Jeremias 15

Dificilmente encontramos em qualquer lugar expressões mais comoventes da cólera divina contra um povo provocador do que temos aqui nestes versículos.

O profeta havia orado fervorosamente em favor deles e encontrado alguns entre eles para se juntarem a ele. E, contudo, não se conseguiu sequer um adiamento, nem a menor mitigação do juízo.

Mas esta resposta é dada às orações do profeta: que o decreto havia sido expedido, era irreversível e em breve seria executado. Observe aqui:

I. Qual era o pecado sobre o qual se fundamentava esta sentença severa:

1. É em lembrança de uma iniquidade anterior. É por causa de Manassés, pelo que ele fez em Jerusalém, v. 4. Somos informados do que foi isso e de que foi por isso que Jerusalém foi destruída, 2 Reis 24:3“Essas calamidades aconteceram a Judá, por ordem direta do Senhor. Ele tinha resolvido eliminar Judá da sua presença por causa dos muitos pecados de Manassés,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 4“pois este rei havia derramado muito sangue inocente nas ruas de Jerusalém, e o Senhor não perdoou esse pecado.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Foi por sua idolatria e pelo sangue inocente que derramou, que o Senhor não quis perdoar. Ele é chamado filho de Ezequias porque seu parentesco com um pai tão bom era um grande agravante de seu pecado, tão longe estava de ser uma desculpa para ele.

A maior parte de uma geração havia desaparecido desde o tempo de Manassés, contudo seu pecado é incluído na conta. Assim, na última ruína de Jerusalém, Deus trouxe sobre ela todo o sangue justo derramado na terra.

Isso mostra quão pesadamente a culpa de sangue recairá e permanecerá em algum lugar, mais cedo ou mais tarde, e que adiamentos não são perdões.

2. É em consideração à impenitência presente deles. Veja como seu pecado é descrito (v. 6): Vocês me abandonaram, meu serviço e seu dever para comigo. Vocês retrocederam para os caminhos da contradição.

Tornaram-se o contrário do que deveriam ter sido e daquilo a que Deus, por sua lei, os teria conduzido para a frente.

Veja como a impenitência é descrita (v. 7): “Não retornam dos seus caminhos”, os caminhos de seus próprios corações, aos caminhos dos mandamentos de Deus novamente.

Há misericórdia para os que se desviaram, se quiserem retornar. Mas que favor podem esperar aqueles que persistem em sua apostasia?

II. Qual é a sentença. É tal que indica nada menos que uma ruína completa:

1. O próprio Deus os abandona e abomina: sua disposição não pode voltar-se para eles. Como se pode pensar que o Deus santo tenha qualquer agrado restante naqueles que têm tão arraigada antipatia por ele?

Não é num acesso de paixão, mas com uma indignação justa e santa, que ele diz: Lancem-nos para fora de minha vista, como aquilo que é odioso e ofensivo no mais alto grau. E deixem-nos sair, pois não me incomodarei mais com eles.

2. Ele não admitirá que se faça qualquer intercessão em favor deles (v. 1): Ainda que Moisés e Samuel estivessem diante de mim, por oração ou sacrifício, para me reconciliarem com eles, contudo não poderiam conseguir que eu os admitisse no favor.

Moisés e Samuel eram dois dos maiores favoritos do Céu que jamais foram bênçãos desta terra, e eram particularmente famosos pelo sucesso de sua mediação entre Deus e seu povo transgressor.

Muitas vezes teriam sido destruídos se Moisés não tivesse estado diante dele na brecha. E às orações de Samuel deviam suas vidas (1 Samuel 12:19““Ore ao Senhor, o seu Deus, a favor dos seus servos para que não morramos”, eles clamaram a Samuel. “Porque agora acrescentamos a todos os nossos pecados mais este de pedir para nós um rei”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Contudo, nem mesmo as intercessões deles conseguiriam o intento, não, nem mesmo que estivessem agora num estado de perfeição, muito menos as de Jeremias, que era então um homem sujeito às mesmas paixões que os outros.

A apresentação disso como uma hipótese, Ainda que estivessem diante de mim, supõe que não estão e indica que os santos no céu não são intercessores pelos santos na terra.

É prerrogativa da Palavra Eterna ser o único Mediador no outro mundo, fossem quais fossem Moisés, Samuel e outros neste.

3. Ele os condena a todos a um ou outro juízo destruidor. Quando Deus os lança para fora de sua presença (v. 2), para onde sairão?

Certamente a lugar algum onde possam estar seguros ou tranquilos, mas para serem alcançados por um juízo enquanto são perseguidos por outro, até se verem cercados de danos de todos os lados, de modo que não possam escapar: “Os que são para a morte, para a morte”.

Por morte aqui se entende a peste (Apocalipse 6:8“Então vi um cavalo amarelo, e o nome daquele que o montava era Morte. E seguia atrás dele outro cavalo, e o nome do que montava neste era Inferno. Eles receberam domínio sobre a quarta parte da terra, para matar pela guerra, pela fome…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), pois é morte sem meios visíveis. “Os que são para a morte, para a morte”, ou “para a espada, para a espada”. Cada homem perecerá da maneira que Deus designou.

A lei que designa a morte do malfeitor determina de que morte ele morrerá. Ou: Aquele que por sua própria escolha prefere este juízo, que o receba, ou aquele, que o receba. Mas por um ou por outro todos cairão e nenhum escapará.

É uma escolha semelhante àquela diante da qual Davi foi colocado e, por isso, colocado numa grande angústia, 2 Samuel 24:14““É grande a minha aflição”, respondeu Davi; “mas é melhor cair nas mãos do Senhor, pois a sua misericórdia é grande, do que cair nas mãos dos homens. Portanto, fiz a minha escolha: Que o Senhor mande os três dias de praga”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

O cativeiro é mencionado por último, pensam alguns, porque é o mais penoso de todos os juízos, sendo tanto uma combinação quanto uma continuação de misérias.

O da espada é novamente repetido (v. 3) e é colocado como o primeiro de outro conjunto de quatro destruidores terríveis, que Deus designará sobre eles, como oficiais sobre soldados, para fazerem com eles o que quiserem.

Assim como aqueles que escapam da espada serão eliminados pela peste, fome ou cativeiro, assim aqueles que caem pela espada serão eliminados pela vingança divina, que persegue os pecadores do outro lado da morte.

Haverá cães para despedaçar os caídos no campo e devorá-los. E, se houver alguns que pensem em correr mais depressa que a justiça, eles serão feitos seus monumentos mais públicos.

“Serão removidos para todos os reinos da terra” (v. 4), como Caim, que, para ser feito um espetáculo de horror para todos, se tornou fugitivo e errante na terra.

4. Eles cairão sem serem socorridos. Quem pode fazer alguma coisa para ajudá-los? Pois:

(1.) Deus, até o seu próprio Deus (assim ele havia sido), aparece contra eles: “Estenderei minha mão contra ti”, o que indica um golpe deliberado e determinado, que alcançará longe e ferirá profundamente.

“Estou cansado de me arrepender” (v. 6). É uma expressão estranha. Eles haviam se comportado de maneira tão provocadora, especialmente por suas traiçoeiras declarações de arrependimento, que haviam levado até a própria paciência infinita ao limite.

Deus havia muitas vezes desviado sua cólera quando ela estava pronta para irromper contra eles. Mas agora não concederá mais adiamentos.

Miserável é a situação daqueles que pecaram por tanto tempo contra a misericórdia de Deus que, por fim, pecando, a perderam.

(2.) Sua própria terra os expulsa e está pronta para vomitá-los, como havia feito com os cananeus que estiveram antes deles.

Assim fora ameaçado em Levítico 18:28“Cuidado para que vocês não tornem a terra impura, senão ela os vomitará, como vomitou o povo que nela habitava antes de vocês.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. “Eu os joeirarei com uma joeira nas portas da terra”, em suas próprias portas, pelas quais serão dispersos. Ou nas portas da terra, nas cidades de todas as nações ao redor deles, v. 7.

(3.) Seus próprios filhos, que deveriam ajudá-los quando falassem com o inimigo na porta, serão eliminados de junto deles: “Eu os privarei de filhos”, de modo que terão pouca esperança de que a próxima geração restaure seus negócios, pois “destruirei meu povo”.

E, quando os habitantes são abatidos, a terra logo ficará desolada. Este artigo melancólico é desenvolvido, v. 8, 9, onde temos:

[1.] O destruidor trazido sobre eles. Quando Deus tem trabalho sangrento a fazer, encontrará instrumentos sangrentos com os quais fazê-lo.

Nabucodonosor é aqui chamado “um saqueador ao meio-dia”, não um ladrão à noite, que teme ser descoberto, mas alguém que sem medo romperá e destruirá todas as barreiras dos direitos e propriedades, e isso diante do sol e em desafio à sua luz.

“Trouxe contra a mãe um jovem, um saqueador” (assim alguns leem). Pois Nabucodonosor, quando invadiu Judá pela primeira vez, era apenas um jovem, no primeiro ano de seu reinado.

Nós lemos: “Trouxe sobre eles, até contra a mãe dos jovens, um saqueador”, isto é, contra Jerusalém, uma cidade-mãe, que tinha uma família muito numerosa de jovens.

Ou aquela invasão foi de maneira particular terrível para aquelas mães que tinham muitos filhos aptos para a guerra, que agora precisariam arriscar suas vidas nos lugares altos do campo.

E, sendo adversários desiguais para o inimigo, provavelmente cairiam ali, para a dor inexprimível de suas pobres mães, que os haviam criado com muita ternura.

O mesmo Deus que trouxe o saqueador sobre eles fez com que ele caísse repentinamente e de surpresa sobre o despojo que lhe fora entregue. E então terrores vieram sobre a cidade.

O original é muito abrupto: a cidade e terrores. Ó cidade! Em que consternação ela estará então! Ó terrores que então se apoderarão dela! Então a cidade e os terrores serão reunidos, os quais pareciam distantes uns dos outros.

Farei cair repentinamente sobre ela (sobre Jerusalém) um vigilante e terrores. Assim o sr. Gataker lê, pois a palavra é usada para um vigilante (Daniel 4:13““Então, deitado em minha cama, vi uma sentinela, um anjo de Deus descendo do céu.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 23““Então, Majestade, o senhor viu um anjo de Deus descendo do céu e gritando: ‘Cortem e destruam a árvore, mas deixem as raízes e o toco, cercado de erva, amarrado com uma grossa corrente de ferro e bronze. Ele ficará molhado do orvalho do…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), e os soldados caldeus eram chamados vigilantes, Jeremias 4:16““Anunciem às outras nações que os exércitos inimigos vêm de longe para cercar Jerusalém, fazendo ameaças de destruição contra todas as cidades de Judá.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

[2.] A destruição feita por este destruidor. Uma matança terrível é aqui descrita.

Primeiro, as esposas são privadas de seus maridos: “Suas viúvas são aumentadas acima da areia dos mares”, tão numerosas se tornaram agora.

Foi prometido que os homens de Israel (pois só esses eram contados) seriam como a areia do mar em multidão. Mas agora todos serão eliminados, e suas viúvas serão assim.

Mas observe, Deus diz: “São aumentadas para mim”. Embora os maridos fossem eliminados pela espada de sua justiça, suas pobres viúvas foram reunidas nos braços de sua misericórdia, pois ele tomou entre os títulos de sua honra o de ser o Deus das viúvas.

Diz-se que as viúvas são incluídas no número, no número daqueles por quem Deus tem uma particular compaixão e cuidado.

Segundo, os pais são privados de seus filhos: Aquela que deu à luz sete filhos, que esperava que fossem o apoio e a alegria de sua velhice, agora definha, quando viu todos serem eliminados pela espada num dia, aqueles que por muitos anos haviam sido seu fardo e preocupação.

“Aquela que tinha muitos filhos se enfraqueceu”, 1 Samuel 2:5“Os que tinham muito, agora passam fome; Os que passavam fome, agora têm alimento. A mulher que não tinha filhos, agora tem sete; aquela que tinha muitos filhos, agora não tem mais!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Veja que consolos incertos são os filhos. E por isso nos alegremos neles como se não nos alegrássemos.

Quando os filhos são abatidos, a mãe entrega o espírito, pois sua vida estava ligada à deles: “Seu sol se pôs enquanto ainda era dia”. Ela é privada de todos os seus consolos justamente quando se julgava no meio do desfrute deles.

Agora está envergonhada e confundida ao pensar em como se orgulhava de seus filhos, quão apegada era a eles e quanto esperava deles.

Alguns entendem, por esta mãe que definha, Jerusalém lamentando a morte de seus habitantes com tanta intensidade quanto qualquer pobre mãe jamais pranteou seus filhos.

Muitos foram eliminados, e o restante deles, que até agora escapou e, como se esperava, estava reservado para ser a semente de outra geração, “até estes entregarei à espada diante de seus inimigos” (como o malfeitor condenado é entregue ao oficial de justiça para ser executado), “diz o Senhor”.

Ele é o Juiz do céu e da terra, que, estamos certos, nisto julga segundo a verdade, embora o juízo pareça severo.

5. Eles cairão sem serem compadecidos (v. 5): “Pois quem terá piedade de ti, ó Jerusalém? Quando teu Deus te lançar fora de sua vista e suas compaixões te faltarem e se fecharem para ti, nem teus inimigos nem teus amigos terão compaixão de ti.”

“Não terão simpatia por ti; não te lamentarão nem sentirão pesar por ti; não se importarão contigo nem sairão um passo de seu caminho para perguntar como estás.” Pois:

(1.) Seus amigos, dos quais se esperava que prestassem estes serviços de amizade, estavam todos envolvidos com eles nas calamidades e tinham bastante a fazer lamentando a si mesmos.

(2.) Era claro a todos os seus vizinhos que haviam trazido toda esta miséria sobre si por sua obstinação no pecado, e que facilmente poderiam tê-la evitado pelo arrependimento e pela reforma, aos quais eram muitas vezes chamados em vão.

E por isso quem pode ter piedade deles? Ó Israel! Você destruiu a si mesmo. Perecerão para sempre sem serem compadecidos aqueles que poderiam ter sido salvos sob condições tão fáceis e não quiseram.

(3.) Deus assim completará sua miséria. Colocará os conhecidos deles, como fez com os de Jó, a distância deles. E sua mão, sua mão justa, deve ser reconhecida em todas as faltas de bondade de nossos amigos, assim como em todas as injúrias que nossos adversários nos fazem.

Jeremias agora voltou de seu trabalho público e se retirou para seu aposento. Temos o relato do que se passou entre ele e seu Deus ali nestes versículos e nos seguintes, que ele publicou depois, para impressionar o povo com o peso e a importância de suas mensagens a eles. Aqui está:

I. A queixa que o profeta faz a Deus dos muitos desânimos que encontrou em seu trabalho, v. 10:

1. Ele encontrou muita contradição e oposição. Era um homem de contenda e disputa para toda a terra (assim poderia ser lido, em vez de para o mundo inteiro, pois sua atividade se limitava àquela terra).

Tanto a cidade quanto o campo tinham desavenças com ele, colocavam-se contra ele e diziam e faziam tudo que podiam para contrariá-lo.

Era um homem pacífico, não dava provocação a ninguém, nem era propenso a ressentir-se das provocações que lhe faziam, e contudo era um homem de contenda, não um homem contendendo, mas um homem com quem contendiam.

Ele era pela paz, mas, quando falava, eles eram pela guerra. E, fosse o que fosse que alegassem, a verdadeira causa das desavenças deles com ele era sua fidelidade a Deus e às almas deles.

Ele lhes mostrava seus pecados, que estavam produzindo sua ruína, e os colocava num caminho para evitar aquela ruína, o que era a maior bondade que podia fazer em favor deles.

E, contudo, era por isso que se inflamavam contra ele e o consideravam seu inimigo. Até o próprio príncipe da paz foi assim um homem de contenda, um sinal contra o qual se falava, suportando continuamente a contradição dos pecadores contra si mesmo.

E o evangelho da paz traz divisão, até fogo e espada, Mateus 10:34““Não imaginem que eu vim trazer paz à terra! Não vim trazer paz; vim trazer a espada.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 35“Eu vim para lançar o homem contra seu pai e a filha contra sua mãe e a nora contra sua sogra.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Lucas 12:49““Eu vim lançar fogo à terra, e gostaria que já estivesse aceso.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 51“Vocês pensam que vim trazer paz à terra? Não! Pelo contrário, vim trazer divisão!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Ora, isso deixou Jeremias muito inquieto, até certo grau de impaciência.

Ele exclamou: “Ai de mim, minha mãe, que me deste à luz”, como se fosse culpa de sua mãe tê-lo dado à luz e fosse melhor nunca ter nascido do que nascer para uma vida tão desconsolada.

Ou melhor: ele está irado por ela tê-lo dado à luz como um homem de contenda, como se tivesse sido fatalmente destinado a isso pelos astros que estavam no ascendente em seu nascimento.

Se ele tinha alguma intenção desse tipo, sem dúvida isso era muito de sua fraqueza. Esperamos, antes, que fosse destinado a não ser mais que um lamento comovente de sua própria situação. Repare:

(1.) Até aqueles que são mais tranquilos e pacíficos, se servem a Deus fielmente, muitas vezes são feitos homens de contenda. Só podemos seguir a paz. Podemos responder apenas por nossa parte do trato e, por isso, só podemos, quanto depende de nós, viver pacificamente.

(2.) É muito desconsolador para aqueles que são de disposição pacífica viver entre aqueles que continuamente procuram desavenças com eles.

(3.) Contudo, se não podemos viver tão pacificamente quanto desejamos com nossos vizinhos, não devemos nos perturbar tanto com isso a ponto de perdermos o repouso de nossas próprias mentes e nos entregarmos à irritação.

2. Ele encontrou muito desprezo, ultraje e descrédito. Todos eles, cada um, o amaldiçoavam. Rotulavam-no como um homem turbulento e faccioso, como um incendiário e um semeador de discórdia e sedição.

Deveriam tê-lo abençoado e abençoado a Deus por ele. Mas haviam chegado a tal grau de inimizade contra Deus e sua palavra que, por causa dele, amaldiçoavam seu mensageiro, falavam mal dele, desejavam-lhe mal, faziam tudo que podiam para torná-lo odioso.

Todos faziam isso. Ele dificilmente tinha um amigo em Judá ou Jerusalém que dissesse uma boa palavra em seu favor.

Repare: Muitas vezes é a sorte dos melhores homens que lhes sejam atribuídos os piores caracteres. Assim perseguiram os profetas.

Mas alguém poderia tender a suspeitar que certamente Jeremias lhes havia dado alguma provocação, senão não poderia ter perdido assim seu prestígio. Não: nem a menor. “Nem emprestei dinheiro nem tomei dinheiro emprestado”, não fui nem credor nem devedor.

Pois tão geral é o significado das palavras aqui:

(1.) Está implícito aqui que aqueles que lidam muito com os negócios deste mundo muitas vezes se envolvem por isso em contenda e disputa. Meum et tuum, meu e teu, são os grandes fomentadores de brigas.

Os que emprestam e os que tomam emprestado processam e são processados, e os grandes negociantes muitas vezes recebem muita má vontade.

(2.) Foi um exemplo da grande prudência de Jeremias, e está escrito para nosso aprendizado, que, sendo chamado a ser profeta, não se enredou nos negócios desta vida, mas se manteve livre deles, para que pudesse aplicar-se mais de perto à atividade de sua profissão.

E para que não desse a menor sombra de suspeita de que visava vantagens seculares nela, nem qualquer ocasião a seus vizinhos para contenderem com ele.

Não emprestava dinheiro, pois não era usurário, nem de fato tinha qualquer dinheiro para emprestar. Não tomava dinheiro emprestado, pois não era comprador, nem comerciante, nem esbanjador.

Estava perfeitamente morto para este mundo e suas coisas. Muito pouco servia para sustentá-lo, e encontramos (Jeremias 16:2““Você não deve se casar, nem ter filhos e filhas nesta cidade”,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) que não tinha nem esposa nem filhos para sustentar. E, contudo:

(3.) Embora se comportasse assim com discernimento e de modo que, pensaríamos, deveria ter-lhe conquistado estima universal, contudo estava sob um ódio geral, pela iniquidade dos tempos.

Bendito seja Deus: por piores que estejam as coisas entre nós, não são tão ruins que não haja aqueles entre os quais a virtude tem seu louvor.

Contudo, aqueles que se comportam mais prudentemente não achem estranho se não têm o respeito e a estima que merecem. “Não vos maravilheis, meus irmãos, se o mundo vos odeia”.

II. A resposta que Deus deu a esta queixa. Embora houvesse nela uma mistura de paixão e fraqueza, contudo Deus graciosamente tomou conhecimento dela, porque era por causa dele que o profeta sofria descrédito. Nesta resposta:

1. Deus lhe assegura que atravessaria a tempestade e seria tranquilizado por fim, v. 11. Embora seus vizinhos tivessem desavenças com ele por aquilo que fazia no cumprimento de seu ofício, contudo Deus o aceitava e prometia apoiá-lo.

No original, isso é expresso na forma de um juramento: “Se eu não cuidar de ti, que nunca seja considerado fiel. Na verdade, irá bem com teu restante, com o restante de tua vida” (pois assim significa a palavra).

“O resíduo dos teus dias te será mais consolador do que foram aqueles até agora”. “Teu fim será bom”, assim lê a versão caldeia.

Repare: É um grande e suficiente apoio para o povo de Deus que, por mais atribulado que seja seu caminho, irá bem com eles em seu fim último, Salmos 37:37“Preste atenção no homem íntegro e no justo e verá que a coisa é bem diferente! Quem obedece ao Senhor e vive em paz terá um fim abençoado.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Eles continuam tendo um restante, um resíduo, algo que fica para depois e é deixado em reserva, que será suficiente para contrabalançar todas as suas queixas, e a esperança disso pode servir para tranquilizá-los.

Ao que parece, Jeremias, além do aborrecimento que seu povo lhe causava, estava inquieto com a apreensão que tinha de participar amplamente dos juízos públicos que previa chegando.

E, embora não mencionasse isso, Deus respondeu ao seu pensamento sobre isso, como a Moisés, Êxodo 4:19“Nesse meio-tempo, o Senhor falou com Moisés em Midiã. Disse ele: “Você pode voltar tranquilo para o Egito. Digo isso porque todos aqueles que queriam matar você, já morreram”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Jeremias pensava: “Se meus amigos me maltratam assim, como serão meus inimigos?”

E Deus havia achado apropriado despertar nele uma expectativa desse tipo, Jeremias 12:5“A resposta do Senhor foi esta: “Se você se cansa correndo com homens — seus inimigos em Anatote — como vai aguentar uma corrida com cavalos? Se você tropeça numa terra segura, o que fará quando o Jordão inundar?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Mas aqui aquieta sua mente com esta promessa: “Na verdade, farei o inimigo tratar-te bem no tempo do mal”, quando tudo ao seu redor for devastado.

Repare: Deus tem os corações de todos os homens em sua mão e pode inclinar ao favor de seus servos aqueles de quem eles tinham mais medo.

E os profetas do Senhor muitas vezes encontraram um tratamento mais justo e melhor entre inimigos declarados do que entre aqueles que se chamam seu povo.

Quando vemos tribulação chegando e ela parece muito ameaçadora, não nos desesperemos, mas esperemos em Deus, porque pode mostrar-se melhor do que esperamos.

Esta promessa se cumpriu quando Nabucodonosor, tendo tomado a cidade, ordenou ao capitão da guarda que fosse bondoso com Jeremias e o deixasse ter tudo que desejasse, Jeremias 39:11“Mas o rei da Babilônia, Nabucodonosor, tinha dado ordem a Nebuzaradã, chefe da guarda, para encontrar Jeremias e cuidar dele:”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 12““Encontre esse homem, cuide dele e faça tudo o que ele pedir”, foi a ordem do rei.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

A pergunta seguinte — quebrará o ferro o ferro do norte e o aço, ou bronze? — (v. 12), comparada com a promessa de Deus feita a Jeremias (Jeremias 1:18“Eu hoje tornei você fortalecido; você não será destruído pelos ataques deles. Eu faço de você uma cidade fortificada, uma coluna de ferro e um muro de bronze.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), de que o faria uma coluna de ferro e muros de bronze, parece destinada a seu consolo.

Eles estavam continuamente se chocando com ele e eram ásperos e duros como ferro. Mas Jeremias, sendo armado com poder e coragem do alto, é como ferro do norte, que é naturalmente mais forte, e como aço, que é endurecido por arte.

E por isso não conseguirão o intento contra ele. Compare isso com Ezequiel 2:6“Por isso, filho do homem, não tenha medo desse povo. Não se assuste com as suas ameaças, mesmo que as palavras firam como espinhos, e sejam venenosas como escorpiões. Não se assuste com os seus gritos, nem fique apavorado, porque eles são…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; 3:8“Mas eu transformei você numa pessoa tão inflexível e endurecida quanto eles!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 9“Tornei a sua testa dura como o diamante, mais dura que a pedra. Por isso, não tenha medo deles, das ameaças e olhares cheios de ódio. Isso é natural, pois eles são um povo desobediente e teimoso”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Ele podia suportar melhor as desavenças deles com ele quando tinha certeza da vitória.

2. Deus lhe assegura que seus inimigos e perseguidores se perderiam na tempestade, seriam arruinados por fim, e que nisso a palavra de Deus em sua boca se cumpriria e ele seria demonstrado um verdadeiro profeta, v. 13, 14.

Deus aqui volta seu discurso do profeta para o povo. A eles também o v. 12 pode ser aplicado: “Quebrará o ferro o ferro do norte, e o aço?”

Poderão sua coragem e força, e os mais robustos e vigorosos de seus esforços, disputar ou com o conselho de Deus ou com o exército dos caldeus, que são tão inflexíveis, tão invencíveis quanto o ferro e o aço do norte?

Por isso, ouçam sua condenação: sua substância e seu tesouro entregarei como despojo, e isso sem preço. Os saqueadores os terão de graça. Serão para eles uma presa barata e fácil.

Observe: O profeta era pobre. Nem emprestava nem tomava emprestado. Não tinha nada a perder, nem substância nem tesouro, e por isso o inimigo o tratará bem.

Cantabit vacuus coram latrone viator, o viajante que não tem propriedade consigo se dará por feliz quando for abordado por um ladrão.

Mas as pessoas que tinham grandes bens em dinheiro e terra seriam abatidas pelo que tinham, ou o inimigo, vendo que tinham muito, as trataria com dureza para fazê-las revelar que tinham ainda mais. E sua própria iniquidade nisto as corrige: “É por todos os teus pecados, até em todas as tuas fronteiras”.

Todas as partes do país, até aquelas que ficavam mais distantes, haviam contribuído para a culpa nacional, e todas agora serão chamadas a prestar contas.

Nenhuma tribo lance a culpa sobre outra, mas cada uma tome a vergonha para si: “É por todos os teus pecados em todas as tuas fronteiras”.

Assim ficarão em casa até verem seus bens arruinados, e então serão levados para o cativeiro, para passar os tristes restos de uma vida miserável na escravidão.

“Eu te farei passar com teus inimigos”, que o conduzirão em triunfo, “para uma terra que não conheces” e na qual, por isso, você não pode esperar consolo.

Tudo isso é fruto da cólera de Deus: é “um fogo aceso em minha ira, que arderá sobre vocês” e, se não for extinto a tempo, arderá eternamente.

O Humilde Recurso do Profeta a Deus; a Resposta de Deus à Petição de Jeremias. (a.C. 606.)

Aqui, como antes, temos:

I. A humilde petição do profeta a Deus, contendo uma exposição tanto de sua integridade quanto das agruras pelas quais passou apesar dela.

É uma questão de consolo para nós que, seja o que for que nos aflija, temos um Deus a quem ir, diante de quem podemos expor nossa situação e a cuja onisciência podemos recorrer, como o profeta aqui: “Ó Senhor! Tu sabes.”

“Tu conheces minha sinceridade, que os homens estão resolvidos a não reconhecer; conheces minha angústia, que os homens nem se dignam a notar.” Observe aqui:

1. O que o profeta pede em oração, v. 15:

(1.) Que Deus considerasse sua situação e se lembrasse dele: “Ó Senhor! Lembra-te de mim; pensa em mim para o bem.”

(2.) Que Deus lhe comunicasse força e consolo: “Visita-me; não só te lembres de mim, mas deixa-me saber que te lembras de mim e que estás perto de mim.”

(3.) Que aparecesse em seu favor contra aqueles que lhe faziam injustiça: “Vinga-me dos meus perseguidores”, ou, antes, defenda-me de meus perseguidores.

Profira juízo contra eles, e que esse juízo seja executado até onde for necessário para minha defesa e para obrigá-los a reconhecer que me fizeram injustiça.

Mais do que isso um homem bom não desejará que Deus o vingue. Que algo seja feito para convencer o mundo de que (digam os blasfemadores o que disserem em contrário) Jeremias é um homem justo e o Deus a quem serve é um Deus justo.

(4.) Que ainda o poupasse e o mantivesse na terra dos vivos: “Não me leves embora por um golpe repentino, mas em tua longanimidade prolonga meus dias.”

Os melhores homens reconhecerão que estão tão expostos à cólera de Deus que devem à sua paciência a continuação de suas vidas.

Ou: Enquanto você exerce longanimidade para com meus perseguidores, não deixe que consigam o intento de me levar embora.

Embora num acesso de paixão ele se queixasse de seu nascimento (v. 10), contudo deseja aqui que sua morte não fosse apressada. Pois a vida é doce para a natureza, e a vida de um homem útil o é para a graça. “Não rogo que os tires do mundo”.

2. O que ele apresenta em seu apelo a Deus por misericórdia e socorro contra seus inimigos, perseguidores e caluniadores:

(1.) Que a honra de Deus estava envolvida nesta situação: Saiba, e faça saber, que por sua causa sofri repreensão.

Aqueles que se expõem ao descrédito por sua própria culpa e insensatez têm grande motivo para suportá-lo pacientemente, mas nenhum motivo para esperar que Deus apareça em seu favor.

Mas, se é por fazer bem que sofremos mal, e por causa da justiça que temos toda espécie de mal dita contra nós, podemos esperar que Deus defenda nossa honra juntamente com a sua própria.

No mesmo sentido (v. 16): “Sou chamado pelo teu nome, ó Senhor dos exércitos!” Era por esse motivo que seus inimigos o odiavam, e por isso, por esse motivo, esperava que Deus o reconhecesse e o apoiasse.

(2.) Que ele havia experimentado em sua própria alma o poder e o prazer da palavra de Deus, que era empregado para pregar a outros, e por isso tinha as graças do Espírito para qualificá-lo para o favor divino, assim como seus dons.

Encontramos alguns rejeitados por Deus que, contudo, podiam dizer: “Senhor, profetizamos em teu nome”. Mas Jeremias podia dizer mais (v. 16): “Tuas palavras foram encontradas”, encontradas por mim.

Ele explorava a Escritura, estudava diligentemente a lei e encontrava nela aquilo que o reanimava. Se buscarmos, encontraremos.

Encontradas para mim: as palavras que devia transmitir a outros eram colocadas prontas à sua mão, eram trazidas a ele por inspiração.

E eu não só as provei, mas as comi, recebi-as inteiramente, tive comunhão íntima com elas. Eram bem-vindas a mim, como alimento para alguém faminto.

Eu as acolhi, digeri, transformei-as in succum et sanguinem, em sangue e espíritos, e fui eu próprio entregue ao molde daquelas verdades que devia transmitir a outros.

Foi dito ao profeta que comesse o rolo, Ezequiel 2:8“Filho do homem, escute bem o que eu lhe digo! Não queira ser rebelde você também, como o resto do seu povo. Abra sua boca e coma o que eu vou lhe dar”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Apocalipse 10:9“Por isso eu me aproximei do anjo e pedi-lhe que me desse o livrinho. “Pois não, tome-o e coma-o”, disse ele. “No princípio terá o sabor de mel, mas, quando o engolir, se tornará amargo em seu estômago”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Eu o comi, isto é, como se segue, foi para mim “a alegria e o regozijo do meu coração”. Nada poderia ser mais agradável. Entenda isso:

[1.] Da própria mensagem que devia transmitir. Embora tivesse de predizer a ruína de seu país, que lhe era querido, e de cuja ruína não podia deixar de participar profundamente, contudo todas as afeições naturais foram absorvidas no zelo pela glória de Deus.

E até estas mensagens de cólera, sendo mensagens divinas, eram uma satisfação para ele. Também se regozijava, a princípio, na esperança de que o povo recebesse o aviso e evitasse o juízo. Ou:

[2.] Da comissão que recebeu para transmitir esta mensagem. Embora o trabalho ao qual era chamado não viesse acompanhado de quaisquer vantagens seculares, mas, pelo contrário, o expusesse ao desprezo e à perseguição, contudo, porque o colocava num caminho para servir a Deus e fazer o bem, tinha prazer nele.

Ficava contente por ser assim empregado, e era seu alimento e bebida fazer a vontade daquele que o enviou, João 4:34“Foi quando Jesus explicou: “A minha comida é fazer a vontade daquele que me enviou, e terminar a sua obra.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Ou:

[3.] Da promessa que Deus lhe deu de que o ajudaria e o reconheceria em seu trabalho (Jeremias 1:8“Você não precisa ter medo deles, pois eu, o Senhor, estarei com você para livrá-lo”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Ele estava satisfeito com ela e dependia dela, e por isso esperava que ela não lhe falhasse.

(3.) Que havia se aplicado ao dever de seu ofício com toda a gravidade, seriedade e abnegação possíveis, embora ultimamente tivesse tido só pouca satisfação nele, v. 17:

[1.] Era seu consolo ter se entregado inteiramente à atividade de seu ofício e não ter feito nada ou para se desviar dela ou para se tornar inapto para ela.

Não mantinha companhia imprópria, negava a si mesmo o uso até de recreações lícitas, abstinha-se de tudo que parecesse leviandade, para que não se tornasse por isso desprezível e menos respeitado.

Sentava-se sozinho, passava muito tempo em seu aposento, por causa da mão do Senhor, que estava forte sobre ele para levá-lo adiante em seu trabalho, Ezequiel 3:14“O Espírito me levantou e me tirou de lá. Eu estava muito emocionado — irado e cheio de amargura, mas o poder do Senhor estava sobre mim.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

“Pois me encheste de indignação”, de tais mensagens de cólera contra este povo que me tornaram sempre pensativo.

Repare: Será um consolo para os ministros de Deus, quando os homens os desprezam, se tiverem a seu favor o testemunho de suas consciências de que não se tornaram desprezíveis por qualquer comportamento vão e insensato.

De que estiveram mortos não só para a riqueza do mundo, como este profeta estava (v. 10), mas para seus prazeres também, como aqui. Mas:

[2.] É sua queixa que tivera só pouco prazer em seu trabalho. Ele era a princípio o regozijo de seu coração, mas ultimamente o havia tornado melancólico, de modo que não tinha disposição para sentar-se na reunião daqueles que se alegram.

Não se importava com companhia, pois de fato nenhuma companhia se importava com ele. Sentava-se sozinho, irritando-se com a obstinação do povo e o pouco sucesso de seus trabalhos entre eles. Isso o enchia de uma santa indignação.

Repare: É a insensatez e a fraqueza de algumas pessoas boas perder muito do prazer de sua religião pela irritação e inquietação de seu temperamento natural, que satisfazem e favorecem, em vez de mortificá-lo.

(4.) Ele se lança sobre a piedade e a promessa de Deus numa contestação muito apaixonada (v. 18): “Por que é perpétua a minha dor”, e nada é feito para aliviá-la?

Por que as feridas que meus inimigos continuamente fazem tanto à minha paz quanto à minha reputação são incuráveis, e nada é feito para restaurar ou meu consolo ou meu crédito?

Antes eu pouco pensava que seria assim negligenciado. Será o Deus que me prometeu sua presença para mim como um mentiroso, o Deus de quem dependo, para mim como águas que falham?

Estamos dispostos a interpretá-lo da melhor maneira possível e a entendê-lo como um apelo:

[1.] À misericórdia de Deus: Sei que ele não deixará a dor de seu servo ser perpétua, mas a aliviará. Não deixará sua ferida ser incurável, mas a curará. E por isso não me desesperarei.

[2.] À sua fidelidade: “Serás para mim como um mentiroso?” Não: sei que você não será. Deus não é um homem para que minta. A fonte da vida nunca será para seu povo como águas que falham.

II. A graciosa resposta de Deus a esta petição, vv. 19-21. Embora o profeta revelasse muita fragilidade humana em sua petição, contudo Deus teve por bem responder-lhe com palavras boas e palavras consoladoras, pois conhece nossa estrutura. Observe:

1. O que Deus aqui exige dele como condição dos favores ulteriores que lhe destinava. Jeremias havia feito e sofrido muito por Deus, contudo Deus não é seu devedor, mas ele continua dependendo de seu bom comportamento. Deus o reconhecerá. Mas:

(1.) Deve recuperar seu equilíbrio e reconciliar-se com seu trabalho, e tornar-se amigo dele novamente, e não ter mais desavenças com ele como havia feito.

Deve retornar, deve sacudir esses pensamentos e paixões desconfiados e descontentes e não ceder a eles, deve recuperar a posse e o desfrute pacíficos de si mesmo e resolver ficar tranquilo.

Repare: Quando nos desviamos para qualquer disposição ou caminho desagradável, nosso zelo deve ser retornar e recompor-nos numa disposição mental correta novamente. E então podemos esperar que Deus nos ajude, se assim nos empenhamos em ajudar a nós mesmos.

(2.) Deve resolver ser fiel em seu trabalho, pois não poderia esperar a proteção divina por mais tempo do que se mostrasse assim.

Embora não houvesse absolutamente nenhum motivo para acusar Jeremias de infidelidade, e Deus soubesse que seu coração era sincero, contudo Deus achou apropriado dar-lhe esta cautela.

Aqueles que cumprem seu dever não devem levar a mal que lhes seja dito seu dever. Em duas coisas deve ser fiel:

[1.] Deve distinguir entre uns e outros daqueles a quem pregava: Você deve separar o precioso do vil.

Os justos são os preciosos, por mais humildes e pobres que sejam. Os ímpios são os vis, por mais ricos e grandes que sejam.

Em nossas congregações estes estão misturados, trigo e palha na mesma eira. Não podemos distingui-los por nome, mas devemos fazê-lo por caráter e devemos dar a cada um uma porção, falando consolo a santos preciosos e terror a pecadores vis.

Nem entristecendo o coração dos justos nem fortalecendo as mãos dos ímpios (Ezequiel 13:22“As suas mentiras acabaram com a alegria dos justos, coisa que eu nunca desejei para eles. Vocês convenceram os pecadores a continuar nos seus caminhos errados, e dessa forma não salvarem a sua vida!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), mas dividindo corretamente a palavra da verdade.

Os ministros devem acolher em seu seio aqueles que veem serem preciosos, e não sentar-se sozinhos como Jeremias fez, mas manter comunhão com aqueles a quem podem fazer bem e de quem podem receber bem.

[2.] Deve aderir de perto às suas instruções e não variar delas nem um pouco: “Que eles retornem a ti, mas não retornes tu a eles”, isto é, deve fazer o máximo que puder, em sua pregação, para elevar o povo à mente de Deus.

Deve dizer-lhes que precisam conformar-se com ela, sob pena de sofrer as consequências. Aqueles que haviam se afastado dele, que não gostavam das condições sob as quais o favor de Deus lhes era oferecido: Que retornem a você e, reconsiderando, cheguem às condições e fechem o trato.

Mas você não retorne a eles, não lhes faça agrados por formalidade, nem se conforme com eles, nem pense em tornar a questão mais fácil para eles do que a palavra de Deus a tornou.

Os corações e as vidas dos homens devem chegar à lei de Deus e conformar-se com ela, pois a lei de Deus nunca descerá até eles nem se conformará com eles.

2. O que Deus aqui lhe promete mediante o cumprimento destas condições. Se ele se mostrar bem:

(1.) Deus tranquilizará sua mente e apaziguará o tumulto presente de seus espíritos: “Se retornares, eu te trarei novamente”, restaurará sua alma, como em Salmos 23:3“Ele me devolve a paz de espírito quando me sinto aflito. Ele me faz andar pelo caminho da justiça por amor do seu nome.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Os melhores e mais fortes santos, se em qualquer ocasião se desviaram do caminho certo e estão decididos a retornar, precisam da graça de Deus para trazê-los novamente.

(2.) Deus o empregará em seu serviço como profeta, cujo trabalho, mesmo naqueles tempos ruins, tinha em si consolo e honra suficientes para ser seu próprio salário.

“Estarás diante de mim”, para receber instruções de mim, como um servo de seu senhor. E “serás como minha boca” para expor minhas mensagens ao povo, como um embaixador é a boca do príncipe que o envia.

Repare: Os ministros fiéis são a boca de Deus para nós. Devem assim considerar-se, expressar o pensamento de Deus e falar como convém aos oráculos de Deus. E devemos assim considerá-los e ouvir Deus falando conosco por meio deles.

Observe: Se você se mantiver de perto às suas instruções, será como minha boca, não de outro modo. Até esse ponto, e não além dele, Deus apoiará os ministros, conforme sigam a palavra escrita.

“Serás como minha boca”, isto é, o que você disser será cumprido, como se eu mesmo o tivesse dito. Veja Isaías 44:26“Mas eu cumpro tudo o que os meus servos, os profetas, prometeram, e digo acerca de Jerusalém: Ela será novamente habitada, e das outras cidades de Judá: Elas serão reconstruídas, e de suas ruínas: Eu as restaurarei,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; 1 Samuel 3:19“À medida que Samuel crescia, o Senhor estava com ele e fazia com que se cumprisse tudo o que ele dizia.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

(3.) Terá força e coragem para enfrentar as muitas dificuldades que encontra em seu trabalho, e seu espírito não falhará novamente como agora falha (v. 20): “Eu te farei para este povo como um muro fortificado de bronze”, sobre o qual a tempestade bate e golpeia violentamente, mas que não pode abalar.

Não retorne a eles por quaisquer conformidades pecaminosas, e então confie em seu Deus para armá-lo por sua graça com santas resoluções. Não seja covarde, e Deus o tornará ousado.

Ele havia se queixado de ter sido feito um homem de contenda. Espere sê-lo (diz Deus). “Eles lutarão contra ti”, continuarão continuamente sua oposição, mas “não conseguirão o intento contra ti” para afastá-lo de seu trabalho nem para eliminá-lo da terra dos vivos.

(4.) Terá Deus como seu protetor e poderoso libertador: “Estou contigo para te salvar”.

Aqueles que têm Deus com eles têm um Salvador com eles que tem sabedoria e força suficientes para lidar com o inimigo mais temível. E aqueles que estão com Deus e são fiéis a ele, ele libertará (v. 21) ou da tribulação ou através dela.

Talvez caiam na mão dos ímpios, e estes possam parecer-lhes terríveis, mas Deus os resgatará das mãos deles.

Não poderão matá-los até que tenham terminado seu testemunho. Não impedirão sua felicidade. Deus os libertará de modo a preservá-los para seu reino celestial (2 Timóteo 4:18“Sim, o Senhor sempre me livrará de todo o mal e me levará para seu Reino celestial. A Deus seja a glória para todo o sempre. Amém.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), e isso é libertação suficiente.

Há muitas coisas que parecem muito assustadoras que, contudo, não se mostram de modo algum prejudiciais a um homem bom.