Jeremias 12
Argumento
Neste capítulo temos:
I. A humilde queixa do profeta a Deus pelo sucesso que os perversos tinham em suas práticas perversas (v. 1, 2) e seu recurso a Deus acerca de sua própria integridade (v. 3), com uma oração de que Deus, pelo bem público, pusesse fim à perversidade dos perversos, v. 3, 4.
II. A repreensão de Deus ao profeta por sua inquietação com suas perturbações presentes, ordenando-lhe preparar-se para maiores, v. 5, 6.
III. Uma triste lamentação do presente estado deplorável do Israel de Deus, vv. 7-13.
IV. Uma indicação de misericórdia ao povo de Deus, em uma denúncia de cólera contra seus vizinhos que ajudaram a promover sua aflição: seriam arrancados; mas há a promessa de que, se por fim se unissem ao povo de Deus, viriam a participar com ele de seus privilégios, vv. 14-17.
Versículos 1 a 6
O Recurso do Profeta a Deus. (a.C. 606.)
O profeta não duvida de que seria útil a outros conhecer o que se passara entre Deus e sua alma, com que tentações fora atacado e como as vencera; e por isso aqui nos diz:
I. A liberdade que humildemente tomou, e que lhe foi graciosamente concedida, para argumentar com Deus acerca de seus juízos, v. 1.
Está prestes a apelar a Deus, não para ter desavença com ele ou achar falha em seus procedimentos, mas para investigar seu significado, para que pudesse cada vez mais ver razão para estar satisfeito com eles e pudesse ter com que responder às objeções tanto suas quanto de outros contra eles.
As obras do Senhor, e seus motivos, são investigados até pelos que têm prazer nelas, Salmos 111:2. Não podemos contender com nosso Criador, mas podemos argumentar com ele.
O profeta estabelece uma verdade de certeza inquestionável, à qual resolve apegar-se ao conduzir esta argumentação: “Justo és tu, ó Senhor, quando apelo a ti”.
Assim se arma contra a tentação com que foi atacado, de invejar a prosperidade dos perversos, antes de debater com ela. Repare:
Quando mais estamos no escuro acerca do significado das dispensações de Deus, devemos continuamente resolver manter pensamentos corretos sobre Deus e estar confiantes nisto: ele nunca fez, nem jamais fará, a menor injustiça a qualquer de suas criaturas.
Até quando seus juízos são insondáveis como um grande abismo, e inteiramente inexplicáveis, contudo sua justiça é tão visível e imóvel quanto as grandes montanhas, Salmos 36:6.
Embora às vezes nuvens e escuridão estejam ao redor dele, contudo justiça e juízo são sempre a habitação de seu trono, Salmos 97:2.
Quando achamos árduo entender providências particulares, devemos recorrer a verdades gerais como nossos primeiros princípios e apegar-nos a elas; por mais escura que seja a providência, o Senhor é justo; veja Salmos 73:1.
E devemos reconhecê-lo diante dele, como o profeta aqui, até quando apelamos a ele, como os que não têm pensamentos de disputar, mas de aprender, plenamente seguros de que será justificado quando falar.
Repare: Por mais que vejamos causa, para nossa própria informação, de apelar a Deus, contudo nos convém reconhecer que, seja o que for que diga ou faça, ele tem razão.
II. Em que, nas dispensações da Providência divina, tropeçava e pensava que comportaria um debate.
Era aquilo que tem sido uma tentação para muitos homens sábios e bons, e uma que venceram com dificuldade. Veem os desígnios e projetos dos perversos bem-sucedidos: “O caminho dos perversos prospera”; realizam seus desígnios maliciosos e atingem seu objetivo.
Veem seus negócios e questões em boa situação: São felizes, felizes como o mundo pode fazê-los, embora procedam traiçoeiramente, muito traiçoeiramente, tanto com Deus quanto com o homem.
São principalmente os hipócritas que se têm em vista (como aparece, v. 2), que dissimulam em suas boas profissões de fé e se afastam de seus bons começos e boas promessas, e em ambos procedem traiçoeiramente, muito traiçoeiramente.
Tem-se dito que os homens não podem esperar prosperar sendo injustos e desonestos em seus tratos; mas estes procedem traiçoeiramente, e contudo são felizes. O profeta mostra (v. 2) tanto sua prosperidade quanto seu abuso da prosperidade:
- Deus fora muito indulgente para com eles, e haviam prosperado no mundo: Estão plantados em uma terra boa, uma terra que mana leite e mel, e você os plantou! Ou melhor: Você expulsou os pagãos para plantá-los, Salmos 44:2; 80:8.
Muitas árvores são plantadas que contudo nunca crescem nem chegam a coisa alguma; mas “criaram raízes”; sua prosperidade parece confirmada e estabelecida. Criam raízes na terra, pois ali se fixam, e dali extraem a seiva de toda a sua satisfação.
Muitas árvores, contudo, criam raízes e mesmo assim não vingam; mas estes “crescem”, sim, e ainda: “produzem fruto”; suas famílias são edificadas, vivem com luxo e gastam em grande escala.
E tudo isso se devia à benignidade da Providência divina, que lhes sorria, Salmos 73:7.
- Assim Deus os favorecera, embora tivessem procedido traiçoeiramente com ele: “Estás perto na boca deles e longe de seus rins”.
Isso não era censura sem caridade, pois falava pelo Espírito de profecia, sem o qual não é seguro acusar de hipocrisia homens cujas aparências são plausíveis. Observe:
(1.) Embora não se importassem em pensar em Deus nem tivessem qualquer afeição sincera por ele, contudo podiam facilmente persuadir-se a falar dele frequentemente e com um ar de seriedade.
Piedade dos dentes para fora não é coisa difícil. Muitos falam a língua de Israel que não são israelitas de fato.
(2.) Embora em todas as ocasiões tivessem o nome de Deus pronto em sua boca e se acostumassem às formas de fala que tinham sabor de piedade, contudo não podiam persuadir-se a manter o temor de Deus em seus corações.
A forma de piedade deveria nos empenhar em manter seu poder; mas com eles não o fazia.
III. Que consolo tinha em recorrer a Deus acerca de sua própria integridade (v. 3): “Mas tu, ó Senhor, me conheces”.
Provavelmente os perversos de que se queixa estavam prontos a desacreditá-lo e censurá-lo (Jeremias 18:18), em referência ao que este era seu consolo: Deus era testemunha de sua integridade.
Deus sabia que não era alguém como eles (que tinham Deus perto em suas bocas, mas longe de seus rins), nem alguém como o julgavam e representavam, um enganador e falso profeta; os que assim o maltratavam não o conheciam, 1 Coríntios 2:8.
“Mas tu, ó Senhor, me conheces”, embora não me considerem digno de sua atenção.
- Observe qual é a matéria acerca da qual recorre a Deus: Você conhece meu coração para com você.
Repare: Somos como são nossos corações, e nossos corações são bons ou maus conforme estejam, ou não, voltados para Deus; e por isso é acerca disso que devemos examinar a nós mesmos, para que possamos nos mostrar aprovados diante de Deus.
- O conhecimento ao qual recorre: Você me conhece melhor do que eu mesmo, não por ouvir dizer nem por relato, pois “me viste”, não com um olhar passageiro, mas “provaste meu coração”.
O conhecimento de Deus sobre nós é tão claro, exato e certo como se ele tivesse feito o exame mais rigoroso.
Repare: O Deus com quem temos de tratar conhece perfeitamente como nossos corações estão para com ele. Conhece tanto o engano do hipócrita quanto a sinceridade do íntegro.
IV. Ora para que Deus voltasse sua mão contra esses perversos e não lhes permitisse prosperar sempre, embora tivessem prosperado por muito tempo:
Que algum juízo venha para tirá-los dessa pastagem gorda como ovelhas para a matança, para que apareça que sua longa prosperidade foi apenas como alimentar cordeiros em um lugar amplo, para prepará-los para o dia da matança, Oseias 4:16.
Deus lhes permitiu prosperar para que por seu orgulho e luxo enchessem a medida de sua iniquidade e assim amadurecessem para a destruição.
E por isso pensa ser um ato necessário de justiça que sofressem eles mesmos dano, porque fizeram tanto dano a outros; que fossem tirados de sua terra, porque trouxeram ruína sobre a terra, e quanto mais continuavam nela mais prejuízo faziam, como pragas de sua geração (v. 4):
“Até quando a terra lamentará” (como faz sob os juízos de Deus infligidos sobre ela) “pela perversidade dos que nela moram?” Senhor, prosperarão eles mesmos os que arruínam tudo ao seu redor?
- Veja aqui qual era o juízo sob o qual a terra agora gemia: “As ervas de todo campo murcham” (a grama está queimada e todos os produtos da terra falham), e então segue-se naturalmente: os animais são consumidos, e as aves, 1 Reis 18:5.
Esse foi o efeito de uma longa seca, ou falta de chuva, que aconteceu, ao que parece, no fim do reinado de Josias e no começo do de Jeoaquim; é mencionado em Jeremias 3:3; 8:13; 9:10, 12, e mais plenamente depois, em Jeremias 14.
Se tivessem sido levados ao arrependimento por esse juízo menor, o maior teria sido impedido.
Agora, por que essa terra fértil foi transformada em esterilidade, senão pela perversidade dos que nela moravam? Salmos 107:34.
Por isso o profeta ora para que esses perversos morressem por seu próprio pecado, e que a nação inteira não sofresse por ele.
- Veja aqui qual era a linguagem de sua perversidade: “Disseram: Ele não verá nosso último fim”, ou:
(1.) O próprio Deus não verá. O ateísmo é a raiz da hipocrisia. Deus está longe de seus rins, embora perto em sua boca, porque dizem: “Como Deus sabe?”, Salmos 73:11; Jó 22:13. Não conhece o caminho que tomamos nem em que terminará. Ou:
(2.) Jeremias não verá nosso último fim; seja o que for que alegue, quando nos pergunta o que será no fim disso, ele mesmo não pode prevê-lo. Veem-no como um falso profeta.
Ou: “Seja o que for, não viverá para vê-lo, pois nós o mataremos”, Jeremias 11:21. Repare:
[1.] Os homens colocarem seu último fim a grande distância, ou vê-lo como incerto, está na base de toda a sua perversidade, Lamentações 1:9.
[2.] A criação inteira geme sob o peso do pecado do homem, Romanos 8:22. É por isso que a terra lamenta (assim pode ser lido); maldita é a terra por sua causa.
V. Ele nos informa da resposta que Deus deu àquelas queixas suas, v. 5, 6.
Frequentemente encontramos os profetas advertidos, cujo trabalho era advertir outros, como em Isaías 8:11. Os ministros têm lições a aprender assim como lições a ensinar, e devem eles mesmos ouvir a voz de Deus e pregar a si mesmos.
Jeremias se queixava muito da perversidade dos homens de Anatote e de que, apesar disso, prosperavam. Agora isso parece uma resposta àquela queixa.
- É admitido que tinha motivo para se queixar (v. 6): Seus irmãos, os sacerdotes de Anatote, que são da casa de seu pai, que deveriam tê-lo protegido e alegavam fazê-lo, até eles procederam traiçoeiramente com você, foram falsos para com você.
E, sob a aparência de amizade, por desígnio lhe fizeram todo o dano que podiam; chamaram uma multidão atrás de você, levantaram a turba contra você, a quem procuraram, por todas as artes possíveis, torná-lo desprezível ou odioso.
Ao mesmo tempo alegavam não ter desígnio de persegui-lo nem de privá-lo de sua liberdade. São de fato tais que você não pode crer neles, embora lhe falem palavras bonitas. Parecem seus amigos, mas na realidade são seus inimigos.
Repare: Os servos fiéis de Deus não devem achar de modo algum estranho se seus inimigos forem os de sua própria casa (Mateus 10:36), e se aqueles de quem esperam bondade se mostrarem tais que não podem depositar neles confiança alguma, Miquéias 7:5.
- Contudo lhe é dito que levou a questão longe demais:
(1.) Deixou-se abalar demais pela falta de bondade de seus compatriotas. Eles o cansavam, porque era “em uma terra de paz” na qual confiava, v. 5.
Era muito penoso para ele ser assim odiado e maltratado por seus próprios parentes. Estava perturbado em sua mente por isso; seu espírito estava abatido e esmagado por isso, de modo que estava em grande agitação e angústia quanto a isso.
Ou melhor: Por isso estava desanimado em seu trabalho, começou a se cansar de profetizar e a pensar em desistir disso.
(2.) Não considerava que isso era só o começo de sua tristeza e que tinha provas mais penosas ainda diante de si.
E, embora devesse procurar, por suportar pacientemente essa perturbação, preparar-se para maiores, por sua inquietação sob esta apenas se tornava inapto para o que estava mais adiante:
“Se correste com os homens a pé e eles te cansaram”, e te deixaram inteiramente sem fôlego, “então como contenderás com cavalos?”
Se as injúrias que os homens de Anatote lhe fizeram causavam nele tal impressão, o que faria quando os príncipes e principais sacerdotes em Jerusalém o atacassem com seu poder, como fizeram depois? Jeremias 20:2; 32:2.
Se tão cedo se cansava em uma terra de paz, onde havia pouco ruído ou perigo, o que faria nas enchentes do Jordão, quando transborda todas as suas margens e assusta até leões para fora de suas moitas? Jeremias 49:19. Repare:
[1.] Enquanto estamos neste mundo, devemos esperar perturbações e dificuldades. Nossa vida é uma corrida, uma guerra; estamos em perigo de sermos derrubados.
[2.] Sendo o método usual de Deus começar com provas menores, é nossa sabedoria esperar maiores do que quaisquer que já encontramos. Podemos ser chamados a contender com cavaleiros, e os filhos de Anaque talvez sejam reservados para o último encontro.
[3.] Importa-nos muito preparar-nos para tais provas e considerar o que faríamos nelas. Como preservaremos nossa integridade e paz quando chegarmos às enchentes do Jordão?
[4.] Para nossa preparação para provas ulteriores e maiores, importa que nos mostremos bem aprovados nas provas presentes menores, mantenhamos nossos espíritos, apeguemo-nos à promessa, permaneçamos no caminho, com nosso olho no prêmio, corramos assim para que possamos obtê-lo.
Alguns bons intérpretes entendem isso como falado ao povo, que estava muito seguro e sem temor dos juízos ameaçados.
Se foram tão humilhados e empobrecidos por calamidades menores, tão devastados pelos assírios, se os amonitas e moabitas, que eram seus irmãos e com quem estavam em pacto, se mostraram falsos para com eles (como sem dúvida se mostrariam), então como poderiam tratar com um adversário tão poderoso como seriam os caldeus?
Como manteriam a cabeça erguida diante daquela invasão que viria como a enchente do Jordão?
Versículos 7 a 13
O Estado de Judá e Israel. (a.C. 606.)
O povo dos judeus é aqui marcado para a ruína.
I. Deus é aqui apresentado desentendendo-se com eles e deixando-os desolados; e nunca poderiam ter sido destruídos se não tivessem provocado Deus a abandoná-los.
É uma palavra terrível que Deus aqui diz (v. 7): “Abandonei minha casa”, o templo, que fora seu palácio; haviam-no contaminado e assim o forçaram a sair dele: “Deixei minha herança”, e não olharei mais por ela.
Seu povo, em que tomou tanto prazer e pelo qual teve tanto zelo, agora é lançado fora de sua proteção. Tinham sido os muito amados de sua alma, preciosos à sua vista e honrosos acima de qualquer povo.
Isso é mencionado para agravar seu pecado em lhe retribuir ódio por seu amor, e sua miséria em se lançarem fora do favor de alguém que tinha tal bondade para com eles, e para justificar Deus em seus tratos com eles.
Ele não buscou ocasião contra eles; mas, se tivessem se conduzido com qualquer decoro tolerável, teria procurado ver neles o que houvesse de melhor, pois eram os amados de sua alma.
Mas se conduziram de modo a provocá-lo a entregá-los na mão de seus inimigos, deixá-los sem guarda, presa fácil para os que lhes tinham má vontade.
Mas qual era a desavença que Deus tinha com um povo que por tanto tempo lhe fora querido? Ora, na verdade, haviam degenerado:
- Haviam se tornado como animais de rapina, que ninguém ama, mas todos evitam e dos quais se afastam o mais que podem (v. 8): “Minha herança é para mim como um leão na floresta”.
Seus pecados clamam ao céu por vingança tão alto como um leão ruge. Ou melhor: Clamam contra Deus nas ameaças e no desejo de matar que exalam contra seus profetas, que lhes falam em seu nome; e o que se diz e faz contra eles Deus toma como dito e feito contra si mesmo.
Blasfemam seu nome, opõem-se à sua autoridade e desafiam sua justiça, e assim clamam contra ele como um leão na floresta.
Os que eram as ovelhas da pastagem de Deus haviam se tornado bárbaros e vorazes, e tão ingovernáveis como leões na floresta; por isso ele os odiou.
Pois que prazer poderia o Deus de amor ter em um povo que agora se tornara como leões rugindo e animais enfurecidos, próprios para serem apanhados e alvejados, como um aborrecimento e tormento para todos ao seu redor?
- Haviam se tornado como aves de rapina, e por isso também indignos de um lugar na casa de Deus, onde nem animais nem aves de rapina eram admitidos para ser oferecidos em sacrifício (v. 9): Minha herança é para mim como uma ave com garras (assim leem alguns, e assim a margem).
Continuamente puxam e bicam uns aos outros; por suas contendas antinaturais fizeram de seu país uma arena de briga de galos. Ou como uma ave malhada, tingida, ou aspergida, ou orvalhada com o sangue de sua presa.
O derramamento de sangue inocente era o pecado que enchia a medida de Jerusalém e apressava sua ruína, não somente por provocar também seus vizinhos; pois os que têm sua mão contra todo homem terão a mão de todo homem contra eles (Gênesis 16:12), e assim segue aqui: As aves ao redor estão contra ela.
Alguns fazem dela uma ave malhada, manchada ou multicolorida, por conta de sua mistura dos costumes e usos supersticiosos dos pagãos com as instituições divinas no culto de Deus.
Gostavam de uma religião de cores variadas e pensavam que os tornava esmerados, quando na realidade os tornava odiosos. A rolinha de Deus não é ave malhada.
II. Os inimigos são aqui apresentados caindo sobre eles e deixando-os desolados.
E alguns pensam que é por isso que são comparados a uma ave malhada, porque as aves costumam fazer ruído ao redor de uma ave de cor estranha e incomum.
O povo de Deus é, entre os filhos deste mundo, como homens que causam espanto, como uma ave malhada; mas este povo, por sua própria insensatez, fez de si mesmo assim; e os animais e aves são chamados e comissionados para fazer deles presa.
Que todas as aves ao redor sejam contra ela, pois Deus a abandonou, e com elas que todos os animais do campo venham devorar. Os que fizeram de outros presa serão eles mesmos feitos presa.
Não diminuía o pecado das nações, mas aumentava muito a miséria de Judá e Jerusalém, que a desolação trazida sobre eles fosse por ordem do céu.
Os animais e aves talvez sejam chamados a banquetear-se com os corpos dos abatidos, como na visão de São João, Apocalipse 19:17, 18.
A desolação completa da terra pelo exército caldeu é aqui descrita como coisa feita, tão certa, tão próxima estava. Deus fala dela como coisa que designara para ser feita e em que contudo não tinha prazer, assim como na morte de outros pecadores.
- Veja com que afeição terna fala desta terra, apesar de sua pecaminosidade, em lembrança de sua aliança e do tributo de honra e glória que antes recebera dela: É minha vinha, minha porção, minha porção agradável, v. 10.
Repare: Deus tem bondade e preocupação por sua igreja, embora haja nela muita coisa errada; e sua correção dela será em todos os aspectos consistente com seu agrado nela.
- Veja com que compaixão terna fala das desolações desta terra: “Muitos pastores” (os generais caldeus, que se tornaram senhores do país e o comeram completamente com seus exércitos tão facilmente como os pastores árabes com seus rebanhos comem completamente os frutos de um terreno de uso comum) “destruíram minha vinha”.
Sem qualquer consideração por seu valor ou pelo fato de me pertencer; com a maior insolência e indignação a pisaram, e aquilo que era uma terra agradável fizeram um deserto desolado.
A destruição era universal: “A terra inteira é tornada desolada” (v. 11). É tornada assim pela espada da guerra: os saqueadores, os soldados caldeus, vieram pela planície sobre todos os altos; tornaram-se senhores de todos os refúgios naturais e fortalezas artificiais, v. 12.
A espada devora de uma extremidade da terra à outra; todos os lugares estão expostos, e o numeroso exército dos invasores se dispersa por todo canto daquele país fértil, de modo que “nenhuma carne terá paz”, ninguém será isento da calamidade nem poderá desfrutar qualquer tranquilidade.
Quando toda carne corrompe o seu caminho, nenhuma carne terá paz; somente têm paz os que andam segundo o Espírito.
- Veja de onde vem toda essa miséria:
(1.) Vem do desagrado de Deus. É a espada do Senhor que devora, v. 12.
Enquanto o povo de Deus se mantém junto dele, a espada de seus protetores e libertadores é a espada do Senhor; testemunha disso é a de Gideão.
Mas, quando o abandonaram, de modo que se tornou seu inimigo e luta contra eles, então a espada de seus invasores e destruidores torna-se a espada do Senhor; testemunha disso é esta dos caldeus.
É “por causa da feroz ira do Senhor” (v. 13); foi isso que acendeu esse fogo entre eles e tornou seus inimigos tão furiosos. E quem pode permanecer diante dele quando está irado?
(2.) É seu pecado que fez de Deus seu inimigo, particularmente sua incorrigibilidade sob repreensões anteriores (v. 11): A terra lamenta diante de mim.
O país que está desolado, por assim dizer, derrama sua queixa diante de Deus e se humilha sob sua mão; mas os habitantes são tão irrefletidos e entorpecidos que nenhum deles leva isso ao coração.
Não lamentam diante de Deus, mas não são tocados por seu desagrado, enquanto o próprio chão em que andam os envergonha.
Repare: Quando a mão de Deus está levantada, e os homens não querem ver, ela será posta sobre eles, e serão levados a sentir, Isaías 26:11.
- Veja como seriam incapazes de se proteger contra isso (v. 13): “Semearam trigo”, isto é, deram-se muito trabalho para sua própria segurança e prometeram a si mesmos grandes coisas de seus esforços, mas tudo é em vão; colherão espinhos, isto é, o que se mostrará muito doloroso e aborrecedor para eles.
Em vez de ajudar a si mesmos, apenas se tornarão mais inquietos. “Puseram-se em dor”, tanto com seu trabalho quanto com suas expectativas, mas não aproveitará; não conseguirão o intento de se livrar das dificuldades em que se lançaram.
Ficarão envergonhados de suas receitas, envergonhados de terem dependido tanto de seus preparativos para a guerra e particularmente de sua capacidade de suportar seus custos.
O dinheiro constitui os tendões da guerra; pensavam que tinham o suficiente dele, mas ficarão envergonhados dele; pois sua prata e ouro não lhes aproveitarão no dia da ira do Senhor.
Versículos 14 a 17
Predições de Misericórdia. (a.C. 606.)
Os profetas às vezes, em nome de Deus, expunham mensagens tanto de juízo quanto de misericórdia às nações que faziam fronteira com a terra de Israel.
Mas aqui há uma mensagem a todos aqueles, em geral, que por sua vez haviam sido, de um modo ou outro, injuriosos ao povo de Deus, ou os haviam oprimido ou haviam triunfado em sua opressão. Observe:
I. Qual era a desavença que Deus tinha com eles.
Eram maus vizinhos seus (v. 14), maus vizinhos para sua igreja, e o que faziam contra ela tomava como feito contra si mesmo, e por isso os chamava de maus vizinhos, que deveriam ter sido bons vizinhos para Israel, mas eram inteiramente o contrário.
Repare: Muitas vezes é a sorte dos bons viver entre vizinhos maus, que não têm bondade e os provocam; e é mau de fato quando todos são assim.
Esses maus vizinhos eram os moabitas, amonitas, sírios, edomitas, egípcios, que haviam sido vizinhos maus para Israel ao ajudar a depravá-los e afastá-los de Deus (por isso Deus os chama seus vizinhos maus), e agora ajudavam a deixá-los desolados e se uniam aos caldeus contra eles.
É justo que Deus faça instrumentos de perturbação para nós aqueles de quem fizemos instrumentos de pecado.
Aquilo de que Deus os acusa é: Intrometeram-se na herança que fiz meu povo Israel herdar; injustamente tomaram o que não era deles; ou melhor: sacrilegamente usaram em benefício próprio o que fora dado ao povo peculiar de Deus.
Aquele que disse: “Não toqueis em meus ungidos”, também disse: “Não toqueis em sua herança; se o fizerdes, será por vossa conta e risco”. Não somente as pessoas, mas as propriedades do povo de Deus estão sob sua proteção.
II. Que curso tomaria com eles:
- Romperia o poder que haviam adquirido sobre seu povo e os forçaria a fazer restituição: “Arrancarei a casa de Judá de entre eles”.
Isso seria um grande favor ao povo de Deus, que ou haviam sido levados cativos por eles ou, quando haviam fugido para eles em busca de abrigo, haviam sido detidos e feitos prisioneiros; mas seria uma grande mortificação para seus inimigos, que seriam como um leão frustrado de sua presa.
A casa de Judá ou não pode ou não quer fazer quaisquer lutas ousadas por sua própria liberdade; mas Deus, com uma violência graciosa, os arrancará, por seu Espírito os compelirá a sair e por seu poder compelirá seus capatazes a deixá-los ir, como arrancou Israel do Egito.
- Traria sobre eles as mesmas calamidades para cuja vinda sobre seu povo haviam sido instrumentos: “Os arrancarei de sua terra”.
O juízo começou na casa de Deus, mas não terminou ali. Nabucodonosor, quando devastara a terra de Israel, voltou sua mão contra seus vizinhos maus e foi um flagelo para eles.
III. Que misericórdia Deus tinha reservada para aqueles deles que se unissem a ele e se tornassem seu povo, v. 15, 16.
Haviam atraído o povo desviado de Deus a se unir a eles no serviço dos ídolos.
Se agora o povo que voltava os atraísse para se unirem a ele no serviço do Deus verdadeiro e vivo, não somente lhes seria perdoada sua inimizade para com o povo de Deus, mas seria removida a distância em que antes haviam sido mantidos, e seriam recebidos para ficar no mesmo nível do Israel de Deus.
Isso teve seu cumprimento em parte quando, depois da volta do cativeiro, muitos dos povos das terras que haviam sido vizinhos maus para Israel se tornaram judeus; e teria seu cumprimento na conversão dos gentios à fé em Cristo.
Que Israel, embora injuriado por eles, não seja implacável para com eles, pois Deus não é: Depois que os tiver arrancado, em justiça por seus pecados e em zelo pela honra de Israel, voltarei, mudarei meu caminho e terei compaixão deles.
Embora, sendo pagãos, não possam alegar direito às misericórdias da aliança, contudo terão benefício pelas compaixões do Criador, que apesar disso olhará para eles como obra de suas mãos.
Repare: As controvérsias de Deus com suas criaturas, embora não possam ser disputadas, podem ser resolvidas. Os que (como estes) foram não somente estranhos, mas inimigos em suas mentes por obras perversas, podem ser reconciliados, Colossenses 1:21. Observe aqui:
- Quais eram as condições em que Deus lhes mostraria favor.
É sempre estipulado que aprenderão diligentemente os caminhos de meu povo, isto é, em geral, os caminhos em que andam quando se conduzem como meu povo (não os caminhos tortuosos para os quais se desviaram), os caminhos que se ordena ao meu povo tomar. Repare:
(1.) Há caminhos bons que são peculiarmente os caminhos do povo de Deus, nos quais, por mais que difiram na escolha de suas veredas, todos concordam em andar.
Os caminhos da santidade e da disposição celestial, do amor e do espírito pacífico, os caminhos da oração e da santificação do sábado, e da aplicação diligente às ordenanças instituídas; estes, e os semelhantes, são os caminhos do povo de Deus.
(2.) Os que desejam ter sua sorte com o povo de Deus e seu último fim como o deles devem aprender seus caminhos e andar neles, devem observar a regra pela qual andam, conformar-se a ela e seguir aquelas pegadas.
Por uma comunhão íntima com o povo de Deus, devem aprender a fazer como eles fazem.
(3.) É impossível aprender os caminhos do povo de Deus como devem ser aprendidos sem muito zelo e trabalho.
Devemos observar diligentemente esses caminhos e obrigar-nos diligentemente a andar neles, devemos olhar diligentemente (Hebreus 12:15) e trabalhar diligentemente, Lucas 13:24.
Em particular, devem aprender a honrar o nome de Deus, invocando-o em todos os seus juramentos solenes. Devem aprender a dizer: “O Senhor vive” (reconhecê-lo, adorá-lo e apegar-se a seu juízo), como ensinaram meu povo a jurar por Baal.
Era bastante mau que eles mesmos jurassem por Baal, pior que o ensinassem ao próprio povo de Deus, a quem fora ensinado melhor; e contudo, se por fim se reformarem, serão aceitos. Observe:
[1.] Não devemos desesperar da conversão dos piores, não, nem mesmo dos que foram instrumentos para perverter e depravar outros; até eles podem ser levados ao arrependimento e, se forem, encontrarão misericórdia.
[2.] Aqueles que diligentemente procuramos atrair ao que é mal, quando Deus abre os olhos deles e os nossos, devemos ser igualmente diligentes em seguir no que é bom.
Será uma santa vingança sobre nós mesmos tornarmo-nos alunos daqueles no caminho do dever a quem fomos tutores nos caminhos do pecado.
[3.] A conversão dos enganados pode se mostrar uma ocasião feliz da conversão até dos enganadores. Assim os que caem juntos na vala às vezes são arrancados juntos dela.
- Quais seriam os sinais e frutos desse favor quando voltassem a Deus e Deus a eles:
(1.) Serão restaurados e restabelecidos em sua própria terra (v. 15): “Trarei de volta cada homem à sua herança”. A mesma mão que os arrancou os plantará novamente.
(2.) Passarão a ter direito aos privilégios espirituais do Israel de Deus: Se forem dóceis e aprenderem os caminhos de meu povo, se conformarem às regras e se limitarem às restrições de minha família, “então serão edificados no meio de meu povo”.
Não somente serão trazidos entre eles para ter um nome e um lugar na casa do Senhor, onde havia um pátio para os gentios, mas serão edificados entre eles; se unirão a eles; as antigas inimizades serão abatidas; serão tanto edificados quanto estabelecidos entre eles. Veja Isaías 56:5-7.
Repare: Os que diligentemente aprendem os caminhos do povo de Deus desfrutarão os privilégios e consolos de seu povo.
IV. Que aconteceria aos que ainda estavam casados com seus próprios caminhos maus, sim, e ainda: embora muitos dos que estavam ao seu redor se voltassem ao Senhor (v. 17):
“Se não obedecerem”, se algum deles continuar a resistir, “arrancarei inteiramente e destruirei” aquela nação, aquela família, aquela pessoa particular, diz o Senhor.
Os que não querem ser governados pela graça de Deus serão arruinados pela justiça de Deus. E, se nações desobedientes serão destruídas, muito mais igrejas desobedientes de quem se esperam coisas melhores.