Jeremias 28

Diz-se aqui que esse conflito entre um profeta verdadeiro e um falso ocorreu no começo do reinado de Zedequias e, contudo, no quarto ano. Os primeiros quatro anos de seu reinado podiam muito bem ser chamados de começo, ou primeira parte, pois durante esses anos reinou sob o domínio do rei da Babilônia e como seu tributário.

Já no restante do reinado, que em contraste com aquela primeira parte podia muito bem ser chamado de última parte, reinou em rebelião contra o rei da Babilônia.

No quarto ano de seu reinado, foi pessoalmente à Babilônia (como vemos em Jeremias 51:59“No quarto ano de Zedequias, rei de Judá, Jeremias mandou esta mensagem a Seraías, filho de Nerias e neto de Maaseias. Seraías era o chefe de uma caravana que o rei Zedequias tinha mandado à Babilônia.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). É provável que isso desse ao povo alguma esperança de que sua negociação em pessoa poria um bom fim à guerra.

Os falsos profetas os animavam nessa esperança, especialmente Hananias, que era de Gibeão, uma cidade de sacerdotes, e por isso provavelmente era ele próprio sacerdote, assim como Jeremias. Ora, temos aqui:

I. A predição que Hananias expôs publicamente e com solenidade na casa do Senhor e em nome do Senhor, diante de uma assembleia imponente, na presença dos sacerdotes e de todo o povo, que provavelmente esperava receber alguma mensagem do céu.

Ao expor essa profecia, pôs-se diante de Jeremias e dirigiu-se a ele (v. 1), com a intenção de enfrentá-lo e contradizê-lo, como se dissesse: “Jeremias, tu mentes”.

Sua predição é que o poder do rei da Babilônia, ao menos seu poder sobre Judá e Jerusalém, logo seria quebrado. Dentro de dois anos completos, os utensílios do templo seriam trazidos de volta, assim como Jeconias e todos os cativos que haviam sido levados com ele retornariam.

Jeremias, por sua vez, havia predito que o jugo do rei da Babilônia seria apertado ainda mais e que os utensílios e os cativos não voltariam por setenta anos, vv. 2-4.

Ao ler essa falsa profecia e compará-la com as mensagens que Deus enviou pelos verdadeiros profetas, podemos observar que diferença imensa há entre elas.

Aqui não há nada do espírito e da vida, da majestade de estilo e da elevação de expressão que aparecem nos discursos dos profetas de Deus, nada daquela chama e daquele sopro divinos.

Mas o que especialmente falta aqui é um ar de piedade. Ele fala com muita confiança do retorno da prosperidade deles, mas não há uma palavra de bom conselho para que se arrependam, se reformem e voltem para Deus, para que orem e busquem sua face e assim estejam preparados para os favores que Deus lhes reservava.

Promete-lhes misericórdias temporais em nome de Deus, mas não menciona as misericórdias espirituais que Deus sempre prometeu que as acompanhariam, como em Jeremias 24:7“Darei a todos eles corações que saibam me reconhecer como Senhor. Eles serão o meu povo, e eu serei o seu Deus, porque voltarão a me obedecer de todo o coração.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash: “Eu lhes darei um coração para me conhecer”.

Por tudo isso parece que, fosse qual fosse sua alegação, tinha apenas o espírito do mundo, não o Espírito de Deus (1 Coríntios 2:12“Nós, porém, não recebemos o espírito do mundo, mas o Espírito enviado por Deus, para que possamos entender os admiráveis dons de graça e bênção concedidos por Deus a nós.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Seu objetivo era agradar, não beneficiar.

II. A resposta de Jeremias a essa profecia alegada:

1. Deseja de coração que ela se mostre verdadeira. Tamanho é o afeto que tem por seu país e tão sincero seu desejo pelo bem dele que aceitaria suportar a acusação de ser um falso profeta, contanto que se evitasse a ruína do país.

Disse: “Amém; que o Senhor assim o faça; que o Senhor cumpra tuas palavras”, v. 5, 6. Não era a primeira vez que Jeremias orava por seu povo, embora houvesse profetizado contra eles e pedido que fossem afastados juízos que, no entanto, sabia com certeza que viriam.

Assim Cristo orou: “Pai, se for possível, passe de mim este cálice”, embora soubesse que não seria afastado dele.

Embora, como profeta fiel, previsse e predissesse a destruição de Jerusalém, ainda assim, como israelita fiel, orava fervorosamente por sua preservação, em obediência à ordem: “Orai pela paz de Jerusalém”.

Embora a vontade do propósito de Deus seja a regra da profecia e da paciência, a vontade de seu preceito é a regra da oração e da prática. O próprio Deus, embora tenha determinado a morte dos pecadores, não a deseja, mas quer que todos os homens sejam salvos.

Jeremias intercedeu muitas vezes por seu povo, Jeremias 18:20“Será que o Senhor vai deixar essa gente pagar mal por bem? Eles preparam uma armadilha para mim. Lembre que compareci diante do Senhor, pedindo para não destruir o povo na sua ira, pedindo o bem para toda essa gente!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Os falsos profetas pensavam cair nas boas graças do povo prometendo-lhe paz. Agora o profeta mostra que lhes tinha tanta boa vontade quanto aqueles profetas de quem tanto gostavam.

E, embora não tivesse autorização de Deus para prometer-lhes paz, ainda assim a desejava ardentemente e orava por ela. Como era estranho o entorpecimento daqueles que afagavam os que lhes faziam a maior injustiça imaginável com lisonjas e perseguiam aquele que lhes prestava o maior serviço imaginável ao interceder por eles! Veja Jeremias 27:18“Se esses homens são profetas de verdade, se recebem suas mensagens do Senhor, que implorem ao Senhor Todo-poderoso que o restante dos tesouros do templo do Senhor, os objetos preciosos que sobraram no palácio do rei de Judá e em Jerusalém…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

2. Ele recorre ao desfecho para provar que a profecia era falsa, vv. 7-9. Os falsos profetas censuravam Jeremias, como Acabe censurava Micaías, porque nunca profetizava o bem a respeito deles, mas o mal.

Ele apela para o fato de que esse havia sido o teor das profecias expostas por outros profetas. Portanto, isso não deveria ser considerado estranho nem pôr em dúvida sua missão.

Pois os profetas antigos profetizaram contra muitos países e grandes reinos. Tão ousados eram ao expor as mensagens que Deus enviava por meio deles e tão longe estavam de temer os homens ou procurar agradá-los como fazia Hananias!

Não tinham dificuldade alguma, assim como Jeremias não tinha, em ameaçar com guerra, fome e peste, e o que diziam era recebido como vindo de Deus.

Por que então Jeremias seria desacreditado como um homem pernicioso e semeador de sedição, se não pregava de modo diferente do que os profetas de Deus sempre haviam feito antes dele?

Outros profetas haviam predito destruição que não ocorreu, o que, contudo, não desmentiu sua missão divina, como no caso de Jonas. Pois Deus é misericordioso e está pronto a afastar sua cólera daqueles que abandonam seus pecados.

Mas o profeta que prediz paz e prosperidade, especialmente como Hananias fazia, de maneira absoluta e incondicional, sem acrescentar a ressalva necessária de que, pelo pecado deliberado, não ponham uma tranca em sua própria porta nem detenham a corrente dos favores de Deus, só será reconhecido como profeta verdadeiro se sua predição se cumprir.

Se acontecer, então se saberá que o Senhor o enviou. Mas, se não, ficará claro que é um embusteiro e impostor.

Temos aqui um exemplo:

I. Da insolência do falso profeta. Para completar a afronta que pretendia fazer a Jeremias, tirou-lhe do pescoço o jugo que ele carregava como lembrança do que profetizara a respeito da sujeição das nações a Nabucodonosor e o quebrou.

Assim, pretendia dar um sinal do cumprimento de sua profecia, como Jeremias dera da sua, e parecer que o havia vencido e frustrado o propósito de sua profecia.

Veja como o espírito mentiroso, na boca desse falso profeta, imita a linguagem do Espírito da verdade: “Assim diz o Senhor: Desse modo quebrarei o jugo do rei da Babilônia, não só do pescoço desta nação, mas do pescoço de todas as nações, dentro de dois anos completos”.

Não se sabe se Hananias, levado pela força de uma imaginação inflamada, havia convencido a si mesmo a crer nisso ou se sabia que era falso e apenas persuadia os outros a crer. Mas é claro que falava com muita segurança. Não é novidade atribuir mentiras ao Deus da verdade.

II. Da paciência do verdadeiro profeta. Jeremias seguiu tranquilamente seu caminho e, quando foi vituperado, não vituperou em resposta. Não quis contender com alguém no auge de sua fúria, em meio aos sacerdotes e ao povo que se opunham violentamente a ele.

O motivo de seguir seu caminho não era a falta de resposta, mas a disposição de esperar até que Deus tivesse por bem lhe fornecer uma resposta explícita e direta, que ainda não havia recebido. Esperava que Deus enviasse uma mensagem especial a Hananias e não diria nada antes de recebê-la.

“Eu, como um surdo, não ouvia, pois tu ouvirás e responderás, Senhor, por mim.” Às vezes, pode ser mais sábio recuar do que contender. Currenti cede furori — dê lugar à cólera.

III. Da justiça de Deus ao proferir juízo entre Jeremias e seu adversário. Jeremias seguiu seu caminho como um homem em cuja boca não havia repreensão. Mas Deus logo pôs uma palavra em sua boca, pois se manifestará em favor daqueles que silenciosamente lhe entregam sua causa.

1. A palavra de Deus, na boca de Jeremias, é ratificada e confirmada. O próprio Jeremias não deve desconfiar da verdade daquilo que expôs em nome de Deus porque encontrou oposição e contradição tão ousadas.

Se o que dissemos é a verdade de Deus, não devemos nos retratar porque os homens a contradizem. Pois grande é a verdade, e ela prevalecerá. Permanecerá firme. Portanto, fiquemos firmes nela e não temamos que a incredulidade ou a blasfêmia dos homens a torne sem efeito.

Hananias quebrou os jugos de madeira, mas Jeremias deve fazer para eles jugos de ferro, que não podem ser quebrados (v. 13). Pois, diz Deus: “Pus um jugo de ferro sobre o pescoço de todas essas nações, que lhes pesará mais e as prenderá com mais força (v. 14), para que sirvam ao rei da Babilônia e não consigam sacudir de si o jugo, por mais que resistam. Pois o servirão, quer queiram, quer não”.

E quem é capaz de contender com o conselho de Deus? Repete-se o que foi dito antes: “Também lhe entreguei os animais do campo”, como se houvesse nisso algo significativo.

Por sua perversidade, os homens haviam feito de si mesmos seres semelhantes aos animais que perecem. Por isso mereciam ser governados por um poder arbitrário, como os animais são governados. Nabucodonosor exercia tal poder: abatia quem queria e preservava a vida de quem queria.

2. Hananias é sentenciado à morte por contradizer a palavra de Deus. Jeremias, depois de receber sua incumbência de Deus, diz-lhe isso com ousadia face a face, embora antes de recebê-la tivesse ido embora sem dizer nada.

(1.) Os crimes pelos quais Hananias é declarado culpado são praticar embustes contra o povo e afrontar Deus: “Tu fazes este povo confiar numa mentira”, animando-o a esperar paz, o que tornará sua destruição ainda mais terrível quando vier.

Contudo, isso não era o pior: “Tu ensinaste rebelião contra o Senhor. Ensinaste-lhes a desprezar todo o bom conselho que lhes foi dado em nome de Deus pelos verdadeiros profetas e o tornaste ineficaz.”

Terão muito pelo que responder aqueles que, dizendo aos pecadores que terão paz embora persistam no pecado, endurecem seus corações no desprezo pelas censuras e advertências da palavra e pelos meios e métodos que Deus emprega para levá-los ao arrependimento.

(2.) O juízo pronunciado contra ele é: “Eu te lançarei fora da face da terra, como alguém indigno de viver nela. Nela serás sepultado. Este ano morrerás, e morrerás como rebelde contra o Senhor; a morte te virá com aguilhão e maldição”.

Essa sentença foi executada, v. 17. Hananias morreu no mesmo ano, dentro de dois meses, pois sua profecia é datada do quinto mês (v. 1) e sua morte, do sétimo.

Homens bons talvez sejam levados de repente pela morte no meio de seus dias, e isso por misericórdia para com eles, como aconteceu com Josias. Mas, por ter sido predito como castigo do pecado de Hananias e ter acontecido assim, esse fato pode ser interpretado com segurança como testemunho do Céu contra ele e confirmação da missão de Jeremias.

E, se o coração do povo não tivesse sido miseravelmente endurecido pelo engano do pecado, esse acontecimento teria impedido que fossem ainda mais endurecidos pelo engano de seus profetas.