Jeremias 42

Temos razão para nos perguntar como o profeta Jeremias escapou da espada de Ismael. Parece que escapou, e não foi a primeira vez que o Senhor o escondeu. Também é estranho que, em meio a essas mudanças violentas, não o tenham consultado antes nem pedido e seguido seu conselho.

Parece, porém, que nem sabiam haver um profeta entre eles. Embora fossem como tições arrancados do fogo, ainda assim não haviam voltado para o Senhor. Esse povo tinha coração rebelde e revoltoso. Desprezar a Deus e sua providência, a Deus e seus profetas, continuava a ser o pecado que mais facilmente os dominava.

Por fim, porém, procurando atender aos próprios interesses, foram atrás de Jeremias. Todos os capitães, inclusive o próprio Joanã, com todo o povo, do menor ao maior, vieram visitá-lo. Aproximaram-se dele, v. 1, o que sugere que até então se haviam mantido distantes do profeta e evitado sua companhia. Aqui vemos:

I. Pedem-lhe que ore e busque orientação de Deus para saber o que fazer naquela situação decisiva, vv. 2-3. Expressam-se admiravelmente bem.

1. Tratam o profeta com grande respeito. Embora fosse pobre, de baixa condição e estivesse sob o comando deles, ainda assim se dirigem a ele com humildade e submissão, como suplicantes em busca de sua ajuda. Insinuam, porém, que não são dignos dela: “Seja, rogamos-te, a nossa súplica aceita diante de ti”. Fazem-lhe essa cortesia na esperança de persuadi-lo a dizer o que desejam ouvir.

2. Demonstram grande confiança em sua influência no céu: “Ora por nós, que não sabemos orar por nós mesmos. Ora ao Senhor teu Deus, pois somos indignos de chamá-lo nosso e não temos razão para esperar dele favor algum”.

3. Mostram viva consciência de quanto precisam da direção divina. Falam de si como dignos de compaixão: “Somos apenas um remanescente, poucos dentre muitos. Com que facilidade esse remanescente poderia ser engolido! Ainda assim, seria uma pena que isso acontecesse. Teus olhos veem a aflição em que estamos e o aperto em que nos encontramos. Se podes fazer algo, ajuda-nos”.

4. Desejam a direção divina: “Que o Senhor teu Deus considere esta ruína e tome conta dela. Que nos mostre o caminho por onde podemos andar e esperar que sua presença nos acompanhe, e o que devemos fazer para nossa própria segurança”.

Repare: em toda situação difícil e incerta, devemos erguer os olhos a Deus em busca de direção. Naquele tempo, podiam esperar orientação do espírito de profecia, que agora cessou. Nós, porém, ainda podemos orar com fé para sermos guiados por um espírito de sabedoria no coração e pelos indícios da Providência.

II. Jeremias promete fielmente orar por direção para eles e transmitir-lhes qualquer mensagem que Deus lhe enviasse, exatamente como a recebesse, sem acrescentar, alterar nem diminuir nada, v. 4. Os ministros podem aprender daí:

1. A orar conscienciosamente pelos que lhes pedem oração: “Orarei por vós, conforme as vossas palavras”. Embora o tivessem desprezado, ainda assim ele, como Samuel quando foi desprezado, não pecaria contra o Senhor deixando de orar por eles, 1 Samuel 12:23“Quanto a mim, longe de mim pecar contra o Senhor deixando de orar em favor de vocês; continuarei a ensinar a vocês todo o caminho bom e direito.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

2. A aconselhar conscienciosamente os que lhes pedem conselho, permanecendo tão próximos quanto possível da vontade de Deus. Não devem ocultar nada que lhes seja proveitoso, agrade ou não, mas declarar-lhes todo o conselho de Deus e mostrar-se fiéis à confiança recebida.

III. Prometem francamente deixar-se governar pela vontade de Deus assim que a conhecerem, vv. 5-6. Têm até a ousadia de invocar a Deus como testemunha de sua sinceridade, embora naquele mesmo momento estivessem fingindo:

“Seja o Senhor testemunha verdadeira e fiel entre nós. Tu nos dirás com verdade, no temor de Deus, qual é a sua vontade; então, no temor de Deus, nós a cumpriremos. Que o Senhor, Juiz de todos, julgue entre nós.”

Repare: quem espera beneficiar-se das orações de bons ministros deve ouvir conscienciosamente sua pregação e deixar-se orientar por ela, na medida em que esteja de acordo com a vontade de Deus. Nada poderia soar melhor que isto: “Seja boa ou má, obedeceremos à voz do Senhor, nosso Deus, para que tudo nos vá bem”.

1. Agora chamam Deus de seu Deus, pois Jeremias os havia animado a fazê-lo, v. 4: “Orarei ao Senhor, vosso Deus”. Ele é nosso; portanto, obedeceremos à sua voz. Nossa relação com Deus nos impõe fortemente a obrigação de obedecer.

2. Prometem obedecer à sua voz porque enviaram o profeta a consultá-lo. Repare: não desejamos de verdade conhecer a vontade de Deus se não estamos plenamente decididos a cumpri-la quando a conhecermos.

3. A obediência que prometem é implícita e universal. Farão o que Deus lhes ordenar, seja bom ou mau: “Ainda que nos pareça mau, creremos que, se Deus o ordena, certamente é bom. Não devemos discutir a ordem, mas cumpri-la”.

“Tudo o que Deus ordenar, seja fácil ou difícil, agradável às nossas inclinações ou contrário a elas, barato ou custoso, aceito pela moda ou rejeitado por ela, quer ganhemos quer percamos em nossos interesses terrenos, se for nosso dever, nós o faremos.”

4. Prometem isso por uma razão muito boa, razoável e forte: “Para que tudo nos vá bem”. Reconhecem assim que não podem esperar que lhes vá bem em outras condições.

Temos aqui a resposta que Jeremias foi enviado a transmitir aos que lhe pediram que consultasse a Deus.

I. Ela não veio imediatamente, mas só dez dias depois, v. 7. Ficaram todo esse tempo em suspenso, talvez como castigo por sua hipocrisia, ou para mostrar que Jeremias não falava por conta própria nem dizia o que queria. Não podia falar quando quisesse; precisava esperar instruções.

Isso, porém, nos ensina a continuar esperando em Deus por direção no caminho. A visão é para o tempo determinado e, no fim, falará.

II. Quando a resposta veio, Jeremias a anunciou publicamente, tanto aos capitães quanto a todo o povo, dos mais humildes aos de posição mais elevada. Transmitiu-a completa e fielmente, tal como a recebera, conforme prometera que nada lhes ocultaria.

Se precisasse aconselhá-los apenas com a própria prudência, talvez não soubesse que orientação dar, tão difícil era a situação. O que lhes anuncia, porém, é o que diz o Senhor, Deus de Israel, a quem o haviam enviado. Por honra e dever, portanto, eram obrigados a obedecer. Jeremias lhes diz:

1. Que Deus quer que permaneçam onde estão e lhes promete que, se assim fizerem, sem dúvida tudo lhes irá bem. Deseja que continuem nesta terra, v. 10. Seus irmãos haviam sido expulsos dela para o cativeiro, e essa era sua aflição. Portanto, os que podem ficar devem considerar isso misericórdia e também dever.

Que os que têm sua porção em Canaã nunca a abandonem enquanto puderem conservá-la. Bastaria que Deus dissesse: “Ordeno-vos, em nome da fidelidade que me deveis, que permaneçais nesta terra”. No entanto, ele os persuade como amigo, em vez de apenas lhes dar ordens como príncipe.

(1.) Mostra terna preocupação pela calamidade em que se encontram: “Arrependo-me do mal que vos fiz”. Embora eles tivessem dado poucos sinais de arrependimento dos pecados, ainda assim Deus, como alguém entristecido pela miséria de Israel, Juízes 10:16“Então eles destruíram os deuses estrangeiros que havia entre eles e serviram somente ao Senhor. E o Senhor já não pôde mais conter a sua compaixão por causa da angústia de Israel!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, começa a arrepender-se dos juízos que trouxera sobre eles por causa desses pecados.

Isso não significa que tenha mudado de ideia, mas que estava pronto a mudar seu modo de agir e voltar-se para eles com misericórdia. O momento em que Deus se compadece de seus servos é quando vê, como aqui, que as forças deles acabaram e já não resta ninguém, preso ou livre, Deuteronômio 32:36““O Senhor tratará o seu povo com justiça, e quando Israel perder todas as forças terá compaixão dos seus servos, tanto escravos como livres.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

(2.) Responde ao argumento deles contra permanecer na terra. Temiam o rei da Babilônia, Jeremias 41:18“porque estavam com medo dos babilônios. Temiam um castigo do rei da Babilônia pelo fato de Ismael, filho de Netanias, ter assassinado Gedalias, filho de Aicão, o homem que o rei da Babilônia tinha nomeado para ser governador de Judá.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, receando que viesse vingar-se neles da morte de Gedalias, embora não tivessem participado do crime e até se houvessem manifestado contra ele.

Essa suspeita não vinha ao caso e era infundada. Mesmo que tivesse algum fundamento, há aqui resposta suficiente para dissipá-la, v. 11:

“Não temais o rei da Babilônia. É homem poderoso e pouco misericordioso, governante arbitrário cuja vontade vale como lei. Por isso, temeis que use esse pretexto contra vós, embora sem a menor razão. Não o temais, pois esse medo vos armará uma cilada. Não o temais, porque eu estou convosco. Se Deus está a vosso favor para vos salvar, quem pode estar contra vós para vos fazer mal?”

Assim Deus providenciou o necessário para afastar e calar até os temores infundados de seu povo, que o desanimam no caminho do dever. Há nas promessas o bastante para animá-lo.

(3.) Garante que, se permanecerem nesta terra, além de protegidos do rei da Babilônia, o Rei dos reis os fará felizes: “Eu vos edificarei e plantarei. Tornareis a criar raízes e sereis o novo fundamento de outro reino, como a fênix, que se ergue das cinzas do anterior”.

Acrescenta, v. 12: “Eu vos mostrarei misericórdias”. Repare: em todo consolo podemos reconhecer as misericórdias de Deus.

Deus lhes mostrará misericórdia nisto: o rei da Babilônia não os destruirá, mas se compadecerá deles e os ajudará a estabelecer-se. Repare: todo ato de bondade que as pessoas nos fazem deve ser atribuído à bondade de Deus. Ele faz com que aqueles de quem se compadece recebam compaixão até mesmo dos que os levaram cativos, Salmos 106:46“Fez com que os povos que derrotavam Israel tivessem pena dos israelitas!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

“O rei da Babilônia, que agora dispõe da terra, fará com que volteis à vossa terra, vos estabelecerá novamente nas vossas moradas e vos dará posse das terras que antes vos pertenciam.”

Repare: Deus fez de nosso dever aquilo que é de fato nosso privilégio, e a obediência terá em si a própria recompensa. “Permanecei nesta terra, e ela voltará a ser vossa. Continuareis a habitá-la. Não a abandoneis agora que tendes tão boas perspectivas de voltar a desfrutá-la. Não sejais tão insensatos a ponto de abandonar as próprias misericórdias por vaidades enganosas.”

2. Que, se prezam o favor de Deus e a própria felicidade, não devem pensar de modo algum em ir ao Egito. De todos os lugares, justamente não à terra da qual Deus libertara seus pais e com a qual tantas vezes os advertira a não fazer alianças nem depositar confiança. Observe aqui:

(1.) O pecado de que se supõe serem culpados, embora para aquele que conhece o coração deles fosse mais que suposição: “Começais a dizer: ‘Não habitaremos nesta terra'”, v. 13.

“Jamais acreditaremos que podemos estar seguros nela, nem mesmo se o próprio Deus assumir nossa proteção. Não permaneceremos nela, nem por obediência à voz do Senhor, nosso Deus. Ele pode dizer o que quiser; nós faremos o que quisermos. Iremos para a terra do Egito e ali habitaremos, quer Deus nos dê permissão e nos acompanhe, quer não”, v. 14.

Pressupõe-se que já estivessem decididos no coração: “Se voltardes inteiramente o rosto para entrar no Egito e estiverdes obstinadamente resolvidos a ir habitar ali como estrangeiros, embora Deus se oponha a isso tanto por sua palavra como por sua providência, então ouvi o que acontecerá”.

A razão que apresentam para essa decisão é: “No Egito não veremos guerra nem passaremos fome de pão, como tem acontecido por muito tempo nesta terra”, v. 14.

Repare: é insensatez abandonar nosso lugar, especialmente a terra santa, porque ali encontramos aflições. Insensatez ainda maior é pensar que, mudando de lugar, escaparemos dos juízos de Deus e do mal que persegue os pecadores em todo caminho de desobediência. Só há como escapar dele voltando à fidelidade que devemos a Deus.

(2.) A sentença pronunciada contra eles por esse pecado, caso persistam nele. Ela é proferida em nome de Deus, v. 15: “Ouvi a palavra do Senhor, ó remanescente de Judá! Julgais que, por serdes um remanescente, naturalmente sereis poupados, v. 2, e que vos deixarão seguir todos os vossos caprichos.”

[1.] A espada e a fome os assustavam? Esses mesmos juízos os perseguirão até o Egito, os alcançarão e os vencerão ali, vv. 16-17:

“Pensais que, porque guerra e fome assolam esta terra há muito tempo, estão ligadas a ela. Mas, se confiardes em Deus, ele pode fazer até desta terra um lugar de paz para vós. Pensais que os juízos estão limitados a ela e que, se conseguirdes sair, estareis fora de seu alcance. Deus, porém, os enviará atrás de vós para onde quer que vades.”

Repare: os males dos quais pensamos escapar por meio do pecado são precisamente aqueles sobre os quais nos lançamos, de modo certo e inevitável. Os que vão ao Egito contra a vontade de Deus para escapar da espada e da fome morrerão no Egito pela espada e pela fome.

Podemos aplicar isso às calamidades comuns da vida humana. Os que não as suportam e pensam evitá-las mudando de lugar descobrirão que se enganaram e não melhoraram em nada sua condição. As aflições comuns à humanidade os encontrarão por onde quer que vão.

Todas as nossas mudanças neste mundo são apenas a passagem de um deserto a outro. Continuamos onde estávamos.

[2.] A devastação de Jerusalém os assustava? Queriam afastar-se dela o máximo possível? Também no Egito terão de enfrentar a segunda parte dessa devastação, v. 18: “Assim como minha ira e meu furor foram derramados aqui sobre Jerusalém, também serão derramados sobre vós no Egito”.

Repare: os que, pelo pecado, fizeram de Deus seu inimigo o encontrarão como fogo consumidor onde quer que estejam. “Então sereis objeto de maldição e de espanto.” Os hebreus já eram uma abominação para os egípcios antigamente, Gênesis 43:32“Serviram a ele em separado dos irmãos e dos egípcios que estavam com ele, porque os egípcios não podiam comer com os hebreus. Isso seria um sacrilégio para eles.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; agora o serão mais do que nunca.

Quando os que professam ser o povo de Deus se misturam com os incrédulos e procuram conquistar-lhes o favor, perdem a dignidade e tornam-se objeto de descrédito.

3. Que Deus conhecia a hipocrisia com que o consultaram: ao perguntar o que ele queria que fizessem, estavam decididos a seguir o próprio caminho. Por isso, a sentença antes anunciada de modo condicional torna-se definitiva.

Depois de lhes apresentar o bem e o mal, a bênção e a maldição, Jeremias encerra aplicando o que disse. Aqui:

(1.) Declara solenemente que transmitiu fielmente sua mensagem, v. 19. A conclusão de tudo é: “Não desçais ao Egito. Se o fizerdes, desobedecereis à ordem de Deus, e o que vos disse será testemunha contra vós. Sabei com certeza que, quer queirais ouvir, quer vos recuseis, eu vos adverti claramente. Agora não podeis alegar desconhecer a vontade de Deus.”

(2.) Acusa-os de vil fingimento ao pedir-lhe direção divina, v. 20: “Fingistes no vosso coração. Professastes uma coisa e pretendíeis outra, prometendo o que nunca tencionastes cumprir”. “Usastes de engano contra vossa alma”, como diz a margem.

Pois os que pensam enganar a Deus acabarão descobrindo que enganaram a si mesmos para a própria condenação.

(3.) Já sabe que estão decididos a contrariar a ordem de Deus. Talvez já o tenham revelado pelo semblante e por murmúrios discretos, antes mesmo de ele terminar de falar. Contudo, Jeremias falava em nome daquele que conhecia o coração deles:

“Não obedecestes à voz do Senhor, vosso Deus. Não tendes disposição para obedecer.” Assim Moisés, ao fim de seu discurso de despedida, lhes dissera, Deuteronômio 31:27“Bem sei que vocês são um povo teimoso e rebelde. Pois se hoje, estando eu aqui, vocês têm sido rebeldes contra o Senhor, quanto mais depois que eu morrer!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 29“Porque sei que depois da minha morte os israelitas vão cair na corrupção e se afastarão do caminho que lhes ordenei. Por isso vai chegar o dia em que o mal cairá sobre eles por causa do mal que tiverem praticado, provocando a ira do…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash: “Conheço a tua rebeldia e a tua dura cerviz”, e que se corromperiam.

Admire a paciência de Deus: ele se digna falar aos que sabe que não lhe darão atenção e tratar com os que sabe que agirão com grande traição, Isaías 48:8“Eu não as contei antes porque sabia que vocês não iam acreditar em mim e continuariam a me trair com seus ídolos. Na verdade, desde que Israel começou a existir como povo, vem sendo infiel e pecador!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

(4.) Por isso, Jeremias anuncia sua condenação, confirmando o que já dissera: “Sabei com certeza que morrereis à espada”, v. 22. As ameaças de Deus podem ser desprezadas, mas não anuladas pela incredulidade humana.

Fome e peste perseguirão esses pecadores. Não existe lugar isento das ordens de prisão divinas, nem criminoso que possa fugir da jurisdição de Deus. “Morrereis no lugar para onde desejais ir.”

Repare: não sabemos o que é bom para nós. Muitas vezes, aquilo de que mais gostamos e em que mais fixamos o coração acaba sendo penoso e, às vezes, fatal.