Isaías 46
Argumento
Deus, por meio do profeta, intentava livrá-los em breve de seu cativeiro e os preparou para esse livramento incutindo neles aversão aos ídolos e confiança crente em Deus, no seu próprio Deus.
I. Que não temam os ídolos da Babilônia, como se pudessem de algum modo impedir seu livramento, pois serão desfigurados (v. 1, 2); mas que confiem no Deus que muitas vezes os livrara, para que continue a fazê-lo, para que o faça agora (v. 3, 4).
II. Que não pensem em fabricar seus próprios ídolos, imagens do Deus de Israel, para por meio delas adorá-lo, como os babilônios adoravam seus deuses (vv. 5-7). Que não sejam tão estúpidos (v. 8), mas olhem para Deus em sua palavra, não numa imagem.
Que dependam dela, de suas promessas e predições e do poder de Deus para cumprir todas elas (vv. 9-11). E que saibam que a incredulidade do homem não tornará sem efeito a palavra de Deus (v. 12, 13).
Versículos 1 a 3
A Insensatez da Idolatria. (a.C. 708.)
Aqui nos é dito:
I. Que os falsos deuses certamente faltarão aos seus adoradores quando seus adoradores mais precisarem deles (v. 1, 2). Bel e Nebo eram dois célebres ídolos da Babilônia. Alguns fazem de Bel uma contração de Baal; outros preferem pensar que não, mas que era Belo, um de seus primeiros reis, deificado depois da morte.
Assim como Bel era um príncipe deificado, assim, pensam alguns, Nebo era um profeta deificado, pois é isso que Nebo significa; de modo que Bel e Nebo eram seu Júpiter e seu Mercúrio ou Apolo. Barnabé e Paulo passaram em Listra por Júpiter e Mercúrio.
Os nomes desses ídolos foram incorporados aos nomes de seus príncipes: Bel ao de Belsazar, Nebo aos de Nabucodonosor e Nebuzaradã, etc. Havia muito adoravam esses deuses e em suas festas os louvavam por seus êxitos, como se vê em Daniel 5:4.
Eles insultavam Israel como se Bel e Nebo fossem fortes demais para Jeová e pudessem mantê-los no cativeiro desafiando seu Deus. Agora, para que isso não desanimasse os pobres cativos, Deus aqui lhes diz o que será desses ídolos com os quais os babilônios os ameaçam. Quando Ciro toma a Babilônia, os ídolos caem.
Era comum então que os conquistadores destruíssem os deuses dos lugares e povos que conquistavam e pusessem em seu lugar os deuses de sua própria nação (Isaías 37:19). Ciro fará isso; então Bel e Nebo, erguidos no alto, parecendo grandes, ousados e eretos, se inclinarão e se curvarão aos pés dos soldados que saqueiam seus templos.
E, como há muito ouro e prata sobre eles, destinados a adorná-los, mas que servem para expô-los, os levam embora com o restante dos despojos. Os cavalos ou mulas dos transportadores são carregados com eles e seus outros ídolos, para serem enviados à Pérsia entre outras tralhas, pois parece que os consideravam assim, em vez de tesouros.
Estão tão longe de poder sustentar seus adoradores que eles próprios são carga pesada nos carros e fardo para o animal cansado. Os ídolos não podem ajudar uns aos outros (v. 2): “Juntamente se encurvam e se abaixam”. São todos iguais, coisas vacilantes, e chegou seu dia de cair.
Seus adoradores não podem ajudá-los: não puderam livrar a carga da mão do inimigo, mas eles próprios, tanto os ídolos quanto os idólatras, foram para o cativeiro. Que o povo de Deus, portanto, não tema nenhum deles.
Quando a arca de Deus foi feita prisioneira pelos filisteus, tornou-se um fardo, não para os animais, mas para os conquistadores, que foram obrigados a devolvê-la. Mas, quando Bel e Nebo foram para o cativeiro, seus adoradores podem até despedir-se deles com bons votos: jamais se recuperarão.
II. Que o Deus verdadeiro nunca faltará aos seus adoradores: “Vocês ouvem o que aconteceu a Bel e Nebo; agora ouçam-me, ó casa de Jacó! (v. 3, 4). Sou um deus como esses? Não: embora vocês estejam abatidos e a casa de Israel seja apenas um remanescente, ainda assim seu Deus foi, é e sempre será seu protetor poderoso e fiel.”
- Que o Israel de Deus lhe faça a justiça de reconhecer que até aqui ele lhes foi bondoso, zeloso por eles, afetuoso para com eles e sempre lhes fez bem. Que reconheçam:
(1.) Que ele os gerou no princípio: “Eu fiz”. De que ventre vieram, senão do de sua misericórdia, graça e promessa? Ele os formou como povo e lhes deu sua constituição. Todo homem bom é o que Deus faz dele.
(2.) Que ele os sustentou continuamente: vocês foram levados por mim desde a barriga e carregados desde o ventre. Deus começou cedo a lhes fazer bem, assim que foram formados como nação; ou melhor, quando ainda eram muito poucos e estrangeiros.
Deus os tomou sob proteção especial e não permitiu que homem algum lhes fizesse mal (Salmos 105:12-14). Na infância de seu Estado, quando não só eram insensatos e indefesos como crianças, mas obstinados e irritadiços, Deus os carregou nos braços de seu poder e amor, levou-os como sobre asas de águias (Êxodo 19:4; Deuteronômio 32:11).
Moisés não tinha paciência para carregá-los como o pai que cria leva a criança de peito (Números 11:12), mas Deus os levou e suportou seus modos (Atos 13:18). E, assim como Deus começou cedo a lhes fazer bem, “Quando Israel era menino, então o amei”, assim continuou constantemente a lhes fazer bem: os carregou desde o ventre até este dia.
E todos nós podemos testemunhar em favor de Deus que ele assim foi gracioso para conosco. Fomos levados por ele desde a barriga, desde o ventre; de outro modo, teríamos morrido desde o ventre e expirado ao sair da barriga.
Fomos objeto do zelo constante de sua bondosa providência, carregados nos braços de seu poder e no seio de seu amor e compaixão. Assim é o novo homem; tudo em nós que nasceu de Deus é sustentado por ele, de outro modo logo sucumbiria.
Nossa vida espiritual é sustentada por sua graça tão necessária e constantemente como nossa vida natural por sua providência. Os santos reconheceram que Deus os carregou desde o ventre e se animaram com essa consideração em suas maiores dificuldades (Salmos 22:9,10; 71:5,6,17).
- Ele então lhes fará a bondade de prometer que nunca os deixará. Aquele que foi seu primeiro será seu último; quem foi o autor será o consumador de seu bem-estar (v. 4): “Vocês foram levados por mim desde a barriga, criados quando eram crianças; até a velhice de vocês eu sou o mesmo, quando, por seu declínio e enfermidades, precisarão de ajuda tanto quanto na infância.”
Israel agora envelhecia, assim como sua aliança pela qual fora constituído como povo (Hebreus 8:13). Havia cabelos brancos aqui e ali sobre eles (Oseias 7:9). Tinham apressado sua velhice e suas calamidades por suas irregularidades.
Mas Deus não os rejeitará agora, não lhes faltará quando suas forças faltarem; continua sendo seu Deus e os carregará continuamente nos mesmos braços eternos que foram postos debaixo deles nos tempos de Moisés (Deuteronômio 33:27).
Ele os fez e reconhece seu direito sobre eles; por isso, os carregará, suportará suas enfermidades e os sustentará em suas aflições: “Eu mesmo os carregarei e livrarei; agora os levarei sobre asas de águias para fora da Babilônia, como em sua infância os levei para fora do Egito.”
Essa promessa ao Israel idoso se aplica a todo israelita idoso. Deus graciosamente se comprometeu a sustentar e confortar seus servos fiéis, mesmo na velhice:
“Até a velhice de vocês, quando se tornarem incapazes para o trabalho, quando estiverem cercados de enfermidades e talvez seus parentes comecem a se cansar de vocês, ainda assim sou o mesmo, aquele que sou, aquele que fui, o mesmo por quem vocês foram levados desde a barriga e carregados desde o ventre.”
“Vocês mudam, mas sou o mesmo. Sou aquele que prometi ser, aquele que vocês descobriram que sou e aquele que gostariam que eu fosse. Carregarei vocês, os levarei, os sustentarei e ampararei, os conduzirei em seu caminho e por fim os levarei para casa.”
Versículos 5 a 13
A Insensatez da Idolatria; A Prerrogativa Divina Afirmada. (a.C. 708.)
O livramento de Israel pela destruição da Babilônia, assunto geral de todos estes capítulos, é aqui reafirmado e novamente prometido para o convencimento tanto dos idólatras que se apresentam como rivais de Deus quanto dos opressores que eram inimigos do povo de Deus.
I. Para o convencimento dos que fabricavam e adoravam ídolos, especialmente os de Israel que faziam isso, que queriam imagens de seu Deus, como os babilônios tinham dos seus:
- Ele os desafia ou a fabricar uma imagem que se pudesse considerar semelhante a ele ou a estabelecer algum ser que pudesse competir com ele (v. 5): “A quem me assemelhareis?” É absurdo pensar em representar um Espírito infinito e eterno pela figura de qualquer criatura. É transformar sua verdade em mentira e sua glória em vergonha.
Ninguém jamais viu qualquer semelhança dele, nem pode ver seu rosto e viver. A quem, então, podemos assemelhar Deus? (Isaías 40:18,25). É igualmente absurdo pensar em tornar alguma criatura igual ao Criador, infinitamente acima das criaturas mais nobres; sim, e ainda, ou fazer qualquer comparação entre criatura e Criador, pois entre infinito e finito não há proporção.
- Ele expõe a insensatez dos que fabricavam ídolos e depois oravam a eles (v. 6, 7):
(1.) Gastavam muito com seus ídolos e não poupavam despesas para ajustá-los ao seu propósito: “Esbanjam ouro da bolsa”; um pouco não basta e não se importam com quanto se vai, embora com isso privem suas famílias e enfraqueçam seus patrimônios.
Como a prodigalidade dos idólatras envergonha a mesquinhez de muitos que se chamam servos de Deus, mas querem uma religião que nada lhes custe! Alguns esbanjam ouro da bolsa para fazer dele um ídolo em casa, enquanto outros acumulam ouro na bolsa para fazer dele um ídolo no coração; pois a cobiça é idolatria, tão perigosa, embora não tão escandalosa, como a outra.
“Pesam prata na balança”, ou para ser a matéria de seu ídolo ou para pagar os salários dos trabalhadores. Pois até os mais estúpidos tinham entendimento suficiente para pensar que Deus devia ser servido com o melhor que tinham, o melhor que podiam oferecer; os que o representavam por um bezerro o fizeram de ouro. O serviço do pecado muitas vezes é muito caro.
(2.) Tinham grande zelo por seus ídolos e não poupavam esforços com eles (v. 7): Tomam-no sobre seus próprios ombros, e não contratam carregadores para isso; “o carregam e o colocam em seu lugar”, mais semelhante a um cadáver que a um Deus vivo. Põem-no num pedestal, e “ele fica em pé”.
Esforçam-se muito para fixá-lo, e “de seu lugar ele não sairá”, para que saibam onde encontrá-lo, embora ao mesmo tempo saibam que não pode mover uma mão nem dar um passo para lhes fazer alguma bondade.
(3.) Depois de tudo, prestavam grande respeito aos seus ídolos, embora fossem apenas obras de suas próprias mãos e criaturas de suas próprias fantasias. Quando o ourives fez aquilo que lhes agrada chamar deus, se prostram, sim, e ainda o adoram.
Se se engrandeceram demais ao alegar fazer um deus, como se compensassem isso, se rebaixaram igualmente ao se prostrar diante de um deus cuja origem conheciam. E, se foram enganados pelo costume de seu país ao fazer esses deuses, não menos enganaram a si mesmos ao clamar a eles, embora soubessem que não podiam lhes responder.
Não podiam entender o que lhes diziam nem sequer responder Sim ou Não, muito menos salvá-los de sua tribulação. Agora, alguém que tenha algum conhecimento do Deus verdadeiro e vivo e alguma relação com ele fará assim de si mesmo um insensato?
- Ele entrega a questão a eles mesmos e à sua própria razão, para que ela julgue o caso (v. 8): “Lembrem-se disso que tantas vezes lhes foi dito, de como os ídolos são coisas sem entendimento e sem poder de ajudar, e mostrem-se homens: homens e não brutos, homens e não criancinhas.”
“Ajam com razão; ajam com determinação; ajam em seu próprio interesse. Façam algo sábio; façam algo corajoso e desprezem a ideia de rebaixar seu próprio julgamento, como fazem quando adoram ídolos.”
Repare: os pecadores se tornariam santos se apenas se mostrassem homens, se apenas sustentassem a dignidade de sua natureza e usassem corretamente seus poderes e capacidades.
“Muitas coisas lhes foram lembradas; tragam-nas novamente à mente, recordem-nas e meditem nelas. Ó transgressores, considerem seus caminhos; lembrem-se de onde caíram, arrependam-se e assim se recuperem.”
- Ele novamente apresenta provas incontestáveis de que é Deus, de que ele e nenhum outro o é (v. 9): “Eu sou Deus, e não há ninguém semelhante a mim”. Precisamos ser lembrados disso repetidas vezes; para prová-lo, ele remete:
(1.) À história sagrada: “Lembrem-se das coisas antigas de outrora, do que o Deus de Israel fez por seu povo no princípio, se não lhes fez aquilo que ninguém mais poderia fazer e que os falsos deuses não fizeram nem poderiam fazer por seus adoradores. Lembrem-se dessas coisas e reconhecerão que sou Deus e não há outro.”
Essa é boa razão para lhe dar glória como incomparável e para não dar a nenhum outro a glória que é devida somente a ele (Êxodo 15:11).
(2.) À profecia sagrada. Ele é o único Deus, pois só ele declara o fim desde o princípio (v. 10). Desde o princípio do tempo declarou o fim do tempo e o fim de todas as coisas. Enoque profetizou: “Eis que o Senhor vem”. Desde o princípio de uma nação, declara qual será seu fim.
Disse a Israel o que lhe aconteceria nos últimos dias, qual seria seu fim, e desejou que fosse sábio a ponto de considerá-lo (Deuteronômio 32:20,29). Desde o princípio de um acontecimento, declara qual será seu fim. Todas as suas obras são conhecidas de Deus e, quando lhe agrada, ele as torna conhecidas.
Para além do ponto até onde a profecia nos guia, é impossível descobrir “a obra que Deus faz desde o princípio até o fim” (Eclesiastes 3:11). Ele declara desde os tempos antigos as coisas ainda não feitas. Muitas profecias das Escrituras feitas há muito ainda não se cumpriram; mas o cumprimento de algumas nesse intervalo é penhor do cumprimento das restantes no tempo devido.
Por isso parece que ele é Deus e nenhum outro; ele e nenhum outro pode dizer e cumprir suas palavras: “Meu conselho permanecerá, e todos os poderes do inferno e da terra não podem dominá-lo ou anulá-lo, nem todas as suas astúcias corrigi-lo ou frustrá-lo.”
Assim como todas as operações de Deus são segundo seus conselhos, assim todos os seus conselhos serão cumpridos em suas operações; nenhuma de suas medidas será quebrada, nenhum de seus desígnios fracassará.
Isso dá abundante satisfação aos que vincularam todos os seus consolos aos conselhos de Deus: seu conselho sem dúvida permanecerá. E, se somos levados ao ponto de que tudo que agrada a Deus nos agrada, nada pode contribuir mais para nos tranquilizar do que a certeza de que Deus fará tudo que lhe agrada (Salmos 135:6).
O cumprimento dessa profecia particular, relativa à elevação de Ciro e à sua atuação no livramento do povo de Deus do cativeiro, é mencionado para confirmar esta verdade: o Senhor é Deus e não há outro; e isso acontecerá em breve (v. 11).
Deus, por seu conselho, chama do oriente uma ave voraz, uma ave de rapina, Ciro, que, dizem, tinha o nariz como o bico de um falcão ou águia, ao que alguns pensam que isso alude. Ou, como dizem outros, alude à águia de seu estandarte, como foi depois o dos romanos, ao qual se supõe haver referência em Mateus 24:28.
Ciro veio do oriente ao chamado de Deus, pois Deus é Senhor dos exércitos e dos que têm exércitos sob seu comando. E, se Deus o chama, lhe dará êxito. Ele é o homem que executará o conselho de Deus, embora venha de um país distante e nada saiba do assunto.
Repare: até os que não conhecem a vontade revelada de Deus nem lhe dão atenção são empregados para cumprir os conselhos de sua vontade secreta, os quais serão todos pontualmente cumpridos em seu tempo pela mão que lhe agradar.
O que aqui se acrescenta para ratificar essa predição particular pode mostrar abundantemente aos herdeiros da promessa a imutabilidade de seu conselho: “Falei disso por meus servos, os profetas, e o que falei é exatamente o mesmo que propus.”
Pois, embora Deus tenha muitas coisas em seus propósitos que não estão em suas profecias, não tem nada em suas profecias que não esteja em seus propósitos. Ele o fará, pois nunca mudará de ideia; o realizará, pois criatura alguma tem poder para dominá-lo.
Observe com que majestade o diz, como quem tem autoridade: “Eu disse, e também o farei cumprir”. Dictum, factum, tão logo dito, feito. “Eu propus”, e não diz: “Zelarei para que seja feito”, mas: “Eu o farei”. O céu e a terra passarão antes que caia um só til da palavra de Deus.
II. Para o convencimento dos que ousadamente se opunham aos conselhos de Deus, aqui se dá a garantia não só de que serão cumpridos, mas de que serão cumpridos muito em breve (v. 12, 13):
- Isso se dirige aos obstinados de coração, isto é:
(1.) Os babilônios orgulhosos e obstinados, que estão longe da retidão, longe de fazer justiça ou mostrar misericórdia aos que estão sob seu poder, que dizem que nunca soltarão os oprimidos, mas continuarão a detê-los apesar de suas petições ou das predições de Deus, longe de qualquer clemência ou compaixão pelos miseráveis.
(2.) Ou os judeus não humilhados, que há muito estão sob o martelo, há muito na fornalha, mas não estão quebrados nem derretidos. Como os israelitas incrédulos e murmuradores no deserto, pensam estar longe da retidão de Deus, isto é, do cumprimento de sua promessa e de sua manifestação para julgar em seu favor.
Por suas desconfianças se colocam ainda mais longe dela e afastam de si coisas boas, como seus pais, que não puderam entrar na terra prometida por incredulidade. Isso se aplica à nação judaica quando rejeitou o evangelho de Cristo; embora buscassem a lei da justiça, não alcançaram a justiça, porque não a buscaram pela fé (Romanos 9:31,32).
Pereceram longe da justiça, e foi porque eram obstinados de coração (Romanos 10:3).
- Agora Deus lhes diz que, seja o que for que pensem, uns em presunção, outros em desespero:
(1.) A salvação certamente será realizada para o povo de Deus. Se os homens não lhes fizerem justiça, Deus fará, e sua retidão realizará em favor deles o que a retidão dos homens não alcançaria.
Ele colocará salvação em Sião, isto é, fará de Jerusalém um lugar de segurança e defesa para todos os que ali se estabelecerem; dali sairá salvação para Israel, sua glória. Deus se gloria em seu Israel e será glorificado na salvação que intenta realizar em favor deles; ela redundará grandemente em sua honra.
Essa salvação estará em Sião, pois dali surgirá o evangelho (Isaías 2:3), para ali vem o Redentor (Isaías 59:20; Romanos 11:26), e é o Rei de Sião que tem salvação (Zacarias 9:9).
(2.) Ela será realizada muito em breve. Isso é especialmente enfatizado aos que a julgavam distante: “Aproximo minha retidão, mais perto do que vocês pensam; talvez esteja mais perto do que em qualquer outro momento quando suas dificuldades são as maiores e seus inimigos os mais injuriosos; não estará longe quando houver ocasião para ela (Salmos 85:9).”
“Eis que o Juiz está diante da porta. Minha salvação não tardará mais que até estar madura e vocês estarem prontos para ela; por isso, embora tarde, esperem por ela; esperem pacientemente, pois aquele que há de vir virá e não tardará.”