, vamos para aquele que nos enviou a ele. Isso deve nos tornar cuidadosos em viver com bons propósitos, lembrando que temos uma missão a cumprir, da qual prestaremos contas em um dia determinado.

2. Ele lhes havia dito que sofreriam tempos difíceis quando ele partisse e que não deveriam esperar uma vida tão tranquila e fácil como a que tinham tido. Se esses eram os legados que deixaria aos que haviam abandonado tudo por ele, eles seriam tentados a pensar que tinham feito um mau negócio e, por ora, estavam consternados com isso.

O Mestre se compadece deles, mas também os repreende: (1.) Eles não davam atenção aos meios de consolo nem se animavam a buscá-lo. “Nenhum de vocês me pergunta: ‘Para onde vais?’”

Pedro havia começado a fazer essa pergunta (João 13:36“Simão Pedro lhe perguntou: “Senhor, para onde o Senhor vai?” E Jesus respondeu: “Para onde vou, vocês não podem ir agora; porém mais tarde poderão me seguir”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), e Tomé a havia repetido (João 14:5““Senhor, nós não sabemos para onde o Senhor vai”, disse Tomé. “Como então podemos saber o caminho?””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), mas eles não insistiram nem acolheram a resposta. Estavam às escuras quanto a isso, não perguntaram mais nem buscaram esclarecimento maior; não continuaram pedindo, nem continuaram batendo.

Veja como Cristo é um mestre compassivo e condescendente com os fracos e ignorantes. Muitos mestres não suportam que o aluno faça a mesma pergunta duas vezes: se não aprende depressa, que fique sem saber.

Mas nosso Senhor Jesus sabe lidar com criancinhas a quem é preciso ensinar preceito após preceito. Se tivessem perguntado, os discípulos teriam descoberto que a partida de Cristo seria para sua exaltação e, por isso, não deveriam se afligir em excesso com ela — por que se opor ao seu cargo?

A partida também seria para o bem deles; por isso, seus sofrimentos por Cristo não deveriam afligi-los em excesso. Ver Jesus à direita de Deus os sustentaria eficazmente, como sustentou Estêvão.

Repare: investigar com humildade e fé o desígnio e a tendência das dispensações mais sombrias da Providência nos ajudaria a aceitá-las e a sofrer e temer menos por causa delas.

Perguntar “De onde vieram?” nos calará; mas perguntar “Para onde vão?” nos satisfará plenamente, pois sabemos que operam para o bem (Romanos 8:28“E sabemos que tudo quanto nos acontece está operando para o nosso próprio bem, se amarmos a Deus e estivermos ajustados aos seus planos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

(2.) Eles se ocupavam demais com os motivos de sua dor e se fixavam neles: “A tristeza encheu o coração de vocês.” Cristo havia dito o suficiente para enchê-los de alegria (João 15:11“Eu lhes disse isso para que a minha alegria esteja em vocês. Sim, vocês vão ficar transbordando com a minha alegria!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Mas, por olharem somente para o que era contra eles e ignorarem o que era a favor deles, ficaram tão cheios de tristeza que não restou lugar para a alegria. Repare: é erro e insensatez comuns dos cristãos melancólicos permanecer no lado escuro da nuvem, meditar apenas no terror e fazer ouvidos moucos à voz da alegria e do júbilo.

O que encheu de tristeza o coração dos discípulos e impediu que os tônicos ministrados por Cristo surtissem efeito foi o apego excessivo à vida presente. Eles estavam cheios de esperança no reino e na glória exteriores de seu Mestre, pensando que brilhariam e reinariam com ele.

Agora, em vez disso, só ouviam falar de amarras e aflições, e isso os encheu de tristeza. Nada prejudica mais nossa alegria em Deus do que o amor ao mundo; e a tristeza do mundo é consequência desse amor.

Assim como os profetas do Antigo Testamento costumavam consolar a igreja em suas calamidades com a promessa do Messias (Isaías 9:6“Pois nasceu um menino; um filho nos foi dado. Ele recebe todo o poder, o governo de toda a terra. E ele será chamado de Maravilhoso Conselheiro, Deus Poderoso, Pai Eterno e Príncipe da Paz.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Miquéias 5:6“Eles governarão a Assíria com a espada na mão e invadirão a terra de Ninrode. Eles nos livrarão quando os assírios invadirem nossa terra e entrarem por nossas fronteiras.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Zacarias 3:8““ ‘Portanto, ouça o que estou dizendo, sumo sacerdote Josué e todos os outros sacerdotes que estão com você! O que está acontecendo com vocês é uma antecipação das belas coisas que acontecerão no futuro. Vou enviar o meu servo, o Ramo Novo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), assim, depois que o Messias veio, a promessa do Espírito foi o grande revigorante, e continua sendo.

Temos aqui três coisas a respeito da vinda do Consolador:

I. Que a partida de Cristo era absolutamente necessária para a vinda do Consolador (v. 7). Os discípulos relutavam tanto em crer nisso que Cristo viu motivo para afirmá-lo com solenidade maior que a habitual: “Eu vos digo a verdade”. Podemos confiar na verdade de tudo o que Cristo nos disse; ele não tem o desígnio de nos iludir.

Agora, para tranquilizá-los, ele lhes diz aqui: 1. Em geral, era conveniente para eles que ele partisse. Era uma doutrina estranha; mas, se era verdadeira, era suficientemente consoladora e lhes mostrava como era absurda sua tristeza.

É conveniente, não só para mim, mas também para vocês, que eu parta; embora não o vissem e relutem em crer, é assim. Repare: (1.) Muitas vezes nos parecem dolorosas as coisas que realmente nos são convenientes; em particular, nossa partida quando terminamos nossa carreira.

(2.) Nosso Senhor Jesus sempre defende o que nos é mais conveniente, quer pensemos assim, quer não. Não nos trata segundo a insensatez de nossa própria escolha, mas, por sua graça, sobrepõe-se a ela e nos dá o remédio que relutamos em tomar, pois sabe que nos faz bem.

2. Era conveniente, portanto, porque visava ao envio do Espírito. Observe agora:

(1.) Que a partida de Cristo visava à vinda do Consolador.

[1.] Isso é expresso negativamente: “Se eu não partir, o Consolador não virá”. E por que não? Primeiro, assim foi estabelecido nos conselhos divinos a respeito desse assunto, e a medida não deve ser alterada; a terra será abandonada por causa deles?

Quem dá livremente pode retirar um dom antes de conceder outro, ao passo que nós, insensatamente, desejaríamos reter todos. Segundo, é bastante apropriado que o embaixador extraordinário seja chamado de volta antes que venha o enviado que deverá residir permanentemente.

Terceiro, o envio do Espírito seria o fruto da aquisição de Cristo, e essa aquisição seria feita por sua morte, que era sua partida. Quarto, seria uma resposta à sua intercessão dentro do véu. Veja João 14:16“e eu pedirei ao Pai e ele dará a vocês outro Consolador, que nunca deixará vocês.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Assim, esse dom deve ser tanto pago quanto pedido em oração por nosso Senhor Jesus, para aprendermos a dar-lhe maior valor.

Quinto, a grande razão que o Espírito usaria para convencer o mundo deve ser a ascensão de Cristo ao céu e seu acolhimento aqui. Veja o v. 10; João 7:39“Ele estava falando do Espírito que seria dado mais tarde a todo aquele que cresse nele; até então o Espírito ainda não tinha sido dado, porque Jesus ainda não havia voltado para a glória dele no céu.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Por fim, os discípulos devem ser desapegados de sua presença física, à qual tendiam tanto a se apegar excessivamente, antes de estarem devidamente preparados para receber os auxílios e consolos espirituais de uma nova dispensação.

[2.] Isso é expresso positivamente: “Se eu partir, eu vo-lo enviarei”; como se tivesse dito: “Confiem em mim para assegurar de maneira eficaz que nada perderão com minha partida.” O Redentor glorificado não se esquece de sua igreja na terra, nem jamais a deixará sem seus apoios necessários.

Embora parta, envia o Consolador; ou melhor: parte de propósito para enviá-lo. Assim, continuamente, embora uma geração de ministros e cristãos parta, outra é levantada em seu lugar, pois Cristo manterá sua própria causa.

(2.) Que a presença do Espírito de Cristo em sua igreja é tão melhor e mais desejável que sua presença física que realmente era conveniente para nós que ele partisse para enviar o Consolador. Sua presença corporal só poderia estar num lugar de cada vez; seu Espírito, porém, está em toda parte, em todos os lugares, em todos os momentos, onde quer que dois ou três se reúnam em seu nome.

A presença física de Cristo atrai os olhos dos homens; seu Espírito atrai seus corações. Aquela era a letra que mata; seu Espírito dá vida.

II. Que a vinda do Espírito era absolutamente necessária para levar adiante os interesses de Cristo na terra (v. 8): “E quando ele vier”, elthon ekeinos. Aquele que é enviado está disposto por conta própria a vir e, em sua primeira vinda, fará isto: censurará ou, como diz a margem, convencerá o mundo, pelo ministério de vocês, acerca do pecado, da justiça e do juízo.

1. Veja aqui qual é o ofício do Espírito e em que missão ele é enviado. (1.) Censurar. O Espírito, pela palavra e pela consciência, é um censurador; os ministros são censuradores por ofício, e por eles o Espírito censura. (2.) Convencer.

É um termo jurídico e fala do ofício do juiz ao resumir as provas e colocar sob luz clara e verdadeira uma questão longamente debatida. Ele convencerá, isto é, calará os adversários de Cristo e de sua causa, expondo e demonstrando a falsidade e o engano daquilo que defenderam e a verdade e a certeza daquilo a que se opuseram. Repare:

A obra de convencer é a obra do Espírito; ele pode fazê-la eficazmente, e ninguém além dele. O homem pode abrir a causa, mas só o Espírito pode abrir o coração. O Espírito é chamado Consolador (v. 7), e aqui se diz: ele convencerá.

Poderíamos pensar que é um consolo frio; mas este é o método do Espírito: primeiro convencer, depois consolar; primeiro expor a ferida, depois aplicar remédios que curam. Ou, entendendo o convencimento de modo mais geral, como demonstração do que é certo, isso indica que os consolos do Espírito são sólidos e fundamentados na verdade.

2. Veja quem ele censurará e convencerá: o mundo, tanto judeus quanto gentios. (1.) Dará ao mundo os meios mais poderosos de convencimento, pois os apóstolos irão a todo o mundo, apoiados pelo Espírito, pregar o evangelho, plenamente comprovado.

(2.) Providenciará suficientemente a remoção e o silenciamento das objeções e preconceitos do mundo contra o evangelho. Muitos incrédulos foram convencidos por todos e julgados por todos (1 Coríntios 14:24“Mas, se todos vocês profetizarem, anunciando a Palavra de Deus, e entrar um descrente, ou crente novo que não compreende essas coisas, isso o convencerá de que ele é um pecador, e ele será julgado pelo que ouvir.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

(3.) Convencerá de modo eficaz e salvador muitos no mundo, alguns em cada época, em cada lugar, para sua conversão à fé de Cristo. Isso era agora um ânimo para os discípulos, quanto às dificuldades que provavelmente encontrariam:

[1.] Que veriam o bem ser feito e o reino de Satanás cair como relâmpago, o que seria sua alegria, como fora a dele. O Espírito agirá até sobre esse mundo maligno; e o convencimento dos pecadores é o consolo dos ministros fiéis.

[2.] Que isso seria o fruto de seus serviços e sofrimentos; estes contribuiriam muito para essa boa obra.

3. Veja de que o Espírito convencerá o mundo:

(1.) Do pecado (v. 9), “porque não creem em mim”. [1.] O Espírito é enviado para convencer os pecadores do pecado, não apenas para lhes falar dele; há mais que isso no convencimento: provar sua culpa e forçá-los a reconhecê-la, como os que foram declarados culpados por sua própria consciência (João 8:9“Quando ouviram isso, foram saindo, um a um, começando pelos mais idosos, até que deixaram sozinhos Jesus com a mulher em pé diante dele.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Façam-nos conhecer suas abominações.

O Espírito convence do fato do pecado: fizemos isto ou aquilo; da culpa do pecado: fizemos mal ao fazê-lo; da insensatez do pecado: agimos contra a reta razão e nosso verdadeiro interesse; da imundície do pecado: por ele nos tornamos odiosos a Deus; da fonte do pecado: a natureza corrupta; e, por fim, do fruto do pecado: seu fim é a morte.

O Espírito demonstra a depravação e degeneração do mundo inteiro, que todo o mundo é culpado diante de Deus. [2.] No convencimento, o Espírito se fixa especialmente no pecado da incredulidade, em não crerem em Cristo. Primeiro, como o grande pecado dominante.

Havia e há um mundo de pessoas que não creem em Jesus Cristo e não percebem que isso é seu pecado. A consciência natural lhes diz que assassinato e furto são pecado; mas convencer essas pessoas de que é pecado suspender sua crença no evangelho e rejeitar a salvação que ele oferece é uma obra sobrenatural do espírito.

A religião natural, depois de nos dar suas melhores revelações e diretrizes, nos põe e deixa sob esta obrigação ulterior: aceitar qualquer revelação divina que nos seja feita em qualquer momento e submeter-nos a ela, havendo provas suficientes de que é divina.

Transgridem essa lei os que, quando Deus nos fala por seu Filho, recusam aquele que fala; por isso é pecado. Segundo, como o grande pecado que arruína. Todo pecado é assim por sua própria natureza; nenhum pecado é assim para os que creem em Cristo; portanto, é a incredulidade que condena os pecadores.

Por causa dela, não podem entrar no descanso nem escapar da cólera de Deus; é um pecado contra o remédio. Terceiro, como aquilo que está no fundo de todo pecado; assim Calvino o entende. O Espírito convencerá o mundo de que o verdadeiro motivo de o pecado dominar entre eles é não estarem unidos a Cristo pela fé.

Ne putemus vel guttam unam rectitudinis sine Christo nobis inesse — não suponhamos que, separados de Cristo, tenhamos uma gota de retidão. Calvino.

(2.) Da justiça, “porque vou para meu Pai, e não me vedes mais” (v. 10). Podemos entender isso: [1.] Da justiça pessoal de Cristo. Ele convencerá o mundo de que Jesus de Nazaré era Cristo, o justo (1 João 2:1“Meus filhinhos, estou lhes dizendo isso a fim de que vocês fiquem longe do pecado. Mas se vocês pecarem, existe alguém para interceder por vocês diante do Pai. O nome dele é Jesus Cristo, aquele que é tudo quanto é bom e que agrada…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), como reconheceu o centurião (Lucas 23:47“Quando o centurião que dirigia as execuções viu o que tinha acontecido, louvou a Deus e disse: “Verdadeiramente este homem era inocente”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): “Certamente este era um homem justo”.

Seus inimigos lhe atribuíram o pior caráter, e multidões não estavam ou não queriam estar convencidas senão de que ele era um homem mau, o que reforçava seus preconceitos contra sua doutrina. Mas ele é justificado pelo espírito (1 Timóteo 3:16“É bem verdade que é grande o mistério da vida piedosa: Aquele que se tornou um ser humano, foi justificado no Espírito, foi visto pelos anjos, proclamado entre as nações, aceito com fé pelos homens em toda parte e recebido novamente na…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); prova-se que é um homem justo, e não um enganador; então, na prática, a questão está ganha.

Pois ele é ou o grande Redentor ou um grande embusteiro; mas temos certeza de que não é um embusteiro. Agora, por que meio ou razão o Espírito convencerá os homens da sinceridade do Senhor Jesus?

Ora, primeiro, não o verem mais contribuirá um pouco para remover seus preconceitos; não o verão mais em semelhança de carne pecaminosa, na forma de servo, o que os levava a desprezá-lo. Moisés foi mais respeitado depois de sua retirada do que antes.

Mas, segundo, sua ida ao Pai seria um convencimento completo disso. A vinda do Espírito, conforme a promessa, era uma prova da exaltação de Cristo à direita de Deus (Atos 2:33“E agora Jesus está sentado no trono da mais alta honra no céu, à direita de Deus. E tal como prometeu, o Pai enviou o Espírito Santo e derramou o que vocês estão vendo e ouvindo hoje.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), e isso era uma demonstração de sua justiça; pois o Deus santo jamais colocaria um enganador à sua direita.

[2.] Da justiça de Cristo comunicada a nós para nossa justificação e salvação: aquela justiça eterna que o Messias traria (Daniel 9:24““O Senhor determinou setenta semanas de castigo sobre Jerusalém e seu povo para restringir a transgressão e acabar com o pecado; toda a culpa do povo será apagada. Então, o reino da eterna justiça começará, e o Lugar Santíssimo será ungido…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Agora, primeiro, o Espírito convencerá os homens dessa justiça.

Depois de lhes mostrar, pelo convencimento do pecado, a necessidade de uma justiça, para que isso não os leve ao desespero, mostrará onde ela pode ser obtida e como, ao crerem, podem ser absolvidos da culpa e aceitos como justos aos olhos de Deus.

Era árduo convencer dessa justiça os que procuravam estabelecer sua própria justiça (Romanos 10:3“Pois eles não conhecem a justiça que vem de Deus e procuram estabelecer a sua própria justiça; assim acabam rejeitando a justiça de Deus.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), mas o Espírito o fará. Segundo, a ascensão de Cristo é a grande razão apropriada para convencer os homens dessa justiça: Vou para o Pai e, como prova de meu acolhimento junto dele, vocês não me verão mais.

Se Cristo tivesse deixado alguma parte de seu encargo inacabada, teria sido enviado de volta; mas agora que temos certeza de que está à direita de Deus, temos certeza de ser justificados por ele.

(3.) Do juízo, “porque o príncipe deste mundo está julgado” (v. 11). Observe aqui: [1.] O diabo, príncipe deste mundo, foi julgado. Foi desmascarado como grande enganador e destruidor; como tal, teve contra si uma sentença proferida, que em parte já foi executada.

Foi expulso do mundo gentio quando seus oráculos foram silenciados e seus altares abandonados. Foi expulso do corpo de muitos em nome de Cristo, e esse poder milagroso perdurou por muito tempo na igreja. Pela graça de Deus, que age com o evangelho de Cristo, foi expulso da alma das pessoas. Caiu do céu como um relâmpago.

[2.] Essa é uma boa razão pela qual o Espírito convence o mundo do juízo. Isto é, primeiro, da santidade inerente e da santificação (Mateus 12:18““Olhem para o meu Servo. Vejam o meu Escolhido. Ele é o meu Amado, em quem a minha alma se alegra. Eu vou pôr o meu Espírito sobre ele. E ele julgará as nações.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Pelo julgamento do príncipe deste mundo, fica claro que Cristo é mais forte que Satanás, pode desarmá-lo e desalojá-lo, e erguer o próprio trono sobre as ruínas do trono dele.

Segundo, de uma ordem nova e melhor das coisas. O Espírito mostrará que a missão de Cristo no mundo era pôr as coisas em ordem e introduzir tempos de reforma e regeneração. Prova isso com o fato de que o príncipe deste mundo, grande responsável pela desordem, foi julgado e expulso. Tudo irá bem quando for quebrado o poder daquele que causou o dano.

Terceiro, do poder e do domínio do Senhor Jesus. O Espírito convencerá o mundo de que todo juízo foi confiado a Cristo e de que ele é Senhor de todos. Isso fica evidente porque julgou o príncipe deste mundo, esmagou a cabeça da serpente, destruiu aquele que tinha o poder da morte e despojou os principados.

Se Satanás foi assim subjugado por Cristo, podemos ter certeza de que nenhum outro poder subsistirá diante dele. Quarto, do dia do juízo final: todos os inimigos obstinados do evangelho e do reino de Cristo certamente prestarão contas no fim, pois o diabo, seu líder, já foi julgado.

III. Que a vinda do Espírito traria uma vantagem indizível aos próprios discípulos. O Espírito tem uma obra a fazer não apenas nos inimigos de Cristo, para convencê-los e humilhá-los, mas também em seus servos e representantes, para instruí-los e consolá-los. Por isso, convinha que Cristo partisse.

1. Cristo lhes dá a entender que percebia com ternura a fraqueza que tinham naquele momento (v. 12): “Ainda tenho muitas coisas a vos dizer” (não coisas que devessem ter sido ditas, mas que ele poderia e teria dito), “mas vós não as podeis suportar agora”. Veja que mestre Cristo é:

(1.) Ninguém se iguala a ele na abundância do que tem a ensinar. Depois de dizer muito, ainda tem muitas coisas a dizer. Tesouros de sabedoria e conhecimento estão escondidos nele, se não formos limitados por nós mesmos.

(2.) Ninguém se iguala a ele na compaixão. Cristo lhes teria contado mais sobre o reino de Deus, sobretudo sobre a rejeição dos judeus e o chamado dos gentios. Mas eles não poderiam suportar isso: ficariam confusos e tropeçariam, em vez de receber esclarecimento.

Quando, após a ressurreição, falaram com Cristo sobre restaurar o reino a Israel, ele os remeteu à vinda do Espírito Santo. Por ele, receberiam poder para suportar revelações tão contrárias às ideias que haviam recebido que, naquele momento, não as poderiam suportar.

2. Cristo lhes assegura auxílio suficiente por meio do derramamento do Espírito. Eles agora tinham consciência de sua grande lentidão em compreender e de seus muitos erros. O que fariam quando seu Mestre os deixasse? “Mas, quando vier o Espírito da verdade, vocês estarão tranquilos e tudo irá bem.” Irá bem, de fato, pois ele se encarregará de guiar os apóstolos e glorificar Cristo.

(1.) Guiar os apóstolos. Ele cuidará:

[1.] Para que não errem o caminho: “Ele vos guiará”, assim como a coluna de nuvem e fogo guiou o acampamento de Israel pelo deserto. O Espírito guiou a língua dos apóstolos ao falar e sua pena ao escrever, protegendo-os do erro.

O Espírito nos é dado como guia (Romanos 8:14“Porque todos que são dirigidos pelo Espírito de Deus são filhos de Deus.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), não apenas para nos mostrar o caminho, mas também para nos acompanhar com seu auxílio e sua influência contínuos.

[2.] Para que não fiquem aquém de seu destino: ele os guiará a toda a verdade, como o piloto experiente conduz o navio ao porto de destino. Ser conduzido para dentro de uma verdade é mais do que apenas conhecê-la: é familiarizar-se íntima e experimentalmente com ela e ser profunda e piedosamente tocado por ela.

Não é apenas ter uma noção dela na cabeça, mas sentir seu gosto, seu sabor e seu poder no coração. A expressão também indica uma descoberta gradual da verdade, que brilha cada vez mais: “Ele os conduzirá das verdades claras e fáceis às mais difíceis.” Mas como os conduzirá a toda a verdade? O sentido é:

Primeiro, a toda a verdade referente à missão deles. Receberiam plena instrução sobre tudo o que precisassem ou lhes fosse útil saber para desempenhar devidamente seu ofício. O Espírito lhes ensinaria as verdades que deveriam ensinar aos outros, lhes daria entendimento delas e os capacitaria a explicá-las e defendê-las.

Segundo, somente à verdade. Tudo aquilo a que ele os guiar será verdade (1 João 2:27“Mas vocês receberam o Espírito Santo, que vive em vocês, dentro dos seus corações, a fim de que não precisem de ninguém para ensinar-lhes a verdade. Porque ele lhes ensina todas as coisas, e ele é a verdade, e não um mentiroso; portanto…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): a unção é a verdade. Nas palavras seguintes, Cristo prova as duas coisas: 1. “O Espírito nada ensinará senão a verdade, pois não falará por conta própria nenhuma doutrina distinta da minha. Falará tudo o que ouvir e souber ser o pensamento do Pai, e somente isso.”

Isso indica: (1.) Podemos confiar no testemunho do Espírito, dado pela Palavra e pelos apóstolos. O Espírito conhece e explora todas as coisas, até as profundezas de Deus; os apóstolos receberam esse Espírito (1 Coríntios 2:10“Nós, porém, sabemos dessas coisas, porque Deus enviou seu Espírito para as revelar a nós. O seu Espírito investiga todas as coisas, até mesmo os segredos mais profundos de Deus.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 11“Ninguém, na verdade, pode saber o que outra pessoa está pensando, ou como ela é na realidade, exceto a própria pessoa. E ninguém pode conhecer os pensamentos de Deus, a não ser o próprio Espírito de Deus.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Por isso, podemos confiar nossa alma à palavra do Espírito.

(2.) O testemunho do Espírito sempre concorda com a palavra de Cristo. Ele não fala por conta própria nem tem interesse ou intenção próprios e separados. Assim como em essência, também nos testemunhos registrados ele é um com o Pai e o Filho (1 João 5:7“Portanto, temos estes três que dão testemunho:”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). A palavra e o espírito dos homens muitas vezes discordam, mas a Palavra eterna e o Espírito eterno nunca discordam.

2. “Ele lhes ensinará toda a verdade e não lhes ocultará nada que lhes seja proveitoso, pois lhes mostrará as coisas que hão de vir.” Nos apóstolos, o Espírito era um Espírito de profecia. Isso havia sido predito (Joel 2:28““E, depois disso, eu derramarei o meu Espírito sobre todos os povos! Seus filhos e filhas profetizarão. Os velhos terão sonhos e os jovens terão visões.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) e se cumpriu.

O Espírito lhes mostrou coisas futuras, como em Atos 11:28“Um deles, chamado Ágabo, levantou-se numa das reuniões para profetizar pelo Espírito que uma grande fome estava para vir sobre o mundo romano; isso de fato aconteceu durante o reinado de Cláudio.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; 20:23“a não ser o que o Espírito Santo me tem dito de cidade em cidade que eu tenho pela frente prisão e sofrimento.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; 21:11“e nos visitou. Ágabo tomou o cinto de Paulo, amarrou com ele os próprios pés e as mãos, e disse: “O Espírito Santo afirma: ‘Assim o dono deste cinto será amarrado pelos judeus de Jerusalém e entregue aos gentios’ ”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Falou da apostasia dos últimos tempos (1 Timóteo 4:1“Entretanto, o Espírito de Deus nos diz claramente que nos últimos tempos alguns na igreja se desviarão de Cristo e se tornarão zelosos seguidores de espíritos enganadores e ensinamentos de inspiração demoníaca.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Quando João estava no Espírito, recebeu em visão a revelação de coisas futuras.

Isso deu grande satisfação à mente dos apóstolos, foi útil à sua conduta e confirmou de modo importante sua missão. Jansenius faz aqui uma observação piedosa: não devemos nos queixar de que o Espírito não nos mostre coisas futuras deste mundo como mostrou aos apóstolos.

Que nos baste o fato de o Espírito, na Palavra, nos ter mostrado as coisas futuras do outro mundo, que são nossa principal preocupação.

(2.) O Espírito se encarregou de glorificar Cristo (v. 14, 15). [1.] O próprio envio do Espírito glorificou Cristo. Deus Pai o glorificou no céu, e o Espírito o glorificou na terra. Foi uma honra para o Redentor que o Espírito fosse enviado tanto em seu nome quanto para cumprir sua missão, dando continuidade à sua obra e levando-a à perfeição.

Todos os dons e graças do Espírito, toda a pregação e todos os escritos dos apóstolos sob sua influência, as línguas e os milagres, destinavam-se a glorificar Cristo. [2.] O Espírito glorificou Cristo ao conduzir seus seguidores à verdade que está em Jesus (Efésios 4:21“Se realmente vocês ouviram sua voz e aprenderam de Jesus as verdades relacionadas a ele,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Ele lhes assegura:

Primeiro, que o Espírito lhes comunicaria as coisas de Cristo: “Ele receberá do que é meu e vo-lo anunciará.” Assim como, em essência, procedia do Filho, também dele recebia sua influência e ação. Ele tomará ek tou emou, daquilo que é meu.

Tudo o que o Espírito nos mostra, isto é, aplica a nós para nossa instrução e nosso consolo; tudo o que nos dá para nos fortalecer e vivificar; e tudo o que nos garante e sela, tudo isso pertencia a Cristo e foi recebido dele.

Tudo era dele, pois o comprou e pagou caro por isso; portanto, tinha razão para chamá-lo seu. Era dele também porque o recebeu primeiro: foi-lhe dado como cabeça da igreja para que o comunicasse a todos os seus membros.

O Espírito não veio estabelecer um reino novo, mas promover e firmar o mesmo reino que Cristo estabelecera, defender os mesmos interesses e seguir o mesmo desígnio. Portanto, os que alegam ter o Espírito e menosprezam Cristo desmentem a si mesmos, pois o Espírito veio glorificá-lo.

Segundo, que nisso as coisas de Deus nos seriam comunicadas. Para que ninguém pensasse que receber as coisas de Cristo pouco o enriqueceria, ele acrescenta: “Tudo quanto o Pai tem é meu.” Como Deus, Cristo possui toda a luz que existe por si mesma e toda a felicidade que basta a si mesma que o Pai possui.

Como Mediador, recebeu do Pai todas as coisas (Mateus 11:27““Toda a verdade foi confiada a mim por meu Pai. Só o Pai conhece o Filho, e o Pai é conhecido somente pelo Filho e por aqueles a quem o Filho o quiser revelar.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Toda a graça e verdade que Deus tinha o desígnio de nos mostrar foram depositadas nas mãos do Senhor Jesus (Colossenses 1:19“porque Deus queria que a plenitude estivesse em seu Filho.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). As bênçãos espirituais nas coisas celestiais são dadas pelo Pai ao Filho em nosso favor, e o Filho confia ao Espírito a tarefa de transmiti-las a nós.

Alguns relacionam isso ao que vem imediatamente antes: “Ele lhes mostrará as coisas futuras.” É assim que Apocalipse 1:1“Revelação de Jesus Cristo sobre acontecimentos que em breve devem acontecer. Deus permitiu que numa visão ele revelasse estas coisas aos seus servos. Ele enviou um anjo do céu para explicar o significado da visão.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash explica a questão. Deus a deu a Cristo, e ele a revelou a João, que escreveu o que o Espírito disse (Apocalipse 1:1“Revelação de Jesus Cristo sobre acontecimentos que em breve devem acontecer. Deus permitiu que numa visão ele revelasse estas coisas aos seus servos. Ele enviou um anjo do céu para explicar o significado da visão.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Nosso Senhor Jesus promete aqui visitar novamente seus discípulos entristecidos, para consolá-los.

I. Observe o anúncio que lhes fez do consolo que lhes preparava (v. 16). Ele lhes diz:

1. Que em breve eles deixariam de vê-lo: dentro de pouco tempo, depois de terem passado tanto tempo vendo-o e ainda desejarem vê-lo, não o veriam. Portanto, se tivessem alguma boa pergunta a fazer, deveriam fazê-la depressa, pois ele estava se despedindo.

Repare: é bom considerar quão perto do fim estão nossas ocasiões de graça, para sermos estimulados a aproveitá-las enquanto continuam. Agora nossos olhos veem nossos mestres, veem os dias do Filho do Homem; mas talvez em pouco tempo não os vejamos mais.

Eles deixaram de ver Cristo (1.) na morte dele, quando se retirou deste mundo e nunca mais se mostrou publicamente nele. O máximo que a morte faz aos nossos amigos cristãos é tirá-los de nossa vista, não da existência nem da bem-aventurança, mas de toda relação conosco: apenas da vista e, então, não da lembrança.

(2.) Na ascensão, quando ele se retirou da vista deles — daqueles que, depois de sua ressurreição, haviam convivido com ele por algum tempo. Uma nuvem o recebeu e, embora olhassem atentamente para ele, não o viram mais (Atos 1:9“Depois de ter falado isso, ele foi elevado ao céu e desapareceu numa nuvem, enquanto todos olhavam para ele.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 10“Eles ficaram com os olhos fixos no céu enquanto Jesus subia. De repente, dois homens vestidos de branco apareceram ali diante deles”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; 2 Reis 2:12“Quando Eliseu viu isso, gritou: “Meu pai! Meu pai! O senhor sempre foi como os carros de guerra de Israel e seus cavaleiros!” E olhando para o céu já não podia mais vê-lo; então pegou suas vestes e as rasgou em duas partes.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Veja 2 Coríntios 5:16“Portanto, deixem de ficar avaliando os servos de Cristo pelo que o mundo pensa a respeito deles, ou por aquilo que aparentam ser exteriormente. Antigamente, erradamente considerávamos Cristo como um simples ser humano igual a nós. Como…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

2. Que em breve eles voltariam a vê-lo: mais um pouco, e o veriam. Portanto, não deveriam entristecer-se como os que não têm esperança. Sua despedida não seria definitiva. Eles o veriam novamente:

(1.) Na ressurreição, pouco depois de sua morte, quando ele se mostrou vivo por muitas provas infalíveis, em muito pouco tempo — menos de quarenta horas. Veja Oseias 6:2“Em dois ou três dias, no máximo, ele nos restaurará, e nos colocará em pé, para vivermos no seu amor!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

(2.) No derramamento do Espírito, pouco depois da ascensão. O Espírito dispersou as névoas de ignorância e engano em que quase se perdiam, dando-lhes uma compreensão muito mais clara dos mistérios do evangelho de Cristo do que tinham antes.

A vinda do Espírito foi uma visita de Cristo aos discípulos, não passageira, mas permanente; e uma visita que lhes restituiu abundantemente a visão dele.

(3.) Na segunda vinda de Cristo. Os discípulos o viram novamente à medida que, um a um, partiram para junto dele na morte; e o verão juntos no fim dos tempos, quando vier nas nuvens e todos os olhos o verão.

Pode-se dizer na verdade que isso aconteceria em pouco tempo, pois que são os dias do tempo em comparação com os dias da eternidade? (2 Pedro 3:8“Mas não se esqueçam disto, queridos amigos: Para o Senhor um dia é como mil anos, e mil anos são como um dia.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 9“Ele não está sendo vagaroso com a sua volta prometida, embora por vezes pareça assim. Mas ele está esperando com paciência, porque não quer que ninguém pereça, e está dando mais tempo para os pecadores se arrependerem.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

3. Ele dá o motivo: “Porque vou para o Pai.” Portanto, (1.) “Preciso deixá-los por algum tempo, porque meus negócios me chamam ao mundo celestial. Vocês terão de permitir que eu vá, pois, na verdade, meus negócios são em favor de vocês.”

(2.) “Por isso vocês me verão novamente em breve, pois o Pai não me reterá em prejuízo de vocês. Se vou em missão a favor de vocês, vocês me verão assim que meu encargo estiver cumprido, tão logo seja conveniente.”

Parece que tudo isso se refere mais à partida de Cristo na morte e a seu retorno na ressurreição do que à partida na ascensão e ao retorno no fim dos tempos. A morte dele foi a dor dos discípulos, não sua ascensão (Lucas 24:52“Então eles o adoraram e voltaram para Jerusalém, cheios de grande alegria,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); e, entre a morte e a ressurreição, de fato passou pouco tempo.

Também se pode ler não “ainda por pouco tempo” — não eti mikron, como em João 12:35“Jesus respondeu: “Minha luz brilhará para vocês só mais um pouco. Andem nela enquanto podem, antes que a escuridão os surpreenda, porque quem anda nas trevas não consegue achar o caminho.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash —, mas mikron: por pouco tempo vocês não me verão, isto é, durante os três dias em que ficarei no túmulo; e, novamente, por pouco tempo vocês me verão, isto é, durante os quarenta dias entre minha ressurreição e minha ascensão.

Assim podemos dizer de nossos ministros e amigos cristãos: “Ainda por pouco tempo, e não os veremos.” Ou eles terão de nos deixar, ou nós teremos de deixá-los; mas certamente nos separaremos em breve, e não para sempre.

É apenas um “boa-noite” para aqueles que esperamos rever com alegria pela manhã.

II. A perplexidade dos discípulos diante do anúncio: não sabiam o que pensar dele (v. 17, 18). Alguns deles disseram em voz baixa, entre si — talvez os mais fracos, menos capazes de entendê-lo, ou os mais curiosos, mais desejosos de compreendê-lo: “O que é isso que ele nos diz?”

Embora Cristo já tivesse falado muitas vezes sobre esse assunto, eles continuavam às escuras. Mesmo que haja preceito sobre preceito, nada adianta sem que Deus conceda entendimento.

Veja aqui: 1. A fraqueza dos discípulos, que não conseguiam entender uma declaração tão clara, para a qual Cristo já lhes dera a chave ao dizer tantas vezes, em termos simples, que seria morto e ressuscitaria no terceiro dia.

Ainda assim, diziam: “Não podemos saber o que ele diz”, pois: (1.) a tristeza havia enchido o coração deles e os tornara incapazes de receber o consolo. A escuridão da ignorância e a da melancolia costumam aumentar e adensar uma à outra; os enganos causam dores, e as dores confirmam os enganos.

(2.) A ideia de um reino secular de Cristo estava tão profundamente enraizada neles que não conseguiam entender as palavras dele que não sabiam conciliar com essa ideia. Quando pensamos que as Escrituras precisam concordar com as falsas ideias que absorvemos, não admira que nos queixemos de dificuldade.

Mas, quando submetemos nossos raciocínios à revelação, a questão se torna fácil. (3.) Parece que o que os confundia era o “pouco tempo”. Mesmo que ele tivesse de partir, ainda assim não conseguiam imaginar como os deixaria tão cedo, visto que até então permanecera com eles por tão pouco tempo, relativamente falando.

É difícil representar para nós como próxima uma mudança que sabemos que certamente virá e que pode chegar de repente. Quando nos dizem: “Ainda por pouco tempo, e teremos de partir daqui; ainda por pouco tempo, e teremos de prestar contas”, não sabemos como assimilar isso.

Pois sempre imaginamos que a visão dizia respeito a um tempo muito distante (Ezequiel 12:27““Filho do homem, o povo de Israel anda dizendo: ‘As visões que Ezequiel tem anunciado ainda vão levar muito tempo para acontecer. Suas profecias demorarão muito para se cumprir’.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). 2. Eles queriam ser instruídos. Quando não entendiam o sentido das palavras de Cristo, conversavam entre si sobre isso e pediam ajuda uns aos outros.

Ao conversar uns com os outros sobre as coisas divinas, tomamos emprestada a luz dos outros e desenvolvemos a nossa própria. Observe como repetem exatamente as palavras de Cristo.

Não conseguimos resolver plenamente toda dificuldade que encontramos nas Escrituras, mas não devemos descartá-las por isso. Devemos refletir sobre o que não conseguimos explicar e esperar até que Deus também nos revele isso.

III. A explicação mais completa do que Cristo havia dito:

1. Veja por que Cristo explicou aquilo (v. 19): ele sabia que desejavam perguntar-lhe e tinham intenção de fazê-lo. Repare: os nós que não conseguimos desatar devemos levar àquele que, somente ele, pode nos dar entendimento.

Cristo sabia que desejavam perguntar, mas eram tímidos e tinham vergonha. Repare: Cristo conhece os desejos piedosos, mesmo quando ainda não foram expressos, e os gemidos que não podem ser pronunciados; ele até os antecipa com as bênçãos de sua bondade.

Cristo instruiu os que sabia desejarem perguntar, ainda que não perguntassem. Antes que clamemos, ele responde.

Outro motivo pelo qual Cristo explicou foi ter percebido que conversavam entre si sobre o assunto: “Vocês estão perguntando isso uns aos outros? Pois bem, vou torná-lo claro para vocês.” Isso nos mostra a quem Cristo ensinará: (1.) Aos humildes, que confessam sua ignorância, como a pergunta deles indicava.

(2.) Aos diligentes, que usam os meios de que dispõem: “Vocês estão perguntando? Serão instruídos. A quem tem, mais será dado.”

2. Veja como ele explicou: não com um comentário minucioso e crítico sobre as palavras, mas aproximando o assunto deles. Ele lhes dissera que não o veriam e que o veriam, e eles não entenderam. Por isso, explica a questão pela tristeza e pela alegria, pois costumamos avaliar as coisas de acordo com o efeito que causam em nós (v. 20).

“Vocês chorarão e lamentarão” por minha partida, “mas o mundo se alegrará”. Vocês ficarão tristes durante minha ausência, mas, quando eu voltar, a tristeza de vocês se transformará em alegria. Ele nada diz sobre o pouco tempo, pois percebeu que isso os confundia mais do que qualquer outra coisa; e não importa que conheçamos os tempos e as épocas.

Repare: os que creem têm alegria ou tristeza conforme veem ou não Cristo e os sinais de sua presença com eles.

(1.) O que Cristo diz aqui e no v. 21, 22 sobre a tristeza e a alegria deles deve ser entendido principalmente à luz do estado e das circunstâncias atuais dos discípulos. Assim temos:

[1.] A dor deles anunciada: “Vocês chorarão e lamentarão, e ficarão tristes.” Os sofrimentos de Cristo não poderiam deixar de entristecer seus discípulos. Choraram por ele porque o amavam; a dor do nosso amigo também nos dói.

Quando dormiram, foi por causa da tristeza (Lucas 22:45“Finalmente, Jesus se levantou e voltou aos discípulos e os encontrou dormindo, cansados e dominados pela tristeza.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Choraram por si mesmos, por sua própria perda e pelas tristes apreensões do que lhes aconteceria quando ele partisse.

Era inevitável que sentissem dor ao perder aquele por quem haviam deixado tudo e de quem tanto esperavam. Cristo avisou seus discípulos de antemão que esperassem tristeza, para que guardassem consolos para esse tempo.

[2.] A alegria do mundo na mesma ocasião: “Mas o mundo se alegrará.” O que é dor para os santos é alegria para os pecadores. Primeiro, os que não conhecem Cristo continuarão em sua alegria carnal e não tomarão parte alguma na tristeza dos discípulos.

A tristeza deles não significa nada para os que passam por ali (Lamentações 1:12“Será que o meu sofrimento não significa nada para vocês que passam por mim? Vocês nunca acharão alguém que esteja sofrendo mais do que eu. O Senhor me castigou terrivelmente no dia da sua ira.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Ou melhor: segundo, os inimigos de Cristo se alegrarão porque esperam tê-lo vencido e destruído sua causa.

Quando os principais sacerdotes tinham Cristo na cruz, podemos supor que festejavam às suas custas, como os que habitam na terra se alegram com a morte das testemunhas (Apocalipse 11:10“E as pessoas em toda parte se alegrarão, trocarão presentes entre si e darão festas para comemorar a morte dos dois profetas que tinham atormentado os que habitam na terra.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Não nos surpreendamos ao ver outros triunfarem quando trememos pela arca.

[3.] A alegria deles retornaria no tempo certo: “A tristeza de vocês se transformará em alegria.” Assim como a alegria do hipócrita, a tristeza do cristão verdadeiro dura apenas um momento.

Os discípulos ficaram alegres quando viram o Senhor. Para eles, a ressurreição foi vida dentre os mortos; e a tristeza pelos sofrimentos de Cristo transformou-se numa alegria que nenhum sofrimento próprio poderia apagar ou amargar.

Estavam “entristecidos, mas sempre alegres” (2 Coríntios 6:10“Nossos corações doem, mas ao mesmo tempo temos a alegria do Senhor. Somos pobres, porém damos ricos presentes espirituais aos outros. Nada nos pertence, mas na verdade possuímos tudo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); tinham vidas tristes, mas corações alegres.

(2.) Isso se aplica a todos os fiéis seguidores do Cordeiro e descreve a condição comum dos cristãos.

[1.] Tanto a condição quanto a disposição deles são tristes: as aflições são sua sorte e a seriedade, seu temperamento. Os que conhecem Cristo devem, como ele, conhecer a dor.

Choram e lamentam o que os outros consideram insignificante: os próprios pecados e os pecados dos que estão ao seu redor. Choram com os sofredores que choram e pelos pecadores que não choram por si mesmos.

[2.] Ao mesmo tempo, o mundo fica com toda a alegria. Seus habitantes riem agora e passam os dias com tanta alegria que se pensaria que não conhecem a tristeza nem a temem.

Certamente, a alegria e os prazeres carnais não são das melhores coisas, pois, se fossem, os piores homens não teriam uma parte tão grande deles, e os favoritos do céu não seriam tão estranhos a eles.

[3.] O lamento espiritual em breve se transformará em alegria eterna. A alegria está semeada para os retos de coração, que semeiam lágrimas; sem dúvida, logo colherão com alegria.

A tristeza deles não será apenas seguida pela alegria, mas transformada nela, pois os consolos mais preciosos nascem de dores piedosas. Ele ilustra isso com uma comparação tirada de uma mulher em trabalho de parto, à qual compara as tristezas de seus discípulos para animá-los; Cristo quer que seu povo seja consolado.

Primeiro, temos a própria comparação ou parábola (v. 21). Sabemos que uma mulher sente tristeza e dor intensa quando está em trabalho de parto, porque chegou sua hora. É a hora que a natureza e a providência fixaram, que ela esperava e não pode evitar.

Mas, assim que dá à luz, se o parto for seguro e a criança, embora seja um Jabes (1 Crônicas 4:9“Jabez foi mais respeitado do que qualquer um de seus irmãos. Sua mãe lhe deu o nome de Jabez, dizendo: “Sofri muito na hora de dar à luz”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), não for um Benoni (Gênesis 35:18“Raquel estava morrendo, mas ainda conseguiu dar-lhe o nome de Benoni. Porém, o seu pai deu-lhe o nome de Benjamim.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), ela já não se lembra da angústia. Seus gemidos e queixas terminam, e as dores pós-parto são suportadas com mais facilidade.

Ela se alegra porque um ser humano nasceu no mundo: anthropos, alguém da raça humana, uma criança, seja menino ou menina, pois a palavra significa ambos. Observe:

a. O fruto da maldição aparece na tristeza e na dor da mulher em trabalho de parto, conforme a sentença: “Com dor darás à luz” (Gênesis 3:16“E o Senhor Deus disse à mulher: “Você terá muitas dores durante a gravidez; com sofrimento você dará à luz filhos. Apesar disso, seu desejo será para o seu marido, e ele a dominará”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Essas dores são extremas; as maiores dores e padecimentos são comparadas a elas (Salmos 48:6“Foram derrotados pelo medo e sentiram dores como a mulher que vai dar à luz!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Isaías 13:3“Eu, o Senhor, formei esses exércitos para esta missão; chamei para esta guerra os que se orgulham de sua força, para executarem o meu castigo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Jeremias 4:31“Ouvi gritos desesperados como os de uma mulher em trabalho de parto, como a agonia de uma mulher ao dar à luz pela primeira vez. É o grito da cidade de Sião, respirando com dificuldade, estendendo os braços pedindo ajuda e dizendo: “Ai de…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; 6:24“Já ouvimos a fama desse exército, e as nossas mãos ficaram fracas de medo. O desespero tomou conta de nós; dores nos dominam, como dominam a mulher que dá à luz.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

São inevitáveis (1 Tessalonicenses 5:3“Quando o povo estiver dizendo: “Vai tudo bem, está tudo calmo, está tudo em paz”, então, de repente, o desastre virá sobre eles, tão súbito como as dores de parto a uma mulher quando nasce o seu filho. E essa gente não poderá fugir para…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Veja o que é este mundo: todas as suas rosas estão cercadas de espinhos. Por esse motivo, desde o início todos os filhos dos homens são filhos insensatos, o peso daquela que os deu à luz. Isso vem do pecado.

b. O fruto da bênção aparece na alegria pelo nascimento de uma criança no mundo. Se Deus não tivesse mantido em vigor, depois da queda, a bênção “Sede fecundos e multiplicai-vos”, os pais nunca poderiam olhar para os filhos com consolo.

Mas o fruto de uma bênção é motivo de alegria. O nascimento de uma criança viva é: (a.) motivo de alegria para os pais e os deixa muito contentes (Jeremias 20:15“Maldito o homem que disse a meu pai: “Nasceu! É um menino!””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Embora os filhos tragam cuidados certos, consolos incertos e muitas vezes se mostrem as maiores cruzes, é natural que nos alegremos com seu nascimento. Se pudéssemos ter certeza de que nossos filhos, como João, seriam cheios do Espírito Santo, poderíamos, como os pais dele, ter alegria e regozijo com seu nascimento (Lucas 1:14“Haverá grande prazer pelo nascimento dele, e muitos se alegrarão com você.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 15“Pois ele será grande aos olhos do Senhor. Ele nunca deverá tocar em vinho ou bebida forte, e será cheio do Espírito Santo, antes mesmo do seu nascimento!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Mas, quando consideramos que nascem em pecado e, como diz a expressão, nascem neste mundo — um mundo de armadilhas e um vale de lágrimas —, vemos motivo para nos alegrarmos com tremor, temendo que para eles tivesse sido melhor nunca terem nascido.

(b.) É uma alegria que faz com que a angústia não seja lembrada, ou seja lembrada como “águas que passam” (Jó 11:16“Os seus sofrimentos ficarão para trás, como águas passadas, e você nunca mais se lembrará deles.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Hæc olim meminisse juvabit (Gênesis 41:51“Ao primeiro, José deu o nome de Manassés, dizendo: “Deus me fez esquecer de todos os meus sofrimentos e de toda a casa de meu pai”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Isso descreve muito bem: [a.] as tristezas dos discípulos de Cristo neste mundo. São como dores de parto: certas, agudas, mas não duram muito e resultam em algo alegre.

Sentem as dores para dar à luz, como se descreve a igreja (Apocalipse 12:2“Ela estava grávida e gritava com as dores do parto, esperando a hora de dar à luz.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) e toda a criação (Romanos 8:22“Sabemos que até mesmo a natureza criada geme até agora, como uma mulher que está em trabalho de parto.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). [b.] Também descreve as alegrias deles depois dessas tristezas, que enxugarão todas as lágrimas, pois as coisas anteriores já passaram (Apocalipse 21:4“Ele enxugará todas as lágrimas dos olhos deles, e não haverá mais morte, nem tristeza, nem choro, nem dor. As coisas antigas já passaram”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Quando nascerem naquele mundo bem-aventurado e colherem o fruto de todos os seus serviços e sofrimentos, o trabalho e a angústia deste mundo não serão mais lembrados, assim como Cristo não se lembrou dos seus quando viu o resultado do trabalho de sua alma e ficou plenamente satisfeito (Isaías 53:11“E quando ele puder ver o resultado do seu terrível sofrimento, verá a luz e ficará satisfeito. Através de tudo o que passou, o meu servo, o justo, fará que muitos se tornem justos diante de mim, porque ele mesmo levará sobre si os pecados…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Segundo, a aplicação da comparação (v. 22): “Agora vocês estão tristes e provavelmente ficarão ainda mais, mas tornarei a vê-los; vocês também me verão, e então tudo ficará bem.”

a. Mais uma vez, ele lhes fala da tristeza: “Agora vocês estão tristes; isto é, porque estou deixando vocês”, como indica a oposição: “Tornarei a vê-los.” Repare: a retirada de Cristo é motivo justo de dor para seus discípulos.

Se ele esconder o rosto, eles não poderão deixar de se entristecer. Quando o sol se põe, o girassol pende a cabeça. Cristo repara nessas dores; guarda numa garrafa as lágrimas e num livro os suspiros de todos os que se entristecem piedosamente.

b. Mais amplamente do que antes, ele lhes assegura que a alegria voltará (Salmos 30:5“Porque a sua ira só dura um instante. Mas o seu interesse e cuidado por nós duram a vida toda. O choro pode durar a noite toda, mas de manhã ele nos devolve a alegria.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 11“O Senhor transformou as minhas lágrimas em dança alegre. Tirou as minhas roupas de luto e me vestiu com roupas de festa,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Cristo passou por suas próprias dores e suportou as nossas por causa da alegria que lhe estava proposta; quer que nos animemos com a mesma perspectiva.

Três coisas recomendam essa alegria: (a.) Sua causa: “Tornarei a vê-los. Farei uma visita bondosa e amiga, para saber de vocês e lhes trazer consolo.” Repare:

[a.] Cristo voltará graciosamente aos que esperam por ele, embora por um breve momento pareça tê-los abandonado (Isaías 54:7““Eu a abandonei por um breve tempo, mas agora, com um amor imenso, eu a receberei de volta.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Quando são exaltados, os homens mal olham para os inferiores; mas Jesus, exaltado, visitará seus discípulos.

Eles não apenas o verão em sua glória; ele também os verá em sua pequenez. [b.] Os retornos de Cristo trazem alegria a todos os seus discípulos. Quando as evidências obscurecidas se esclarecem e a comunhão interrompida é restaurada, a boca se enche de riso.

(b.) O caráter íntimo dessa alegria: “O coração de vocês se alegrará.” O consolo divino põe alegria no coração. A alegria do coração é sólida, não superficial; secreta, e um estranho não se intromete nela; doce, e dá ao homem bom satisfação em si mesmo; segura, e não é facilmente abalada.

Os discípulos de Cristo devem se alegrar sinceramente e muito quando ele retorna. (c.) A continuidade dessa alegria: “Ninguém lhes tirará a alegria.”

As pessoas tentarão tirar-lhes essa alegria e o fariam se pudessem, mas não prevalecerão. Alguns entendem isso como a alegria eterna dos que foram glorificados: os que entraram na alegria do Senhor jamais sairão dela.

Mil acidentes podem roubar as alegrias terrenas, mas as celestiais são eternas. Prefiro entender isso como a alegria espiritual dos que foram santificados, particularmente a alegria dos apóstolos em seu apostolado.

“Graças a Deus”, diz Paulo em nome dos demais, “que sempre nos faz triunfar” (2 Coríntios 2:14“Mas, demos graças a Deus, porque Cristo, por meio daquilo que fez, sempre nos conduz em vitória, de modo que agora, aonde quer que vamos, ele nos usa para falarmos aos outros a respeito do Senhor, e para espalharmos o evangelho como um…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Um mundo malicioso teria tirado essa alegria deles, e eles a teriam perdido; mas, quando lhes tiraram todo o resto, não puderam tirar essa alegria.

Embora entristecidos, estavam sempre alegres. Não puderam roubá-la porque não conseguiram separá-los do amor de Cristo, nem tirar-lhes Deus ou o tesouro no céu.

Aqui lhes é prometida uma resposta ao que pedem, para seu consolo ulterior. Há agora duas maneiras de pedir: por meio de uma pergunta, como faz o ignorante, e por meio de uma solicitação, como faz o necessitado. Cristo fala aqui de ambas.

I. Por meio de uma pergunta, não precisariam pedir esclarecimentos (v. 23): “Naquele dia nada me perguntareis”; ouk erotesete ouden — vocês não farão perguntas. Terão um conhecimento tão claro dos mistérios do evangelho, pela abertura de seu entendimento, que não precisarão perguntar, como em Hebreus 8:11“E então ninguém precisará falar ao seu amigo, ou ao seu vizinho, ou ao seu irmão, dizendo: ‘Você também precisa conhecer o Senhor’, pois todos, grandes e pequenos, me conhecerão.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash: “Não ensinarão”.

De repente, terão mais conhecimento do que até então obtiveram pela aplicação diligente. Tinham feito perguntas de ignorância (como em João 9:2““Mestre”, perguntaram seus discípulos, “quem pecou; este homem ou seus pais para que nascesse cego?””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), algumas ambiciosas (como em Mateus 18:1“Nessa ocasião os discípulos vieram a Jesus para perguntar qual deles seria o maior no Reino dos céus!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), algumas de desconfiança (como em Mateus 19:27“Então Pedro lhe disse: “Nós deixamos tudo para seguir o Senhor. O que nós vamos ganhar?””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), algumas impertinentes (como em João 21:21“Pedro perguntou a Jesus: “Senhor, e quanto a ele?””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), algumas curiosas (como em Atos 1:6“Então lhe perguntaram: “É agora que o Senhor vai restaurar o Reino para o povo de Israel?””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); mas, depois do derramamento do Espírito, nada disso.

Na história dos Atos dos apóstolos, raramente os encontramos fazendo perguntas, como Davi: “Farei isto?” Ou: “Irei para lá?” Pois estavam continuamente sob direção divina. No importante caso de pregar o evangelho aos gentios, Pedro foi sem duvidar de nada (Atos 10:20“Levante-se e desça para encontrar os três e vá com eles. Fui eu que os enviei”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Fazer perguntas pressupõe que estejamos sem rumo, ou pelo menos parados, e os melhores entre nós precisam fazê-las; mas devemos buscar uma certeza tão plena de entendimento que não hesitemos, mas sejamos continuamente conduzidos num caminho claro, tanto de verdade quanto de dever.

Ele dá agora um motivo para isso (v. 25), que se refere claramente à promessa de que não precisariam fazer perguntas: Eu lhes falei essas coisas em provérbios, de uma maneira que vocês não consideraram tão clara e compreensível quanto desejavam.

Mas vem o tempo em que lhes mostrarei claramente o Pai, tão claramente quanto possam desejar, de modo que não precisem fazer perguntas.

1. A grande coisa à qual Cristo desejava conduzi-los era o conhecimento de Deus: Eu lhes mostrarei o Pai e farei com que o conheçam. É isso que Cristo tem o desígnio de dar e que todos os verdadeiros cristãos desejam ter.

Quando Cristo desejava expressar o maior favor destinado a seus discípulos, dizia-lhes que isso lhes mostraria claramente o Pai; pois o que é a felicidade do céu, senão ver Deus sem mediação e eternamente?

Conhecer Deus como Pai de nosso Senhor Jesus Cristo é o maior mistério com cuja contemplação o entendimento pode se deleitar; conhecê-lo como nosso Pai é a maior felicidade em cuja escolha e desfrute a vontade e as afeições podem se deleitar.

2. Disso ele lhes falara até então em provérbios, que são ditos sábios e instrutivos, mas figurados e limitados a generalidades. Cristo lhes falara muitas coisas com grande clareza e explicara suas parábolas aos discípulos em particular, mas:

(1.) Considerando a lentidão deles e sua falta de aptidão para receber o que lhes dizia, pode-se dizer que falava em provérbios; suas palavras lhes eram como um livro selado (Isaías 29:11“Todas essas coisas que, segundo a visão, vão acontecer daqui para a frente, são como um livro selado, que ninguém consegue compreender. Se vocês derem o livro a alguém que sabe ler, ele dirá: “Não consigo ler, está selado”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

(2.) Comparando as revelações que lhes fizera por palavras aos ouvidos com as que lhes faria ao pôr seu Espírito no coração deles, tudo até então fora provérbios.

Seria uma surpresa agradável para eles, e se julgariam num mundo novo ao considerarem todas as suas noções anteriores confusas e enigmáticas, comparadas ao conhecimento claro e distinto das coisas divinas que então teriam. O ministério da letra nada era diante do ministério do Espírito (2 Coríntios 3:8-11“Não deveríamos esperar uma glória muito maior nestes dias quando o Espírito Santo está concedendo vida? Se o plano que trouxe condenação era glorioso, muito mais glorioso ainda é o plano que justifica os homens perante Deus. De fato…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

(3.) Restringindo isso ao que ele dissera do Pai e dos conselhos do Pai, suas palavras eram muito obscuras, comparadas ao que em breve seria revelado (Colossenses 2:2“Eis o que eu tenho pedido a Deus para vocês: que sejam encorajados e unidos por fortes laços de amor, e que tenham a preciosa experiência de conhecerem a Cristo com real convicção e clara compreensão. Porque o plano misterioso de Deus…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

3. Ele lhes falaria claramente, parresia — com liberdade —, acerca do Pai. Quando o Espírito foi derramado, os apóstolos alcançaram um conhecimento das coisas divinas muito maior do que antes, como se vê pela fala que o Espírito lhes deu (Atos 2:4“Todos os presentes ficaram cheios do Espírito Santo e começaram a falar em línguas que não conheciam, conforme o Espírito Santo os capacitava.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Foram conduzidos ao mistério das coisas de que antes tinham uma ideia muito confusa; e aqui se diz que Cristo lhes mostra aquilo que o Espírito lhes mostrou, pois, assim como o Pai fala pelo Filho, assim o Filho fala pelo Espírito.

Mas essa promessa terá seu cumprimento pleno no céu, onde veremos o Pai como ele é, “face a face”, não como agora, “por um espelho, obscuramente” (1 Coríntios 13:12“De igual modo, agora só podemos ver e compreender em parte a respeito de Deus, como se estivéssemos observando o reflexo num espelho embaçado, mas o dia chegará quando o veremos integralmente, face a face. Tudo quanto sei agora é obscuro e…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Isso nos consola sob a nuvem da escuridão presente, pela qual não podemos ordenar nossa fala, mas frequentemente a desordenamos.

Enquanto estamos aqui, temos muitas perguntas a fazer acerca do Deus invisível e do mundo invisível; naquele dia, porém, veremos tudo claramente e não faremos mais perguntas.

II. Ele promete que, por meio de uma solicitação, nada pedirão em vão. Pressupõe-se que todos os discípulos de Cristo se dedicam à oração. Por seu preceito e exemplo, ele lhes ensinou a orar muito; isso deve ser seu apoio e consolo depois que ele os deixasse; sua instrução, direção, força e êxito devem ser obtidos pela oração. Agora:

1. Aqui há uma promessa expressa de concessão (v. 23). O prefácio dessa promessa a torna inviolavelmente certa e não deixa espaço para questioná-la: “Em verdade, em verdade, vos digo”; empenho nisso minha veracidade.

A promessa em si é incomparavelmente rica e doce; o cetro de ouro é aqui estendido a nós, com estas palavras: “Qual é a tua petição? Ela te será concedida.” Pois ele diz: “Tudo quanto pedirdes ao Pai em meu nome, ele vos dará”. Já tínhamos isso em João 14:13“Vocês podem pedir a ele qualquer coisa em meu nome, e eu o farei, e assim o Pai será glorificado por meio do Filho.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Que mais desejaríamos? A promessa é tão expressa quanto podemos desejar.

(1.) Aqui nos é ensinado como buscar: devemos pedir ao Pai em nome de Cristo; ter em vista Deus como Pai e chegar a ele como filhos; ter em vista Cristo como Mediador e chegar como clientes.

Pedir ao Pai inclui a percepção das bênçãos espirituais, com o convencimento de que só podem ser obtidas de Deus. Também incluía humildade ao dirigir-se a ele, com uma confiança crente nele, como Pai capaz e pronto para nos ajudar.

Pedir em nome de Cristo inclui reconhecer nossa própria indignidade de receber qualquer favor de Deus, deleitar-nos no método que Deus adotou para manter correspondência conosco por seu Filho e depender inteiramente de Cristo como o Senhor, nossa Justiça.

(2.) Aqui nos é dito que êxito teremos: “Ele vos dará.” Que mais podemos desejar do que ter o que nos falta; ou melhor: ter o que queremos, em conformidade com a vontade de Deus, por pedi-lo? Ele dará isso a vocês, ele de quem procede todo dom bom e perfeito.

Cristo não precisava para si do que adquiriu pelo mérito de sua morte, mas o destinou e confiou a seus seguidores fiéis. E, tendo pago por isso uma contraprestação valiosa, aceita integralmente, por essa promessa ele emite, por assim dizer, uma ordem de pagamento sobre o tesouro no céu.

Devemos apresentá-la pela oração e, em seu nome, pedir o que foi adquirido e prometido, segundo o verdadeiro intuito da nova aliança. Cristo lhes prometera grande iluminação pelo Espírito, mas devem pedi-la em oração, e assim fizeram (Atos 1:14“Todos estes perseveravam em oração com as mulheres, com Maria, a mãe de Jesus, e com os irmãos de Jesus.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Deus será buscado por isso.

Ele lhes prometera a perfeição futura, mas o que farão enquanto isso? Devem continuar orando. O desfrute perfeito está reservado para a terra de nosso descanso; pedir e receber são o consolo da terra de nossa peregrinação.

2. Aqui há um convite para apresentarem petições. Considera-se suficiente que os grandes tolerem solicitações, mas Cristo nos chama a apresentar petições (v. 24):

(1.) Ele olha para o que fizeram até então: “Até agora nada pedistes em meu nome.” Isso se refere ou: [1.] Ao conteúdo de suas orações: Comparativamente, nada pediram, nada diante do que poderiam ter pedido e do que pedirão quando o Espírito for derramado.

Veja que benfeitor generoso é nosso Senhor Jesus, acima de todos os benfeitores. Dá liberalmente e está tão longe de nos repreender pela frequência e grandeza de seus dons que, antes, nos repreende pela raridade e estreiteza de nossos pedidos: Nada pediram em comparação com o que lhes falta e com o que tenho para dar e prometi dar.

É-nos dito que abramos bem a boca. Ou: [2.] Ao nome em que oravam. Fizeram muitas orações, mas nunca tão expressamente em nome de Cristo como agora ele os instruía a fazer.

Pois ainda não oferecera aquele grande sacrifício em cuja virtude nossas orações seriam aceitas, nem começara sua intercessão por nós, cujo incenso perfumaria todas as nossas devoções e assim nos capacitaria a orar em seu nome.

Até então tinham expulsado demônios e curado doenças em nome de Cristo, como rei e profeta; mas ainda não podiam orar distintamente em seu nome como sacerdote.

(2.) Ele olha para o que farão no futuro: “Pedi e recebereis, para que a vossa alegria seja plena.” Aqui: [1.] Ele os orienta a pedir tudo de que precisavam e que ele prometera. [2.] Assegura-lhes que receberão.

O que pedimos por um princípio de graça, Deus dará graciosamente: Vocês receberão isso. Há nisso algo mais que a promessa de que ele dará. Não apenas dará, mas lhes dará recebê-lo; dará seu consolo e benefício, um coração para comer dele (Eclesiastes 6:2“Deus dá a alguns homens riquezas, bens e honra. Eles têm tudo o que desejam; mas Deus não deu a eles a saúde necessária para desfrutarem dessas riquezas. Morrem, e outro desfruta da riqueza em seu lugar. Isso também é ilusão; é uma…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

[3.] Que, por isso, sua alegria será plena. Isso indica, primeiro, o bendito efeito da oração da fé: ela ajuda a completar a alegria da fé. Se desejamos nossa alegria plena, tão plena quanto ela pode ser neste mundo, devemos orar muito.

Quando nos é dito: “Regozijai-vos sempre”, segue-se imediatamente: “Orai sem cessar.” Veja quão alto devemos mirar na oração: não apenas na paz, mas na alegria, numa plenitude de alegria.

Ou, segundo, os benditos efeitos da resposta de paz: Peçam e receberão o que completará sua alegria. Os dons de Deus, por Cristo, enchem os tesouros da alma, enchem sua alegria (Provérbios 8:21“e quem me ama receberá muitas riquezas. Encherei os cofres de quem me segue.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Peçam o dom do Espírito Santo e o receberão; ao passo que outro conhecimento aumenta a tristeza (Eclesiastes 1:18“Pois quanto maior a sabedoria, maior o sofrimento; quanto maior o conhecimento, maior a tristeza.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), o conhecimento que ele dá aumentará, completará sua alegria.

3. Aqui estão os fundamentos em que podiam esperar ter êxito (v. 26, 27), resumidos pelo apóstolo (1 João 2:1“Meus filhinhos, estou lhes dizendo isso a fim de que vocês fiquem longe do pecado. Mas se vocês pecarem, existe alguém para interceder por vocês diante do Pai. O nome dele é Jesus Cristo, aquele que é tudo quanto é bom e que agrada…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): “Temos um advogado junto ao Pai”.

(1.) Temos um advogado; quanto a isso, Cristo viu motivo para não insistir nesse momento, apenas para tornar o ânimo seguinte ainda mais brilhante: “Não vos digo que rogarei ao Pai por vós.”

Suponham que eu não lhes diga que intercederei por vocês, que não me comprometa a defender cada causa particular que tenham pendente lá; ainda assim, pode ser um fundamento geral de consolo que estabeleci uma correspondência entre vocês e Deus, ergui um trono de graça e consagrei para vocês um caminho novo e vivo para o lugar santíssimo.

Ele fala como se não precisassem de favores, depois que conseguira o dom do Espírito Santo para interceder dentro deles, como Espírito de adoção, clamando: Aba, Pai; como se agora não tivessem necessidade ulterior de que ele orasse por eles. Mas veremos que faz por nós mais do que diz que fará.

As realizações dos homens muitas vezes ficam aquém de suas promessas; as de Cristo, porém, vão além delas.

(2.) Tratamos com um Pai, o que é um ânimo tão grande que, de certo modo, substitui o outro: “Pois o próprio Pai vos ama”, philei hymas; ele é amigo de vocês, e ninguém poderia ser melhor amigo de vocês. Repare: os discípulos de Cristo são amados pelo próprio Deus.

Cristo não só afastou de nós a cólera de Deus e nos introduziu numa aliança de paz e reconciliação, mas adquiriu seu favor para nós e nos introduziu numa aliança de amizade. Observe a ênfase posta nisto: O próprio Pai ama vocês.

Ele é perfeitamente feliz no desfrute de si mesmo; seu amor a si mesmo é tanto sua retidão infinita quanto sua bem-aventurança infinita; contudo, tem por bem amar vocês.

O próprio Pai, cujo favor perderam, cuja cólera provocaram e diante de quem precisam de um advogado, ele próprio agora ama vocês. Observe: [1.] Por que o Pai amava os discípulos de Cristo: “Porque vós me amastes e crestes que vim de Deus”; isto é, porque vocês são de fato meus discípulos.

Não como se o amor tivesse começado do lado deles, mas, quando por sua graça ele produziu em nós amor por ele, tem grande prazer na obra de suas próprias mãos. Veja aqui, primeiro, qual é o caráter dos discípulos de Cristo: amam-no porque creem que veio de Deus, é o unigênito do Pai e seu alto comissário ao mundo. Repare:

A fé em Cristo atua pelo amor a ele (Gálatas 5:6“Porque os que estão em Jesus Cristo não precisam se preocupar em serem circuncidados ou não, porque a circuncisão não tem efeito algum, pois tudo quanto precisamos é a fé operando pelo amor.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Se cremos que é o Filho de Deus, não podemos deixar de amá-lo como infinitamente digno de amor em si mesmo; se cremos que é nosso Salvador, não podemos deixar de amá-lo como aquele que é o mais bondoso para conosco.

Observe com que respeito Cristo tem por bem falar do amor de seus discípulos por ele e como o recebeu com bondade. Fala dele como o que os recomendou ao favor de seu Pai: Vocês me amaram e creram em mim quando o mundo me odiou e rejeitou; e vocês mesmos serão distinguidos.

Segundo, veja que vantagem têm os discípulos fiéis de Cristo: o Pai os ama, e porque amam Cristo; ele tem tanto prazer em Cristo que tem prazer em todos os seus amigos. [2.] Que ânimo isso lhes dava na oração. Não precisavam temer quanto ao êxito ao chegar a alguém que os amava e lhes queria bem.

Primeiro, isso nos adverte contra pensamentos duros a respeito de Deus. Quando nos é ensinado a apelar ao mérito e à intercessão de Cristo na oração, não é como se toda bondade estivesse apenas em Cristo, e em Deus nada houvesse senão cólera e furor. Não: não é assim; o amor e a boa vontade do Pai designaram Cristo como Mediador.

Assim, devemos o mérito de Cristo à misericórdia de Deus em dá-lo em nosso favor. Segundo, que isso alimente e confirme em nós bons pensamentos a respeito de Deus. Os que creem e amam Cristo devem saber que Deus os ama e, por isso, chegar a ele com ousadia, como filhos a um Pai afetuoso.

Cristo consola aqui os discípulos com duas coisas:

I. Com a certeza de que, embora estivesse deixando o mundo, voltava para seu Pai, de quem tinha vindo (vv. 28-32). Aqui temos:

1. Uma declaração clara da missão de Cristo, recebida do Pai, e de seu retorno a ele (v. 28): “Saí do Pai e vim ao mundo, como vocês veem. Novamente, deixo o mundo, como vocês verão em breve, e vou para o Pai.” Essa é a conclusão de todo o assunto.

Nada ele lhes inculcou mais do que estas duas coisas: de onde veio e para onde ia, o Alfa e o Ômega do mistério da piedade (1 Timóteo 3:16“É bem verdade que é grande o mistério da vida piedosa: Aquele que se tornou um ser humano, foi justificado no Espírito, foi visto pelos anjos, proclamado entre as nações, aceito com fé pelos homens em toda parte e recebido novamente na…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): na sua entrada, o Redentor foi Deus manifestado em carne; na sua saída, foi recebido na glória.

(1.) Estas duas grandes verdades são aqui: [1.] Resumidas e expressas em poucas palavras. Breves resumos da doutrina cristã são muito úteis aos jovens que estão começando.

Os princípios dos oráculos de Deus, reunidos em pouco espaço nos credos e catecismos, como os raios do sol concentrados numa lente de aumento, comunicaram luz e calor divinos com poder admirável. Encontramos resumos assim em Jó 28:28“E este é o conselho que ele dá a todos os homens: ‘O temor do Senhor é a sabedoria, o homem que se afasta do mal tem boa compreensão do sentido da vida’ ”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Eclesiastes 12:13“Esta é minha conclusão final: Tema a Deus e obedeça aos seus mandamentos. Isso é o resumo do que o homem deve fazer.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; 1 Timóteo 1:15“Esta afirmação é verdadeira, e como eu anseio que todo o mundo conheça isto: que Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores — e eu sou o maior de todos!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Tito 2:11“Porque o dom gratuito da salvação eterna agora está sendo oferecido a todos;”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 12“e junto com esse dom vem a compreensão de que Deus quer que nos voltemos da vida ímpia e dos prazeres pecaminosos para uma vida correta no temor de Deus, na era presente,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; 1 João 5:11“E que foi que Deus afirmou? Que ele nos deu a vida eterna, e que esta vida está no seu Filho.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash: muito em pouco.

[2.] São comparadas e postas uma diante da outra. Há uma harmonia admirável nas verdades divinas: tanto se confirmam quanto se esclarecem mutuamente. A vinda e a partida de Cristo fazem isso.

Cristo elogiara os discípulos por crerem que ele tinha vindo de Deus (v. 27) e, daí, conclui que era necessário e justo voltar para Deus; por isso, a volta não deveria lhes parecer estranha nem triste. Repare: aproveitar devidamente o que sabemos e reconhecemos nos ajudaria a entender o que parece difícil e duvidoso.

(2.) Se perguntarmos de onde veio o Redentor e para onde foi, a resposta é: [1.] Que ele veio do Pai, que o santificou e selou; e veio a este mundo, este mundo inferior, o mundo da humanidade, entre a qual, por sua encarnação, teve por bem unir-se.

Seu encargo estava aqui, e foi para cá que veio cumpri-lo. Deixou seu lar por este país estranho; seu palácio por esta cabana. Que condescendência maravilhosa!

[2.] Que, depois de concluir sua obra na terra, deixou o mundo e voltou para o Pai em sua ascensão. Não foi levado à força: por seu próprio ato e vontade, deixou o mundo, ao qual não voltará até vir para pôr fim a ele. Contudo, está continuamente presente em espírito com sua igreja e estará até o fim.

2. A satisfação dos discípulos com essa declaração (v. 29, 30): “Eis que agora falas claramente.” Ao que parece, esta única palavra de Cristo lhes fez mais bem do que todas as outras, embora ele tivesse dito muitas coisas que provavelmente se fixariam neles.

O Espírito sopra como o vento, quando e onde quer, e por meio da palavra que lhe apraz; talvez uma palavra dita uma vez, sim, e ainda: duas vezes, sem ser percebida, por fim encontre lugar quando repetida muitas vezes. Com esta declaração, eles progrediram em duas coisas:

(1.) No conhecimento: “Eis que agora falas claramente.” Quando não entendiam o que ele dizia, não responderam: “Eis que agora falas obscuramente”, como se o censurassem; mas, ao perceberem o sentido, deram glória a ele por condescender com a capacidade deles: “Eis que agora falas claramente.” É mais provável que as verdades divinas façam bem quando são expostas com clareza (1 Coríntios 2:4“e a mensagem e minha pregação foram muito simples, não com oratória persuasiva e sabedoria humana; entretanto, o poder do Espírito estava em minhas palavras, provando a todos quantos as ouviram que a mensagem vinha de Deus.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Observe como triunfaram, como o matemático, com seu heureka, heureka, ao encontrar a demonstração que havia procurado por muito tempo: “Achei! Achei!” Repare: quando Cristo tem por bem falar claramente à nossa alma e nos conduzir, de rosto descoberto, a contemplar sua glória, temos motivo para nos alegrar.

(2.) Na fé: “Agora estamos certos.” Observe:

[1.] O objeto da fé deles: “Cremos que vieste de Deus.” Ele dissera (v. 27) que eles criam nisso. “Senhor”, dizem eles, “cremos, temos motivo para crer, sabemos que cremos e encontramos consolo nisso.”

[2.] O motivo da fé deles: sua onisciência. Isso provou que ele era um mestre vindo de Deus e mais do que um profeta: sabia todas as coisas. Eles se convenceram disso porque ele resolveu as dúvidas escondidas no coração deles e respondeu às inquietações que não haviam confessado.

Repare: conhecem melhor a Cristo os que o conhecem por experiência e podem dizer de seu poder: “Ele opera em mim”; de seu amor: “Ele me amou.”

Isso prova que Cristo não tinha apenas uma missão divina, mas era uma pessoa divina: discernia os pensamentos e as intenções do coração e, portanto, era o Verbo essencial e eterno (Hebreus 4:12“Pois a palavra de Deus é viva e poderosa e mais cortante do que uma espada afiada dos dois lados, que penetra fundo a ponto de separar alma e espírito, juntas e medulas, pensamentos e desejos do coração, mostrando-nos como somos na…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 13“Não há nada que se possa esconder de Deus. Cada coisa a respeito de nós está descoberta e escancarada aos olhos penetrantes do nosso Deus vivente; nada pode se esconder dele, a quem devemos prestar contas de tudo o que fizemos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Ele fez todas as igrejas saberem que explora os rins e o coração (Apocalipse 2:23“e ferirei de morte os filhos dela. E todas as igrejas saberão que eu sou aquele que sonda profundamente o coração e a mente dos homens; eu darei a cada um de vocês aquilo que merecer.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Isso confirmou a fé dos discípulos aqui, assim como causou a primeira impressão na mulher samaritana quando Cristo lhe contou tudo o que ela tinha feito (João 4:29““Venham conhecer um homem que me disse tudo quanto eu já fiz na vida! Será que este não pode ser o Cristo?””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) e em Natanael quando Cristo o viu debaixo da figueira (João 1:48““Como o Senhor sabe quem eu sou?”, perguntou Natanael. E Jesus respondeu: “Eu pude ver você debaixo da figueira, antes que fosse encontrado por Filipe”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 49“Então Natanael respondeu: “Mestre, o Senhor é o Filho de Deus, o Rei de Israel!””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

As palavras “e não precisas de que alguém te pergunte” talvez se refiram, primeiro, à prontidão de Cristo para ensinar. Ele se adianta a nós com suas instruções e comunica os tesouros de sabedoria e conhecimento escondidos nele; não precisa que insistamos.

Ou, segundo, à capacidade dele para ensinar: “Não precisas, como os outros mestres, que te contem as dúvidas dos alunos, pois sabes, sem que te contem, aquilo em que tropeçam.”

Os melhores mestres só podem responder ao que lhes é dito, mas Cristo pode responder ao que é pensado e ao que temos medo de perguntar, como os discípulos em Marcos 9:32“Porém eles não entendiam e tinham medo de perguntar o que ele queria dizer.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Assim, ele pode compadecer-se (Hebreus 5:2“E, porque é homem, pode tratar com bondade os outros homens, embora estes sejam insensatos e ignorantes, pois ele também está sujeito à fraqueza.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

3. A repreensão branda que Cristo dirigiu aos discípulos por confiarem que agora o entendiam (v. 31, 32). Vendo como triunfavam pelo que haviam alcançado, ele disse: “Agora credes? Agora vocês se consideram discípulos avançados e firmes? Agora pensam que não cometerão mais erros? Ah! Vocês não conhecem a própria fraqueza; em breve serão dispersos, cada um para o seu lado”, etc. Aqui temos:

(1.) Uma pergunta, com o desígnio de levá-los a refletir: “Agora credes?” [1.] “Se agora, por que não antes? Vocês não ouviram muitas vezes as mesmas coisas?” Os que, depois de muitas instruções e convites, por fim são persuadidos a crer têm motivo para se envergonhar de terem resistido por tanto tempo.

[2.] “Se agora, por que não sempre? Quando vier a hora da tentação, onde estará a fé de vocês?” Na medida em que nossa fé é inconstante, há motivo para questionar se é sincera e perguntar: “De fato cremos?”

(2.) A previsão da queda deles. Por mais confiantes que estivessem da própria firmeza, em pouco tempo todos o abandonariam. Isso se cumpriu naquela mesma noite, quando, ao ser preso por um grupo de guardas, todos os discípulos o deixaram e fugiram (Mateus 26:56“Mas tudo isto está acontecendo para cumprir as palavras dos profetas registradas nas Escrituras”. Então todos os discípulos abandonaram Jesus e fugiram.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Foram dispersos:

[1.] Uns dos outros: cada um buscou a própria segurança, sem cuidado nem preocupação pelos demais. Tempos difíceis são tempos de dispersão para os convívios cristãos; no dia nublado e escuro, o rebanho de Cristo se espalha (Ezequiel 34:12“Farei como o pastor que procura as ovelhas perdidas de seu rebanho. Tomarei conta das minhas ovelhas. Resgatarei minhas ovelhas de todos os lugares por onde elas foram espalhadas no dia de nuvens e escuridão.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Assim, como convívio, Cristo deixa de ser visível.

[2.] Para longe dele: “Vocês me deixarão sozinho.” Deveriam ter testemunhado em favor dele no julgamento e servido a ele em seus sofrimentos. Se não podiam consolá-lo, poderiam ao menos honrá-lo; mas tiveram vergonha de suas algemas, temeram compartilhar seus sofrimentos e o deixaram sozinho. Repare: muitas causas boas, quando oprimidas pelos inimigos, são abandonadas pelos amigos.

Os discípulos tinham permanecido com Cristo nas outras tentações que ele enfrentou, mas agora lhe deram as costas. Os que são provados nem sempre se mostram confiáveis. Se em algum momento nossos amigos forem pouco bondosos conosco, lembremo-nos de que os amigos de Cristo também foram assim com ele.

Quando o deixaram sozinho, foram dispersos, cada um para o seu lado: não para suas propriedades ou moradias, que ficavam na Galileia, mas para seus amigos e conhecidos em Jerusalém. Cada um seguiu seu próprio caminho, para onde imaginava estar mais seguro.

Cada um cuidou do que era seu: de si mesmo e da própria vida. Repare: não ousarão sofrer por sua religião os que buscam mais os próprios interesses do que os de Cristo e consideram as coisas deste mundo ta idia, sua propriedade, na qual está ligada a felicidade deles.

Observe aqui, primeiro, que Cristo sabia de antemão que seus discípulos o abandonariam naquele momento crítico, mas continuou afetuoso com eles e os tratou com bondade em tudo. Estamos prontos a dizer de alguns: “Se tivéssemos previsto a ingratidão deles, não teríamos sido tão pródigos em favores para com eles.” Cristo previu a deles e, ainda assim, foi bondoso.

Segundo, ele lhes contou isso para repreender o orgulho com que celebravam o que haviam alcançado: “Agora credes? Não sejam orgulhosos, mas temam, pois em pouco tempo a fé de vocês será tão abalada que será questionável se é ou não sincera.” Repare: mesmo quando desfrutamos do consolo de nossas graças, é bom que nos lembrem dos perigos que nossas corrupções representam.

Quando nossa fé é forte, nosso amor ardente e nossas evidências claras, ainda assim não podemos concluir que amanhã será como hoje. Mesmo quando temos mais motivo para pensar que estamos firmes, temos motivo suficiente para tomar cuidado para não cair.

Terceiro, ele falou disso como algo muito próximo. A hora já havia chegado, por assim dizer, em que seriam tão esquivos em relação a ele quanto antes haviam sido afeiçoados a ele. Repare: pouco tempo pode produzir grandes mudanças, tanto ao nosso redor quanto dentro de nós.

(3.) A certeza de que ele próprio continuaria amparado apesar disso: “Contudo, não estou sozinho.” Ele não queria que pensassem que se queixava de terem-no abandonado, como se isso lhe causasse algum estrago real; ausentes eles, teria a presença do Pai, que era instar omnium, tudo: “O Pai está comigo.” Podemos considerar isso:

[1.] Como privilégio próprio do Senhor Jesus. O Pai esteve com ele em seus sofrimentos como nunca esteve com ninguém, pois ele continuava no seio do Pai. A natureza divina não abandonou a natureza humana; sustentou-a e deu a seus sofrimentos consolo invencível e valor inestimável.

O Pai se comprometera a estar com ele em toda a sua missão (Salmos 89:21“A minha mão confirmará as ações dele, e o meu braço será a sua força!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, etc.) e a preservá-lo (Isaías 49:8“O Senhor ainda diz mais: “Você fez o seu pedido na hora oportuna, e eu o ajudarei no dia da salvação. Eu protegerei você do mal para ser a garantia da nova aliança que eu farei: restaurar ao meu povo a sua terra e suas propriedades…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); isso lhe deu coragem (Isaías 50:7“Mas o Senhor, o Soberano, me ajuda; por isso que eu não desanimarei. Assim, mesmo sofrendo, decidi firmemente fazer a sua vontade e tenho certeza de que não serei decepcionado.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Mesmo quando se queixou de que o Pai o abandonara, ainda assim o chamou de “meu Deus” e, imediatamente depois, estava tão certo de sua presença favorável que entregou seu Espírito nas mãos dele.

Cristo se consolou com isso durante todo o seu ministério: “Aquele que me enviou está comigo; o Pai não me deixou sozinho” (João 8:29“E aquele que me enviou está comigo; ele não me abandonou, porque sempre faço as coisas que o agradam”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), especialmente agora, no fim. Isso fortalece nossa fé na aceitação da satisfação de Cristo: sem dúvida, o Pai se agradou dele, pois o acompanhou em sua missão do princípio ao fim.

[2.] Como privilégio comum a todos os fiéis, em virtude de sua união com Cristo. Quando estão sozinhos, não estão sós, pois o Pai está com eles. Primeiro, quando escolhem a solidão: quando estão sós, como Isaque no campo, Natanael debaixo da figueira ou Pedro no terraço, meditando e orando, o Pai está com eles.

Os que têm comunhão com Deus na solidão nunca estão menos sozinhos do que quando estão sós. Um Deus bom e um coração bom são boa companhia a qualquer hora.

Segundo, quando a solidão é sua aflição: os inimigos os deixam sós, e os amigos também; sua companhia, como a de Jó, fica desolada. Ainda assim, não estão tão sozinhos quanto se pensa, pois o Pai está com eles, como esteve com José em suas amarras e com João no exílio. Em suas maiores aflições, são como alguém de quem o pai se compadece e a quem a mãe consola.

Se temos conosco a presença favorável de Deus, somos felizes e devemos ficar tranquilos, ainda que o mundo inteiro nos abandone. Non deo tribuimus justum honorem nisi solus ipse nobis sufficiat: “Não prestamos a Deus a honra que lhe é devida, a menos que o consideremos, só ele, plenamente suficiente para nós.” — Calvino.

II. Ele os consola com a promessa de paz nele, em virtude de sua vitória sobre o mundo, quaisquer que fossem as aflições que encontrassem nele (v. 33): “Falei essas coisas para que em mim vocês tenham paz; e, se não a tiverem em mim, não a terão de modo algum, pois no mundo terão tribulação; não esperem outra coisa. Ainda assim, animem-se, pois eu venci o mundo.” Observe:

1. O objetivo que Cristo tinha ao pregar esse discurso de despedida aos discípulos: que tivessem paz nele. Não pretendia, com isso, dar-lhes uma visão completa da doutrina que em breve dominariam por meio do derramamento do Espírito; queria apenas assegurar-lhes, por ora, que sua partida era de fato o melhor para eles.

Ou podemos entender isso de modo mais geral: Cristo lhes dissera todas essas coisas para que, desfrutando dele, tivessem o melhor desfrute de si mesmos. Repare: (1.) É vontade de Cristo que seus discípulos tenham paz interior, quaisquer que sejam as aflições exteriores.

(2.) A paz em Cristo é a única paz verdadeira; somente nele os fiéis a têm, pois “este será a paz” (Miquéias 5:5“Ele trará a paz. Quando os assírios invadirem nossa terra e marcharem sobre as nossas fortalezas, ele indicará sete pastores para tomar conta de nós, oito príncipes para nos conduzir.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Por meio dele, temos paz com Deus e, assim, paz em nossa própria mente.

(3.) A palavra de Cristo tem este propósito: que tenhamos paz nele. A paz é fruto dos lábios, e dos lábios dele (Isaías 57:19“colocarei palavras de louvor. A todos ofereço a paz; paz para os que estão perto e para os que estão longe”, diz o Senhor. “Eu os curarei!””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

2. A recepção que provavelmente teriam no mundo: “Vocês não terão paz exterior; não esperem isso.” Embora fossem enviados para proclamar paz na terra e boa vontade para com os homens, deveriam esperar aflição na terra e má vontade dos homens. Repare: tem sido o destino dos discípulos de Cristo sofrer mais ou menos tribulação neste mundo.

Os homens os perseguem porque são tão bons, e Deus os corrige porque não são melhores. Os homens têm o desígnio de eliminá-los da terra, e Deus tem o desígnio de, por meio da aflição, torná-los aptos para o céu. Entre ambos, terão tribulação.

3. O ânimo que Cristo lhes dá a esse respeito: “Mas tenham bom ânimo”, tharseite. “Não apenas se consolem, mas sejam corajosos; animem-se, tudo ficará bem.”

Repare: em meio às tribulações deste mundo, os discípulos de Cristo devem e têm interesse em manter o bom ânimo, o prazer em Deus sob toda pressão e a esperança nele diante de toda ameaça; entristecidos, de fato, conforme o temperamento deste clima, mas sempre alegres e animados (2 Coríntios 6:10“Nossos corações doem, mas ao mesmo tempo temos a alegria do Senhor. Somos pobres, porém damos ricos presentes espirituais aos outros. Nada nos pertence, mas na verdade possuímos tudo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), até mesmo na tribulação (Romanos 5:3“Podemos nos alegrar, igualmente, quando nos encontrarmos diante de sofrimentos pois, sabemos que os sofrimentos produzem a paciência.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

4. O fundamento desse ânimo: “Eu venci o mundo.” A vitória de Cristo é o triunfo do cristão. Cristo venceu o príncipe deste mundo, desarmou-o e expulsou-o; e continuamente pisa Satanás debaixo dos nossos pés.

Venceu os filhos deste mundo: converteu muitos à fé e à obediência ao seu evangelho e os tornou filhos do seu reino. Quando envia seus discípulos a pregar o evangelho ao mundo inteiro, diz: “Tenham bom ânimo: venci o mundo até onde fui, e vocês também o vencerão. Embora tenham tribulação no mundo, alcançarão seu objetivo e subjugarão o mundo” (Apocalipse 6:2“Olhei, e ali na minha frente estava um cavalo branco. Aquele que o montava levava um arco, e puseram-lhe uma coroa na cabeça; ele saiu cavalgando para vencer e conquistar.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Venceu os ímpios do mundo, pois muitas vezes calou e envergonhou seus inimigos. “Tenham bom ânimo, pois o Espírito também os capacitará a fazer isso.”

Venceu as coisas más do mundo ao submeter-se a elas: suportou a cruz, desprezando-a e desprezando a vergonha dela. E venceu as coisas boas do mundo ao estar completamente morto para elas: suas honras não tinham beleza aos seus olhos, e seus prazeres não tinham encanto.

Nunca houve conquistador do mundo como Cristo. Devemos nos animar com isso: (1.) Porque Cristo venceu o mundo antes de nós; podemos considerá-lo um inimigo vencido, muitas vezes derrotado.

Ou melhor: (2.) Ele o venceu por nós, como capitão da nossa salvação. Participamos de sua vitória; por sua cruz, o mundo está crucificado para nós, o que significa que foi completamente vencido e posto em nossa posse: tudo é de vocês, até mesmo o mundo.

Como Cristo venceu o mundo, os fiéis só precisam levar adiante sua vitória e repartir o despojo; fazemos isso pela fé (1 João 5:4“pois todo filho de Deus pode obedecer-lhe, derrotando o mundo. Com a nossa fé conseguimos a vitória sobre o mundo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Somos mais que vencedores por meio daquele que nos amou.