Jeremias 9

O profeta, comissionado tanto para predizer a destruição que vinha sobre Judá e Jerusalém quanto para apontar o pecado pelo qual aquela destruição lhes era trazida, aqui, como em outros lugares, fala de ambos com muito sentimento.

O que dizia de ambos vinha do coração, e por isso alguém teria pensado que chegaria ao coração.

I. Ele se entrega à tristeza em consideração da condição calamitosa de seu povo, que tristemente lamenta, como alguém que preferia Jerusalém à sua principal alegria e os agravos dela às suas principais tristezas:

1. Ele lamenta a matança das pessoas, o sangue derramado e as vidas perdidas (v. 1): “Ah, se minha cabeça fosse águas”, inteiramente derretida e dissolvida com dor, para que assim meus olhos fossem fontes de lágrimas.

Chorando abundante e continuamente, e sem interrupção, continuamente enviando novas inundações de lágrimas, conforme continuamente ocorrem novas ocasiões para elas!

A mesma palavra em hebraico significa tanto o olho quanto uma fonte, como se nesta terra de tristezas nossos olhos fossem destinados, por desígnio, antes a chorar do que a ver.

Jeremias chorava muito e contudo desejava poder chorar mais, para que pudesse tocar um povo entorpecido e despertá-los a um devido senso da mão de Deus que saíra contra eles.

Repare: Convém que, enquanto estamos aqui neste vale de lágrimas, nos conformemos ao temperamento do clima e semeemos em lágrimas.

Bem-aventurados os que lamentam, pois serão consolados depois; mas que esperem que, enquanto estão aqui, as nuvens continuamente voltem depois da chuva. Enquanto encontramos nossos corações como tais fontes de pecado, é adequado que nossos olhos sejam fontes de lágrimas.

Mas a dor de Jeremias aqui é por conta do público: choraria dia e noite, não tanto pela morte de seus próprios parentes próximos, mas pelos abatidos da filha de seu povo, as multidões de seus compatriotas que caíram pela espada da guerra.

Repare: Quando ouvimos dos números dos abatidos em grandes batalhas e cercos, devemos ser muito tocados pela informação e não fazer disso uma questão leve.

Sim, e ainda: Embora não sejam da filha de nosso povo, pois, seja qual for o povo a que pertencem, são da mesma natureza humana que nós, e há tantas vidas preciosas perdidas, tão caras a eles quanto as nossas a nós, e tantas almas preciosas que foram para a eternidade.

2. Ele lamenta as desolações do país. Isso introduz (v. 10), pois os pranteadores apaixonados não são frequentemente muito metódicos em seus discursos: Não somente pelas cidades e povoados, mas pelos montes levantarei choro e pranto.

Não montes estéreis, mas as colinas férteis de que a Judeia era abundante. E pelas habitações do deserto, ou antes, as pastagens da planície que costumavam estar vestidas de rebanhos ou cobertas de cereal, e era uma visão formosa.

Mas agora estão queimadas pelo exército caldeu (que, segundo o costume da guerra, destruía a forragem e levava todo o gado), de modo que ninguém ousa passar por elas por medo de encontrar alguns destacamentos do inimigo.

Ninguém se importa em passar por elas, tudo parece tão melancólico e aterrador; ninguém tem algum trabalho para passar por elas, pois não ouvem ali a voz do gado como de costume, o balido das ovelhas e o mugido dos bois, aquela música agradável aos proprietários.

Ou melhor: Tanto as aves dos céus quanto os animais fugiram, ou assustados pelos ruídos rudes e fogos terríveis que os inimigos fazem, ou forçados a ir embora porque não há subsistência para eles.

Repare: Deus tem muitos caminhos de transformar uma terra fértil em esterilidade pela perversidade dos que nela moram.

E a devastação que a guerra faz em um país não pode deixar de ser motivo de lamentação para todos os espíritos ternos, pois é uma tragédia que destrói o palco em que é representada.

II. Ele se entrega à solidão em consideração do caráter e conduta escandalosos de seu povo.

Embora more em Judá, onde Deus é conhecido, em Salém, onde está seu tabernáculo, contudo está pronto a clamar: “Ai de mim, que sou estrangeiro em Meseque!”, Salmos 120:5“Pobre de mim! Vivo entre estranhos, na terra de Meseque, e entre os moradores de Quedar.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Enquanto todos os seus vizinhos fogem às cidades fortificadas, e especialmente a Jerusalém, por receio da fúria dos inimigos (Jeremias 4:5““Anunciem em toda a Judeia! Proclamem em Jerusalém: Mandem tocar a trombeta em toda a terra! Gritem bem alto e proclamem: Ajuntem-se e fujam para salvar a vida! Corram para as cidades protegidas por muros altos!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 6“Façam um sinal indicando o caminho que vai de Sião para outros lugares. Fujam imediatamente em busca de abrigo. Porque eu, o Senhor, estou trazendo o castigo do Norte, uma terrível destruição”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), ele maquina retirar-se para algum deserto por aversão ao pecado de seu povo (v. 2):

“Ah, que eu tivesse no deserto um lugar de alojamento de viajantes”, uma cabana tão solitária para morar como as que têm nos desertos da Arábia, que são desabitados, para os viajantes repousarem, “para que eu pudesse deixar meu povo e me afastar deles!”

Não somente pelo mau tratamento que lhe davam (preferiria arriscar-se entre os animais selvagens do deserto a entre pessoas tão traiçoeiras e bárbaras), mas principalmente porque sua alma justa era atormentada de dia em dia, como a de Ló em Sodoma, pela perversidade de sua conduta, 2 Pedro 2:7“Mas ao mesmo tempo o Senhor resgatou Ló de Sodoma, porque ele era um homem justo, aflito com a tremenda maldade que via por toda parte ao redor dele,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 8“pois, vivendo entre eles dia a dia, aquele justo vivia muito agoniado ao ver e ouvir as coisas más que eles faziam.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Isso não indica qualquer intenção ou resolução que tivesse de assim se retirar. Deus lhe designara trabalho entre eles, que não deve deixar para sua própria comodidade. Não devemos sair do mundo, mau como é, antes de nosso tempo.

Se não podia reformá-los, podia dar testemunho contra eles; se não podia fazer bem a muitos, contudo poderia a alguns.

Mas indica a tentação em que estava de deixá-los, envolve uma ameaça de que seriam privados de seu ministério e especialmente expressa a santa indignação que tinha contra sua perversidade abominável, que continuava apesar de todo o trabalho que tivera com eles para recuperá-los.

Isso o fazia até cansado de sua vida: vê-los desonrar Deus como faziam e destruir a si mesmos. Houve tempo em que o lugar que Deus escolhera para pôr seu nome ali era o desejo e prazer dos homens bons.

Davi, em um deserto, ansiava estar novamente nos pátios da casa de Deus; mas agora Jeremias, nos pátios da casa de Deus (pois ali estava quando disse isso), deseja estar em um deserto.

Fizeram de si mesmos muito miseráveis aqueles que tornaram o povo e os ministros de Deus cansados deles e dispostos a se afastar deles. Agora, para justificar sua disposição de deixá-los, ele mostra:

1. O que ele mesmo observara entre eles:

(1.) Não pensaria em deixá-los porque eram pobres e estavam em angústia, mas porque eram perversos:

[1.] Eram imundos: São todos adúlteros, isto é, sua generalidade o é, Jeremias 5:8“Eles são belos cavalos, bem alimentados e cheios de desejos, cada um relinchando para a mulher do próximo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Todos ou praticavam esse pecado ou faziam vista grossa aos que o praticavam.

A dissolução e a impureza constituíam aquele pecado clamoroso de Sodoma pelo qual o justo Ló era atormentado na alma, e é um pecado que torna os homens repugnantes aos olhos de Deus e de todos os homens bons; faz dos homens uma abominação.

[2.] Eram falsos. Esse é o pecado sobre o qual mais se alonga aqui. Os que foram infiéis a seu Deus eram assim uns para com os outros, e isso era parte de sua punição assim como de seu pecado, pois até os que gostam de enganar contudo odeiam ser enganados.

Primeiro: Entrem em suas reuniões solenes para os exercícios de religião, para a administração da justiça ou para o comércio, na igreja, no tribunal ou na bolsa, e são uma assembleia de homens traiçoeiros.

São assim por anuência, fortalecem as mãos uns dos outros em fazer qualquer coisa que seja pérfida.

Ali pregarão embustes deliberada e diligentemente, com desígnio, com um desígnio malicioso, pois (v. 3) “curvam suas línguas, como seu arco, para mentiras”, com muita astúcia.

Suas línguas são ajustadas para mentir, como um arco que é curvado é para atirar, e são tão constantemente usadas para esse propósito. Sua língua se volta tão naturalmente à mentira quanto o arco à corda.

Mas “não são valentes pela verdade sobre a terra”. Suas línguas são como um arco encordoado, com o qual poderiam prestar bom serviço se empregassem a arte e resolução de que são tão senhores na causa da verdade; mas não querem fazê-lo.

Não aparecem em defesa das verdades de Deus que lhes eram expostas pelos profetas; mas até os que não podiam negar que eram verdades contentavam-se em vê-las derrubadas.

Na administração da justiça não têm coragem de apoiar uma causa honesta que tenha a verdade de seu lado se a grandeza e poder estiverem do outro lado.

Os que querem ser fiéis à verdade devem ser valentes por ela, não se deixando intimidar pela oposição dada a ela nem temendo o rosto do homem.

Não são valentes pela verdade na terra, a terra que tem a verdade por sua glória. A verdade caiu na terra, e não ousam estender uma mão para ajudá-la a se levantar, Isaías 59:14“Em nossos tribunais, o justo é condenado; por isso, a justiça fugiu de nós. A verdade caiu morta em nossas ruas, e a honestidade não tem lugar em nossas cidades.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 15“A verdade sumiu! Quem procura levar uma vida decente e honesta é perseguido e arrisca-se a ser saqueado. O Senhor viu todo esse mal e ficou indignado com a falta de justiça.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Devemos responder, em outro dia, não somente por nossa inimizade em nos opor à verdade, mas por nossa covardia em defendê-la.

Segundo: Entrem em suas famílias, e descobrirão que pregarão embustes em seus próprios irmãos (todo irmão suplantará inteiramente). Farão uns aos outros tropeçar pelos calcanhares se puderem, pois ficam à espreita para buscar todas as vantagens contra os que esperam explorar.

Jacó teve seu nome por suplantar; é a palavra aqui usada; seguiam-no em seu nome, mas não em seu caráter verdadeiro, sem engano.

São tão falsos que você não pode confiar em um irmão, mas deve ficar tão de guarda como se estivesse tratando com um estrangeiro, com um cananeu que tem balanças de engano em sua mão. As coisas chegaram a um ponto mau de fato quando um homem não pode pôr confiança em seu próprio irmão.

Terceiro: Entrem na companhia e observem tanto seu comércio quanto sua conduta, e descobrirão que nada há de sinceridade ou honestidade comum entre eles.

Nec hospes ab hospite tutus, o anfitrião e o hóspede estão em perigo um do outro.

A melhor orientação que um homem sábio pode lhe dar é cada um tomar cuidado com seu vizinho, ou melhor, com seu amigo (assim leem alguns), com aquele a quem fez amizade e que alega amizade para com ele.

Nenhum homem se considera obrigado a ser ou grato ou sincero. Tomem-nos em sua conduta, e todo vizinho andará com difamação; não se importam com o mal que dizem uns dos outros, por mais falso que seja; pelo caminho que a difamação vai eles irão; andarão com ela.

Também andarão de casa em casa, levando consigo difamações, todas as histórias maldosas que possam apanhar ou inventar para fazer dano.

Tomem-nos em seu comércio e negócios, e cada um enganará seu vizinho, dirá qualquer coisa, embora saiba ser falsa, para sua própria vantagem.

Ou melhor: Mentirão por amor à mentira, para manter suas línguas acostumadas a ela, pois não falarão a verdade, mas contarão uma mentira deliberada e rirão dela quando a tiverem feito.

(2.) Aquilo que agrava o pecado dessa geração falsa e mentirosa é:

[1.] Que são engenhosos para pecar: Ensinaram sua língua a falar mentiras, indicando que pelas relutâncias da consciência natural acharam difícil levar a si mesmos a isso.

Sua língua teria falado a verdade, mas a ensinaram a falar mentiras, e gradualmente se fizeram senhores da arte de mentir, e adquiriram tal hábito que o uso fez dela uma segunda natureza para eles.

Aprenderam quando eram jovens (pois “os perversos estão afastados desde o ventre, falando mentiras”, Salmos 58:3“Os perversos desde o nascimento se afastam de Deus! Desde o berço vocês vêm seguindo o caminho errado, o caminho da mentira.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), e agora tornaram-se hábeis nisso.

[2.] Que são diligentes para pecar: Cansam-se para cometer iniquidade; impõem uma força sobre suas consciências para levar a si mesmos a isso.

Esgotam seus convencimentos oferecendo-lhes violência contínua, e se dão muito trabalho até terem mesmo se desgastado em realizar seus desígnios maliciosos. Estão cansados de suas buscas pecaminosas e contudo não cansados delas.

O serviço do pecado é uma labuta completa; os homens ficam sem fôlego nele e se dão muito esforço para condenar suas próprias almas.

[3.] Que ficam cada vez piores (v. 3): Prosseguem de mal em mal, de um pecado a outro, de um grau de pecado a outro. Começaram com pecados menores.

Nemo repente fit turpissimus, ninguém chega ao auge do vício de uma vez. Começaram com ambiguidades e zombarias, mas por fim chegaram à mentira completa.

E agora prosseguem para pecados ainda maiores, pois “não me conhecem, diz o Senhor”; e, onde os homens não têm conhecimento de Deus, ou consideração pelo que conheceram dele, que bem se pode esperar deles? A ignorância de Deus nos homens é a causa de toda sua má conduta uns para com os outros.

2. O profeta mostra o que Deus lhe informara de sua perversidade e o que determinara contra eles:

(1.) Deus marcara seu pecado. Podia dizer ao profeta (e fala disso com compaixão) qual era a espécie de povo com que tinha de tratar. “Conheço tuas obras, e onde moras”, Apocalipse 2:13“Eu estou bem ciente de que você mora na cidade onde está o trono de Satanás. Apesar disso você tem permanecido fiel a mim, e recusou negar-me mesmo quando Antipas, minha testemunha fiel, foi morto entre vocês, onde habita Satanás.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Assim aqui (v. 6): “Tua habitação está no meio do engano”, todos ao seu redor são viciados nele; por isso fique de guarda.

Se todos os homens são mentirosos, importa que nos previnamos dos homens e sejamos sábios como serpentes.

São homens enganosos; por isso há pouca esperança de você fazer algum bem entre eles; pois, por mais claras que torne as coisas, têm algum truque com que afastar seus convencimentos.

Essa acusação é ampliada no v. 8. Sua língua era um arco curvado (v. 3), tramando e preparando dano; aqui é uma flecha disparada, pondo em execução o que haviam projetado.

É como uma flecha que abate (assim têm algumas leituras do original); sua língua foi para muitos um instrumento de morte.

Falam pacificamente a seus vizinhos, contra os quais ao mesmo tempo ficam à espreita, como Joabe beijou Abner quando estava prestes a matá-lo, e Caim, para que não se suspeitasse dele algum desígnio mau, falava com seu irmão livre e familiarmente.

Repare: Palavras bonitas, quando não são acompanhadas de boas intenções, são desprezíveis. Mas, quando são destinadas como capa e cobertura para intenções perversas, são abomináveis.

Enquanto faziam toda essa injúria uns aos outros, lançavam grande desprezo sobre Deus: Não somente não me conhecem, mas (v. 6) pelo engano, pelas ilusões dos falsos profetas, recusam conhecer-me.

São tão iludidos por embustes a ter boa opinião de seus próprios caminhos, os caminhos de seu próprio coração, que não desejam o conhecimento de meus caminhos.

Ou: São tão casados com esse curso pecaminoso em que estão, e tão enfeitiçados por ele e seus ganhos, que de modo algum admitirão o conhecimento de Deus, porque isso os deteria em seus pecados.

Essa é a ruína dos pecadores: poderia lhes ser ensinado o bom conhecimento do Senhor, e não querem aprendê-lo; e, onde não há conhecimento de Deus, que bem se pode esperar? Oseias 4:1“Ouçam a palavra do Senhor, israelitas. O Senhor tem uma acusação contra vocês que vivem nesta terra: “Não há fidelidade, nem amor, nem conhecimento de Deus nesta terra.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

(2.) Ele os marcara para a ruína, v. 7, 9, 11. Os que não querem conhecer Deus como seu legislador serão levados a conhecê-lo como seu juiz.

Deus determina aqui trazer seus juízos sobre eles para o refinamento de alguns e a ruína dos demais:

[1.] Alguns serão refinados (v. 7): Porque são assim corruptos, “eis que os derreterei e provarei”, os levarei à perturbação e verei o que isso fará para levá-los ao arrependimento.

Se a fornalha da aflição os purificará de sua escória, e se, quando forem derretidos, serão refundidos em um molde melhor.

Ele fará prova de aflições menores antes de lhes trazer destruição completa, pois não deseja a morte dos pecadores. Não serão rejeitados como prata reprovada até que o fundidor tenha derretido em vão, Jeremias 6:29“O fole assopra com força o fogo para separar o chumbo com o fogo, mas as impurezas prosseguem em vão — não se separam do metal. Por mais que se esquente o fogo, não é possível separar esse povo de seus pecados.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 30“Por isso, serão conhecidos como ‘prata impura’, porque o Senhor os rejeitou”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

“Pois como farei em favor da filha de meu povo?” Ele fala como alguém consultando consigo mesmo o que fazer com eles que pudesse ser para o melhor, e como alguém que não podia encontrar em seu coração o abandono e entrega deles à ruína até primeiro ter tentado todos os meios com probabilidade de levá-los ao arrependimento.

Ou: Como mais farei em favor deles? Tornaram-se tão corruptos que não há outro caminho com eles senão pô-los na fornalha; que outro curso posso tomar com eles? Isaías 5:4“Faltou alguma coisa à minha vinha? Houve alguma coisa que deixei de fazer por ela? Por que a minha vinha produziu uvas azedas em vez de doces?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 5“Vejam o que vou fazer com a minha vinha: Vou derrubar a cerca para que ela seja transformada em pasto para o gado; derrubarei o seu muro para que seja pisoteada.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

É a filha de meu povo, e devo fazer algo para vindicar minha própria honra, que será desacreditada se eu fizer vista grossa à sua perversidade. Devo fazer algo para reconduzi-los e reformá-los.

Um pai corrige seus próprios filhos porque são seus próprios. Repare: Quando Deus aflige seu povo, é com um desígnio gracioso de suavizá-los e reformá-los; é somente quando há necessidade e quando sabe ser o melhor método que pode usar.

[2.] Os demais serão arruinados (v. 9): “Não visitarei por essas coisas?” Fraude e falsidade são pecados que Deus odeia e pelos quais pedirá contas.

Minha alma não será vingada sobre uma nação como essa, que é tão universalmente corrupta e, por sua insolência no pecado, até ousa e desafia a vingança divina?

A sentença está proferida, o decreto saiu (v. 11): Farei de Jerusalém montes de entulho e a porei em tais ruínas que não servirá para nada senão ser um covil de dragões; e as cidades de Judá serão uma desolação.

Deus as faz assim, pois dá ao inimigo autorização e poder para fazê-lo. Mas por que a cidade santa é feita um monte? A resposta está pronta: Porque se tornou uma cidade profana.

Duas coisas o profeta tem em desígnio nestes versículos com referência à destruição que se aproxima de Judá e Jerusalém:

1. Convencer o povo da justiça de Deus nela, de que pelo pecado a haviam trazido sobre si mesmos e que por isso não tinham motivo para ter desavença com Deus, que não lhes fazia injustiça alguma, mas muito motivo para se desentender com seus pecados, que lhes faziam todo esse dano.

2. Tocar o povo com a grandeza da desolação que vinha e seus efeitos miseráveis, para que por uma perspectiva terrível dela fossem despertados ao arrependimento e reforma, que era o único caminho para impedi-la ou pelo menos atenuar a parte que lhes caberia. Sendo esse o desígnio:

I. Ele chama os homens pensantes, para por eles mostrar ao povo a equidade dos procedimentos de Deus, embora parecessem duros e severos (v. 12): Quem, onde, é o homem sábio, ou o profeta a quem a boca do Senhor falou?

Vocês se vangloriam de sua sabedoria e dos profetas que têm entre vocês. Apresentem-me alguém que tenha ao menos o livre uso da razão humana ou algum conhecimento da revelação divina, e logo entenderá isso ele mesmo.

E será tão claro para ele que estará pronto a declará-lo a outros: há um fundamento justo para a controvérsia de Deus com este povo.

Esses homens sábios perguntam: Por que a terra perece? Qual é a questão, para que tal mudança seja feita com esta terra?

Costumava ser uma terra de que Deus zelava, e ele tinha seus olhos sobre ela para bem (Deuteronômio 11:12“É uma terra da qual o Senhor, o seu Deus, toma conta pessoalmente. Os olhos do Senhor estão sobre ela continuamente, desde o começo até o fim do ano.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), mas agora é uma terra que abandonou e contra a qual está seu rosto.

Costumava florescer como o jardim do Senhor e ser cheia de habitantes. Mas agora está queimada como um deserto, pelo qual ninguém passa, muito menos se importa em estabelecer-se nele.

Supunha-se, há muito, que seria perguntado quando chegasse a isso: “Por que o Senhor fez assim a esta terra? O que significa o calor desta grande ira?” (Deuteronômio 29:24“Todas as nações perguntarão: ‘Por que o Senhor fez isso com esta terra? Qual foi a causa de tamanha ira?’.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

A essa pergunta Deus aqui dá uma resposta completa, diante da qual toda carne deve se calar. Produz do registro:

1. A acusação formal apresentada e provada contra eles, pela qual haviam sido achados culpados, v. 13, 14. É-lhes imputado, e não pode ser negado:

(1.) Que se revoltaram de sua fidelidade a seu legítimo Soberano.

Por isso Deus abandonou sua terra, e justamente, porque abandonaram sua lei, que tão clara, completa e frequentemente pusera diante deles, e não observaram suas ordens, não obedeceram à sua voz nem andaram nos caminhos que designara.

Aqui sua perversidade começou, na omissão de seu dever para com seu Deus e em um desprezo de sua autoridade. Mas não terminou aqui. É-lhes imputado além disso:

(2.) Que entraram no serviço de quem alega direito e de usurpadores, não somente se retiraram de sua obediência a seu príncipe, mas tomaram armas contra ele. Pois:

[1.] Agiram segundo os ditames de suas próprias concupiscências, estabeleceram sua própria vontade, as vontades da carne e a mente carnal, em rivalidade com a vontade de Deus e contradição a ela: Andaram atrás da imaginação de seus próprios corações.

Queriam fazer como lhes agradava, seja o que fosse que Deus e a consciência dissessem em contrário.

[2.] Adoraram as criaturas de sua própria fantasia, a obra de suas próprias mãos, segundo a tradição recebida de seus pais: Andaram atrás dos baalins. A palavra é plural.

Tinham muitos baals, Baal-Peor e Baal-Berite, o Baal deste lugar e o Baal do outro lugar; pois tinham muitos senhores que seus pais lhes ensinaram a adorar, mas que o Deus de seus pais repetidas vezes proibira.

Foi por isso que a terra pereceu. O Rei dos reis nunca faz assim guerra sobre seus próprios súditos senão quando traiçoeiramente se afastam dele e se rebelam contra ele, e tornou-se necessário por esse meio castigar sua rebelião e reconduzi-los a sua fidelidade.

E eles mesmos por fim reconhecerão que ele é justo em tudo o que lhes é trazido.

2. O juízo dado sobre essa acusação formal, a sentença sobre os rebeldes declarados culpados, que agora deve ser executada, pois era justa e nada se podia pedir para suspendê-la: O Senhor dos exércitos, o Deus de Israel, o disse (v. 15, 16), e quem pode revertê-lo?

(1.) Que todos os seus consolos em casa lhes serão envenenados e amargurados: “Alimentarei este povo com absinto”.

Ou antes com acônito, pois significa uma erva que não é saudável, como o absinto é embora seja amargo, mas alguma erva que é tanto repugnante quanto nociva.

E “lhes darei água de fel” (ou suco de cicuta ou alguma outra erva venenosa) “para beber”. Tudo ao redor deles, até chegar a seu próprio alimento e bebida, será um terror e tormento para eles. Deus amaldiçoará suas bênçãos, Malaquias 2:2““Se vocês não mudarem seu modo de viver e não derem glória ao meu nome”, diz o Senhor dos Exércitos, “ao invés de lhes dar bênçãos, como eu gostaria de fazer, vou lançar maldições sobre vocês. E até vou transformar as suas bênçãos em…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

(2.) Que sua dispersão fora de casa será sua destruição (v. 16): “Os espalharei entre os pagãos”.

Foram corrompidos e depravados por sua intimidade com os pagãos, com os quais se mesclaram e aprenderam suas obras. E agora perderão a si mesmos, onde perderam sua virtude, entre os pagãos.

Estabeleceram deuses que nem eles nem seus pais haviam conhecido, deuses estranhos, deuses novos (Deuteronômio 32:17“Os filhos de Israel ofereceram sacrifícios aos demônios, não a Deus. Ofereceram sacrifícios a deuses que não conheciam, deuses novos e recém-chegados, deuses que não receberam o afeto dos nossos pais.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

E agora Deus os colocará entre vizinhos que nem eles nem seus pais conheceram, com os quais não podem alegar conhecimento e dos quais, por isso, não podem esperar favor.

E contudo, embora sejam dispersos a ponto de não saberem onde encontrar uns aos outros, Deus saberá onde encontrar todos eles (Salmos 21:8“Ó Senhor, a sua mão atingirá todos os seus inimigos. Sua mão direita atingirá todos os que odeiam o Senhor.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) com aquele mal que continuamente persegue pecadores impenitentes.

“Enviarei uma espada atrás deles”, algum juízo que mata ou outro, “até que os tenha consumido”. Pois, quando Deus julga, vencerá; quando persegue, alcançará.

E agora vemos por que a terra perece. Toda essa desolação é o merecimento de seus atos e o cumprimento das palavras de Deus.

II. Ele chama as mulheres que lamentam e as incumbe, com as artes que praticam para tocar as pessoas e mover suas paixões, de lamentar essas tristes calamidades que haviam vindo ou vinham sobre eles, para que a nação fosse alarmada a se preparar para elas.

O próprio Senhor dos exércitos diz: “Chamai as mulheres que lamentam, para que venham”, v. 17. O objetivo disso é mostrar quão aflitiva e lamentável seria provavelmente a condição deste povo:

1. Aqui há trabalho para os pranteadores falsificados: Mandem buscar mulheres hábeis que saibam como compor cantigas tristes ou pelo menos cantá-las em melodias e tons tristes, e por isso são empregadas em funerais para suprir a falta de pranteadores verdadeiros.

Que estas levantem um pranto por nós, v. 18. As mortes e funerais eram tantos que o povo chorava por eles até não ter mais força para chorar, como aqueles em 1 Samuel 30:4“choraram em alta voz até não terem mais lágrimas.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Que, por isso, agora o façam aquelas cuja profissão é essa.

Ou antes, isso indica o extremo embrutecimento e entorpecimento do povo, que não levava ao coração os juízos sob os quais estava, nem, até quando havia tanto sangue derramado, podia encontrar em seu coração o derramamento de uma lágrima.

Não clamam quando Deus os prende, Jó 36:13““Os perversos ajuntam contra si a ira de Deus; mesmo quando ele lhes manda o castigo eles se recusam a pedir ajuda.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Deus lhes enviou seus profetas que lamentavam para chamá-los ao choro e ao luto, mas sua palavra em suas bocas não influenciava sua fé.

Por isso, antes de irem rindo à sua ruína, que venham as mulheres que lamentam e tentem influenciar sua fantasia, para que seus olhos por fim escorram com lágrimas e suas pálpebras jorrem águas. No princípio ou no fim, pecadores devem ser choradores.

2. Aqui há trabalho para os pranteadores reais:

(1.) Há aquilo que é uma lamentação. A cena presente é muito trágica (v. 19): “Uma voz de pranto é ouvida de Sião”.

Alguns fazem disso o canto das mulheres que lamentam; é antes um eco a ele, retornado pelos que tiveram suas afeições movidas por seus prantos.

Em Sião costumava ser ouvida a voz de alegria e louvor enquanto o povo se mantinha junto de Deus. Mas o pecado alterou a nota; é agora a voz de lamentação.

Ao que parece, é a voz dos que fugiram de todas as partes do país ao castelo de Sião por proteção.

Em vez de se alegrarem por terem chegado ali em segurança, lamentavam que fossem forçados a buscar abrigo ali: “Como somos despojados!” Como somos despidos de todas as nossas possessões! “Somos grandemente confundidos”, envergonhados de nós mesmos e de nossa pobreza.

Pois é disso que se queixam, é disso que coram ao pensar, em vez de seu pecado: Somos confundidos porque abandonamos a terra (forçados a fazê-lo pelo inimigo), não porque abandonamos o Senhor, desviados por nossa própria concupiscência e atraídos.

Porque nossas moradias nos lançaram fora, não porque nosso Deus nos rejeitou. Assim corações não humilhados lamentam sua calamidade, mas não sua iniquidade, a causa que a produziu.

(2.) Há continuamente mais a vir que será motivo de lamentação. As coisas estão más, mas provavelmente ficarão piores.

Aqueles cuja terra os vomitou (como fizera a seus predecessores, os cananeus, e justamente, porque seguiram seus passos, Levítico 18:28“Cuidado para que vocês não tornem a terra impura, senão ela os vomitará, como vomitou o povo que nela habitava antes de vocês.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) se queixam de que são expulsos para a cidade. Mas, depois de algum tempo, os da cidade, e eles com estes, serão forçados a sair de lá também.

Contudo ouçam a palavra do Senhor; tem algo mais a lhes dizer (v. 20); que as mulheres a ouçam, cujos espíritos ternos são aptos a receber as impressões de dor e temor, pois os homens não atentarão a ela, não lhe darão uma audição paciente.

Os profetas terão prazer em pregar a uma congregação de mulheres que tremem à palavra de Deus. Que seu ouvido receba a palavra da boca de Deus e a acolha, embora seja uma palavra de terror.

Que as mulheres ensinem pranto a suas filhas; isso indica que a perturbação durará muito, a dor será transmitida por herança à geração vindoura.

Os jovens têm inclinação a amar júbilo e esperar júbilo, e estão dispostos a ser alegres e levianos. Mas que as mulheres mais velhas ensinem as mais novas a ser sérias, lhes digam que vale de lágrimas devem esperar encontrar neste mundo e as eduquem entre os pranteadores em Sião, Tito 2:4“Essas mulheres mais idosas devem instruir as mulheres mais jovens a amarem seus maridos e seus filhos,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 5“e a serem sensatas e terem a mente pura, a estarem ocupadas em seus próprios lares, serem bondosas e obedientes ao marido, de maneira tal que a fé cristã não possa ser difamada por aqueles que as conhecem.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Que cada uma ensine lamentação a sua vizinha; isso indica que a perturbação se espalhará longe, irá de casa em casa. O povo não precisará se compadecer de seus amigos; todos terão motivo suficiente para lamentar por si mesmos.

Repare: Os que são eles mesmos tocados pelos terrores do Senhor deveriam procurar tocar outros com eles. O juízo aqui ameaçado é feito parecer terrível:

[1.] Multidões serão abatidas, v. 21. A morte cavalgará em triunfo, e não haverá como escapar de suas prisões quando vier com comissão, nem dentro de portas nem fora.

Não dentro de portas, pois, por mais fechadas que sejam, por mais firmemente trancadas e aferrolhadas, a morte sobe por nossas janelas como um ladrão na noite. Entra furtivamente sobre nós antes que percebamos.

Nem assim ataca ousadamente somente as cabanas, mas entrou em nossos palácios, os palácios de nossos príncipes e grandes homens, por mais majestosos, por mais fortemente construídos e guardados que sejam.

Repare: Nenhum palácio pode manter a morte fora. Nem estão mais seguros os que estão fora; a morte corta até as crianças de fora e os jovens das ruas.

As crianças que poderiam ter sido poupadas pelo inimigo por pena, porque nunca lhe haviam sido prejudiciais, e os jovens que poderiam ter sido poupados por sagacidade, porque capazes de lhe servir, cairão juntos pela espada.

É usual agora, até nas execuções militares mais severas, passar à espada somente os que são encontrados em armas. Mas então até os meninos e meninas brincando nas ruas eram sacrificados ao furor do conquistador.

[2.] Os que são abatidos serão deixados sem sepultamento (v. 22): Fale: “Assim diz o Senhor” (para a confirmação e agravamento do que antes fora dito), “Até os cadáveres dos homens cairão como esterco”, negligenciados e deixados ofensivos ao cheiro, como o esterco é.

A humanidade comum obriga os sobreviventes a enterrar os mortos até por sua própria causa. Mas aqui tantos serão abatidos, e tão dispersos por todo o país, que será uma coisa sem fim enterrar todos, nem haverá mãos suficientes para fazê-lo.

Nem os conquistadores o tolerarão, e aqueles que deveriam fazê-lo serão esmagados pela dor, de modo que não terão coração para fazê-lo.

Os corpos mortos até dos mais belos e mais fortes, quando ficam por algum tempo, tornam-se esterco, tais corpos vis temos.

E aqui cairão tais multidões que seus corpos ficarão tão densos quanto montes de esterco nos sulcos do campo.

E não se reparará mais neles do que nos punhados que o ceifador deixa cair para os rebuscadores, pois ninguém os recolherá, mas permanecerão à vista, monumentos de vingança divina, para que o olho dos sobreviventes impenitentes possa tocar seu coração.

Não os abata, não os enterre, para que meu povo não esqueça, Salmos 59:11“Não acabe com eles de uma vez para que o povo não esqueça depressa a lição. Com o seu poder, espalhe meus inimigos pela terra, e abata-os, ó Senhor, nosso escudo!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

O profeta procurara imbuir este povo de um santo temor de Deus e de seus juízos, convencê-los tanto do pecado quanto da cólera.

Mas continuamente recorriam a algum subterfúgio pobre ou outro sob o qual abrigar-se do convencimento e com o qual desculpar-se em sua obstinação e descuido. Por isso aqui se dedica a expulsá-los desses refúgios de mentiras e lhes mostrar sua insuficiência.

I. Quando lhes era dito quão inevitável seria o juízo, alegavam a defesa de suas políticas e poderes, que, com a ajuda de sua riqueza e tesouro, pensavam tornar sua cidade inexpugnável.

Em resposta a isso ele lhes mostra a insensatez de confiar em todos esses apoios e de se vangloriar deles enquanto não têm um Deus em aliança sobre quem se apoiar, v. 23, 24. Aqui ele mostra:

1. Aquilo de que não podemos depender em um dia de angústia: “Que o homem sábio não se glorie em sua sabedoria”, como se com a ajuda dela pudesse ser mais astuto que o inimigo ou frustrar suas minas, ou no maior extremo descobrir alguma evasão.

Pois a sabedoria de um homem pode lhe falhar quando mais precisa dela, e ele pode ser apanhado em sua própria astúcia. Aitofel foi feito insensato, e conselheiros são frequentemente levados despojados.

Mas, se as políticas de um homem lhe falham, contudo certamente pode atingir seu objetivo pela força e vigor da coragem. Não: “Que o homem forte não se glorie em sua força”, pois a batalha não é sempre para os fortes.

Davi, o rapaz, mostra-se forte demais para Golias, o gigante. Toda a força humana é nada sem Deus, pior do que nada contra ele.

Mas a riqueza do homem rico não pode ser sua cidade forte? (O dinheiro responde a todas as coisas.) Não: “Que o homem rico não se glorie em suas riquezas”, pois podem se mostrar tão longe de abrigá-lo que podem expô-lo e fazê-lo o alvo mais favorável.

Que o povo não se vanglorie dos homens sábios, poderosos e ricos que tem entre eles, como se pudessem sustentar sua parte contra os caldeus porque têm homens sábios para aconselhar acerca da guerra, homens poderosos para lutar suas batalhas e homens ricos para suportar os custos da guerra.

Que pessoas particulares não pensem escapar da calamidade comum por sua sabedoria, força ou dinheiro; pois tudo isso se mostrará apenas coisas vãs para a segurança.

2. Ele mostra de que podemos depender em um dia de angústia:

(1.) Nosso único consolo na perturbação será termos feito nosso dever. Os que recusaram conhecer Deus (v. 6) se vangloriarão em vão de sua sabedoria e riqueza.

Mas os que conhecem Deus inteligentemente, que entendem corretamente que ele é o Senhor, que têm não somente apreensões corretas acerca de sua natureza, atributos e relações com o homem, mas recebem e retêm suas impressões, podem se gloriar nisso. Será seu regozijo no dia do mal.

(2.) Nossa única confiança na perturbação será que, tendo pela graça em alguma medida feito nosso dever, encontraremos Deus como um Deus plenamente suficiente para nós.

Podemos nos gloriar nisto: onde quer que estejamos, temos conhecimento de um Deus e participação nele, que exerce bondade amorosa, juízo e justiça na terra.

Ele é não somente justo para com todas as suas criaturas e não fará injustiça a nenhuma delas, mas bondoso para com todos os seus filhos, e os protegerá e proverá para eles. “Pois nessas coisas tenho prazer”.

Deus tem prazer em mostrar bondade e executar juízo ele mesmo, e se agrada daqueles que nisso são seus seguidores como filhos queridos.

Os que têm tal conhecimento da glória de Deus a ponto de serem transformados na mesma imagem e participarem de sua santidade acham que isso é sua perfeição e glória. E no Deus a quem assim fielmente se conformam podem alegremente confiar em seus maiores apertos.

Mas o profeta indica que a generalidade deste povo não tinha zelo acerca disso. Sua sabedoria, força e riquezas eram sua alegria e esperança, que terminariam em dor e desespero.

Mas aqueles poucos entre eles que tinham o conhecimento de Deus poderiam se agradar disso e se vangloriar disso; lhes serviria melhor do que milhares de ouro e prata.

II. Quando lhes era dito quão provocadores seus pecados eram para Deus, alegavam em vão a aliança de sua circuncisão.

Eram sem dúvida o povo de Deus; assim como tinham o templo do Senhor em sua cidade, assim tinham a marca de seus filhos em sua carne.

“É verdade que o exército caldeu devastou tais e tais nações porque eram incircuncisas e por isso não estavam sob a proteção da providência divina como nós estamos.”

A isso o profeta responde que os dias de visitação estavam agora próximos, em que Deus puniria todos os povos perversos sem fazer qualquer distinção entre os circuncisos e incircuncisos, v. 25, 26.

Pelo pecado profanaram a coroa de sua peculiaridade e viveram em comum com as nações incircuncisas, e assim perderam o benefício daquela peculiaridade e devem esperar não se sair nem um pouco melhor por ela.

Deus punirá os circuncisos com os incircuncisos. Assim como a ignorância dos incircuncisos não desculpará sua perversidade, assim também os privilégios dos circuncisos não desculparão a deles, mas serão punidos juntos.

Repare: O Juiz de toda a terra é imparcial, e ninguém se sairá melhor em seu tribunal por quaisquer vantagens externas, mas ele retribuirá a cada homem, circunciso ou incircunciso, segundo suas obras.

A condenação dos pecadores impenitentes que são batizados será tão certa quanto, ou melhor, e mais severa do que a dos pecadores impenitentes que não são batizados.

Tocaria alguém encontrar aqui Judá diligentemente posta entre Egito e Edom, como estando em um nível com eles e sob a mesma condenação, v. 26.

A essas nações era proibida uma parte nos privilégios dos judeus (Deuteronômio 23:3““Nenhum amonita ou moabita poderá participar da assembleia do Senhor até a décima geração.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash); mas aqui é dito aos judeus que participarão de suas punições.

Supõe-se que os dos cantos mais distantes, que moram no deserto, sejam os quedaritas e os dos reinos de Hazor, como aparece pela comparação de Jeremias 49:28-32“Esta profecia trata de Quedar e dos reinos de Hazor, que serão destruídos por Nabucodonosor, rei da Babilônia. Assim diz o Senhor: “Prepare o seu exército, ataquem Quedar e destruam o povo do Oriente!” Tomem suas tendas, as riquezas e os…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Alguns pensam que são assim chamados porque moravam como que em um canto do mundo, outros porque tinham o cabelo de sua cabeça cortado em cantos.

Seja como for, eram daquelas nações incircuncisas na carne, e os judeus são postos junto deles e estão tão próximos da ruína por seus pecados quanto eles.

Pois toda a casa de Israel é incircuncisa no coração: têm o sinal, mas não a coisa significada, Jeremias 4:4“Façam uma nova aliança com o Senhor, povo de Judá e moradores de Jerusalém! Mas deve ser uma aliança para purificar seus corações e seus pensamentos em vez de simplesmente o seu corpo. Se vocês não fizerem isso, a minha ira vai queimar…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

São pagãos em seus corações, estranhos a Deus e inimigos em suas mentes por obras perversas. Seus corações são dispostos a ídolos, como os corações dos gentios incircuncisos são.

Repare: Os selos da aliança, embora nos dignifiquem e nos ponham sob obrigações, não nos salvarão a menos que o temperamento de nossas mentes e o teor de nossas vidas concordem com a aliança. Só é circuncisão, e batismo, aquilo que é do coração, Romanos 2:28“Vocês, na realidade, não são judeus só porque nasceram de pais judeus ou porque passaram pela cerimônia da circuncisão para serem admitidos no judaísmo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 29“Não! Judeu verdadeiro é qualquer um cujo coração seja reto diante de Deus. Deus não procura aqueles que cortam seu corpo através da circuncisão física, mas procura aqueles cujos corações e mentes foram mudados pelo Espírito e não pela Lei…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.